中财网电动螺丝刀自动上螺丝:太极杂说42
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太极杂说42
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此法真中妙更真都缘我独异于人自知颠倒由坎离谁识沉浮定主宾金鼎欲留朱里汞玉池先下水中银晨昏运火非终旦深潭现出日一轮
l 道经:将欲噏之,必将张之;将使弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之...太极推手精要也.
德经:道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和...太极之理也.
l ：“下不来桩”，是指站桩过程中产生的十面分争力，导致前后左右上下不能大动，开时有挤压力，按时有膨胀力。说十面，实际上各个方向都有，这时如果硬下，则可能伤及经络气血。一般有别人在时，请别人帮忙拍下。没有别人，则有两种方法：一是猛然深呼吸；二是慢慢靠向硬东西。前者吸不好，容易岔气，我喜欢后者。“倒河车”，就是大小周天。
l 能和其他门派的武术爱好者进行友谊切磋，是锻炼自己的好机会，许多习武者都缺乏这种机会，自己练的自认为很好，但接受实际的检验，很多的不足和缺点都暴露出来了……
l “若是空坐能证悟，庙里和尚遍地佛。”老师是学道的筏芨，是指路的明灯。学道如履薄冰，兢兢业业！越是最上一乘，虽是不繁，但越是不得丝毫差谬！是以最上乘讲究非有夙慧和最上根者难学难成。
每一步工夫没有老师，你是不知道什么是对的。犹若看书，一家一个道理说法，那都有内里得体系啊！修行不过就是几个关窍，到了火候，老师一点你你就通了，否则不是不知就是错过。犹若窗纸，不点不破。试问谁能无师自通呢？道学之浩渺穷穷不已矣！不可人为臆测。
l 两次参加推手会,两次都有幸与陌生"武者"试手.第一次是一个清远县城来的年轻人,他先与我的"老师"王老试手,被王老压得喘不过气来.等他休息后,我与他试了一下,觉得他功力稍差,估计是王老所用的无限放大的推手法已将他的功力耗得差不多了.第二个陌生"武者"只与我试手,先问我:"怎么推法?"我说:"来,随便试试."已将手向他胸前缓缓按去,他用前臂一挡,又突然避过我的掌向下滑,同时下蹲,他双手已触到我小腿,欲抱我小腿.我的按掌在他避开时已下按至他头顶处,但没触及其头顶,因他已触我左小腿,我整条左腿全松开给他,任他取,同时重心全倒换到右腿上,我正准备手脚并起送他的时候,他却突然不玩了,我请他再玩,他却谢绝走开了.非常短的时间,已让王老和我的一位师兄看清.师兄说:"他蹲得那么低你罩著他,他已经无处可走."而王老几乎不太赞同师兄的看法,摇摇头,没说什么,自我检讨时发现我丢了,另外就是功底不够.如果王老与他交手就能压出他的功夫他走都走不了,我差得太远.这与三个月前(没找回王老之前)与一个练少林拳五,六年的青年人试手的过程一模一样.当时我大叫一声:"停!"如果当时对方不停手,我很可能把他整个人打飞.我说:"太危险了,你要我的脚,不要你的头了!"他说:"没有啊,我已经把你的手撇开了?"就在他以为得手之时,危险已经降临他头上,而他全然不知!后来再玩,他体会到被牵动双脚离地,重心失衡,心惊肉跳的一瞬间.考虑到面子问题,没打他出去.这样才令他心服.之后我说:"推手你推不过我,但打架我打不过你,因为我还没学过怎么打人呢."现顺将王老所定的三条推手规则写出来共大家玩味,当然希望有人能提出更好的规则来参考.1.要绝对保护对方.2.不争胜负输赢(重在练).3.放得下面子.
王老认为不伤害对方,又能将对方完全制住才是好的.
l 无为二字，静时做到难，行拳时要想做到则更难，难在有一念便算不上无为了。道家太极的门派众多，根基却是一致无二。
l 太极高深之处都在<道德经>里.可惜,文始一脉隐迹久远矣!再者,太极之特别在乎一"损"字,可叹如今知者已不多.而杨公露缠亦没有达到"南天门"的境界,尚差四至五层.况且,神明非是以武入道之最终.其后还有修习工夫.只是不曾离得须臾的道体.道家"上三禁"的第三禁就可以说明部分端倪.道家太极门实是还有更高之法隐行于山林清流.只是已不好寻矣!但历代祖师皆不敢废弃,而传继代有人也.大道诚不孤哉!
l 最上一乘妙诀 重阳祖师心传 清虚子录
夫最上者，以太虚为鼎，太极为炉，清净为妙用，无为为丹基，性命为铅汞，定慧为水火，以自然造化为真种子，以勿忘勿助为火侯，洗心涤虑为沐浴，存神定息为固济，戒定慧为三要，先天之中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三无混合为圣胎，打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当。至道原来不易传，空微究理了尘缘，山头水降黄芽长，地下当升白雪填，慧月涓涓澄碧沼，玄风细细卷青烟，木性金情相交合，便是虚无太极圈。
l 书法与练太极拳有许多道理是相通的。
初学书法从练楷书开始，一笔一划认真临摹，正如初学太极拳盘架子，一招一式认真演练。初学书法要知“永字八法”；初学太级应知“棚、捋、挤、按”。一篇书法作品讲究的是气韵，笔断而意连；盘架子讲究的是行云流水，劲断意连。运笔讲究的是力达笔端，笔力透纸；行拳要求是松沉浑圆；运笔和行拳用的都是整体之劲，而形于手指，可都是又要求用意而不用力。楷书有基础后练行书，拳架有工夫后练推手，书法的最佳意境在草书，练拳的目的是散手。学书法离不开老师的言传身教，和同好切磋技艺，学练拳讲的是“自当从良师，又亦结高朋”。书法要有书卷气，怕的是有江湖气，练拳要有平和气，怕的是有霸道气。印刷体书法不可和创作书法比，太极体操不可与太极功夫比。学书法要有逐日功夫，练拳最忌一暴十寒。
l 近观胡朴安《病废闭门记》中记载：“我在病废以前，每日清晨六时，必练太极拳一遍，已有十七八年之久……认识乐奂之，奂之河南固始人。……其太极拳极精，能手不拈身，即将对方打出。……奂之能用空劲，相隔一丈，对方即立脚不稳。……我往时与杨澄甫、孙禄堂、吴鉴泉推过手，虽一拈手即被打出，但是于有知觉之中，无法与之抵抗，不如奂之之如行云流水，若然无所事也。……（奂之）出其手，在电灯下，撑开五指，如烟雾之气，蓬蓬勃勃。如烟雾之气者，即所谓空劲也。”
从文章中看，乐奂之的工夫似乎比孙、杨、吴诸人尚高，胡朴安想试验一下乐奂之的空劲，但是乐告诉他，他的拳尚不到家，如果试的话可能会很危险。但是胡与乐推手，四次皆在不知不觉中跌出，手法甚是高明。
l 想一下推大树时，大树并没有意识反抗，但却被动的第一时间返回无过不及的力。推手时傻一点，就是不动心，心一傻和对方便会容。
l 解决对手先要解放自己.知彼先要有知己.内外先要求内.欲动先要求静.松柔先要"朋""开".整体先要挺拔.认识矛盾对立统一的规律为太极学中开启之诀。
l 中医以阴阳、表里、寒热、虚实作诊断，太极拳以开合、虚实、浮沉、分阴阳，太极动静互根，以致中和为理想，拳称十三势，以中定为砥柱，中定得太极之真谛，阴阳相济，为我辈追求之境界，不中定乃未得其道，简而言之不中定是病，有病不治必然碍道；就太极拳来说，阴阳两者是对立、矛盾的属性，经过不断的默识揣摩，而渐至从心所欲。中不中定两者源在一条路上，能分层次、分高低、分先后，不能分阴阳。
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l 道经:将欲噏之,必将张之;将使弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之...太极推手精要也.
德经:道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和...太极之理也.
l ：“下不来桩”，是指站桩过程中产生的十面分争力，导致前后左右上下不能大动，开时有挤压力，按时有膨胀力。说十面，实际上各个方向都有，这时如果硬下，则可能伤及经络气血。一般有别人在时，请别人帮忙拍下。没有别人，则有两种方法：一是猛然深呼吸；二是慢慢靠向硬东西。前者吸不好，容易岔气，我喜欢后者。“倒河车”，就是大小周天。
l 能和其他门派的武术爱好者进行友谊切磋，是锻炼自己的好机会，许多习武者都缺乏这种机会，自己练的自认为很好，但接受实际的检验，很多的不足和缺点都暴露出来了……
l “若是空坐能证悟，庙里和尚遍地佛。”老师是学道的筏芨，是指路的明灯。学道如履薄冰，兢兢业业！越是最上一乘，虽是不繁，但越是不得丝毫差谬！是以最上乘讲究非有夙慧和最上根者难学难成。
每一步工夫没有老师，你是不知道什么是对的。犹若看书，一家一个道理说法，那都有内里得体系啊！修行不过就是几个关窍，到了火候，老师一点你你就通了，否则不是不知就是错过。犹若窗纸，不点不破。试问谁能无师自通呢？道学之浩渺穷穷不已矣！不可人为臆测。
l 两次参加推手会,两次都有幸与陌生"武者"试手.第一次是一个清远县城来的年轻人,他先与我的"老师"王老试手,被王老压得喘不过气来.等他休息后,我与他试了一下,觉得他功力稍差,估计是王老所用的无限放大的推手法已将他的功力耗得差不多了.第二个陌生"武者"只与我试手,先问我:"怎么推法?"我说:"来,随便试试."已将手向他胸前缓缓按去,他用前臂一挡,又突然避过我的掌向下滑,同时下蹲,他双手已触到我小腿,欲抱我小腿.我的按掌在他避开时已下按至他头顶处,但没触及其头顶,因他已触我左小腿,我整条左腿全松开给他,任他取,同时重心全倒换到右腿上,我正准备手脚并起送他的时候,他却突然不玩了,我请他再玩,他却谢绝走开了.非常短的时间,已让王老和我的一位师兄看清.师兄说:"他蹲得那么低你罩著他,他已经无处可走."而王老几乎不太赞同师兄的看法,摇摇头,没说什么,自我检讨时发现我丢了,另外就是功底不够.如果王老与他交手就能压出他的功夫他走都走不了,我差得太远.这与三个月前(没找回王老之前)与一个练少林拳五,六年的青年人试手的过程一模一样.当时我大叫一声:"停!"如果当时对方不停手,我很可能把他整个人打飞.我说:"太危险了,你要我的脚,不要你的头了!"他说:"没有啊,我已经把你的手撇开了?"就在他以为得手之时,危险已经降临他头上,而他全然不知!后来再玩,他体会到被牵动双脚离地,重心失衡,心惊肉跳的一瞬间.考虑到面子问题,没打他出去.这样才令他心服.之后我说:"推手你推不过我,但打架我打不过你,因为我还没学过怎么打人呢."现顺将王老所定的三条推手规则写出来共大家玩味,当然希望有人能提出更好的规则来参考.1.要绝对保护对方.2.不争胜负输赢(重在练).3.放得下面子.
王老认为不伤害对方,又能将对方完全制住才是好的.
l 无为二字，静时做到难，行拳时要想做到则更难，难在有一念便算不上无为了。道家太极的门派众多，根基却是一致无二。
l 太极高深之处都在<道德经>里.可惜,文始一脉隐迹久远矣!再者,太极之特别在乎一"损"字,可叹如今知者已不多.而杨公露缠亦没有达到"南天门"的境界,尚差四至五层.况且,神明非是以武入道之最终.其后还有修习工夫.只是不曾离得须臾的道体.道家"上三禁"的第三禁就可以说明部分端倪.道家太极门实是还有更高之法隐行于山林清流.只是已不好寻矣!但历代祖师皆不敢废弃,而传继代有人也.大道诚不孤哉!
l 最上一乘妙诀 重阳祖师心传 清虚子录
夫最上者，以太虚为鼎，太极为炉，清净为妙用，无为为丹基，性命为铅汞，定慧为水火，以自然造化为真种子，以勿忘勿助为火侯，洗心涤虑为沐浴，存神定息为固济，戒定慧为三要，先天之中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三无混合为圣胎，打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当。至道原来不易传，空微究理了尘缘，山头水降黄芽长，地下当升白雪填，慧月涓涓澄碧沼，玄风细细卷青烟，木性金情相交合，便是虚无太极圈。
l 书法与练太极拳有许多道理是相通的。
初学书法从练楷书开始，一笔一划认真临摹，正如初学太极拳盘架子，一招一式认真演练。初学书法要知“永字八法”；初学太级应知“棚、捋、挤、按”。一篇书法作品讲究的是气韵，笔断而意连；盘架子讲究的是行云流水，劲断意连。运笔讲究的是力达笔端，笔力透纸；行拳要求是松沉浑圆；运笔和行拳用的都是整体之劲，而形于手指，可都是又要求用意而不用力。楷书有基础后练行书，拳架有工夫后练推手，书法的最佳意境在草书，练拳的目的是散手。学书法离不开老师的言传身教，和同好切磋技艺，学练拳讲的是“自当从良师，又亦结高朋”。书法要有书卷气，怕的是有江湖气，练拳要有平和气，怕的是有霸道气。印刷体书法不可和创作书法比，太极体操不可与太极功夫比。学书法要有逐日功夫，练拳最忌一暴十寒。
l 近观胡朴安《病废闭门记》中记载：“我在病废以前，每日清晨六时，必练太极拳一遍，已有十七八年之久……认识乐奂之，奂之河南固始人。……其太极拳极精，能手不拈身，即将对方打出。……奂之能用空劲，相隔一丈，对方即立脚不稳。……我往时与杨澄甫、孙禄堂、吴鉴泉推过手，虽一拈手即被打出，但是于有知觉之中，无法与之抵抗，不如奂之之如行云流水，若然无所事也。……（奂之）出其手，在电灯下，撑开五指，如烟雾之气，蓬蓬勃勃。如烟雾之气者，即所谓空劲也。”
从文章中看，乐奂之的工夫似乎比孙、杨、吴诸人尚高，胡朴安想试验一下乐奂之的空劲，但是乐告诉他，他的拳尚不到家，如果试的话可能会很危险。但是胡与乐推手，四次皆在不知不觉中跌出，手法甚是高明。
l 想一下推大树时，大树并没有意识反抗，但却被动的第一时间返回无过不及的力。推手时傻一点，就是不动心，心一傻和对方便会容。
l 解决对手先要解放自己.知彼先要有知己.内外先要求内.欲动先要求静.松柔先要"朋""开".整体先要挺拔.认识矛盾对立统一的规律为太极学中开启之诀。
l 中医以阴阳、表里、寒热、虚实作诊断，太极拳以开合、虚实、浮沉、分阴阳，太极动静互根，以致中和为理想，拳称十三势，以中定为砥柱，中定得太极之真谛，阴阳相济，为我辈追求之境界，不中定乃未得其道，简而言之不中定是病，有病不治必然碍道；就太极拳来说，阴阳两者是对立、矛盾的属性，经过不断的默识揣摩，而渐至从心所欲。中不中定两者源在一条路上，能分层次、分高低、分先后，不能分阴阳。