守株待兔的同义词:网上系统神学课程:神论
来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/10/05 13:13:31
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神論(Theology Proper)
一. 課程簡介
神論是系統神學裏重要的部分,它立定了基督教信仰的神觀。基督教有別於其他信仰的其中一個主要原因,就是它的神觀──三位一體的神觀(Trinitarianism)──是獨一無二的。本課程藉著用聖經啟示中的多處經文,通過探討神的存在、神的本性和神的工作,來立定基督教的神觀。
有了確定的神觀,方能有意義地探討接下來的課題,如:基督論、聖靈論、救贖論等。
二. 課程目標
藉著網上論述,並提供思考問題,使學生瞭解並掌握基督教的神觀。
三. 課程大綱
神論
1 神的存在
1.1 聖經的立場
1.2 哲學上的探討
1.3 各種神觀 / 世界觀
1.4 綜合結論
2 神的本性
2.1 神的“三而一”
2.2 神的名字
2.3 神的屬性
3 神的工作
3.1 神的計畫
3.2 神的創造
3.3 神的供應 / 護理
神論(一)
1. 神的存在
1.1 聖經的立場
聖經從一開始就肯定一位獨一的神的存在,因此從不討論此事。聖經只是鄭重地宣告:神怎樣怎樣,祂說了甚麼甚麼、做了甚麼甚麼事,例如“起初神創造天地……”(創1:1)。它從不需要立論說“神是存在的”,也從不花費任何篇幅辯論或證實神的存在,比如“以下的篇幅我從某某角度來探討並證實神是存在的……”,而是像家長向兒女說話,帶著不受挑戰的權威鄭重地宣告“耶和華神說:……”、“耶和華如此說:……”、“耶和華的話臨到我說:……”等。
1.2 哲學上的探討
歷代以來,反而是哲學上不斷地探討神存在不存在的問題,例如“宇宙終極的真理是甚麼?”。在哲學上,有關神論及神的存在有以下四大論證:
一是宇宙論證(Cosmological Argument)──這論證的論點是:以神為 “第一因”或“原動力”作為開始,因果的必然性使“第一因”的存在 成為必然,因此神必然存在。
宇宙論證的弱點:第一因或原動力仍屬於經驗世界的一部分,神卻是經驗世界的創造者,與世界在本質上不一樣。況且,因果也可能是迴圈性,不一定是直線性的;因此這推論不一定是必然的。
二是目的論證(Teleological Argument)──這論證的論點是:任何具 有“目的”之事物皆必然有一位設計者使它如此,而經驗世界的奇妙顯 示出世界是有目的之創造,因此神作為創造主必然存在。
目的論證的弱點:這只是一種或然性的推論,況且經驗世界的事物不一定都有“目的”性。
三是本體論證(Ontological Argument)──這論證的論點是:從神的 定義乃“沒有比這更大的”作為開始,這“沒有比這更大的”若不存 在,就必定有比他更大的,因此,“沒有比這更大的”必然存在。所以, 神“按本體說”是必然存在的。
本體論證的弱點:本體論證被認為是“分析語言”的論點,就如“白花是白的”一樣無甚意義。但話說回來,這論證也不完全是“分析語言”性的,它並不牽涉任何主觀經驗在內,而是一個客觀的論述,只是在運用時不易使別人明白。
四是道德論證(Moral Argument)──這論證的論點是:人人都有道德 觀念,因此“道德律”乃超越性的,在人人之上的。絕對的道德律的存 在要求一位主宰使之成為有意義,因此神作為“道德律”的源頭者必然 存在。
道德論證的弱點:其必然性並不明顯。對某些人來說,絕對的道德的必然性缺乏說服力。
1.3 各種神觀 / 世界觀
世上宗教信仰幾百個,有的是世界性的,有的是地方性的。綜觀而言,可大略分成八大類,稱為世界觀。
1) 不可知論(Agnosticism):認為對事物的認知皆須經過實驗證明,而神卻不能如此被驗證,因此認為人是不能夠確定神是否存在的。
2) 一神論(Monotheism):神是單一的,祂是至高無上、超越的。
3) 多神論(Polytheism):認為神是眾多的,因此被人敬拜的物件有很多,包括了日、月、山川、各個偶像等。
4) 泛神論(Pantheism):認為神就是世界萬物,萬物就是神。神、人、萬物是合一的。
5) 自然神論(Deism):認為所謂的神在創造之後,即容讓世界按照自然規律運行,他不再管理世界萬物。
6) 萬有在神論(Panentheism):認為世界萬有本來就是神的一部分,但目前還不是,而是逐漸朝向成為神。這立場其實是泛神論演變而來的。
7) 三一神論(Trinitarianism):神是三位一體的,即聖父、聖子、聖靈三個位格,但祂是一個神。
8) 無神論(Atheism):否定神的存在,其理論依據有不同的方式,如 “進化論” 就是其中之一。
第九類並不是宗教信仰,一般稱為“無宗教信仰”(Free-thinker),持這類態度的人士與無神論者是不同的。他們並不承認、也不否定神的存在,只是還沒有作出信從哪個宗教的決定。因此,有人說他們是“信自己”。
1.4 綜合結論
1) 神的存在不能單憑經驗或理性去推論。
2) 雖然哲學上論證神存在的進路各有弱點,但仍足以指出神的存在是非常合理的;對比之下,無神論就較缺乏說服力。
3) 信徒確信神的存在乃因祂的話如此認定,而又使人確實經歷到祂的真實。
思考問題:
世界上宗教信仰有多少個沒有人數得清,可能有數百個至數千個,甚至萬個。我們怎麼知道這麼多個之中哪個才是真的/對的?這是一個非常“傷腦筋”的問題,但它卻是一個非常嚴肅而實在的問題,因為宗教信仰決定一個人的結局。千百年來,無數智者和一般人都在尋求這個問題的答案,因此,可以合理地相信這百或千個宗教信仰中一定有一個(或是多個)是真的/對的,否則,你就必須自己再創一個了。很慶幸的,有人把這百千個宗教信仰分類了,使我們容易把它們釐清。我們必須從本文所述的八個世界觀裏作出選擇,你的世界觀是哪一個?請你花時間認真地一個一個探索它的正確性/可靠性。我的建議是:從基督教開始,探索數個以後,從中確定自己的信仰是哪一個。希望不是太多人最後決定說:我是“無宗教信仰”者,恐怕最終他必須自封為“神”,因為他“信自己”。
進階參考書目:
李振群,《系統神學綱要》。新加坡:作者訂裝,1995年三版。
雷歷:《基礎神學》。楊長慧譯。香港:角石,1996。
Ryrie, Charles C. Basic Theology: A Popular Systemic Guide to Understanding Biblical Truth. Chicago: Moody Press, 1999.
註:本文部分內容獲允引用李振群博士著《系統神學綱要》一書。
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林傑華牧師:新加坡聖公會聖三一堂牧師, 達拉斯神學院神學碩士
(下期續談)
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