泡桐树小学西区在哪里:所謂君子風度

我們的島的「酋長+長老」二合一選舉終於快要告一段落。就像六千五百萬年前絕種的恐龍，「君子風度」這四個寂寞已久的字，我們終於有機會在政敵們互相人格毀滅的口水中，再把它給挖出來領受稀稀落落的掌聲，教給孩子，告訴他們：這個，才是一個「人」該有的樣子。

當然，我們有一千個理由再把它打入冷宮：這種甚麼「勝固欣然，敗亦可喜」、「揖讓而升，下而飲，其爭也君子」的運動家風度，簡直就是禍延子孫的loser哲學嘛！

愈是這樣，鳳毛麟角般的君子風度才愈顯可貴。它提醒我們那個從人類離開失樂園以後的夢想：簡簡單單地鬥，磊磊落落地贏，輕輕鬆鬆地輸。讓我們回到以前的時代，像欣賞藝術家的不羈狂放一樣，探索幾個君子風度的故事。

人性照耀戰場的通商破壞艦─大西洋號

跟政治相仿，戰場是最能測試人性的地方，特別是對勝者而言。手中有槍有砲，面對著赤手空拳，俯伏降服的敵人，得有相當的自覺，才能克制住血債血還的原始衝動。經歷了二十世紀二次世界大戰血的洗禮，有誰還記得當初德國潛艇的交戰規則是這樣的神話：「遇到敵商船，需浮起給予充分警告；俟船員脫離逃生後始得攻擊」？

在西方海軍史上，不管是法國、英國、荷蘭，這些現在看來望之儼然的老牌殖民國家，當年可是靠著半匪半官的「私掠船」，一種受到國家保護的海盜，攻擊西班牙與葡萄牙的運金船，而逐步累積起全球帝國的資本。就以英國為例，當英國和某國交戰時，國王們便會發給這些私掠船主「捕虜敵國商船之許可證」，讓這些民船自由攻擊敵國的商船，以截斷對方的海上運輸，削弱其作戰能力。當然，在背後驅動這些水手們捨死忘生的，除了「天佑女王」的愛國心之外，還有自由沒收並拍賣敵國船隻貨品的龐大經濟利益。皇家海家的「英雄」們，像德雷克與霍金斯等俱是此流人物。

到了二十世紀，私掠船出現了現代版─通商破壞艦，這是海軍實力略遜的國家例如德國，以正規軍艦偽裝成商船，在敵國交通線後方所進行的破壞活動。包括攻擊商船，破壞商港與油槽等；少少幾艘通商破壞艦便可以製造不成比例的恐怖，迫使敵方海軍動用大型軍艦進行追捕與護航，從而減少前線的壓力。

在這幾艘通商破壞艦之中，有一條德國的「大西洋號」，它的故事堪為君子風度的表率。這條船的船長叫做羅吉。羅吉艦長雖處於艱難的敵後，卻盡可能以文明的方式對待俘虜。擊沉的商船他一定確保所有船員的安全；曾經不止一次，他發現了可以攻擊的目標，卻因為考慮「敵船上人員過多，可能無法完全收容」而放棄攻擊。對那些收容在大西洋號上的俘虜，平日他們可以自由上甲板，甚至在船上帆布游泳池裡游泳。他們得到的食物配給與德國艦員完全相同，被俘的船長們還有自己的房間，保有相當的隱私權。

這樣子人性地對待敵人，讓他贏得了超越國籍仇恨與敵我意識的友誼。大戰之後的艱困年代裡，他不時收到以前被他俘虜的人，輾轉從國外寄來的食物包裹。這該是值得謳歌的人性光明照耀戰爭黑暗的故事。

最後一點尊嚴

另一個故事也和海軍有關。1895年1月底，清日甲午戰爭已大勢底定，曾經不可一世的北洋艦隊全軍覆沒，殘存的軍艦或者自沉，或者被俘；高級軍官像海軍提督丁汝昌，鎮遠大副「東方納爾遜」楊用霖，「定遠」總兵劉步蟾先後服毒自盡，而這些海軍們的靈柩，原本將隨便租用民船，送出已經陷落的威海衛軍港。這時丁汝昌的老朋友，日本聯合艦隊司令長官伊東佑亨得知了這樣的安排，在日記上寫下：「…胸中不禁感慨：丁汝昌雖力盡戰敗，但如果他的遺體載於一葉之舟，實為有血有肉的日本男兒所不忍…」於是便在他的特准下，將原北洋艦隊的一條小軍艦「康濟」，拆除一切武裝，改造為一艘靈船。

在錢剛的「海葬」裡，是這樣描述1895年2月21日下午的這場海上出殯的：「灰濛濛的海天中，黑色的靈船離開長臂般的鐵碼頭，緩慢滯重地向東口移動。它發出一聲喑啞的汽笛，駛過已成廢墟的砲台。突然間，海面上響起隆隆的砲聲。一艘艘日本軍艦上，鳴響哀砲，一面面飄揚著的太陽旗正緩緩下降…」戰勝的日本人伊東選擇用備極哀榮的方式，送他的敵人最後一程。

政治上的君子風度

這種尊重敵人，把敵人當成可敬的對手的態度，在政治上可有先例麼？

    有的，就是羅馬帝國的奠基者，也是集軍事家、政治家、文學家於一身，但現在更多地是以「埃及豔后的情夫」被記得的凱撒。

凱撒是以征服高盧的功業發跡的。他曾在高盧奮戰七年，其中有輸有贏，最低潮的時候是在第六年 (西元前53年) 的冬天，高盧全境暴動，羅馬軍團陷入個別被圍的被動局面，最危險的的時候連凱撒自己使用的佩劍都被敵人奪走。高盧人還把它懸掛在神廟中，作為信仰的一部分，鼓勵族人反抗羅馬。

在高盧全境再次被征服以後，有人建議凱撒把劍取回，以消弭這個恥辱的象徵。凱撒的話足為所有政客之鑒：「何必呢？既然已經變成信仰的一部分，就讓它留在那兒吧！」

當君子風度脫離了政治的機心，變成一種信仰與生活的態度後，凱撒的表現，可以令幾千年後的政客深感汗顏。在決定性的法爾沙拉斯會戰，凱撒徹底擊敗政敵龐培之後，這時就有人想藉著打落水狗以表達自己的忠誠：有一些凱撒派的人把羅馬的一座龐培像推倒。(無有堂曰：這種藉羞辱毫無抵抗能力的死人，以累積政治資本的做法倒是無遠弗屆，古今中外皆然。)

史書上只這樣記載：「凱撒知道了，就在原來的位置為龐培又立了一座全身像。」