红莓花儿开电视剧剧情:“欧阳的顿悟”，

苗家寨   2009-07-16 02:20:16没有修炼圆满的人，对于“道”，永远是猜测和推理，每个人所处修炼层次境界的不同，决定了对于“道”的感受认知的不同，只有彻底

解脱了，才能拥有大智慧，心在人世间不为世俗所迷，才能够在事事处处显示方便如意法门，看机缘成熟，向迷幻众生开启真理大道，“

明心见性”，你要先找到“心”，才能见到“性”，世人都以为“心，欲，情，识”就是真实的自我，包括在深山中数代修炼的老道，高

僧，他们相对于常人已经算是神仙了，可是依旧解脱不了“自我”的根本束缚，只是他们的这个“自我”，相对于常人的“自我”已经很

清净，很淡化了，甚至于他们觉查不出这个这个“自我”的存在了，

可是，人性的“自我”不从根本上去除，原始先天的佛性便不能开启，就无法得道圆满，因为这个“自我”就是私心私欲的存在体现，就

是蒙蔽心灵有漏的毒药，就是众生邪见之漏，就是三界众生轮回业障的源泉；为什么在所有的宗教中，修行者修炼到一定境界层次中去的

时候，对于修炼的标准要求都必须具备大舍、大善、大忍、舍己为人，以生殉法的精神？就是为了能够最大程度破除后天在底层宇宙世界

中形成的这个“自我”，割舍、了断了这个人类自我，就能够自然清澈的洞见先天的“如来”本性，他从未生、也从未消失过，只是在“

自我”的背后沉睡着，那就是亘古未变的“大道，佛法，光明的空性，宇宙的本觉。”

这是一切宗教的核心，这是所有正法修炼的终极目的。

可是在人类漫长的岁月中，真正掌握真理智慧的人少之又少，极少得道圆满的人，也不肯轻易将真理，宇宙的真相讲出来；因为世人对于

大道没有虔诚的心，对于修道者舍尽生命方能求证的真理，所持有的轻慢态度，对于修道者就是侮辱，而且因为修炼能够使生命境界内涵

升华，高于常人生命境界的人，我们常人认为他们是神仙，他们拥有的长生，自在，神通，极乐，殊胜，智慧，相对比人类就是无比美好

的，从他们的心态来讲，对于常人间的一切都是瞧不起的，认为是肮脏低下的，他们不会在意常人对待他们的态度，对于他本人是侮辱还

是恭敬，他是不在意的，只是在漫长的岁月中寻找真心渴望得道的、具备慧根的人，如果找不到，他所证悟拥有的真理就不会传递与人。

所以一个修炼的人，能够亲身听闻“佛法”，感受“大道”，这样的机缘是非常稀有罕见的。

这是欧阳自修炼以来，漫长的岁月中第一次切身感受“本性”的“觉悟”，这也是他用尽生命所追寻的光芒，这种本性的展现，是用常人

的思维语言开启，引导出来的，可是语言背后却有境界内涵，智慧法力；人类的一切书籍都是用文字表达的，不论是佛经还是经济学，只

是文字在纸张上所排列的顺序不同所导致了内容，语句，意思的不同，一个教授和一个小学生所用的文字本身没有任何不同，不同的只是

文字背后的逻辑，思想，内容，常人中的学者，利用文字表达知识，而修道的人，利用文字表达智慧，而智慧是生命升华，先天本性觉悟

后，对于宇宙，物质，生命，真相的透彻，广奥的的洞彻，无所不包，无所遗漏，而从常人境界升华到智慧觉悟的境地是划分了无数的层

次境界的，没有任何人只通过一世就能修炼圆满，所有的得道高僧，都是历经数世，轮回中积累功德，福报，智慧，境界，威德，法性，

才能在数世修炼的基础之上，再次升华，直至圆满，而不同层次境界的内涵，智慧程度是不同的，所以历史上佛教中高僧所流传的“对机

锋”，这些内涵不在文字表面，而在于修炼者的“禅意”，达到同等境界层次的人，自然心领神会，直至到了“灭，尽，定，涅盘”的最

终圆满，才能解脱“智慧”的“束缚”，过程中的境界感受，不论有多么强大，都只是过河用的竹筏，而不是真正最终的目的。

只有解脱了“法”，你才是“法”，“法性一体”自然能圆融一切“法”。  

只有一个「生命」，但透过众体予以呈现

  (There is but one LIFE manifesting through all forms)

  只有一个「我」，但透过众我予以呈现

  (There is but one SELF manifesting through all selves)

  只有一个「爱」，但透过众爱予以呈现

  (There is but one LOVE manifesting through all loves)

「我」与「生命」是合一的，同时「我」与「爱」也是合一的，因此，「我」、「生命」与「爱」三者是合一的。

  一个人若能了解，其个体乃是「我」、「生命」与「爱」的结合体，那么他就懂得大喜乐(Bliss)的道理了，因为，纯净的「生命」

是大喜乐，纯净的「我」是大喜乐，纯净无私的「爱」也是大喜乐。     苗家寨   2009-07-16 02:21:31 今天我给你讲的法，就是让你亲身体验一次“明心见性”，随着这个解脱世俗“六根”的方向走，最终就能够“照”见“五蕴皆空”，达

到解脱因果，涅盘的彼岸”， 眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识都是由佛教中所讲的“第八识阿赖耶识”生出的。前六识能

见闻觉知却不做主，处处做主的是末那识，就是你的思维，凡夫众生一向不知道第八识阿赖耶识不生不灭，才是真正的“你”（其实它本

身是无我的，假名为我，就是我们道家中所探求的真性道法，），就误认为能见闻觉知的第六意识、处处做主的末那识，再加上自己的色

身，就是所谓的“我”。凡夫众生所认为的前七识的“我”是诸缘和合而有的“我”，有生有灭的“我”，是假“我”，所以佛说“无我

”。

“你现在知道“眼，耳，鼻，身，意，触，这六根不是你自己了吗？同样，五蕴：“色、受、想、行、识。”也不是先天的真实自我，返

本归真，我们要找到的，就是那个“真如本性”，你现在所体会到的，就是“真如本性”在漫长的轮回中偶然出现的灵光一闪。”

欧阳点点头，眼睛开始湿润，对于一个数世修行的人，渴求真理，渴望圆满解脱的心，是超过于生命的，朝闻道，夕可死，对于欧阳绝对

是真实的写照，他们那一门众多的修道者，有的道长生命存在时间已经很漫长了，可是，驻世的长生不老，并不代表修炼圆满得道，在数

百年的清修中，有的人身体表面的改变很大，可是，和宇宙同生，共存的先天“本性”却一直没有被开启，所以，他们只能“感受”的到

“道”的存在，确无法探知“道”的真意，只有彻底解脱三界，六道的因果业债；六根，五蕴的束缚，先天“无我”本性与亘古宇宙真理

相溶，才是彻底觉悟，佛教中所讲的“四禅八定，观行照度，到了最终的境地，就是灭，尽，定，”，可是“灭，尽，定”指的是什么？

并不是物质世界的消失，而是这个物质世界反应在我们人类生命系统中的“倒影”的消失，本性的清醒觉悟，才能洞彻真实的、永恒不灭

的“第一义”宇宙，道家中所说的“无乃道之本体，有是众妙之门”，灭尽了“缘起”的“心”，就照见了“性空”的“真如”， 也就证

得了佛教大乘的“空性”智慧——般若。

般若是指大乘行者一念相应，亲自触证到自己的第八识阿赖耶识，真如本性的觉醒，本身就具有无上，无漏，永恒，广大，奥妙的智慧，

第八识阿赖耶识是无始劫以来就客观存在的，不生不灭的，是永恒存在的，是宇宙真性的体现，也就是“先天大道”存在，阿赖耶识虽然

是实有，却又无形无相，相对于有情众生具有“空性”。亲自触证到自己的第八识如来藏在禅宗里叫开悟明心。观察所悟的自心真如（阿

赖耶识），观察它的性相体用等就能产生般若智慧，当生命原始的“真如本性”，也就是“阿赖耶识”，在修行的道路上逐步明朗，彻底

回归本来面目的时候，就是修炼者圆满得道，成佛觉悟的时候。

在藏密修行者的觉悟中，将这称为“地光明”或“明光”的显露，意识本身溶入广袤的真理。《中阴闻教得度》说：

一切事物的本性是开放、空旷的，赤裸如天空。

光明的空性，没有中心，没有圆周：纯净、赤裸的本觉露出曙光。

 莲花生大士如此描述“地光明”：

这个自发的“明光”，无始以来就不曾被生过，

它是本觉之子，而本觉也没有父母——多妙啊！

这个自发的智慧，不是任何人创造的——多妙啊！

它没有经历生的过程，本身也没有死的成分——多妙啊！

虽然它是那么明显可见，却没有人见过它——多妙啊！

虽然它在六道里轮回，却不曾受到伤害——多妙啊！

虽然它见过佛土，却不曾变得更好——多妙啊！

虽然它存在于任何人身上的任何地方，却不曾被发现——多妙啊！

而你却继续想从别处证得别种果报——多妙啊！

即使它原本就是你的，你却往别处去寻找——多妙啊！     苗家寨   2009-07-16 02:22:23 我坐在欧阳面前，手里拿了一个苹果，问他：“你看到我手中拿的是什么?”，“一个苹果”，“现在你闭上眼睛。”欧阳闭上了眼睛，

我又问他：“现在你还能看到苹果吗？”“看不到了”，“奇怪，怎么会看不到呢？刚才是你自己看到的呀？”，“闭上眼睛就看不到了

。”‘“那么我问你，苹果还存在吗？你的眼睛看到的苹果是这个苹果真正的实体吗？“你”是通过眼睛看到的苹果，眼睛就是全部的“

你”吗？”，去处你的眼睛看到的世界后，“你”是否不存在了呢？欧阳盯着我，满脸的迷茫，一头雾水，在精力高度集中的状态下，我

能看到人的思维结构，以及灵魂系统，他毕竟是修道多年的人，虽然并未得道，但是长期的艰苦修炼已经使他的灵魂系统得到了升华，在

他迷茫的思维表面，对于我所说的语言逻辑没有什么透彻清晰的理解，可是我看到在他的意识深处，却有一种似懂非懂的感受，这种感受

就是“悟”，彻底觉悟就是圆满得道，解脱了生死，进入不生不灭的境地，也就是佛教中所讲的“灭，尽，定”的涅盘境界。

我接着开启他，环顾四周，随手拿起桌上放着的一个勺子，敲击面前的茶杯，茶杯发出清脆的声音，我问他，“你听到了吗？”，欧阳回

答：“听到了。”，“你听到什么了？”“茶杯发出来的声音。”我放下手里的勺子，看着他，过了一会，问他：“现在你听到杯子的声

音了吗？”，他摇摇头：“没有听到。”“没有听到什么？”“杯子的声音”，“你怎样听到杯子发出的声音？”“你用勺子敲击杯子，

我的耳朵听到的”，“哈哈哈哈哈哈哈”，看到欧阳一脸肃穆，憨态可掬的样子，我放声大笑，“你是一个不诚实的人，刚才你说，是“

你”听到了杯子发出来的声音，是吗? 现在又说是你的耳朵听到的杯子发出的声音，那么，你的耳朵就是你“自己”吗？你的耳朵听到的

声音就是杯子的全部吗？你的“听到”是杯子的实体吗？耳朵听到的，眼睛看到的，就是“你”的全部吗？”，现在蒙住你的眼睛，堵上

你的耳朵，你是否就不存在了哪？

欧阳陷入了沉思，我看到他身体内，意识深处有一种纯真，先天的境界在觉醒，这就是本性，是生命最初，最原始的自己。也就是刚才我

在他意识深处看到的那伟大的纯洁光明。

我靠近他身边，拿起他的手，让他闭上眼睛，“现在你来触摸我。”，欧阳用手摸我的头发，耳朵，肩膀，“你摸到了吗？”“摸到了”

，“摸到了什么？”“师父的身体”，“是你摸到的吗？”“是的，我摸到的。”，“怎么摸到的？”“用我的手摸到的。”“”“哈哈

哈哈哈哈，欧阳，你这个骗子”，欧阳睁开眼睛，惊愕的看着我：“怎么了？”，我笑着看着他，说：“你刚才说，是“你”摸到了我，

对吗？”欧阳点点头，“可是你又说，是你的手摸到了我，你的手，就是你自己吗？你的手要是断了，你是否就死了呢？”

“闭上眼睛，接着摸我。”，欧阳重复着前面的动作，我问他：“欧阳，你摸得是什么？”，“是师父。”，“胡扯！你闭着眼睛，又没

有与我交谈，你怎么知道就一定是我？”，“是刚才你让我摸你，闭上眼睛前，房子里只有我们两个人，是我的记忆，思维，告诉我自己

，我触摸的人就是你。”，“好，你所说的思维意识，记忆就是你自己，那么，你用手摸到的这个“我”，是否就是你记忆思维中的“我

”哪？你刚才不是说，你的眼睛看到的，耳朵听到的，手触摸到的，都是你自己吗？现在又跑出来一个“思维的你自己”，到底那一个“

你”是你真实的自己？”，

“如果没有你的记忆与思维分辨，你用手摸到的人体，在客观上可以是任何一个人，在你闭上眼睛的这几秒钟内，如果我有准备，足可以

调换任何一个人代替我，而不能确定就是我，也就是说，无论你看到，听到，触摸到什么，最终都是你的思维在做决断·，而你所谓的思

维于记忆，来源的地方，都是虚幻，不可靠的眼睛，耳朵，和触觉，那么这个思维本身产生的基础就是建立在虚幻之上的，这种虚假的思

维记忆本身是你真实的自己吗？”

欧阳呆住了，愣愣的看着我，内心似有所感，此时我看到他，先天灵性的部分已经觉醒，只是被他后天的这个肉身，这个“欧阳”的意识

所蒙蔽，在我的引导开启之下，他的先天自我本性，正在逐步觉醒，脱离这个“人类”的躯壳的束缚，

看着时机已到，我猛然间重重的拍击他的肩膀，在我的重击下，他表面的意识还没有完全反应过来，而他的本性，那种无我，无为，无漏

，却又原始存在，亘古未变的，如如不动的本性，在那一刻确真实感受到了真性自我的存在。我看着他，同时也看到他的深层次灵性境界

，“记住这种感受，牢牢记住这种觉悟的感受，现在的这种感受虽然不是最终觉悟的涅盘境地，可是，这就是通往圆满得道的方向，佛在

心里，不在形式，不在文字，不在经书，不在思维；思维，文字，经书只是修道者通往真理本性的道路，而真理本性在浩瀚的宇宙亘古岁

月中从未改变过，只是被我们这个在人类产生的“自我”给蒙蔽了