二十五圆通

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谓诸菩萨、声闻证悟之二十五种方法。圆通，圆满周遍，融通无碍之义。盖众生之机缘万差，故得圆通之法亦各不同。二十五，谓六尘、六根、六识及七大。即：(一)音声，即憍陈那等之声尘圆通。(二)色因，即优波尼沙陀比丘之色尘圆通。(三)香因，即香严童子之香尘圆通。(四)味因，即药王、药上二法王子之味尘圆通。(五)触因，即跋陀婆罗等之触尘圆通。(六)法因，即摩诃迦叶等之法尘圆通。(七)见元，即阿那律陀之眼根圆通。(八)息空，即周利槃特迦之鼻根圆通。(九)味知，即憍梵钵提之舌根圆通。(十)身觉，即毕陵伽婆蹉之身根圆通。(十一)法空，即须菩提之意根圆通。(十二)心见，即舍利弗之眼识圆通。(十三)心闻，即普贤菩萨之耳识圆通。(十四)鼻息，即孙陀罗难陀之鼻识圆通。(十五)法音，即富楼那之舌识圆通。(十六)身戒，即优波离之身识圆通。(十七)心达，即大目犍连之意识圆通。(十八)火性，即乌刍瑟摩之火大圆通。(十九)地性，即持地菩萨之地大圆通。(廿)水性，即月光童子之水大圆通。(廿一)风性，即琉璃光法王子之风大圆通。(廿二)空性，即虚空藏菩萨之空大圆通。(廿三)识性，即弥勒菩萨之识大圆通。(廿四)净念，大势至菩萨等之根大圆通。(廿五)耳根，即观音菩萨之耳根圆通。（楞严经圆通疏卷五、卷六、首楞严义疏注经卷五、卷六、楞严经集注卷五、卷六）p177
FROM:【佛光大辞典】

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　（名数）圆而通于法性之实者，谓之圆通。众生之机缘万差，欲得圆通，须依种种之法，佛于楞严会上，对菩萨声闻，问本何法而得圆通。菩萨声闻，各举自得之法答之，有二十五种，即六尘六根六识七大也。此中始于陈那之圆通声尘至观音之圆通耳根而终，论圆通虽无优劣，而如来特使文殊选择，取耳根之圆通者，因此方之人耳根聪明，入法易也。而声与耳根为初后者，是首尾相贯之意也。一音声，陈那之圆通，即声尘也。二色因，优波尼沙陀比丘之圆通，即色尘也。三香因，香严童子之圆通，即香尘也。四味因，药王药上二法子等之圆通，即味尘也。五触因，跋陀婆罗之圆通，即触尘也。六法因，摩诃迦叶等之圆通，即法尘也。七见元，阿那律陀之圆通，即眼根也。八息空，周利槃特迦之圆通，即鼻根也。九味知，憍梵钵提之圆通，即舌根也。十身觉，毕陵伽婆蹉之圆通，即身根也。十一法空，须菩提之圆通，即意根也。十二心见，舍利弗之圆通，即眼识也。十三心闻，普贤菩萨之圆通，即耳识也。十四鼻息，孙陀罗难陀之圆通，即鼻识也。十五法音，富楼那之圆通，即舌识也。十六身戒，优波离之圆通，即身识也。十七心达，目干连之圆通，即意识也，十八火性，乌刍瑟摩之圆通，即火大也。十九地性，持地菩萨之圆通，即地大也。二十水性，月光童子之圆通，即水大也。二十一风性，琉璃光法王子之圆通，即风大也。二十二空性，虚空藏菩萨之圆通，即空大也。二十三识性，弥勒菩萨之圆通，即识大也。二十四净念，大势至菩萨等之圆通，是见大，即根大也。二十五耳根，是观音之圆通，即六根中之第二，即耳根也。见楞严经五六。
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

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《楞严经》中所说的二十五种能得‘圆通’境界的法门。圆通是圆满通达、周遍融通之意，指圆满通达诸法真如圣境，住于融通无碍的心地，即得首楞严定。在《楞严经》中，释尊命憍陈如等大阿罗汉、菩萨各自陈述最初修道时证得圆通的门径，凡二十五种。

(1)音声︰即声尘，指憍陈如等五比丘于鹿野苑中，听佛说四谛法的声音而证悟。

(2)色因︰即色尘，指优波尼沙陀观色身不净而证悟。

(3)香因︰即香尘，指香严童子见诸比丘烧沈水香而开悟。

(4)味因︰即味尘，指药王、药上二菩萨无数劫以来为良医，遍知一切草木金石之味而悟入。

(5)触目︰即触尘，指跋陀婆罗于僧沐浴时，忽然领悟水因而入于圆通。

(6)法因︰即法尘，指摩诃迦叶因观世间六尘变坏而证悟。

(7)见元︰即眼根，指阿那律陀因失明，旋见真性的本元而得证悟。

(8)息空︰即鼻根，指周梨槃特愚钝，入数息之观，反息循空而证悟。

(9)味知︰即舌根，指憍梵钵提因宿业而有牛齝病，观味知，还味旋知而得圆通。

(10)身觉︰即身根，指毕陵伽婆蹉因足伤觉痛而开悟。

(11)法空︰即意根，指须菩提听闻法性空寂，旋法归无而证入。

(12)心见︰即眼识，指舍利弗心见清净而证悟。

(13)心闻︰即耳识，指普贤菩萨常以心闻分别十方世界众生所有知见。

(14)鼻息︰即鼻识，指孙陀罗难陀观鼻端，观鼻中之气而证悟。

(15)法音︰即舌识，指富楼那弥多罗尼子以大辩才助佛转法轮而开悟。

(16)身戒︰即身识，指优波离以身持戒法，身心清净，故得通达。

(17)心达︰即意识，指大目犍连从三迦叶听闻如来所说因缘深义当下发心，得大通达。

(18)火性︰即火大，指乌刍瑟摩听空王佛说多淫的人是猛火聚，观身心暖触而化淫心成慧火。

(19)地性︰即地大，指持地菩萨于过去世普光如来、毗舍浮如来时，得平心地，证悟自身与地大并无差别。

(20)水性︰即水大，指月光童子于水天佛之处，修习水观，观身中涕■便利与诸香水海、水性一味而圆通。

(21)风性︰即风大，指琉璃光法王子于无量声佛处，听闻此世界及众生为妄缘风力所转，观风力无依而证悟。

(22)空性︰即空大，指虚空藏菩萨观虚空无边而圆通，起大神力，现佛刹与自身等同虚空之相。

(23)识性︰即识大，指弥勒菩萨于日月灯明佛所，修习唯心识定而通达。

(24)净念︰即根大，指大势至菩萨于日月光佛所，受念佛三昧法而圆通。

(25)耳根︰指观世音菩萨往昔于观世音佛所，从闻思修入三摩提，初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生，一念顿空闻性而入圆通。

以上二十五种圆通所入的证悟之境虽完全无异，但能入的方便则有三科、七大之别。佛令文殊取舍，文殊舍弃其他而取耳根，对佛说偈曰（大正19·130c）︰‘佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻。欲取三摩提，实以闻中入，离苦得解脱。’盖此土有情耳根聪利，以耳根闻听音声的功能最为圆通，故依之修习，易于成就。

［参考资料］　《首楞严义疏注经》卷五、卷六；首楞严经义海》卷十五～卷十八；《楞严经集注》卷五、卷六；《楞严经要解》卷九～卷十二；《楞严经合论》卷五、卷六；《大佛顶首楞严经会解》卷九～卷十二；《楞严经圆通疏》卷五、卷六；《楞严经纂注》卷五、卷六；《楞严经势至圆通章疏钞》。