中财网新婚小视频祝福语:日志一国之芳兮，一国殇】何时能再造个汉唐宋
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/07/06 17:03:33
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一国之芳
作者： 浴兰汤兮沐芳
同窗伊始的激争久已平息，一些言语却永不能忘。
曾经你问我：泱泱大国今在何方？世风沉沦她缘何不亡？
为着你的愤慨，我也开始隔海远望——
难道如你所言，她竟不及那蕞尔小邦？
我在寻找答案。
在腾冲几无人知的墓园，我听到松柏碧苔下的呼喊：
惜我版图，寸土不让！
然而，此声唯有乌鹊可闻时，他们仍在神社来往！
明治时的西装穿在身上，他们将和服小心折叠珍藏——
视作华丽的盛装。
而你何处可寻我汉家衣裳？你可曾见那衣袖飘飘衣带飞扬？
他们仍留茶室为心灵净土一方，而我走过遍街茶楼时，
为何只余嘈嘈扑克麻将？
西洋歌剧正当中场，她们仍将三味弦拨响；
而你，可识得编钟缶磬？你可能辨那角徵羽宫商？
为何，他们探论着公家武家发式，却轻笑于面靥额黄？
为何，她们熟练穿上和衣三重，却不解我说“上衣下裳”——
不知这本该是三尺童子所详！
你听那《樱花》与《阿里郎》，
为何你讥我华夏没有民谣，不善歌唱？
你何处得闻“鱼戏莲叶间”，何处听得“蒹葭苍苍”？
我也曾读过“白鱼宛若水色动”，纤丽俳句，终觅不见我汉唐气象。
谁挥八卦形舞扇？
谁将十六菊纹绣上裙装？
你说，你记得祖先是炎黄；但你不知“华夏”典出何章。
我知你唱过“蟾酥地龙过了江”；但我，倩何人同我背“参术苓甘”？
你笑这国医无药，
当初何以卖出山中红豆杉？
粉英飞坠，三月春阳，盛装和姬在樱花树下徜徉；
我叹息上巳残梦，你却不知兰亭已矣，曲水流觞。
你也怒于江陵端午祭，却不闻汨罗江底，峨冠雄剑的长吟：
浴兰汤兮沐芳。
谁书毫端草行楷隶篆？
谁分墨色焦浓重淡清？
谁解阴平阳平去入上？
哪里是他们来抢？
是我们，自甘弃之路旁！
我愿撷英岐黄，你说我鼠目寸光；
我读“为仁在己”，你笑我迂腐荒唐；
我拾白香词谱叶韵平仄，你谓我泥古猖狂；
我著曲裾深衣，你骂我妖服异装。
我身在五千年歌哭之地，你也是我华夏儿郎。
你知道文明所承，国族不亡。
双肩所责，你将推向何方？
你竟不觉，祖先的血液，在你心中流淌！
为何我总听到，她若即若离的吟唱：
一国之芳兮，一国之殇！
她有秦之古朴，汉之肃穆，唐之飘逸，宋之娟丽，明之端庄。
瑜瑾在握，为何要凭他们去宣扬？！
他们在何处？而你在何方？！
注：这仅仅是书信，请不要以诗的标准来衡量。
注解稍后。
（1）云南腾冲有一座国殇墓园，埋葬着15000名滇西抗战中阵亡的远征军将士。
但由于种种原因，这段历史正逐渐被掩埋。与之成为对比的是，腾冲还有一座日本人立下的“招魂碑”，每年都有日本人前来祭拜。
（2）公家与武家。
日本镰仓幕府建立以后，将朝廷（中央贵族政权）、天皇和公卿贵族称为“公家”，而公卿贵族称幕府及各职为“武家”。公家与武家的女子梳着不同的发式；而某些国人正以研究她们的发式为乐趣。
（3）“鱼戏莲叶间”，出自汉乐府《江南》；“蒹葭苍苍”，出自《诗经》。
《乐府》与《诗经》，正是汉族的民歌集，可以驳斥某些人“汉人不善歌”的观点。
（4）泛亚文化艺术节开幕式上，韩国代表团持八卦纹样的舞扇跳舞；
十六菊纹本是中国传统纹饰，后来成为日本皇室标志。
（5）“参术苓甘”
《汤头歌诀》第一首：四君子汤中和义，参术茯苓甘草比。
（6）红豆杉中含有抗癌物质；而一些国人为了利益，大肆将其贩卖到国外。
（7）农历三月三日为上巳节，有曲水流觞等习俗；《兰亭集序》正成文于此间。
后来这些习俗逐渐失落；而日本农历三月三日的女儿节还保留着一些遗风。
(8）歌哭
《礼记·檀弓下》：“美哉轮焉，美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！”
歌哭之地，指人生老蕃息之地。
原文转自汉服文化：http://tieba.baidu.com/f?kz=988422978
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一国之芳
作者： 浴兰汤兮沐芳
同窗伊始的激争久已平息，一些言语却永不能忘。
曾经你问我：泱泱大国今在何方？世风沉沦她缘何不亡？
为着你的愤慨，我也开始隔海远望——
难道如你所言，她竟不及那蕞尔小邦？
我在寻找答案。
在腾冲几无人知的墓园，我听到松柏碧苔下的呼喊：
惜我版图，寸土不让！
然而，此声唯有乌鹊可闻时，他们仍在神社来往！
明治时的西装穿在身上，他们将和服小心折叠珍藏——
视作华丽的盛装。
而你何处可寻我汉家衣裳？你可曾见那衣袖飘飘衣带飞扬？
他们仍留茶室为心灵净土一方，而我走过遍街茶楼时，
为何只余嘈嘈扑克麻将？
西洋歌剧正当中场，她们仍将三味弦拨响；
而你，可识得编钟缶磬？你可能辨那角徵羽宫商？
为何，他们探论着公家武家发式，却轻笑于面靥额黄？
为何，她们熟练穿上和衣三重，却不解我说“上衣下裳”——
不知这本该是三尺童子所详！
你听那《樱花》与《阿里郎》，
为何你讥我华夏没有民谣，不善歌唱？
你何处得闻“鱼戏莲叶间”，何处听得“蒹葭苍苍”？
我也曾读过“白鱼宛若水色动”，纤丽俳句，终觅不见我汉唐气象。
谁挥八卦形舞扇？
谁将十六菊纹绣上裙装？
你说，你记得祖先是炎黄；但你不知“华夏”典出何章。
我知你唱过“蟾酥地龙过了江”；但我，倩何人同我背“参术苓甘”？
你笑这国医无药，
当初何以卖出山中红豆杉？
粉英飞坠，三月春阳，盛装和姬在樱花树下徜徉；
我叹息上巳残梦，你却不知兰亭已矣，曲水流觞。
你也怒于江陵端午祭，却不闻汨罗江底，峨冠雄剑的长吟：
浴兰汤兮沐芳。
谁书毫端草行楷隶篆？
谁分墨色焦浓重淡清？
谁解阴平阳平去入上？
哪里是他们来抢？
是我们，自甘弃之路旁！
我愿撷英岐黄，你说我鼠目寸光；
我读“为仁在己”，你笑我迂腐荒唐；
我拾白香词谱叶韵平仄，你谓我泥古猖狂；
我著曲裾深衣，你骂我妖服异装。
我身在五千年歌哭之地，你也是我华夏儿郎。
你知道文明所承，国族不亡。
双肩所责，你将推向何方？
你竟不觉，祖先的血液，在你心中流淌！
为何我总听到，她若即若离的吟唱：
一国之芳兮，一国之殇！
她有秦之古朴，汉之肃穆，唐之飘逸，宋之娟丽，明之端庄。
瑜瑾在握，为何要凭他们去宣扬？！
他们在何处？而你在何方？！
注：这仅仅是书信，请不要以诗的标准来衡量。
注解稍后。
（1）云南腾冲有一座国殇墓园，埋葬着15000名滇西抗战中阵亡的远征军将士。
但由于种种原因，这段历史正逐渐被掩埋。与之成为对比的是，腾冲还有一座日本人立下的“招魂碑”，每年都有日本人前来祭拜。
（2）公家与武家。
日本镰仓幕府建立以后，将朝廷（中央贵族政权）、天皇和公卿贵族称为“公家”，而公卿贵族称幕府及各职为“武家”。公家与武家的女子梳着不同的发式；而某些国人正以研究她们的发式为乐趣。
（3）“鱼戏莲叶间”，出自汉乐府《江南》；“蒹葭苍苍”，出自《诗经》。
《乐府》与《诗经》，正是汉族的民歌集，可以驳斥某些人“汉人不善歌”的观点。
（4）泛亚文化艺术节开幕式上，韩国代表团持八卦纹样的舞扇跳舞；
十六菊纹本是中国传统纹饰，后来成为日本皇室标志。
（5）“参术苓甘”
《汤头歌诀》第一首：四君子汤中和义，参术茯苓甘草比。
（6）红豆杉中含有抗癌物质；而一些国人为了利益，大肆将其贩卖到国外。
（7）农历三月三日为上巳节，有曲水流觞等习俗；《兰亭集序》正成文于此间。
后来这些习俗逐渐失落；而日本农历三月三日的女儿节还保留着一些遗风。
(8）歌哭
《礼记·檀弓下》：“美哉轮焉，美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！”
歌哭之地，指人生老蕃息之地。
原文转自汉服文化：http://tieba.baidu.com/f?kz=988422978
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