yammer android:几个真性情的安徽人（之史玉柱）

　　1
　　其六，史玉柱。1962年9月生人，现年47岁，安徽省蚌埠市怀远县人。新中国建立以来的安徽人，可谈而且最值得一谈的，我看莫过于此公了。
　　2
　　乱世出英雄。太平盛世，普出庸才。为什么？享太平的时候，就都不折腾了，或者，没法折腾了。不像乱世，冲动裹胁着破坏。达成英雄的指标相当单纯——消灭敌方肉体就是胜利，就可创造丰功传绩，建立不朽功勋。到了治世，几多冲动、豪迈、野性、激情，就只有靠喝酒、赌博、运动、比赛、做爱得到部分的宣泄和纾解。几多英雄，都成狗熊了。念书更不见得是一件好事情，那不过是为着一点点的消磨青春。男子念来念去，阳萎早泄，一腔热血，远大理想，最终还是要靠多喝几杯啤的才能变成几泡大尿，热气腾腾、畅快淋漓地喷薄而出；女子念来念去，渐渐难耐思春之苦，但是，等待永远是必须的，不能不以时间换机会，终于将吹弹可破的红润青春，在待价而沽的恒久忍耐中折旧成相亲会上的讨价还价。这种说法当然太刻薄、太可耻了，说白了不美。但未必不是真相。所以说，真善美，是常常抵触而难以互相包容的。
　　3
　　所以说到史玉柱，是因为他是和平时期的英才。他像蛟龙出海，倒海翻江起巨澜，写下了波澜壮阔的人生篇章。与同时代人相比，他写就的人字，最具张力。
　　4
　　张力体现在几个方面。一者，经历。史玉柱的人生经历，十分明朗，观感很好。人生轨迹大起大落、大开大合，脍炙人口，富于传奇，充满活力。史玉柱的几番“折腾”，跟大多数人的生活并无直接关系，比如我，从没买过一盒脑白金，也从来不玩电子游戏。但是，史玉柱的几番起落，不能不引人注目。因为暗合了内心深处的生命律动，自然引起共振，自然发生共鸣。不论是赞他，还是毁他，都够劲。赢要赢得爽，输要输得狠——难道不是这样吗？好比篮球比赛，天赋、体力、训练、机遇不够的上不了场，但是作为看客，人人都不希望看到沉闷的比赛，总希望痛快淋漓、干脆麻利。这样才过瘾。史玉柱自己过不过瘾咱们不知道，但是作为看客，看着他折腾就够过瘾的。
　　5
　　二者，本事。与同时代的数字英雄们相比，史玉柱靠的是真本事、真技术，不靠运气，不靠风险投资，不靠讲故事。他算是赤脚大仙。不需要道具，不需要权钱交易，不需要一个有权有钱的老爹，不需要银行贷款，不需要融资传奇，NO，什么都不需要，咱们赤手空拳，咱们游刃有余。为什么游刃有余？其基础，应追溯到“陈景润精神”。2001年左右，李扁看到相关报道，大意是说，史玉柱最初下海单干，开发某个程序的时候，把自己锁在某个地下室里，搬了几箱方便面，历时一百天没出门。等到程序开发成功，一身轻松地回家的时候，没了，老婆孩子以及所有家当都不知上哪儿去了。当时我看到这一节的时候，深感震惊，出一身冷汗，而又茅塞顿开，恍然大悟。我仿佛找到根本答案之所在——我，以及无数活得不带劲的人、不成功的人，问题就出在这里。
　　6
　　为什么无助感、无力感、无能感主导着那么多人？为什么有人活得很局促，放不开手脚？为什么有人非要去偷偷情，或者打打麻将，赌赌博？为什么一般人见不到人生真相，无法体验“会当临绝顶，一览众山小”的自由境界？实在都是因为囿于现实的粘滞力，被生活的琐屑细节主导了一切。由此，失去了创新能力，失去了胆魄，失去了潜能，人变得越来越猥琐，越活越抽抽。难怪尼采说他没有看到一个完整的人，他看到的多是残缺不全、鸡毛蒜皮的人。古今中外，都是一样。
　　7
　　史玉柱起家的过程中，领略了理性之美——做程序开发，依靠逻辑思维，应用数学工具，解决科学问题。就大脑参与的精神过程而言，这个与打麻将和赌博有性质相近之处。在我看来，人们沉迷打麻将和赌博，其实是享受数学乐趣，再弄点钱，则能放大和强化这个乐趣。听说有个老的，三天三夜不下麻将桌，也不肯去尿尿，怕把手气尿掉了，结果膀胱破裂，好像还死了人。咱们不妨称赞这位老先生是陶醉于数学之美，死得优雅。但是用来娱乐的数学游戏，与史当初的技术开发确有不同。前者是零和游戏，玩的都是梦幻泡影（这倒是和《金刚经》所揭示的人生真相完全吻合），史所做则是科学发现、技术发明，后果不同。
　　8
　　地下室里的开发，起主导作用的不但是理性之美，犹有感性之力。这个力是意志力。这个力，当时起作用了，使他走上成功之路；这个案例，随时拿出来，都将传出“力”的启示。这个力，来自于自身，是人人都有的潜力。佛家讲“天下地下，唯我独尊。”为什么是“唯我独尊”？因为“我”生来具备“如来智慧德相”，具备佛一样的无量无边的潜能，但是总被一些鸡毛蒜皮的事所蒙蔽，惹了太多的“尘埃”，傻掉了。
　　9
　　三者，个性。史玉柱的个性，早在十八岁之前就养成了。十八岁之前所走的路，对每个人都一样，一定起到决定作用。这个时候，每个人心中会植入、孕育一个梦想，而其后的人生之路，即是这个梦想胚胎点额成龙、翻云覆雨的实弹演练。史玉柱曾谈及当年的偶像，是陈景润。我想，在他的青少年时代，正是哥德巴赫猜想，和陈景润一起，发出灿烂光芒，照亮他的未来，一直引导他考进浙江大学数学系。虽则后来史玉柱发现纯数学太难，走了现在的路，但我以为，陈景润和哥德巴赫猜想，帮助史玉柱筑就了一种“数学人格”，其基础，则是同化在血液中的“陈景润精神”。
　　10
　　李扁所谓的数学人格——并不是所有学数学的人都具备这种所谓的数学人格——技术自信，手握原理，远离权谋，淡泊世故。基于此，其人的外在观感具有坦率天真、快速反应、大开大合、删繁就简的特点，不大会婆婆妈妈、絮絮叨叨，瞻前顾后、犹犹豫豫。他的思维与行动，和其他人的波段不一样、节奏不相同。数学人格，会使人更有力量、更加简约而又底气充足。这是思维习惯、大脑程序决定的。确确实实，数学比一切科学更有力量。经过系统的数学训练，无疑有助于开启智慧。这也符合中国传统文化对于“数”的看法。中国传统文化主张万事万物都有三个元素：象、理、数。象是现象、表象，理是道理、原理，数是定数、气数、劫数、术数。“心中有数”比“成竹在胸”更有谱——前者是数，后者是象，数比象更具有确定性。
　　11
　　由于具备这种数学人格，与马云等数字英雄相比，史玉柱的演出更狂野，更中国。因为没有攀附，所以更加纯粹。因为不作秀，所以有份量。史玉柱，是当今中国青年精英里的“侠之大者”。
　　12
　　四者，团队。史玉柱有一个棒打不散的团队，这个我就不多说了。这个稀有难得。净空老法师说，哪个朝代打天下的人，起初也就那么三五个人。三五个人真正团结一致，那个力量实在是很大。想想也确实如此，比如说刘关张三个人，像这么铁的情况，古今都不多见。看着每个团队、每个公司、每个机关，人都一堆一堆的，其实很团结的着实不多。大家都是心怀鬼胎，暂时相聚在一起。到了有任何风吹草动的时候，大家分别抱头鼠窜，各奔光明前程。突然想起三十六计，引在这里做个印证。第一计，瞒天过海：“备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。”准确的内容不必去管，“阴在阳之内，不在阳之对”，我是愿意理解成这个意思：“堡垒都是从内部攻破的”。史玉柱把这个问题解决得相当好，实在是属于大智慧之人。大智慧之人会有许多助缘，关键时刻有“贵人”相助，命悬一线的时候能够起死回生。
　　13
　　如果说“共苦易、同甘难”是普遍规律，要跳出这个周期律，一定是要靠资本主义的办法：股份制。蒙牛老总牛根生有个讲座，我听了。讲座提纲里头有一句话：“财聚人散，人聚财散。”他讲的是团队利益分配的问题。这个大概是个简单的数学问题，但是由于“我执”，一般人都是解决不好的。这也是我们看不到太多杰出的民营企业的原因所在。史玉柱解决得好。他有一种特质：我本是，卧龙岗上，散淡的人。钱是工具，是能量。他会使用这个工具，能控制这个能量。“散淡”者何？散（音伞）就是散（去声），散财有道。淡是淡泊，不为所拘。
　　14
　　最近看到两个资料，一个是程晨（史团队主要成员之一）说她退休以后做慈善；一个是史玉柱捐了一个一千万以后又捐出一个一千万。这里头有苗头。这个团队的智慧，正在成长，可望达到新高度。
　　15
　　我所以关注安徽人，强调其真性情，确有所指。哪个地域的人都需要梳理自己的个性，强化其优点，改掉其缺陷，以使人格更完美。安徽近年的发展，不是很令人震奋。榜样的力量是无穷的，榜样是谁？李扁提出来六个人，这就是我认为的榜样。在我提到的六个人当中，史玉柱尤其具有现实意义。因为他正年轻，因为他有未来。因为他生活在“今时代”。他既然已经达到这样的高度，应该更容易写成一个更大的“人”字。咱作为安徽人，本着八杆子打不着也拼命往自己脸上贴金的精神，“与有荣焉”。
　　16
　　说到今时代，我有三个三十年之说。新中国自1949年建国走到现在，已经经历了两个三十年：第一个三十年，是重新建立秩序的三十年。关键词，或者说时代特征，叫做“以阶级斗争为纲”，完成的历史使命是第一部门也即是政府的建立。第二个三十年，改革开放，主题词是“以经济建设为中心”，重在建设第二部门，也即是培育市场和企业。第三个三十年，是从2009年，也就是从今年开始。这一个三十年，主旋律只能是文化，公民社会、民间组织、公益慈善事业，必将得到发育。这是国家和社会合乎逻辑的发展趁向。我很乐意听到民间术士这样的预言：从今往后，中华文明将迎来至少200年中兴大运。这当然是我们衷心期盼的。只是,二百年不过弹指一挥间，未免过于短促。况且，中兴未必没有挫折。看人家康乾盛世，内忧外患，一直挺热闹。
　　17
　　那么，史玉柱，在第一个三十年当中，出生了，上了高中；第二个三十年，他在弄潮。“弄潮儿向潮头立，手把红旗旗不湿”。史玉柱湿了没有？没湿。但是，最近闹个经济危机，许多人都湿了。马云湿了没有？马云湿了。牛根生湿了没有？牛根生也湿了。史玉柱没有湿，反而宣称手中有大把现钱。这个绝无仅有。游刃有余大概就是这个意思了。这个好，作为看热闹的，很是可以意淫一下。意淫并不是说gay,跟性没关系，但跟人性有关。
　　18
　　跟人性何以有关？因为下一个三十年，就是以人为本，人性发育的三十年。许多英雄恐怕只能是某一个时代的英雄，那个三十年，已经给他们烙上了标签；另一些英雄，能够穿透一个时代，突破原来的空间维次，针对完全不同的主题，应对自如。手把红旗旗不湿，是他；手持彩练当空舞，还是他。
　　19
　　我看老史有这个潜质。他说：“随着年龄的增长，胆子越来越小。”这个是对的。初生牛犊不怕虎，某个阶段一定是靠胆子。无知者无畏。但是岁月匆匆，胆子越来越小就对了。彼消此长，智慧就会逐渐生发出来。真善美。真是一个阶段，善是第二阶段，美是极致。前三十年，史玉柱已经证得了一个“真”字。下一个阶段，该证得一个“善”。证得这两个字，自然成就第三个字“美”。美，是羊之大者。人之大者是个啥？人之大者是君子。君子的内涵比有钱人丰富。君子有另一维。君子德比玉。
　　20
　　史玉柱的名字当中包涵许多玄机。你不要说这个不科学。玄机，比科学更复杂。史，书写历史。钱是工具，不是目的，可以用来书写历史。许多人用大笔的钱，买的都是不能久放的货。现代人聪明，收藏古董。但是这个只是聪明而已。还有更能久放的东西，打死他也不买。这种人我见过。有一位房地产商，很有钱。有几多钱呢？两个说法，有一次说是两百多亿，有一次说是八十多亿。跟他探讨，可以做点慈善。他说，NO，那是帮XXX做事。又跟他说，钱花出去了，才是你的钱，为你做了标记了。在你兜里，数字而已。可以市“义”。他不，怕出名，露富，不好。买了好多古董，放一幢楼；买了好多玉，放好几层楼，要建博物馆。古董虽都是假的，那也买，有钱。玉，也是好词。但玉是石头吗？所以上天真是公平。有的人有钱，没有智慧；有的人有智慧，没有钱。当然极少数人，既有智慧又有钱，比如史玉柱。柱，是中流砥柱、国家柱石。国家柱石不是说要当官。那个错太多了。前边不是说过吗？三个三十年，指标起码有三种嘛。
　　21
　　现在看，第二个三十年中的好汉，能够走得更远的，我指的是，能够走出钱的量纲的，能够进入另一种价值体系当中的，不会太多。但我看好史玉柱。他自己有没有觉悟跟我的看好没有关系。因为我这个人迷信。我从名字啦、出身啦，判断其命运，去看规定性。举例说，2008年初，大概是为他的游戏做广告，史说，他下半辈子靠网游了。这个也没有错。菩提即烦恼，烦恼即菩提。现实即网游，网游即现实。但是我依稀看到，史玉柱已经迈出另一条腿，腿下延伸出另一条路。史玉柱的潜意识当中，有一种焦虑。他想让自己乃至整个团队的人生境界，迈上一个新台阶。换一种说法，每一个时代，并不属于生活在那个时代的普罗大众、沉默的大多数，而是属于那些精英。史玉柱希望他的时代，烙上他的烙印。如果站在地域文化的角度，史玉柱的焦虑当中，有一部分是这个问题：安徽人史玉柱，如何怀远？哈，他是安徽怀远人么，不是北京怀柔人。他的问题是如何怀远，不是如何怀柔。
　　22
　　如何怀远？言之无文，行而不远。“中国有文”。什么是“文”？是理念，是主张，及行为。参赞天地之化育，求道就是求善。用现代话说，要有文化。什么是文化？我跟一个老师七八年，唯独学到这一句话，受用终生。哪句话？文化的定义。字典上，文化的定义凡二百种，当然我没有一一对比。但是，这个定义，比我在各种场合见到的都要好，把文化的要素、结构、层次表述得相当清楚了——美国科学哲学家戴维·波普诺的定义：文化，是一群人、一个国家、一个民族，共同拥有的，符号、价值观和规范。它讲到这四个要素：共同拥有，单个人认可的东西不是文化，哪怕他是孟子，或者帝王。符号，不用解释。价值观，判断是非对错好坏善恶美丑之标准、之尺度。规范，包括习俗规范、道德规范及法律规范。习俗，约定俗成；道德，可以选择，可以多元化；法律，某个时期，一个阶段，是终极裁决。价值观是文化的核心；法律规范是最硬的文化。
　　23
　　第三个三十年，重点是文化。政治，要讲道义；钱，要讲良心。原先没有发育的，现在要继续发育了。有一种涌动，现在声音尚不是很大。有一种启蒙，现在还没有分化出明确主张。但是生机就在这里。它是“躁动在母腹中的胎儿”。简单列举几个数字。美国在二战前只有505家基金会，到20世纪末，在50年间，新增至五万多家。全美有11%的人，在包括基金会在内的各种志愿者组织拿工资。英国，民间组织则从政府拿了400多年的财政经费了。国内的许多达人，像资中筠、丁元竹、王名，对此做了很多甚深论述。徐永光的希望工程当然早已经将慈善理念做了最初的普及。当然，一切亟待改版升级。春节前，白岩松在私人场合讲到他对慈善的几条意见，颇有新意：第一，国家不要限制民间慈善机构的发展；第二，媒体退出慈善圈，不要自己做自己报道；第三，不要求大，要求专业；第四，让被救助者有尊严；第五，培养全民慈善为自愿的氛围，比如说，大地震，凡捐了的都挨了骂，凡没有捐了，都没有挨骂，这个不好。
　　24
　　我有一个期待。期待这个安徽人，发扬他的真性情，在文化领域树立旗帜。他已有两个优势：一是他有真性情。真性情，不是直性情。与直相比，真要多两点：信心；灵性，或者说智慧。率真比直率，内涵更丰富。二是他不像马云那些人，做成了企业家，以企业为家，那是一个壳，到哪都得背着。顾这个家就顾不得那个家。史玉柱把家卖了，不要那个家，但是手头活泛，收缩拳头，当然有力出击。
　　25
　　做慈善，莫非真要等到退休以后？NO。那是第二个三十年的主张，大家没有赚够钱故。我的认识，现在投入做慈善，要看准。好比92年的时候做房地产。你是个中学老师？把工作辞了，把家里东西卖卖，找亲友借借，凑五十万，弄块地，盖房子卖。二十年弄下来，好歹也是个二十亿的亿万富豪不是？有些人没玩好，进去了。有些人由于各种需要而做点慈善。这个做法，跟做事业差好远。不谈不谈。即便是这样做慈善，也应趁早。传统文化就是这样讲的，两个事情要做就趁早：行孝、行善。没有余力是另外一回事。当前中国，民间达人，唯有史玉柱有此能为。其他人都在接着做企业家。不论是海航的陈峰，还是蒙牛的牛根生，抑或是海尔的张瑞敏，乃至华为的任正非，更不要谈曾经的首富黄光裕，都不可能轻易地调动，过多投入、深度介入公益慈善事业。当前搞得最热闹的是江苏的陈光标。
　　26
　　作为帮闲的安徽人，我很高兴看到史玉柱出了两个一千万，他已经踏上第三个三十年的道路。这是在没有形成系统、深入的认识之前，顺从个性、直感及外缘（汶川地震掀起华人世界爱心浪潮）的指引，蒙尘的人性已然有所觉醒。几时会大展光华？我建议，在痛饮黄金酒的时候，就该完全进入境界了。