不想打工了:《帝范》翻译 续5

《帝范》翻译 续5  

《帝范》全文

帝范序

序曰:朕闻大德曰生,大宝曰位.辨其上下,树之君臣,所以抚育黎元,钧陶庶类,自非克明克哲,允武允文,皇天眷命,历数在躬,安可以滥握灵图,叨临神器!是以翠妫荐唐尧之德,元圭赐夏禹之功.丹字呈祥,周开八百之祚；素灵表瑞,汉启重世之基.由此观之,帝王之业,非可以力争者矣.昔隋季版荡,海内分崩.先皇以神武之姿,当经纶之会,斩灵蛇而定王业,启金镜而握天枢.然由五岳含气,三光戢曜,豺狼尚梗,风尘未宁.朕以弱冠之年,怀慷慨之志,思靖大难,以济苍生.躬擐甲胄,亲当矢石.夕对鱼鳞之阵,朝临鹤翼之围,敌无大而不摧,兵何坚而不碎,剪长鲸而清四海,扫枪而廓八纮.乘庆天潢,登晖璇极,袭重光之永业,继大宝之隆基.战战兢兢,若临深而御朽；日慎一日,思善始而令终.汝以幼年,偏钟慈爱,义方多阙,庭训有乖.擢自维城之居,属以少阳之任,未辨君臣之礼节,不知稼穑之艰难.每思此为忧,未尝不废寝忘食.自轩昊以降,迄至周隋,以经天纬地之君,纂业承基之主,兴亡治乱,其道焕焉.所以披镜前踪,博览史籍,聚其要言,以为近诫云耳。

帝范卷一 君体第一

夫人者,国之先;国者,君之本.人主之体,如山岳焉,高峻而不动；如日月焉,贞明而普照.兆庶之所瞻仰,天下之所归往.宽大其志,足以兼包；平正其心,足以制断.非威德无以致远,非慈厚无以怀人.抚九族以仁,接大臣以礼.奉先思孝,处位思恭.倾己勤劳,以行德义,此乃君之体也.

建亲第二

夫六合旷道,大宝重任.旷道不可偏制,故与人共理之；重任不可独居,故与人共守之.是以封建亲戚,以为藩卫,安危同力,盛哀一心.远近相持,亲疏两用.并兼路塞,逆节不生.昔周之兴也,割裂山河,分王宗族.内有晋郑之辅,外有鲁卫之虞.故卜祚灵长,历年数百.秦之季也,弃淳于之策,纳李斯之谋.不亲其亲,独智其智,颠覆莫恃,二世而亡.斯岂非枝叶不疏,则根柢难拔；股肱既殒,则心腹无依者哉!汉初定关中,诚亡秦之失策,广封懿亲,过于古制.大则专都偶国,小则跨郡连州.末大则危,尾大难掉.六王怀叛逆之志,七国受鈇钺之诛.此皆地广兵强积势之所致也.魏武创业,暗于远图.子弟无封户之人,宗室无立锥之地.外无维城以自固,内无盘石以为基.遂乃大器保于他人,社稷亡于异姓。语曰：“流尽其源竭,条落则根枯.”此之谓也。

夫封之太强,则为噬脐之患；致之太弱,则无固本之基.由此而言,莫若众建宗亲而少力.使轻重相镇,忧乐是同,则上无猜忌之心,下无侵冤之虑.此封建之鉴也.斯二者,安国之基.

君德之宏,唯资博达.设分县教,以术化人.应务适时,以道制物.术以神隐为妙，道以光大为功。括苍旻以体心，则人仰之而不测；包厚地以为量，则人循之而无端。荡荡难名，宜其宏远。且敦穆九族，放勋流美于前；克谐烝乂，重华垂誉于后。无以奸破义，无以疏间亲。察之以德，则邦家俱泰，骨肉无虞，良为美矣。

求贤第三

夫国之匡辅,必待忠良.任使得人,天下自治.故尧命四岳,舜举八元,以成恭己之隆,用赞钦明之道.士之居世,贤之立身,莫不戢翼隐鳞,待风云之会；怀奇蕴异,思会遇之秋.是明君旁求俊乂,博访英贤,搜扬侧陋.不以卑而不用,不以辱而不尊.昔伊尹,有莘之媵臣；吕望,渭滨之贱老.夷吾困于缧绁；韩信弊于逃亡.商汤不以鼎俎为羞,姬文不以屠钓为耻,终能献规景毫,光启殷朝；执旌牧野,会昌周室.齐成一匡之业,实资仲父之谋；汉以六合为家,是赖淮阴之策.故舟航之绝海也,必假桡楫之功；鸿鹄之凌云也,必因羽翮之用；帝王之为国也,必藉匡辅之资.故求之斯劳,任之斯逸。照车十二，黄金累千，岂如多士之隆，一贤之重。此乃求贤之贵也。

帝范卷二 审官第四

夫设官分职,所以阐化宣风.故明主之任人,如巧匠之制木,直者以为辕,曲者以为轮；长者以为栋梁,短者以为栱角.无曲直长短,各有所施.明主之任人,亦由是也.智者取其谋,愚者取其力,勇者取其威,怯者取其慎,无智、愚、勇、怯,兼而用之.故良匠无弃材,明主无弃士.不以一恶忘其善,勿以小瑕掩其功.割政分机,尽其所有.然则函牛之鼎,不可处以烹鸡；捕鼠之狸,不可使以搏兽；一钧之器,不能容以江汉之流；百石之车,不可满以斗筲之粟.何则大非小之量，轻非重之宜.今人智有短长,能有巨细.或蕴百而尚少,或统一而为多.有轻才者,不可委以重任；有小力者,不可赖以成职.委任责成,不劳而化,此设官之当也.斯二者治乱之源。立国制人，资股肱以合德；宣风道俗，俟明贤而寄心。列宿腾天，助阴光之夕照；百川决地，添溟渤之深源。海月之深朗，犹假物而为大。君人御下，统极理时，独运方寸之心，以括九区之内，不资众力何以成功？必须明职审贤，择材分禄。得其人则风行化洽，失其用则亏教伤人。故云则哲惟难，良可慎也！

纳谏第五

夫王者,高居深视,亏听阻明.恐有过而不闻，惧有阙而莫补.所以设鞀树木,思献替之谋；倾耳虚心,伫忠正之说.言之而是,虽在仆隶刍荛,犹不可弃也；言之而非,虽在王侯卿相,未必可容.其义可观,不责其辩；其理可用,不责其文.至若折槛怀疏,标之以作戒；引裾却坐,显之以自非.故云忠者沥其心,智者尽其策.臣无隔情于上,君能遍照于下。昏主则不然，说者拒之以威；劝者穷之以罪。大臣惜禄而莫谏，小臣畏诛而不言。恣暴虐之心，极荒淫之志。其为雍塞，无由自知。以为德超三皇，材过五帝。至于身亡国灭，岂不悲哉！此拒谏之恶也。

去谗第六夫

谗佞之徒，国之蟊贼也。争荣华于旦夕，竞势利于市朝。以其谄谀之姿，恶忠贤之在己上；奸邪之志，恐富贵之不我先。朋党相持，无深而不入；比同相习，无高而不升。令色巧言，以亲于上；先意承旨，以悦于君。朝有千臣，昭公去国而不悟；弓无九石，宁一终身而不知。以疏间亲,宋有伊戾之祸；以邪败正,楚有郤宛之诛.斯乃暗主庸君之所迷惑，忠臣孝子之可泣冤。故藂兰欲茂，秋风败之；王者欲明，谗人蔽之。此奸佞之危也。斯二者，危国之本。砥躬砺行，莫尚于忠言；败德败正，莫逾于谗佞。今人颜貌同于目际，犹不自瞻，况是非在于无形，奚能自睹？何则饰其容者，皆解窥于明镜，修其德者，不知访于哲人。讵自庸愚，何迷之甚！良由逆耳之辞难受，顺心之说易从。彼难受者，药石之苦喉也；此易从者，鸩毒之甘口也！明王纳谏，病就苦而能消；暗主从谀，命因甘而致殒。可不诫哉！可不诫哉！

帝范卷三 诫盈第七

夫君者，俭以养性，静以修身。俭则人不劳，静则下不扰。人劳则怨起，下扰则政乖。人主好奇技淫声、鸷鸟猛兽，游幸无度，田猎不时。如此则徭役烦，徭役烦则人力竭，人力竭则农桑废焉。人主好高台深池，雕琢刻镂，珠玉珍玩，黼黻絺绤。如此则赋敛重，赋敛重则人才遗，人才遗则饥寒之患生焉。乱世之君，极其骄奢，恣其嗜欲。土木衣缇绣，而人裋褐不全；犬马厌刍豢，而人糟糠不足。故人神怨愤，上下乖离，佚乐未终，倾危已至。此骄奢之忌也。

崇俭第八

夫圣世之君，存乎节俭。富贵广大，守之以约；睿智聪明，守之以愚。不以身尊而骄人，不以德厚而矜物。茅茨不剪，采椽不斫，舟车不饰，衣服无文，土阶不崇，大羹不和。非憎荣而恶味，乃处薄而行俭。故风淳俗朴，比屋可封。斯二者，荣辱之端。奢俭由人，安危在己。五关近闭，则嘉命远盈；千欲内攻，则凶源外发。是以丹桂抱蠹，终摧荣耀之芳；朱火含烟，遂郁凌云之焰。以是知骄出于志，不节则志倾；欲生于心，不遏则身丧。故桀纣肆情而祸结，尧舜约己而福延，可不务乎？

赏罚第九

夫天之育物，犹君之御众。天以寒暑为德，君以仁爱为心。寒暑既调，则时无疾疫；风雨不节，则岁有饥寒。仁爱下施，则人不凋弊；教令失度，则政有乖违。防其害源，开其利本。显罚以威之，明赏以化之。威立则恶者惧，化行则善者劝。适己而妨于道，不加禄焉；逆己而便于国，不施刑焉。故赏者不德君，功之所致也；罚者不怨上，罪之所当也。故《书》曰：无偏无党，王道荡荡。此赏罚之权也。

帝范卷四 务农第十

夫食为人天,农为政本.仓廪实则知礼节,衣食足则志廉耻.故躬耕东郊,敬授人时.国无九岁之储,不足备水旱；家无一年之服，不足御寒暑。然而莫不带犊佩牛，弃坚就伪。求什一之利，废农桑之基.以一人耕而百人食，其为害也，甚于秋螟。莫若禁绝浮华，劝课耕织，使人还其本，俗反其真，则竞怀仁义之心，永绝贪残之路，此务农之本也。斯二者，制俗之机。子育黎黔，惟资威惠。惠而怀也，则殊俗归风，若披霜而照春日；威可惧也，则中华慑軏，如履刃而戴雷霆。必须威惠并驰，刚柔两用，画刑不犯，移木无欺。赏罚既明，则善恶斯别；仁信普著，则遐迩宅心。劝穑务农，则饥寒之患塞；遏奢禁丽，则丰厚之利兴。且君之化下，如风偃草。上不节心，则下多逸志；君不约己，而禁人为非，是犹恶火之燃，添薪望其止焰；忿池之浊，挠浪欲止其流，不可得也。莫若先正其身，则人不言而化矣。

阅武第十一

夫兵甲者，国之凶器也。土地虽广，好战则人彫；邦国虽安，亟战则人殆。彫非保全之术，殆非拟寇之方。不可以全除，不可以常用，故农隙讲武，习威仪也。是以勾践轼蛙，卒成霸业；徐偃弃武，遂以丧邦。何则？越习其威，徐忘其备。孔子曰：不教人战，是谓弃之。故知弧矢之威，以利天下。此用兵之机也。

崇文第十二

夫功成设乐,治定制礼.礼乐之兴,以儒为本.宏风导俗,莫尚于文；敷教训人,莫善于学.因文而隆道,假学以光身.不临深溪,不知地之厚；不游文翰,不识智之源.然则质蕴吴竿,非筈羽不美；性怀辨慧,非积学不成.是以建明堂,立辟雍.博览百家,精研六艺，端拱而知天下，无为而鉴古今。飞英声，腾茂实，光于不朽者，其唯学乎？此文术也。斯二者，递为国用。

至若长气亘地,成败定乎笔端；巨浪滔天,兴亡决乎一阵.当此之际,则贵干戈而贱庠序.及乎海岳既晏,波尘已清,偃七德之余威,敷九功之大化.当此之际,则轻甲胄而重诗书.是知文武二途,舍一不可,与时优劣,各有其宜.武士儒人,焉可废也.此十二条者,帝王之大纲也.安危兴废,咸在兹焉。人有云,非知之难,惟行之不易；行之可勉,惟终实难.是以暴乱之君,非独明于恶路；圣哲之主，非独见于善途。良由大道远而难遵,邪径近而易践.小人俯从其易,不得力行其难，故祸败及之；君子劳处其难，不能力居其易，故福庆流之.故知祸福无门，惟人所召。欲悔非于既往，惟慎祸于将来。当择圣主为师。毋以吾为前鉴.取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。自非上德，不可效焉。吾在位以来,所制多矣。奇丽服，锦绣珠玉，不绝于前，此非防欲也；雕楹刻桷，高台深池，每兴其役,此非俭志也；犬马鹰鹘，无远必致，此非节心也；数有行幸，以亟劳人，此非屈己也。斯事者，吾之深过，勿以兹为是而后法焉。但我济育苍生其益多，平定寰宇其功大，益多损少，人不怨；功大过微，德未亏。然犹之尽美之踪，于焉多愧；尽善之道，顾此怀惭。况汝无纤毫之功，直缘基而履庆？若崇善以广德，则业泰身安；若肆情以从非，则业倾身丧。且成迟败速者，国基也；失易得难者，天位也。可不惜哉？