中财网上海大学成教学院招生:希伯来书问题解答(一)11～20
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/06/28 10:44:53
11～20
十一、我的教会每年都会找一个人来说预言，会众大排长龙，但只限没有受洗者，大家都说很准。请问他的恩赐是真实的吗？是神在用他吗？用这个方法来传福音怎么样？
答：这个是「传预言」，不是「传福音」。保罗没有用过这样的办法，彼得没有用过这样的办法，说预言说的很准，所以很多人因此就相信，相信什么？相信「有讲预言会准准兑现的这件事情」，不等于是相信耶稣基督。
你相信那被钉为你死而复活的耶稣基督，你才是信福音，而这是保罗、彼得所有的使徒所走的路线，不是今天这种办法，这种教会所走的路线。如果一个年轻的人，所谓传道人用这条道路来事奉的话，那么他已经偏离圣经。一偏离圣经，魔鬼很高兴就让他成功，他的教会就很多人，结果个个都是不明白福音的人，就是因为这样就以为是进基督教的人。所以可能你的教会名字叫作「基督教会」，里面没有基督的福音。可能你们得了一个很多的人参加聚会，在一个很热闹的场面，里面有没有纯正上帝的道，那就很可怜的。没有基督的基督教，是比还没有认识基督教的非基督徒更可怜的，因为他们不认为他们需要改，他们不认为他们需要放弃，因为他们以为已经得着了。「所以那自以为有的，还要把他夺去」(参：哥林多后书：10 章 7 节；马太福音：13章12节；马可福音：4章25节)，这个是圣经很清楚的教训。
有一些人「走遍海洋陆地，勾引人入教」(参：马太福音：23 章 15节)，不是把人带到上帝面前。真正传福音是把人带到上帝面前，不是带到我面前，不是带到我教会面前，不是带到我们的团契里面。那个是「团契增加会员运动」，「会友倍增运动」，而不是把人带到上帝的面前。那么，「勾引人入教，最后使他变成地狱之子」，这句话不是我讲的，是耶稣基督讲的，很可怜！有许多在错误的教训中间热心起来的人，当你遇到真正重要的教义的时候，问他怎么解答？他解答得乱七八糟，不但是信众乱七八糟，连在台上解答的都乱七八糟，就证明他们不是用真道使人信服，也不是把人带到真理的丰盛的里面，是把人带到某一种模糊的运动和那些外表的感情的里面。
十二、真理堂之前有非洲牧师来讲道，带领多天二十四小时的祷告会，到后来天空降下金粉，我虽不在场，但许多人亲身经历，教会牧师也作见证，脸上出现金粉。请问这是圣灵的做工吗？有何意义？
答：圣灵没有分过黄金一次。连彼得跟一百二十个门徒第一次受圣灵充满，他们也没有从天上降下金粉，是有舌头如同火焰降在他们身上，他们就讲耶稣基督被钉十字架的道理。那个时候许多人因为不懂得他们所讲的话，圣灵就使他们听懂他们家乡的话，所以这个方言是从不懂变成懂的方言。今天许多的方言是已经懂了给他讲了变成不懂的方言，是反过来的。
我告诉你，你要讲金粉，这个一点都不是圣经的，non-Christian, Non-Biblical 这是魔鬼冒充，欺骗人，末世使人耳朵发沉，不要听真道，离开上帝的真理(参：提摩太后书：4 章 3 节)的一个欺诈的行动！
金粉要做什么？把金粉堆起来变成一公斤的黄金去卖，值钱是不是？金粉要做什么？「哇！表示很神奇。」你看见人倒下去，你就说这个叫作圣灵。你看见有金粉，这个叫作圣灵。我告诉你有一个印度人叫作撒伊巴巴，听过没有？撒伊巴巴真的可以，他不用耶稣的名，真的可以，就从手中拿出什么东西来给你，他可以使你忽然间有个金牙在你身上，他的门徒是几十万人的。全欧洲、美国都有一些人坐飞机去的。末世的时候，这样的神奇的事情，这样的怪异的超自然现象，你不能说他就是从上帝来的。因为从上帝来的讲上帝天上的话，从天上来的，讲天上的话，出于上帝的把神的道传讲出来，而一定跟这本圣经符合的。
请你注意，这样的一句话是危险的，「圣灵会超过圣经所讲的话语，做一些超过圣经所记载的事情。」这一句话是错误的！因为圣灵是启示圣经的，圣灵是真理的灵，圣经是真理的圣经，所以圣灵所做的，一定跟全本圣经所记载原则是一样的，否则就不是上帝的工作。
十三、教会也鼓励大家求方言，对不对？需要不需要？
答：有哪一节圣经说，「你们要求方言」？保罗说「你们渴慕各样的恩赐，你甚至渴慕方言。 」但不要忘记下面，更要渴慕什么？---最大的恩赐，爱(参：哥林多前书：12章31节)。对不对呢？
保罗说「我自己讲过方言，但是万句方言不如五句明白的悟性的话」(参：哥林多前书：14 章 19 节)。「讲五句悟性的话，胜过万句方言」，这是很清楚的，两千分之一的价值而已。所以如果你会讲方言，你的价值不过是讲五句明通道理，合乎圣经的话语的价值的两千分之一，only one per two thousand time 的价值罢了，如果你真的讲方言，讲真的方言，也没有什么价值，是这个意思。
所以，圣经说，「你用灵祷告，你更要用悟性祷告」(参：哥林多前书：14 章 15 节)， 意思就是说，如果没有悟性，那你的祷告就没有什么价值。你要真正明白，觉悟，照着真理祷告。你要顺着圣灵祷告，随从圣灵祷告，因为圣灵是真理的灵，圣灵是启示圣经的灵。所以照着圣灵所启示的圣经所给你的真理来引导你祷告，这叫作「在灵里祷告」 。今天灵恩派的人讲「在灵里祷告」，就是说方言，悟性祷告就是普通的。「所以你们已经用悟性祷告，你还要用灵祷告」，他的意思，他无意中把圣经颠倒过来，把不重要的当做重要，把重要的当做不重要。这是很可惜的事情！
十四、请问，圣经中提到的赶鬼，是不是等于邪灵等等，敌基督徒的灵？
答：圣经里面有「邪灵污鬼」、「荒谬的灵」、「敌基督的灵」、「这世上的灵」，有许多这一类的名词，这是表示有多数的灵界的存在物，而那灵界存在物的领袖就是那撒旦。撒旦是单数的，邪灵污鬼是多数的。撒旦这个字在旧约圣经一共只有在四处圣经出现。请你注意，圣经是上帝的话，而上帝的话不太多讲撒旦的事情，因为祂讲的是祂要讲的，祂不是介绍撒旦。如果一个传道人每一篇都爱讲撒旦，爱讲撒旦爱到每一篇都讲关于撒旦的事情，他不是真正爱主的人。因为我们蒙召是传基督，不是传撒旦。所以一个传道人一直讲撒旦，甚至是「撒旦专家」，专研究撒旦论，而到处人家叫他去讲，他就很高兴专讲撒旦，他是免费替魔鬼宣传！所以传道人的口多提基督，少提撒旦。
全本圣经旧约圣经只有四处正式提出撒旦，撒旦，撒旦，撒旦。甚至连创世记第三章也没有提撒旦。创世记亚当、夏娃受试探连撒旦这两个字都不提，就用「蛇」来代替了。所以我们不要太多提到撒旦的事情，每一次提撒旦的时候，要提「基督已经胜过撒旦」，这样你就不让撒旦喧宾夺主在你的事奉中间，有不必要的过分重要的存在，这个很要紧的。
圣经中「赶鬼」意思就是说，靠着神的灵，靠着主耶稣的的名和能力把魔鬼驱逐出去，让它没有地位，让它没有权柄在神的子民的身上，是这个意思。
十五、我相信在人活着的时候才能信主得救，死后就没有机会了。请问怎么解释彼得前书三章十九节，四章第六节，难到（难道的「道」是道路的「道」）死了的人还有机会听福音信主得永生吗？
答：那一段哪里有提到听福音信主得永生？没有啊。那一段不过是「死人也有福音传给他们，就是基督的灵在挪亚的时代。」所以这里你注意看就知道，那边不是指现在的人死了还可以向他传福音，完全不是这个意思。那是指「死人有福音传给他」，是指有一些人死过的人，后来他们知道耶稣后来真正从死里复活，宣布到他的得胜。所以天主教跟路德宗的教义里面，他们认为耶稣基督死了以后到阴间里面，得救的那一部份旧约的人的身上，对他们宣布福音，这叫作「死人有福音传给他们。」这不是指现在我们还可以向已经死了的人传福音给他还可以悔改，还可以得永生，不是这个意思。那这件事情，在归正神学不是这样看法的，所以有关于这一方面，你应当多看一些注释的书去明白。
十六、圣经中所提的方言是怎么样的？
答：圣经的方言可以说有三种。第一种就是讲起别国的话来，或者别国的人听见你用他们的语言对他们传道，这个是第一种，也就是发生在使徒行传第二章里面。
第二种的方言就是在会中，这是圣经没有完全被启示出来以前发生的事情。 有人在会中讲没有人明白的话，然后有人就站起来替他翻译，使大家都明白他讲的，到底是上帝托他的什么话语，这个是「有翻译的方言」。
第三种是个人祷告的时候讲出一些奥秘的事情，是他自己不是平常这样讲的，也是别人不明白的，他个人在祷告中间。 所以这三种方言，圣经清楚记载了。
那么，在会中如果讲方言圣经提出三个限制，第一、一次最多两、三个人。第二、一定要轮流不能同时讲。第三、如果没有翻译，叫他坐下来，禁止他讲。 在会中如果有讲方言有三个限制。我再讲第一、一次两三个人。第二、一定要有翻译。第三、要轮流讲。那么其他的就不可以了(参：哥林多前书：14章27-28节)。
而现在有一些灵恩派和圣灵教会的会友，他们几百个人同时讲，这是违背圣经的。没有翻译是违背圣经，没有轮流讲也是违背圣经的，保罗说不可以，禁止方言，但是限制他们不能这么做。那么是不是圣经结束，已经完全启示之后就不需要这样的方言了？很可能，因为福音已经被记载下来，全备的福音已经赐下来了。所以许多的方言根本是假的，而且不是在需要的中间赐下的，讲的时候又是违背圣经原则的，所以你不要随便相信。
而灵恩派的人把他们绝对化到一个地步，他们说「如果你没有讲方言，你就没有圣灵。」那这个又是把事情颠倒了，因为他们领受圣灵的时候，有人就讲方言了。他们说「所以，领受圣灵一定会讲方言。」再反过来，「如果没有讲方言，就没有圣灵。」哇！这个是把圣经的道理把它完全扭曲，完全改头换面了。是不是领受圣灵他们都讲方言呢？原来圣灵里面领受圣灵一共只有四次的记载，第一次是第二章，第二次是第八章，第三次是第十章，第四次十九章，除了这四次他们领受圣灵降临在他们身上的记载，就没有了。
所以圣灵降临一共使徒行传只有记载四次，第二章耶路撒冷。第八章撒玛利亚。第十章是哥尼流家里，哥尼流请了人来，彼得到那边去，他们领受圣灵。第四次十九章在以弗所，这四次圣灵降临，我们看见第一次他们就讲方言，讲什么方言？别国的话。第二次没有讲方言。第三次说预言。第四次也讲方言。所以你看见，哥尼流家里的那一次他们就说了预言了。撒玛利亚那一次他们没有讲。所以你说「没有讲方言，就没有圣灵」，你是违背圣经！因为你把圣经中间某一些记载，以偏概全把它绝对化来否定别的圣经，这是很危险的。
从严格的解经学来说，这些人应当是考不及格留级，不可以毕业也不可以做传道的人，他们竟敢用这样的办法欺骗大众，使大家以为他们是被圣灵特别充满的人，这是很可怕事情！
十七、怎样分辨真假基督徒？
答：就你自己想你自己是真的是假的就够了，不必看别人。
十八、重生得救的人是不是会如犹大那样的灭亡呢？
答：真正重生得救的永不灭亡。「我把永生赐给他们，他们永不灭亡，他们没有一个在末日的时候会失落的」(参：约翰福音：10 章 28节；17 章 12 节)。这是耶稣基督自己的应许，是耶稣基督自己在神面前所讲的话。「父啊，我已经把永生赐给你所赐给我的人，他们到末日连一个也不失落，我要保守他们。」所以真正重生得救的，是永不灭亡的。因为上帝给的是永生，永永远远的生命。
那么你说有没有真正不重生得救的？有。有一些好象重生得救，但是不是真正重生得救。有一些真正重生得救，也不知道自己重生得救，所以有真得救而不知道的，有知道但是没有真正被拯救的，那怎么知道呢？怎么知道圣经说有真正得救，但是还不知道的呢？你看约翰壹书第五章，「我把这个书信写给你们要你们知道你们有永生」(参：约翰壹书：5 章 13 节)。所以这些人已经得救他还不知道，所以把这个书信寄去，就是给他们明白他们已经得救。
那么，我们怎么知道呢？我们知道我们已经得救，是因为主的灵在我们里面，圣灵已经赐给你与你同在。那你说我怎么知道我领受圣灵？谁领受圣灵？第一、一个领受圣灵的人是一个听耶稣基督的福音，死与复活的道，然后顺从的人，我们为这个事作见证，上帝赐给顺服之人的灵也为这个事作见证，这个是使徒行传五章三十二节。 所以 ，一个人顺服所听的福音，顺服为基督的死而复活，所见证的福音信息而接受耶稣基督的人。
第二、一个人信基督的人，这个人圣灵就赐给他。真正信基督，就是打开心门迎接基督为你死而复活的福音，进入你内心的深处，这个是记载在加拉太书三章第十四节，也记载在以弗所书第一章第十三、十四节。
第三、真正悔改认罪归向基督的人，这个是记载在使徒行传第二章第三十八、三十九节 ，「我们要怎么行才得救呢？」彼得说「你们要悔改奉主的名受洗，洗去你的罪，你们信他，你们就必领受所应许的圣灵。」所以圣灵给谁？给那些悔改归向主的人。给那些真心信仰基督的人。给那些顺从，为基督所作的死而复活的见证的人。
我怎么知道我得救了？五样。第一样，你是不是曾经听到耶稣的道而真心信服他？
第二样、你有没有基本生命中间最大的改变，你开始会恨恶罪恶，你会渴慕上帝的恩，上帝的义，上帝的真理。你从前恨的现在你爱，你从前爱的，你现在恨，因为你的感情圣化。
第三、你有没有喜欢圣洁的生活，从今以后你愿意在圣徒中间过圣洁的生活，你不再回到罪的生活中间去？
第四、你有没有关心别人的灵魂？每一次听到别人没有信主，灭亡，在罪恶中间你痛苦，你难过，为他们担心，这些都是得救的记号。
十九、日本有一种「圣耶稣会」主张呼求上帝的名，而他们是主张上帝的名 I am who I am 中文应该翻译成「我是主」。
答：中文应该翻译成「我是主」是谁提议的？I am who I am， 不能说「我是主」。 I am Lord，才是我是主。I am who I am 中文翻译成「我是自有永有的」(参：出埃及记：3 章 14 节)，这句话是很伟大的翻译。I am 是我永远现在式的存在，I am who I am. 我就是那一位不经过变化过程，而从永恒到永恒中间永远是这样的那一位，叫作「自有永有」。 I was a boy. I am a man. I will be a corpse. 我曾经是小孩子，我现在是一个人，我以后可能变成一个尸体。那么，这个就是我在过程中间，但是过去的我是像现在的，现在的我也是像以后的，昔在，今在，永在;昨日、今日、直到永远是一样的，那是自有永有的上帝。 所以，I am who I am. 不是翻译我是主，应当翻译「我是自有永有，自存永存，永恒就是一样的那一位永存者。」所以圣经的翻译是很伟大的。如果聚会中会众大声说，「我是主！」「我是主！」，什么叫「你是主」？你讲「我是主」，那么你的上帝在哪里？这个「圣耶稣会」，这是「背叛耶稣会」，不是「圣耶稣会」。
二十、我亲人长辈有人认真呼求，我极不认同，但多年下来，我亲眼看见他多得赐福，多得改变。我认为他得福并非因为呼求是正确的，而是他的诚心，热心，请问这对吗？
答：你的定论也是错的，因为你认为他诚心呼求，热心，热忱所以他就蒙福。我告诉你，这样上帝的赐福是根据人的「热心」赐下的吗？不是的。一个有恳切的宗教热忱产生一些的改变这是很正常的事情，但是千万不要把宗教热忱，宗教情操，跟宗教现象，跟神的旨意混为一谈。否则的话，你的成功是用人的观念去看。
从人的观念来看，耶稣完全失败。耶稣上十字架以前，没有建过一间基督教学校，没有办过一间正统或者有名堂的神学院。耶稣在上十字架以前，没有建过基督教政党。耶稣在上十字架以前，没有写过一首基督教诗歌。耶稣在上十字架以前没有结婚，他也没有什么私人的产业。他是手无寸铁，没有反抗，被钉在十字架这样牺牲。所以从人的眼光来看，他是完全失败。那么，这样，你说「因为他敬不虔嘛！不诚心嘛，所以没有上帝的赐福，这样可怜！」耶稣基督在十字架上说「成了。」所以成功的定义，要从基督的受苦中间去看，而不是从世人的看法去看。
你说「诶，我亲眼看见他们蒙福，他们现在发财了，他们现在也得了很多的改变，他们实在得到很多的赐福。」什么福？所以，如果「你的福气如果不是从耶和华而来的，以后必增加许多的愁苦」(参：诗篇：16 篇 4 节)。这是圣经的话语，我不求不从神而来的恩典，我只求上帝为我预备座落在佳美之地的福分，锡安的福气，不是求世界的福气。如果耶稣基督要发财，耶稣基督要得名利，最好的办法法就是向撒旦鞠躬一次，「你拜我，我就把世界和世界上所有的荣华都归给你一个人」(参：马太福音：4 章 9 节)耶稣只要肯点一个头，他就马上「全世界归耶稣」了。我小的时候唱一首诗歌，「愿全世界归耶稣，愿全世界归耶稣，我盼望全世界每一个人都是基督徒多么好」，没有这个事情。除了神所拣选的人以后会真正认识，谁是基督，谁是他的主。
所以如果耶稣要全世界信他，很容易，他向撒旦点一个头，全世界都归耶稣了，全世界跟世界上的荣华都属于他了。但是他们拜一个谁？拜一个「向撒旦低头的耶稣」，你明白吗？所以不可以的，耶稣不可以向撒旦低头一次，他绝对要走十字架的道路。结果跟随他的人四散，十字架下只有约翰一个人在，其他的人都逃走了。但是福音是从这样的本质的坚守开始的。如果当你放弃本质，注重分量的增加，你又倒回走到耶稣向撒旦下拜的那种试探的中间了，耶稣没有这么做，所以我们不可以，我们一定要继续不断坚持本质，虽然分量少不要紧，世界的成功不是真正的成功。
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