里约奥运会 广州运动员:聆听仓央嘉措的月光

 
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三百多年前，雪域高原的月光是那样的多情而惆怅，月光下面的拉萨街头，积雪银晃晃的，那一座灯火明灭的简陋的小酒馆，有一位叫玛吉阿米的少女，正临窗叹息着，她…
    三百多年前，雪域高原的月光是那样的多情而惆怅，月光下面的拉萨街头，积雪银晃晃的，那一座灯火明灭的简陋的小酒馆，有一位叫玛吉阿米的少女，正临窗叹息着，她那如水的相思，亦将灵魂的触须伸向那不可知的未来。多少次跟那眼神深邃又温柔的英俊情郎的幽会，令人心醉神荡的相爱，是月光下面最美妙的事件。月光洒落在皎洁的积雪上面，寒风呼啸着，那曾经从一个不可知的地方踏雪而来的情郎呢，那位踏着厚厚的积雪，留下身后一串串脚印，来幽会玛吉阿米的飘逸俊秀的多情的诗人，怎么不按时来到。
她静静的等待着，拉萨街头的月光跟积雪，在狂风中交响成了悲壮的旋律。
　　玛吉阿米，这位如月光一样纯净美丽的少女，却等来了几位陌生人，他们将她带到了一个幽深得可怕的阴暗角落，然后，就将她处死了。
　　从此，悬挂在仓央嘉措心中的东山明月，永远定格在了他不息的相思愁绪里，这一轮“轻轻走出最高峰”的拉萨雪夜里的月亮，也就陪伴着仓央嘉措诗意的不断超越人间爱欲的悲情人生。
　　仓央嘉措的月光粉红嫩绿着呢，三百年后的今天，我们仔细聆听着这一轮月光轻轻的叹息，也能深切地体察到作为六世达赖的他当时悲怆欲绝的心境。多情的诗人后来吟唱道：
　　
　　心头幻影乱重重，化作佳人绝代容。
　　最是东山山上月，轻轻飘出最高峰。
　　
　　这里有情到浓时美好时分的追忆，“心头幻影”，是诗人灵魂深处照应着外物而幻化出来意象么；“乱重重”，也许是这重重叠叠幻影交织着出世与入世的矛盾情结吧。出世的超越红尘男女爱欲的清苦修行，可以达成最终解脱烦恼的目标；可是那入世的随意自在的跟自己心爱女子灵肉相融的快乐，也是实实在在的呈现在诗人的意识里。成佛以普度众生，这是作为六世达赖的仓央嘉措的使命。可是情窦初开的他，之前并未踏入佛门进行严格的戒律训练，等到他跟那位天天在一起放牧的美丽少女，两情相悦得无法分离的十四岁，他却成了六世达赖，不幸的是，那位美丽少女的形象，已经永远让他无法忘却了。
　　在凡圣之间徘徊的仓库嘉措，也就将自我灵魂纷乱的幻影，统统化成了佳人绝代容。这美丽清纯的姑娘，那面庞就像东山上皎洁的月亮。轻轻，这词用得太好了，美少女在东山上轻轻一走，就走出了最高峰。也就可见诗人心目中的少女是多么的清丽，这一幅绝妙的图像，一经在诗人大脑屏幕出现，那意味就跟见到了佛菩萨一样，令人顿生景仰之情。
　　浅显明白的诗句，这东山山上月的意象，可以让人联想着许许多多的情景。那姑娘像东山山上月，轻轻飘出了最高峰，给景仰的情郎怎样的感受呢。你想想吧，她轻轻一飘，就飘得那么高远，那无限景仰着她的情郎能抓得到手么。看似轻轻松松的句子里，恰恰隐含了诗人无限的失落与惆怅。这跟汉语里面的“镜中花，水中月”一个意境。轻轻飘出最高峰的明月，即美好少女的象征，当深深爱恋着她的情郎仰头一望，无法求取的失落与惆怅，也就不言而喻了。人生理想也是这样，当理想的目标在你眼前高悬着的时候，就有一种可望而不可及的味道，让你难受得要命。
　　
　　仓央嘉措的月光，是那殉情的美少女玛吉阿米清纯的眼神在歌唱。这丝丝缕缕的月光，也永远缠结着仓央嘉措的诗心灵韵。
　　
　　洁白的仙鹤，
　　请把双翅借给我。
　　不飞遥远的地方，
　　到理塘转一转就飞回。
　　
　　仓央嘉措轻轻飘出最高峰的月亮，此时已经化成了一只洁白的仙鹤，美少女玛吉阿米的精魂，正是这只自由翱翔在雪域高原碧蓝天空洁白仙鹤的身影。诗人想借她双翅自由自在的飞一回，但又担心飞得太远，无法再见到心爱的姑娘，“只到理塘转一转就飞回”，多么富有灵性的情感，细腻又温柔，这跟“孔雀东南飞，五里一徘徊”的生离死别之缠绵悱恻，具有异曲同工之妙。
　　 洁白的仙鹤，至真至纯至美的意象，那姑娘的倩影，永远悬挂在仓央嘉记忆屏幕的东山山上月，莫非是招引着灵魂升华的飘逸物象么。
　　
　　曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
　　世间安得双全法，不负如来不负卿。
　　
　　正是因为释迦牟尼具有多情的大悲心，当他眼见着人间生老病死无常现象了，这位至尊的身处金碧辉煌宫殿，同时拥有天下最美丽娴雅妻子的王子，也就顿生出尘脱俗之念，因为他已经洞穿了人世间一切的荣华富贵，乃至拥有怎样美丽女子的现象，都是不长久的，最终都会失去。于是，他体察到了生命存在的实质，是无法避免的苦。佛陀在出家之前，已经品尝过了人间的荣华富贵中的娇妻之美好滋味，等到看破之后，也就能够义无反顾的走出去，最终在菩提树下发现了生命存在的终极真理。佛陀在事相上，好像是负了娇妻，但他最后的成就，恰恰圆满了对娇妻灵魂的升华。
　　仓央嘉措呢，当他将要品尝男女爱欲禁果的时刻，却成了必须回避爱欲的活佛，普度众生是他的使命，他是不可以辜负的，然而，情爱的种子已经根深蒂固着了；美丽清纯的跟他相亲相爱愿意终身相随的少女，他也是不可以辜负着的，可是这又违背了如来教化众生的意愿。
　　 “曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城”，这可以说是仓央嘉措的最真实的心迹流露，既害怕多情会有损于普度众生的如来大业，但又担心这样会远离那具有倾城之美貌的女子。“世间安得双全法，不负如来不负卿”，这种假想也是很具体的，恰恰是无法双全的。如果不负如来，就有可能负了那女子；相反的，如果不负那女子，就有可能负了如来。
　　 生命存在的两极，一头是寻求灵魂升华的禁欲，一头呢，则是寻求爱欲的世俗快乐；这两极就像钟摆一样，总是不断左右摆动着的。即使成了佛菩萨，也是有爱欲的，只是佛菩萨的爱欲是超越了自我的爱欲，非是一般小男人小女人带有自私自利色彩的相互占有。
　　仓央嘉措最后的归宿，现在最可信的是他二十四岁被押送北京的路途中，不露形迹地逃脱了当时政治集团想要强加给他的命运，最后是在一个名叫阿拉善的地方终其一生弘扬了如来的事业。他后来的四十年，是在历经了人世间爱欲之虚幻不实之苦后，毅然决然地投身于如来的伟大事业中来，梵行之坚定，灵魂之升华，这才是一个真实的六世达赖一生的行迹。
　　
　　那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言。
　　那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
　　那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
　　那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。
　　
　　这穿越了生死轮回的不息的爱情的执着，闭目于经殿香雾中，蓦然听见的是“你”颂经中的真言；摇动所有的经筒，不为超度自他灵魂，仅仅为了求得能够触摸到“你”的指尖；千辛万苦虔诚地磕长头匍匐在山路，并非为了觐见那高高在上的神灵，只是为了能够贴着“你”美好身体的温暖；生生世世的转山转水转佛塔，亦并非是为了修得来生的荣华富贵，也只是为了能够在生命路途中与“你”于茫茫人海中的相见。-