中财网时空之轮金玉甲胄:觉林菩萨偈子
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/07/05 17:47:58
觉林菩萨说“彼心横不住，无量难思议，示现一切色，各各不相知。” 为什么说彼心横不住，因为金刚经上面说，住即非住，住是空性的。当时达摩和慧可的一个公案，慧可大师跟达摩大师说，师傅我的心不安，达摩大师说将心拿来我为你安，当时慧可大师就见到了佛性，跟达摩大师说，师傅我找不到我这个未安的心，达摩大师说我已经给你安心了。我们好多人不明白这是上面意思，告诉我们的妄想是抓不到摸不着的，既然如此当然是空性了。这即是金刚经说的住即非住。 为什么说彼心横不住，无量难思议。因为慧可大师告诉了我们我们的心本身就是不可思议的但是我们就是不认识我们的佛性，我们就是不相信我们和佛的佛性是一样的。这就是在告诉我们本身就在显妙用只是我们自己不知道，不承认自己的妙用。要知道示现一切色也是妙用呀，佛性不是排斥色的。正所谓的心经当中讲色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。我们要知道见到佛性不是让我们排斥这些，而是从这些认识到妙用。心经前面通过色空是一体的来说明说明书上空，如果不这样说明我们就会认为什么都没有是空。 过去有一个师傅收了一个徒弟，师傅念心经徒弟就听，听到无眼耳鼻舌身意的时候就用手去摸，就问师傅，师傅呀，眼耳鼻舌身意明明有为什么心经上说无，师傅就觉得这个徒弟善根很不一般就说汝去学习吧，将来会明白的。为什么说无眼耳鼻舌身意还有，因为心经这样讲色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。就是这个道理，“无”不是什么都没有，而是空和色是一体。 六祖大师说本不生灭，能生万法，本无动摇。为什么本不生灭而且又说能生万法。这就是告诉我们色不异空，空不异色。因为不生不灭不排斥万法。如果排斥万法也不可能有万法，万法又本空。 觉林菩萨又说：比如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。这也在说我们凡夫，不能知自心。画画之人不知道自己自心也是不见性的。我们不知道我们这个世界是我们心所造。为什么说诸法性如是，也就是六祖大师所讲一切法不离自性，达摩大师说心即是佛佛即是心。画和雕刻就包含这未生之时本来面目，什么是未生之时，刚才说了无不是什么都没有，未生之时本来面目而是从万法当中认识到而不是从外面找空认识。一切诸法都未有离开未生之时。 觉林菩萨又说“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。觉林菩萨用工画师来比喻我们的心，我们这个世间由我们心生，都是我们错觉。我和你都是假的，但是我们就执着有我存在。当别人骂我们夸我们之时骂的称赞的是谁，如果不分别骂的词都是假的都是人们愚痴自己分别而来。什么是五蕴，色受想行识，这连接十二因缘，如果一个人把十二因缘弄明白了，智慧无量，我们要知道这是佛法的基本概念。色就是我们眼前山河大地乃至我们的身体，受就是我们身体的感受，苦乐舍，想就是我们的想法，行，就是我们造业，识，就是我们的阿赖耶识。我们要知道这些都是我们自心所造。心若不造也无有所谓的业，我们现在的果报都是由于我们过去的心所造。但是我们的业本空所以金刚经说过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 我们不能小看种子，我们发愿见到佛性就已经有佛种子了，有种子将来必定可以成果。就好比念佛是往生佛国的种子，我们不要认为自己现在没有智慧就不学了，因为不能小看种子和芽，有种子和芽才能有果。 如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽，若人知心行，普照诸世间。这句话是说，心和佛是无有差别的，天台宗所讲，心佛及众生，是三无差别。我们的心就是佛即是众生，所以无有差别。佛和众生心都是一体的。如果世间之人明白此，那就是光明照世间。要知道佛和心是一体的妙用是无量的。