新颖企业文化活动:不可贪恋别人的一切

不可贪恋别人的一切

经文：出20:17“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”------

【本会注释】不可贪恋。第十条诫命是对第八条的补充，因为贪心是滋生盗窃的根源。------此诫命表现了一种超越任何其他古代法典之道德准则的明显进步。大多数的法典仅限于行为，也有一些将言论也考虑在内，但没有一个法典建议控制思想。这一禁令对于人类经验而言是必不可少的，因为它刺入外在行为之后的动机。此禁令教训我们说上帝看得见人的内心（撒上16:7；王上8:39；代上28:9；来4:13），上帝更在乎的不是外在的行为而是生发行为的思想。此诫命建立了这样一个原则，就是我们内心的一切思想都受到上帝律法的审判，我们应象对我们的行为一样对它们负责。对错误思想的怀抱会促使错误欲望的产生，这种欲望将在适当的时候生出错误的行为（箴4:23；雅1:13-15）。一个人可能会因为社会和民事处罚的缘故而戒除奸淫之举，但在上帝看来他可能就象他实际犯了此罪一样有罪（太5:28）。

　　这一基本诫命显示了我们并非我们本能欲望和情欲之无助奴隶的深刻真理。在我们里面有一种力量，意志力，在基督的控制之下能够淹没一切不正当的欲望和情欲（腓2:13）。此诫命借着确认人本质上是一个自由的道德主体而概括了十诫。第十诫是：「不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。」在第十诫里，上帝吩咐我们什么？不信的世人不能守全十诫命，我们重生得救的人能守全这些诫命吗？答案是肯定的，凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，没有一个能遵行全部律法。那么，上帝为什么命令我们严格地宣讲十诫呢？让我们一起分享神的话语：不可贪恋人的一切。

我们依靠自己无法完全守全十诫，惟靠基督的赦罪之恩和祂所成全的义；我们应当追求圣洁，不断地祈求圣灵天天更新我们，直到我们在基督里，最终靠赖基督的义完全彰显在我们身上，从而达到完全。

一、第十诫的要意

（一）禁戒思想言行上的一切罪恶

出20:17“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”

罗7:7这样，我们可说什麽呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说“不可起贪心”，我就不知何为贪心。罗7:8然而罪趁著机会，就藉著诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。罗7:9我以前没有律法是活著的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。罗7:10那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；罗7:11因为罪趁著机会，就藉著诫命引诱我，并且杀了我。罗7:12这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。罗7:13既然如此，那良善的是(.叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪.)。但罪藉著那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因著诫命更显出是恶极了。

A、第十诫不仅禁戒人外在的言语或行为方面的罪，而且也禁戒人内心邪恶的动机或欲望。“贪恋”是指对一切不正当的行为或别人所属之物的愿望或私欲。

B、（罗7:7-13）指出第十条诫命揭示了人类罪性的普遍深度。

（二）充分暴露了人类堕落败坏的光景

耶17:9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？

罗3:10就如(.经上.)所记：没有义人，连一个也没有。罗3:11没有明白的；没有寻求上帝的；罗3:12都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。

罗3:20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。罗3:24如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。

这条诫命呼召人寻求从神而来的恩典和能力去遵行祂的诫命。人只有信靠基督的救恩，得着圣灵重生和更新的能力，才能活出蒙神喜悦的生命与生活的美好见证来。

（三）总要尽心竭力，恨恶罪恶，喜爱公义

诗1:1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，诗1:2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！诗1:3他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。

诗19:12谁能知道(.自己的.)错失呢？愿你赦免我隐而未现的(.过错.)。诗19:13求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。诗19:14耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。

二、靠己无人能守全十诫

罗3:10就如(.经上.)所记：没有义人，连一个也没有。罗3:11没有明白的；没有寻求上帝的；罗3:12都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。罗3:20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。

罗7:14我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。罗7:15因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。罗7:16若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。罗7:17既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。罗7:18我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。罗7:19故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。罗7:20若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。罗7:21我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。罗7:22因为按著我里面的意思(原文作人)，我是喜欢上帝的律；罗7:23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。罗7:24我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？

（一）基督徒靠己不能守全十诫（罗7：14－24）

基督徒只能靠着基督来遵守上帝的律法，脱离律法的辖制，不被定罪。罗7:25感谢上帝，靠著我们的主耶稣基督(.就能脱离了.)。这样看来，我以内心顺服上帝的律，我肉体却顺服罪的律了。罗8:1如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。

（二）谨防两种错谬

1、完美主义者

他们不了解罪如何根深蒂固地寄生在我们的肉体与心里面，只看外在的罪，根据人的标准来界定犯罪与否，而不按照神在圣经中所定的标准来界定罪。其结果，靠着今生的力量追求完全；并且认为在今生能够达到完全。

A、他们误解经上的话

来12:14 你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。约一5:18我们知道凡从上帝生的，必不犯罪，从上帝生的，必保守自己(有古卷：那从上帝生的必保护他)，那恶者也就无法害他。

B、实际上

传7:20时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。约一1:8我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。除了神、人二性的主耶稣以外，没有一个完全人。

2、反律主义者

他们认为：“只有在基督里我们才是圣洁的，因此，我们不再需要遵守律法。”他们不承认罪对人的严重危害：“犯罪是何等的得罪神，惹圣洁、公义、忌邪的神发怒是多么可怕！罪能不断地吞食人的生命。”他们借口保罗说：罗7:14我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。所以，他们就说：“反正没有人是完美的。”却忘记了保罗的教导： 弗4:29污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。弗4:30不要叫上帝的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。弗4:31一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒(或作：阴毒)，都当从你们中间除掉；弗4:32并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。

腓3:12这不是说我已经得著了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶稣所以得著我的(所以得著我的：或作所要我得的)。

加5:19情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、加5:20拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、异端、加5:21嫉妒(有古卷加：凶杀二字)、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受上帝的国。

３、我们定意靠赖主恩，照着神的诫命开始新生活：

诗1:1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，诗1:2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！诗1:3他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。腓3:17弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。

腓3:18因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们：腓3:19他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。

三、宣讲十诫的目的

（一）更深地认识罪性及其恶果

弗5:3至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。弗5:4淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。弗5:5因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和上帝的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。弗5:6不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，上帝的忿怒必临到那悖逆之子。弗5:7所以，你们不要与他们同夥。

（二）更急切地在主里寻求赦罪和公义

弗1:7我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。

约一1:9我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

林后5:17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

林后5:21上帝使那无罪(无罪：原文作不知罪)的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。

（三）更加顺服圣灵，天天更新，活出基督

加5:22圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、加5:23温柔、节制。这样的事没有律法禁止。加5:24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。加5:25我们若是靠(.圣.)灵得生，就当靠(.圣.)灵行事。加5:26不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。

四、依靠主就能守好律法

腓4:13我靠著那加给我力量的，凡事都能做。

（一）靠主诫命不是难守的

约一5:2我们若爱上帝，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女。约一5:3我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。

（二）主的轭是容易的

太11:30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。

（三）靠恩守诫信徒本分

传12:13这些事都已听见了，总意就是：敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的(.本分.)。

启14:12圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。启12:17龙向妇人发怒，去与她其馀的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。

第十诫禁戒人在思想、言行上的一切罪恶，命令人不让那些违抗神的任何诫命的些微倾向或思想进入我们心中；命令人要尽心竭力的恨恶罪恶，喜爱公义。正如圣经告诉我们的那样，我们世人没有一个义人，连一个也没有；不但如此，就是我们这些因信耶稣有新生命的人，也不能靠己遵守十诫命。甚至自以为最圣洁的人，在完全顺服神、遵守神的律法上也仅仅是一个小小的开头；然而，我们理应立志在基督里敬虔度日，就是依靠主耶稣圣灵的帮助来遵守上帝诫命，照着神的诫命开始新生活，并且天天省察自己，天天悔改转向神，天天让圣灵更新我们的心怀意念和生命。

一位妇人在先生往死后，带着三个女儿到富有人家里当奴仆，母女四人过着非常困苦的生活。

有一天，一只全身长满金黄色羽毛的鹅，突然飞到三位女孩面前说："我是你们的父亲，我知道你们的生活很困难，母亲养育你们也很辛苦，你们可以拔我身上的羽毛去卖钱，改善生活。"

妇人听了高兴地要女儿们赶快动手拔它的羽毛；金鹅的的羽毛闪闪发亮，母女四人每人拔四、五根羽毛，束成一把出售，卖得的钱，足够让她们生活无虞。金鹅也遵守承诺，每三、五天固定来一次，让她们再拔几根金羽毛去换钱。渐渐地，母女们的生活就安定了下来。

有一天，妇人对三位女儿说："人心都靠不住了，更何况是禽类的心呢？这只金鹅虽然固定让我们拔它的羽毛去卖钱，但是，要是哪一天它突然不来了，我们的生活不就会发生问题吗？这次它如果再来，我们把它全身的羽毛都拔光，多换点钱存起来，以后的生活才有保障。"因此，当这只金鹅再来时，母女四人联手将它全身的羽毛都拔光。失去羽毛的鹅，浑身光溜溜的，再也无法飞起来，妇人只好把它关在笼子里饲养；不久，鹅的毛又慢慢长了出来，但新长出来的却是一般的白色羽毛，再也不是金黄色的了。

物质不过是帮助我们维持生活而已，若不懂得节制，贪无止尽，不但会让自己自私的行为不断膨胀，也会最终失去真正的快乐和人类应有的和谐。一个被物质利益吸引而逐渐道德下滑的社会,不会有真正美好的未来。日常生活中，懂得不断提升自己的心灵才是真正对自己和人类的未来负责任，否则贪心一起，就像掉落无底洞，让人不可自拔。　

今天，我们严格宣讲神十条诫命的目的，就是叫我们一生一世越来越晓得我们的罪性极其顽固，其后果是何等可怕、可恨，从而使我们更加急切地信赖基督，寻求祂的赦罪和公义。并且以基督十字架的大爱天天激励我们不断地追求圣洁生活，不住地祈求圣灵的引导和充满，顺服圣灵的管理，使我们的心意更新而变化，生活日新而又新，越来越像基督的形象，直到此生之后，最终得着基督的义，达到完全。