甄氏名洛，三国时人。其父甄逸曾为上蔡县令，母亲张氏是常山的美女，有三位哥哥和四位姐姐，她排行最小，全家对她爱如掌上明珠。据说她每次躺在床上，就像看到有人拿件玉衣覆盖在她身上，因为她的肌肤如脂，“延颈秀项，皓质呈露”，加之容颜秀丽，可谓国色天香。不幸的是，甄氏三岁时父亲就离开了人世。九岁时，她就特别喜欢舞文弄墨，可由于她是一个女孩，家庭并不能为她提供读书的条件。于是她就只得采取见缝插针的办法，趁几位哥哥不在家时，借用他们的笔砚来写字作文。哥哥常常取笑她说：“汝当习女工。用书为学，当做女博士耶？”她却一本正经地回答：“闻古者贤女，未有不学前世成败，以为己戒。不知书，何由见之？”正如人们常说的那样，：“有志不在年高。”甄氏少年时便立志做一名博古通今，有才有识的贤女。
　　
东汉末，天下大乱，到处饥馑。甄氏的家乡一带也发生饥荒。许多人家都拿出金银珠宝来换粮食，而甄家囤积了大量粮食，便趁机换回不少财宝。甄氏年仅十多岁，却深明大义。她对母亲说：”今世乱而多买宝物，匹夫无罪，怀壁为罪。又左右皆饥乏，不如赈谷给亲族邻里，广为恩惠也。“全家人都认为她言之有理，就听从了她，将余粮施舍给左邻右舍的乡亲们。
甄氏的才学识见再加上她的美貌，使她成为人们爱慕艳慕的对象。后来，大将军兼冀州牧袁绍让她与自己的二子袁熙结婚。婚后，袁熙北上幽州，留她在袁家大本营邺都奉侍母亲。

204年，曹操举兵攻下邺都，曹操的儿子曹丕闻其美色，率部先抵袁家。只见堂上坐着一位年纪较大的妇女，旁边有一位年轻女子惶恐地伏在妇人膝上，看不清样貌。曹丕说，丞相有命保护袁家妇女，大家不必惊心，并请年轻女人抬头相见。她就是甄氏，年长的妇女就是袁绍妻子刘夫人。

刘夫人扶起甄氏，只见她匀称的身材，芳泽无以复加，云鬓峨峨，修眉联娟，丹唇皓齿，把十八岁的曹丕弄得失魂落魄，下意识地把手中宝剑一松，“当”的一声跌在地上，吓得厅上婆媳又紧紧抱在一起。后来，曹操知道儿子坠入爱河，便派人向刘氏说媒，愿为曹丕择甄氏为媳。刘氏不敢不从，问甄氏。甄氏虽不愿意，但作了俘虏身不由己，又见曹丕少年英俊，也就答应下来。于是，曹操选定吉日，，就在袁绍的府邸让两人拜了天地。这就是“曹丕趁乱纳甄氏”的故事。

婚后，曹丕对她十分爱恋。甄氏的美色，才识，教养等都让他称心满意。甄氏比曹丕大五岁，复杂的生活境遇使她养成了善于自抑，小心翼翼的性格。所以，她越受宠便越谨慎，从不娇纵自满。不久，甄氏便为曹丕生儿子曹睿和女儿东乡公主。从那以后，曹操和卞夫人更喜欢甄氏。

过了几年，曹丕的姬妾多了起来，但甄氏不仅毫不嫉妒，而且还以正妻的资格周旋其间，甚至经常劝说曹丕“广求淑媛，以丰继嗣”，说以前皇帝之所以子孙繁育，就是因为姬妾众多的缘故。甄氏对卞夫人也非常孝顺。卞夫人本是$&*家出生，生有四子：曹丕，曹彰，曹值，曹熊。曹操的原配正妻丁夫人因为大儿子曹昂随曹操南征时被张绣所杀，伤心至极，整天哭哭啼啼并痛骂曹操，被曹操一气之下休回娘家。风度和修养都不错的卞夫人就成了曹操的继室。卞夫人非常喜欢甄氏的美貌贤淑。211年10月，卞夫人随曹操出征关中，到达孟津后身子感到不适。当时甄氏留守邺都，闻讯后急得常常哭泣。左右侍从告诉她夫人的病已经好了，劝她不必难过，她还不信，直至卞夫人亲笔写信告诉她病愈消息，她才破涕为笑。
但是，随着时间的推移，曹丕对甄氏的感情大不如前，其中，除了曹丕另宠郭氏，李氏等美人之外，最主要的原因是曹丕在同弟弟曹值进行的激烈的世子斗争中，甄氏表现出来的谦让和软弱令曹丕大为不满。

曹丕取得曹操世子之位是颇不容易的的。在曹操的四个嫡子中，曹丕虽能文能武，但不是最出色的；曹彰常年跟从曹操应战；曹值更是一位天才作家，才华横溢，落笔成章，而且仪表伟俊，气度恢弘，为人热诚，不拘小节，所以曹操最喜欢他。由于这个原因，曹丕就害怕父亲把魏王的位子让给弟弟，于是对曹值十分不满和嫉妒。可是，由于兴趣爱好相同等原因，甄氏对这位小叔却怀有很大好感。她欣赏曹值的禀性自然，也欣赏他的极高天赋和格调高雅的诗词文章，她不喜欢丈夫玩弄权术。同时，曹值极其倾慕比他大十岁的嫂子的美丽端庄的品性，叔嫂间关系甚好。曹丕嫉妒曹值，每向甄氏说他的坏话，甄氏总是为他辩护，使曹丕非常不快。后来，曹丕见父亲竟然流露出想立曹值为世子的意思，非常惊慌，同甄氏商量对付办法，但甄氏不但没有出谋划策，反而劝他忍让，以谦怀下士，建立德望来巩固世子地位。这同曹丕的为人风格自然格格不入。所以，曹丕对甄氏更反感，宠爱日渐稀哀。

220年，曹丕逼汉献帝让位，自己当了皇帝，是为魏文帝。曹丕做了皇帝之后，本来按皇太后卞氏的意思，预定甄氏为皇后，而且曹丕的诏书也已颁下，但甄氏再三谦让不肯接受，曹丕也不在强求，因为他本来就希望册立郭氏（名女王）。

原来，郭女王是广综（今河北威县）人，虽没有生育，相貌与甄氏各有千秋，但比甄氏年轻。更重要的是曹丕得以继位，郭氏出了不少力，史称：“文帝定为嗣，后（郭氏）有谋焉”。221年下，曹丕率军南征孙权，郭氏随行。她乘机大进谗言，说甄氏因为曹丕冷淡了她而心生不满，常有怨言，又说曹睿是不足月生的，是否为曹家骨肉很值得怀疑。于是曹丕怒，派人持诏书至邺城，逼令甄氏自裁。面对谗言，甄氏无力反抗，只得含恨服毒而死，临死前把曹睿托付给曹丕的另一姬妾李氏。甄氏死后，曹丕还不解气，命令手下在装殓她的尸体时，以发覆面，以糠塞口，使她在阴曹地府也不能开口骂人。

222年，郭氏册立为皇后，命她以曹睿为子。但曹丕怀疑曹睿，迟迟没有立为太子。曹睿长大后，一年春天，曹丕带他去狩猎，远远望见子母二鹿并行。曹丕先发一箭，射倒母鹿，又命曹睿射子鹿。曹睿不忍，流着泪说：“陛下已杀其母，怎忍再杀其子？”一句话说动了曹丕心事，又觉得曹睿仁孝有德，才于临死前立他为太子，又命司马懿等人辅政。226年，23岁的曹睿继位，是为魏明帝，尊母甄氏为文昭太后，郭女王为皇太后。 `

曹丕在位时期，曹睿因母亲被罪而死，自己又不得宠，怕生事非，故处处小心，不问政事，不交朝臣，成日钻在书籍中。他虽不喜欢郭氏，但郭氏待他如亲生，所以在他继位之后，仍对她以礼相待。那时他对母亲的死因并不清楚，直至235年，李氏终于将甄氏的死因告诉了曹睿。他听后立即赶往郭太后住的永安宫去质问，郭太后当然没有承认。于是明帝逼她自杀，下葬时也以发覆面，以糠塞口。同时明帝还追封甄氏为文昭皇后，别立寝庙，世世享祀。
甄氏是三国时期著名的女诗人，流传的作品有乐府《塘上行》一首，载于《玉台咏春》：
蒲生我池中，其叶何离离。
傍能行仁义，莫若妾自知。
众口烁黄金，使君生别离。
念君去我时，独愁常苦悲。
想见君颜色，感结伤心脾。
念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以贤豪故，弃捐素所爱；
莫以麻苔$&*，弃捐葱于篚。
出亦复苦愁，入亦复苦愁。
边地多悲风，树木何修修。
从君致独乐，延年寿千秋。
此诗以草木兴衰荣枯，影射自己由宠到衰，反应了失宠后的“独愁常苦悲”的痛苦心境，流露出凄凉身世之感

下面就是曹植流传千古的《洛神赋》
黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：
　　余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。”余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

【曹植《洛神赋》】

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：

余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。”余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：

余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。”余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。 　　

【赏鉴】

曹植（192-232）字子建，沛国樵(今安徽亳州)人。曹操第三子。少聪敏，颇为曹操所宠爱。后因“性而行,不自雕励”失宠,到曹丕称帝,屡受猜忌和迫害,最后郁郁而死。曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。

《洛神赋》全篇大致可分为六个段落，第一段写作者从洛阳回封地时，看到“丽人”宓妃伫立山崖，这段类话本的“入话”。第二段，写“宓妃”容仪服饰之美。第三段写“余”非常爱慕洛神，她实在太好了，既识礼仪又善言辞，虽已向她表达了真情，赠以信物，有了约会，却担心受欺骗，极言爱慕之深。第四段写洛神为“群王”之诚所感后的情状。第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此赋的寄意之所在。第六段，写别后“余”对洛神的思念。

《洛神赋》最突出的特点有三：

特点一是丰富的想象。想象到：他从京城洛阳启程，东归封地鄄城。途中，在洛川之边，停车饮马，在阳林漫步之时，看到了洛神宓妃，她的体态摇曳飘忽像惊飞的大雁，婉曲轻柔像是水中的游龙，鲜美、华丽较秋菊、茂松有过之，姣如朝霞，纯洁如芙蓉，风华绝代。随后他对她产生爱慕之情，托水波以传意，寄玉佩以定情。然她的神圣高洁使他不敢造次。洛神终被他的真情所感动，与之相见，倾之以情。但终因人神殊途，结合无望，与之惜别。想象绚烂，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感叹，愁帐丝丝。但这想象并离奇，是有感于宋玉的《神女赋》、〈高唐赋〉两篇赋而作。

特点二，词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。讲究排偶，对仗，音律，语言整饬、凝炼、生动、优美。取材构思汉赋中无出其右。

特点三，传神的描写刻画，兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感，使人感到就如在看一幅绝妙丹青，个中人物有血有肉，而不会使人产生一种虚无之感。在对洛神的体型、五官、姿态等描写时，给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。同时，又有“清水出芙蓉，天然去雕饰。”的清新高洁。在对洛神与之会面时的神态的描写刻画，使人感到斯人浮现于眼前，风姿绰约。而对于洛神与其分手时的描写“屏翳收风,川后静波,冯来鸣鼓,女娲清歌。”爱情之真挚、纯洁。一切都是这样的美好，以致离别后，人去心留，情思不断，洛神的倩影和相遇相知时的情景历历在目，浪漫而苦涩，心神为之不宁徘徊于洛水之间不忍离去。

产生苦闷之情原因有三：

一是人神有别，有情人不能成眷属。

二是“洛神”是他的精神寄托，但她只能存在于想象之中，现实中难以找到，失落无限。

三是以此赋托意，他不但与帝王之位无缘还屡受兄弟的逼害，无奈之余又感到悲哀和愤闷。

附：洛神宓妃

到了洛阳有名的洛河，不由就想到顾凯之的《洛神赋》从而联想到洛神这位大美女和曹植来了，好的传说和百拉图式的爱情是许多人所向往的，于是回来翻看了很多的传说，其传说有2：

1.宓妃原是伏羲氏的女儿，因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛河岸边。那时，居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。

　　这天，大伙儿劳动之余，宓妃拿起七弦琴，奏起优美动听的乐曲来。不巧，这悠扬的琴声被黄河里的河伯听到，这个浪荡公子便潜入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。于是河伯化成一条白龙，在洛河里掀起轩然大波，吞没了宓妃。

　　宓妃被河伯押入水府深宫，终日郁郁寡欢，只好用七弦琴排遣愁苦。这时，后羿来到了宓妃的身边。后羿原是位善射的天神，因射死了九个天帝的儿子，便与妻子一同贬到人间，后羿妻子嫦娥偷吃仙药，一人返回天宫，便只剩后羿独自留在人间。

　　后羿听说宓妃的遭遇，非常气愤，将宓妃解救出深宫，回到有洛氏中间，并与宓妃产生了爱情。那河伯本来就窝了一肚子火，听说了后羿宓妃之间的恋情，更是恼羞成怒。他化作一条白龙潜入洛河，吞噬了许多田地、村庄和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯仓皇而逃。

　　河伯知不是后羿的对手，只好跑到天帝那儿去告状。天帝早知所发生的一切，并不向着河伯说话，河伯只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿与宓妃的事了。

　　从此，后羿与宓妃这对情侣便在洛阳居住下来，过上了美满幸福的生活。

相传曹植在年轻的时候，看中了一位姓甄的姑娘，想娶她做妻子。那姑娘也爱慕曹植的才华，暗暗求告月下老人为他们牵红线。曹操知道甄家姑娘聪明、美丽、贤惠，便为大儿子曹丕娶了这姑娘。甄夫人到曹家后，曹植和她经常相见，但从来没有说过一句话，两人默默相爱，只是用眼神来传递他们的情意。
曹操死后，曹丕继承了王位，不久又逼迫汉献帝把皇帝的宝座禅让给他，国号大魏，追封曹操为魏武帝，他称魏文帝，封甄夫人为皇后。从此，曹植和甄后见面的机会更少了，但两人的爱更深了。后来，曹丕又娶了郭贵妃，对甄后逐渐冷淡起来。郭贵妃想当皇后，就与奸臣密谋策划，制作了一个桐木偶像，上面刻着曹丕的生辰八字，然后把它埋到甄后的宫院里，再派人密告曹丕。曹丕听说这话，半信半疑，命人到甄后宫里搜查，果然从地下挖出了这个木偶，模样很象曹丕。曹丕一见，大发脾气，不容甄后分辩，就把他处死了，再封郭贵妃为皇后。
甄后死的那年，曹植到洛阳朝见曹丕，曹丕叫甄后生的儿子曹睿陪曹植一块吃饭。曹植见到曹睿，想起了甄后的惨死，暗暗地流下了眼泪。曹丕看在眼里，已觉察到甄后的冤情，感到对不起她。饭后，曹丕就把甄后的遗物玉镂金带枕送给曹植。曹植见物如见人，心里更加难受，谢过曹丕，就离开了魏宫。曹植心里怀念惨死的甄后，只觉得心神不定，出了洛阳城，来到洛河边，令随从仃车休息。
曹植对着西沉的红大阳和滔滔东流的洛河水出神，突然，他看到一个非常美丽的女子，象一朵出水芙蓉那样慢慢地从碧波中升起，随着波涛，轻悠悠、飘忽忽地来到岸边。曹植觉得她很面熟，但又想不起来在那里见过，就向随从说：“你们看见河岸上那个美貌的女子了吗？”
“没有。”随从回答。“喏，就在那边！”曹植用手指着说。
“那边啥也没有！”随从想了一想，又说：“听说掌管洛河的洛神，凡人是看不见的，王爷看到的一定是洛神了。”
曹植就向洛神走去，施礼说：“仙姬是洛神吧，小王有礼！”
“王爷别来可好！”“别来可好？你我何时分别？”
“王爷难道把我忘记了吗？”
“看来面熟，难道你是……”曹植越看越觉得她象甄后，但是甄后已死，怎么会到这里来呢？他疑惑地说，“仙姬象是……哦，不，不，不！小王不敢冒昧。”
“王爷可曾拿到我那玉镂金带枕？”
“拿到了！你，你果然是皇嫂甄后！怎么到这里来了？”
“唉，一言难尽！”甄后把自己怎么被郭贵妃陷害的经过诉说一遍，然后又说：“玉帝念我死的冤屈，封我为洛水之神。因为你我还有未了之缘，所以我到这里相会，了却前缘。那玉镂金带枕是我陪嫁的东西，我在暗中感化了魏文帝，因此他才把玉镂金带枕赠送给你。你留作纪念吧！”
“想我曹植空有满腹经纶，反遭别人猜忌。如今我万念皆灰，愿随仙姬守洛河。”曹植忧郁地说。
“唉！”洛神两眼含泪说，“可惜你我有仙凡之别，如今相见之时，也是永诀之刻。这里有耳环一只，赠送王爷。望王爷多多保重，小仙告辞了！”洛神说着，摘下一个耳环，赠给曹植。
曹植双手接过，又从自己身上解下一块玉佩，含泪交给洛神：“多谢仙姬厚赠。小王身边没有别的东西还敬，只有这块玉佩赠给仙姬，望多保重！”
洛神接过玉佩，转身踏进洛河波涛，又回头向曹植望了一眼，就消失在波涛中了。
曹植精神恍惚，如痴如呆，不知这是真事还是梦境，只是望着洛河发愣，直到随从人员催他上车，他才猛醒过来。
后来，曹植为这次会见写了一篇赋，题名是《感甄赋》。魏文帝死后，明帝曹睿继位，看到这篇赋后，感到不是味，就把题目改成《洛神赋》。

甄后生于汉灵帝光和五年，曹植生于汉献帝初平三年，曹丕娶甄后时曹植仅十二岁，不可能“欲求为妻”。又有考据，《感甄赋》虽确有其名，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。三国志陈思王传载，黄初二年，曹植被黜为鄄城王（今山东濮县）。至黄初三年，其谒帝返回途中，经洛水，联想到战国时宋玉曾随楚襄王游云梦泽，见高唐云气而作《神女赋》，故仿其体作成《感鄄赋》。赋中所说：“托词宓妃以寄心文帝”，“长寄心于君王”，正是以此赋抒写抱负的不得伸展与无由效忠王室的抑郁心情。实与甄后无涉。