十七、衰旺（原本滴天髓简注之十七）

能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。

原注：旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助，子平之理也。然旺中有衰者存，不可损也；衰中有旺者存，不可益也。旺之极者不可损，以损在其中矣；衰之极者不可益，以益在其中矣。至于实所当损者而损之，反凶；实所当益者而益之，反害，此真机，皆能知之，又何难于详察三微奥乎？

简注：

这里的话语份量极重，而且可以说是语重心长。一是强调旺衰的重要性，几乎占去子平术的半壁江山，这种说法完全正确，因为在现在的从业者中，能够正确判断旺衰的量百分之十都没有。古人知道这一点是真机，所以在这里特别地加以强调，因为八字讲究的就是五行之气的顺利流通，在流通的基础上实现平衡。如果不平衡，就用大运、流年来弥补，仍然是要实现平衡。如果通过各种渠道不能够实现平衡，则为较差之命运也。

至于说“旺之极者不可损，以损在其中矣；衰之极者不可益，以益在其中矣。”这又是在常理之外的事情，旺极或者衰极都有违平常的中和之理，而是偏枯，力量偏于一隅，或从旺，或从弱，只有顺其气势，使之可以流通，而不能通过生之、助之、克之、抑之来求得平衡。

原注中还有一个要点，并没有说清，只是提了一下。“至于实所当损者而损之，反凶；实所当益者而益之，反害，此真机，皆能知之，又何难于详察三微奥乎？”这里明确地说了，是“真机”，而且只有把这一点也弄清了，然后方是真正的懂得了旺衰。其实命局得平衡并不是靠单一的力量平衡来完成的，还有其他的方式，这一点留待《中和》一章来讲。

前文中第十四章曾经附论了衰亡的具体判断方法。这里将任铁樵氏论旺衰强弱的文字附于此处，以作为补充：

1、旺衰从时令言，得时为旺，失时为衰。强弱从生助言，生助多者为强，寡者为弱。旺衰专论月令，强弱并四柱年月日时而言之。干支强弱之理，支重而干轻，支之力实，而干之气浮。若仅有干之比劫而不通根，谓之毫无力量可也。四柱之中，月支为旺衰之枢纽，关系最重。次则日时两支贴近日主，气势密接。若年支则相隔较远，关系较轻，然较之天干，尤为重也。日主如此，其余干支类推。

2、旺而强者喜抑，衰而弱者喜扶，常道也。旺而弱者必因官杀或食伤太多，其中官杀多者宜以食伤抑之，食伤多者宜以财泄之。盖日元之秉气本旺，因克泄我之神太多，被其压迫，气不得舒展，只需抑制克泄之神即入中和之道，若再扶之是太过也。印虽能引化官杀、克制食伤，反以生扶日元为嫌，非上格也。衰而弱者，日元休囚又克泄太多，故抑制克泄之中必须兼带生扶日元，双方兼顾，始为尽利。故官杀多者必用印泄官杀之暴且生日元，食伤多者亦宜用印制食伤之泄以生日元，财多者必须用劫制财以生日元。否则，克泄之神虽退避三舍，不为我害，而我本身气衰力弱，不足以运用发展也。

3、阳干忌衰而阴干不畏衰。阳干乃向旺之气，置于衰地逆其本性，非有生助不能自存。阴干乃向衰之气，休囚之地是其本份，虽见耗泄亦非所惧。反之阳干喜旺而阴干不宜过旺。譬如阳干衰弱而见官杀多，必须以印为用，更宜行印比之地。阴干衰弱而见官杀多，只要原局有印，即不妨行制杀之乡，所谓不畏衰弱者以此。

十八、中和（原本滴天髓简注之十八）

既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。

原注：中而且和，子平之要法也：“有病方为贵，无伤不是奇”，举偏而言之也。至于格中如去病，财禄两相宜，则又中和矣，到底中和，乃为至贵。若当令之气数，或身弱而财官旺地，取富贵不必于中也；用神强，取富贵而不必于和也；偏其古怪，取富贵而不必于中且和也。何也？以天下之财官，止有此数，而天下之人材，惟此时最多，皆尚于奇巧也。

简注：

这一章强调中和的重要性，但是这里提出来一个词语：正理。说明在那个年代，人们也许已经很重视中和，但是对于正理，并没有完全抓住。而且文中还专门对“有病方为贵，无伤不是奇”一句话作了准确的评析。中和有多重要？“到底中和，乃为至贵”。

只有中和了，命局才是相对平衡、相对稳定的；只有中和了，命局中的五行之气才能够顺利的流通，生机才会显现出来；只有中和了，命局中各个字代表的各种好的信息才会呈现出来，并且不容易被破坏。

什么是“中”，什么是“和”，二者有什么区别？

“中”是力量的平衡，这一点很重要，因为日主要承担很多的十神，使之很好地为自己服务，承担的同时还要还要看力量的大小，这一点是建立在生克双方力量平衡的基础之上的。比如说，日主弱而杀旺，杀星就会无情的攻击日主，这个时候有两种解决的方案，一是可以用印星来化泄杀星的力量，使杀星生印星，印星再生日主，这样杀星就不会再克制日主。二是可以用食伤来直接克制杀星，使杀星不能够克制日主。在以上的两种方案中，第一种方案印星不但化解了杀星无情的克制，而且还把杀星的力量间接转化为生日主的力量，这样一来，日主虽然很弱，但是力量得到了补充，力量趋于平衡，这就是“中”。但是第二种方案虽然也制住了杀星的无情之克制，同时食伤也化泄日主的力量，日主本来就弱，化泄之后更弱，生克双方力量更加严重失衡，此为虽然治病，但是不“中”。

“和”是五行之气的顺畅流通，这一点也很重要，因为生克双方的力量的平衡不等于五行之气就可以顺畅的流通。五行之气一共五种，分为双方，双方整体力量的平衡不等于各种五行力量的均等，这是其一。其二是五行气势的流通还与八个字之间的位置关系有关，位置不恰当，力量均等只是表面上的平衡，实际上是不能够发生出来真正的平衡的作用。对于八字格局的分析就是建立在这一点之上的，比如说伤官格用财，月令伤官为用神，日主要驾驭伤官为自己服务，伤官星是凶星，必须要逆用，这时可以考虑化去其力量或者直接克制。用财星就是为了化去伤官星的力量，那么八字中有财星就能化去伤官吗？不一定！有对应的两种原因，一是财星受伤，被比劫所伤害，不能够发挥出来化泄伤官的作用；二是伤官特别旺，而财星特别弱，就像水库要决堤，用一个自来水管泄洪一样，能泄得了吗？不能！这两种情况都属于不“和”。虽然力量可以平衡，但是双方并不和解，却要对着干的时候，反而会两败俱伤了。

“中”与“和”有时候并存，同时成立，这种真正的中和就是最好的命局。但是有时候是和而不中，有时候是中而不和，层次都会下降，但是二者又略有区别。如果是既不中、又不和，那就是非常糟糕的命局了。

十九、源流（原本滴天髓简注之十九）

何处起根源？流到何方住？机括此中求，知来亦知去。

原注：不必论当令不当令，只论取最多最旺，而可以为满局之祖宗者，为源头也。看此源头，流到何方，流去之处，是所喜之神，即在此住了，乃为好归路，如辛酉，癸巳，戊申，丁巳，以火为源头，流至金水方即住了，所以富贵为最，若再流至木地，则气泄为乱。如未曾流到吉方，中间即遇阻节，看其阻住之神何神，以断其休咎，；流住之地何地，以知其地位。如癸丑、壬戌、癸丑、壬子，以土为源头，止水方，只生得一个身子，而戌中火土之气，得从引助，所以为憎也。

简注：

这是从根本上来论命局的，非常的高，也很不容易。

但是也有两种弊端，一是有的命局没有办法确定源头，而有的命局只有一种五行，也没有办法来论源流，不过这些毕竟是例外，一般的命局还是可以按照这种方法来分析的。第二种弊端是五行之气贵在流通，如春夏秋冬之循环无端，如果非要找出个开头和结尾，就有些勉强了，而且原注中所举例子相当牵强，难以服人。

所以不要过于看重源头，更重要的是五行之气能不能顺利流通。而能不能够顺利流通要看三点：一是五行全不全，即本章所说的有没有阻节。二是位置，因为五行俱全，如果位置不好，也不一定就能够很好的流通，换句话说，阻碍流通的不仅仅是断流，而位置不妥也会难以流通。三是虽然可以流通，但是力量对比悬殊，就像上一节所讲，用一根自来水管来放出水库中的水，通犹如不通也。

但是流通仍然重要，看八字到了高境界，仍然是看五行之气能否正常流通，看流通时要参照上文中划线的三点，这些都关系到命局的重要信息，里面有很多的微妙的细节。另外，看源流的重点还有源流的归宿是什么和什么十神是阻节，这里面也有着重要的信息。

二十、通关（原本滴天髓简注之二十）

关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞房。

原注：天气欲下降，地气欲上升，欲相合相和相生也。木土而要火，火金而要土，土水而要金，金木而要水，皆是牛郎织女之有情也。中间上下远隔，为物所间；前后远绝，或被刑冲，或被劫占，或隔一物，皆谓之关也。必得引用无合之神，及刑冲所间之物，前后上下，援引得来，能胜劫占之神，能补所缺之物，明见暗会，岁运相逢，乃为通关也。关通而其愿遂矣，不犹牛郎织女之入洞房也哉？

简注：

上一章讲源流，即讲流通，流通不过去的地方，就变成了阻节，就需要打通，这一章讲的通关就是打通的方法。

原注中对于“关”的情况描述的非常清晰，一是五行之间相克，需要打通，比如金克木，用水可以泄金生木，转克而为生也。二是远隔，本来两个字之间有情，但是远隔，可以通过一定的关系，使原本距离太远而不能发生有效关系的重新发生关系。三是刑冲之伤害，这是一种毛病，需要通过地支的其他关系化解掉刑冲，使得原本可以发生关系的更加有情。四是中间有字加害，除掉此字之毛病，不能够加害，则就解决了。

从上文可以看出，所谓“通关”，乃是治五行之气不能流通之病也，使原本不能够流通之五行复得流通，则原本无情者化为有情，原本有情而不得相通者化为有情兼得相通。原命局中有通关之字则命局败而复成，大运流年有通关之字，则为好的大运、流年。