中财网李治廷的同母异父姐姐:佛法论修行(三） - 中国佛道儒论坛 - 社会人文 - 搜狐圈子
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/07/07 14:59:16
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（五）佛法说“明心见性”的障碍：
“净宗”修行的目标是“明心见性”，但有两种障碍不破，不能明心见性。这两种障碍就是：“烦恼障”和“所知障”（烦恼障阻碍对自身错误的觉察；所知障阻碍对环境的正确认识）。
烦恼障里有业力，障“涅槃”（功德圆满的乐）；所知障能够障“菩提”，对一切法迷而不觉。
烦恼障的根源是我执。怎样破烦恼障？首先要知道它的形相。什么是烦恼的相？简言之：七情（喜怒哀乐爱恶欲）、五欲（财色名食睡）就是烦恼的相。当这些“相”现前，立刻“觉察”到，只要你察觉、制止（观、止），烦恼就不起作用。淡出七情、五欲，则心清净、无烦恼，智慧现前。
“所知”本身不是障碍，但本来应知的，现在不知，就成障碍。《华严经》上说：“一切众生皆有如来智慧德相”。我们的智慧与佛一样，应无所不知，现在变成一无所知。为什么？有障碍。这个障碍就是法执，对一切法分别、执着。
（六）“五品观”修善法与“五停心观”：
（1）天台“五品观”是积功累德的修善方法；也是修行的五个阶段，即五品位。
这五个阶段是：随喜品、读颂品、说法品、兼行六度品、正行六度品。
第一，随喜——上信诸佛、下信众生，皆是随喜，是圆家慈停心，对治法界嫉妒;
第二，读诵——读诵大乘经典，读诵明利，是圆家息停心，对治法界上觉观；
第三，说法——喜说法，能自净心，亦净他心，是圆家因缘停心，遍治法界自、他愚痴；
第四，兼行六度——“六蔽”初名贪欲， 捨贪欲，欲因、欲果皆捨。捨故，无复报身。自修自利，破无明；
第五，正行六度——是圆家念佛停心，即事而理，无障可论。
（2）五停心观：
“五品观”是修善；“五停心观”则是断恶，是止息邪心的五种观法。
第一，数息停散——数呼吸的次数，对治心散乱；
第二，不净观止贪——观外界不净缘、相，对治贪；
第三，慈悲观止瞋恚——观一切众生，生慈悲心，止瞋恚;
第四，因缘观止愚痴——观诸法因缘生的道理，对治愚痴；
第五，念佛止一切业障。
（七）六即位：
天台宗的功夫修行的六种历程。
（1）理即位——众生在理上与佛为一；
（2）名字位——从经所说，于名字中通达了解，知一切法皆是佛法；
（3）观行位——心观明了，理慧相应，能在实践中守此理，这是进一步境界；
（4）相似位——接近正觉，相似即是菩提者，愈观愈明逾观逾寂，名相似观慧；
（5）分证位——已得部分之真，即断一部分无明。初破无明见佛性、显真如，名发心住，乃至等觉；
（6）究竟位——本有觉悟全部显现、究竟圆满，无证智与断惑的分别。故名究竟菩提。