knock the heαve door:安禄山的语言艺术?古代马屁奇观?历代文人的怪癖（选自弘农耕夫的博客）

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杂谈

安禄山的语言艺术

　　安禄山，作为一个杂种胡人的孤儿，跟随改嫁的母亲在突厥生活过几年；十多岁时逃出突厥，到了唐王朝辖境；干过边境贸易市场的经纪人（牙郎），因为偷羊差点被打死；从普通士兵开始，一路高升，最后做到集河北采访使、平卢军使、范阳节度使数职于一身的封疆大吏，差一点做了唐朝的宰相。这样的人生道路，堪称一种成功的范例。倘若他最后不发动叛乱，老老实实做唐朝的大臣，光宗耀祖、封妻荫子之类的封建士大夫理想，他就完全实现了。

　　安禄山前半生大获成功的原因，除了他过人的军事才能之外，语言才能也不可忽视。《旧唐书》本传有如下记载：早年偷羊事发，幽州节度使张守珪下令用乱棒将他打死。关键时刻，安禄山大喊道：“大夫不欲灭两蕃耶？何为打杀禄山？”这一喊，效果显著，“守珪见其肥白，壮其言而释之”。就是说，张守珪释放他，是因为被他的话语打动了。因为他跟史思明能够每次都完成活捉敌人的任务，而且骁勇善战，不久便被张守珪提拔为偏将军，甚至收为养子。做平卢兵马使期间，“性巧黠，人多誉之”。不难想象，八面玲珑，言语乖巧，一定是重要原因。天宝元年（742），安禄山以平卢节度使中丞身份入朝奏事，得到李隆基的宠爱，也跟他的语言才能有直接关系。

　　安禄山说了哪些话让李隆基对他宠信有加呢？《资治通鉴》卷215玄宗天宝六载（747）有如下生动的记载：

　　禄山在上前，应对敏给，杂以诙谐。上尝戏指其腹曰：“此胡腹中何所有？其大乃尔！”对曰：“更无他物，正有赤心耳！”上悦。又尝命见太子，禄山不拜。左右趣（促）之拜，禄山拱立曰：“臣胡人，不习朝仪，不知太子者何官。”上曰：“此 储君也，朕千秋万岁后，代朕君汝者也。”禄山曰：“臣愚，向者惟知有陛下一人，不知乃更有储君。”不得已，然后拜。上以为信然，益爱之……禄山得出入禁中，因请为贵妃儿。上与贵妃共坐，禄山先拜贵妃，上问何故，对曰：“胡人先母而后父。”上悦。

　　从中可见，安禄山的应对语言，除了文中已经指出的“敏给（回应迅捷）”和“诙谐”两点以外，还有如下三个特点：一是勇敢；二是有新意；三是句句都在表忠心。见太子不拜，皇帝跟杨贵妃在一起时先拜杨贵妃，都需要勇气，普通人做不到。但是，他的勇敢决不是蛮勇，他早就准备好了既出人意料之外却又合乎情理之中的解释。解释之别致，任谁听了都会为之解颐。安禄山未必真的不知道太子是需要下拜的，李隆基也未必真的相信安禄山不知道有储君、胡人有先母而后父礼仪的说法。关键问题是，安禄山的巧言善辩，始终贯穿着一根红线：对唐玄宗的忠诚。不拜太子、先拜杨贵妃，可以看出安禄山的狡黠：他知道，皇帝跟太子间的关系是有对立、排斥之处的，换言之，是“你死我立”的关系；而贵妃跟皇帝之间，则是依附、同体关系，是“唇亡齿寒”的关系。在皇帝年富力强的时候，小小得罪一下太子，利大于弊，而拍一下嫔妃的马屁，却可以讨得皇帝的满心欢喜。

　　安禄山的一生，成于其才能，包括军事才能和语言才能（他基本上只发挥出了马屁术的部分），败于其野心，过度膨胀的政治野心。

　　安禄山倘若生于今天，去从事跟语言表演艺术相关的行业，比如，在北京就说说相声，在上海就撇撇清口，肯定都可以成为一代明星，成就未必会在郭德纲和周立波之下

古代马屁奇观

梦谀

　　唐朝的朱前疑上书武则天：“臣梦陛下寿满八百。”即刻官拜拾遗。再次上书：“梦陛下发白再玄，齿落更生。”升官驾部郎中。不久，第三次上书：“闻嵩山呼万岁！”武则天赐给他高官才佩戴的“绯算袋”（《资治通鉴·唐纪二十二》）。

屁谀

　　有一天，严世蕃与客人对坐闲谈，世蕃不经意间放了一个屁。这客人以手拂鼻，问道： “这是哪来的一股怪香味？”世蕃明知对方是在恭维自己，却假装吃惊地说道：“哎呀，我听说出虚恭要是不臭，那就是说明病在肺腑之间了，我这不是要坏了吗？”这位客人听了浑身不自在，但是话已说出，无法收回了。过了一会儿，他又以手拂鼻说道：“倒是还真有那么点儿臭味。”世蕃大笑，遂将此事广为传播（《谷山笔尘》卷四）。

粪谀

　　北齐武成帝时，和士开由于受到皇帝的宠爱，掌握了朝廷大权，一时间大小官员竞相趋附。一些没有廉耻的士人，在士开面前奴颜婢膝，丑态百出。有一次士开患病，一位士人前去探望，正遇上医生给士开看病。医生说：“大王患伤寒极重，应服 ‘黄龙汤’（即陈年粪液）。”

　　和士开面有难色。这位士人说： “此事甚易，大王不必迟疑，我先替大王尝尝。”说罢端起一碗 “黄龙汤”一饮而尽。士开见有人先喝了，便也硬着头皮喝了下去，虽然不是滋味，后来出了一身汗，病居然好了（《北史·恩幸传》）。

尿谀

　　唐朝御史大夫魏元忠生病，僚属纷纷前去探望。郭弘霸最后一个进去，脸上带着忧戚的神色，要求看一下魏元忠的尿液，看了之后，还用手指沾了些放在嘴里尝了尝，尝后安慰魏说：“尿味要是甘甜，这病就不易好，如今味苦且臊，很快就会痊愈的。”后人称其为“尝尿御史”（《新唐书·酷吏传》）。

痔谀

　　汉文帝生了恶疮，脓水臭不可闻，连太子都厌恶不前。大夫邓通反以为快，这是千载难逢犬马效劳之机。他每日趴在大疮上吸吮臭脓数次。一连数日，文帝的恶疮居然好了。文帝对邓通感动不已，加官晋爵外，又赏蜀地，又恩准铸币，从此邓氏币流通天下，邓成了财过王者的巨富。

吠谀

　　南宋的韩胄掌握朝廷大权，工部侍郎赵师择百般巴结。一次韩在南国饮宴，经过园内的一处山庄，看到人工布置的竹篱茅舍，对赵说：“这里真是一派田园景象，就是缺点儿鸡鸣狗吠之声罢了。”

　　过了一会儿，忽听草木丛中传来了 “汪汪……”的几声狗吠，仔细一看，原来是赵师择蹲在那里学狗叫呢，逗得韩哈哈大笑不止。不久，赵升任工部尚书（《宋史·宗室传四》）。

字谀

　　武则天时，姚思廉为兵部侍郎。当时武则天正热衷于制造符瑞神话，以此来提高自己的权威。姚就把山川草木等自然之物的名称中带有“武”字的都搜集在一起，认为这是上应 “国姓”，上报给武则天。武后看了很高兴，马上给他连升三级（《新唐书·姚思廉传》）。

联谀

　　明朝大臣袁炜向嘉靖皇帝进献一副对联，上联是：“洛水玄龟初献瑞，阴数九，阳数九，九九八十一数，数通乎道，道合元始天尊，一诚有感”；下联是：“岐山丹凤两呈祥，雄鸣六，雌鸣六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，万寿无疆。”皇帝看了大喜，给袁炜升官晋级（《明史·袁炜传》）。

诗谀

　　明初翰林学士解缙常以诗谀朱元璋。一天朱元璋对解缙说，昨天宫里出了喜事，你吟首诗吧。解听说皇帝得了儿子，于是开口吟道：“君王昨夜降金龙。”“金龙”二字显然是拍皇帝的马屁。谁知朱元璋又说，是个女孩儿。解马上改口道：“化作嫦娥下九重。”朱又说，生下来就死了。解来句：“料是人间留不住。”朱说，已把她扔到水里去了。解又吟：“翻身跳入水晶宫。”因为是龙种，男女活死都与凡人不同，马屁拍得真到家。一次，朱元璋和解缙一起钓鱼，朱元璋老半天钓不上来。

　　解作诗道：“数尺丝纶落水中，金钩抛去永无踪。凡鱼不敢朝天子，万岁君王只钓龙。”朱听了得意洋洋，本来钓不上鱼之烦恼化解了。

历代文人的怪癖

癖，即嗜好也。不少文人都有独特的癖好。

近代著名学者闻一多先生有“书癖”的雅号。他读书时专心得连蜈蚣爬进了鞋子都不知道。癖书如痴，正是闻先生成为著名学者的重要原因之一。

近代著名书画家张善孖（张大千先生之兄），以绘虎蜚声艺坛。他癖虎养虎，人誉之为“虎痴”，解放前，有人走访他于苏州网师园住处，见他所饲之虎，令之坐则坐，令之卧则卧，简直像个驯虎大师。

宋代司马光是个“墨癖”。他爱收藏墨锭，一生蓄墨几百两，他蓄墨是为了教育后代，这种癖好，自有其良苦的用心。

清代文学巨子袁枚是个“食癖”。他的名作《随园诗话》，几乎无人不知，而他另一本洋洋万言的烹饪专著《随园食单》却很少为人注意。其中收录的“食谱”几百种，大都亲自尝过、作过。并从营养学、食品卫生、美学、心理学等角度上研讨总结颇多发明。一次，袁枚在友人家吃到一盘可口的豆腐，他即席讨教豆腐的烧法，主人和他打趣，要他三折腰方肯传授，袁枚真的下席3次鞠躬，当时有人见他为了一盘豆腐而打躬作揖，就写了一首诗取笑他。诗云：“珍味群推郇令庖，黎祈尤似易牙调，谁知解组陶元亮，为此曾经三折腰。”（郇令，指唐代韦陟，此人十分讲究饮食，陶元亮即陶渊明；黎祈，是豆腐的别称。）

在古人的心目中，常把“梅、兰、竹、菊”视为清高、廉洁的象征，为之倾倒成癖的就更多了。陶渊明癖菊，周敦颐喜莲，林和靖爱梅都是人们熟知的事。嗜竹者也不乏其人，苏东坡是其中的代表人物，他有句名言：“宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗。”清代杨州八怪之一李方膺是另一个“梅癖”。他在安徽为滁县令时，见到醉翁亭旁的古梅，他伏池便拜，还口呼“梅兄”不止。这些癖好的形成，通常是由于骚人墨客郁郁不得志，借以寓情托志。

宋代大书画家米芾更是一身兼数癖。既是“石癖”，又是 “书画癖”。他看到奇峰异石要口呼“石兄”，见到书画珍品更是以命相搏。一次，蔡攸在船上邀米芾相见，将自己收藏的《王略贴》给米芾观赏。米芾一见，爱不释手，提出要用书画与蔡攸换这贴。蔡攸不肯，米芾即口称：“如不见允，唯有一死。”说毕，马上据舷欲坠，蔡攸见了大惊，见他如此癖书画，只得应允。

今日谈癖，对于古今那些有志于事业而嗜“癖”者，我们是同声赞誉的，成癖不足为怪，对于那些玩物丧志，无聊之极的恶癖，就要引以为戒了。

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