中财网曾雍雅夫人张淑英简介:人有三种身
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/10/05 10:53:48
人有三种身：一曰形身，二曰气身，三曰神身。
形身即肉身，此人所尽知者；气身为能量聚集之身，其形肉眼不可见，故人多不识，红外线独能见之；神身由气所化，无形有象，为纯阳之体，能出入形身，不为阴质所碍，此为仙家境界，天眼方能见。凡人拘于形内，不得其大用，通常所谓第六感者乃其小用也。
形身部分
形身自内而外可分骨、筋、脉、肉、皮五个层次，此谓五体。骨主支撑，痿软、强直者，骨病也；筋主维系，瘛疭、拘挛者，筋病也；脉主灌溉，硬化、曲张者，脉病也；肉主封藏，壅滞、枯槁者，肉病也；皮主包裹，疹屑、疮疡者，皮病也。五体从于五脏：肾主骨，骨病责肾；肝主筋，筋病责肝；心主脉，脉病责心；脾主肉，肉病责脾；肺主皮，皮病责肺。
形身自上而下可分头、项——肩、臂、肘、腕、手（上肢）——胸、腰、腹（躯干）——胯、腿、膝、踝、足（下肢）四大区块。
头项为神气所居之处，病多昏昧；上肢为阴经所升之处，病多燥热；躯干为脏腑所在之处，病多胀满；下肢为阳经所降之处，病多湿寒。
气身范围
内家高手之气场可笼罩周围方丈，所谓气势压人者，气身也。气远大于形，故身有异常轻举之能，此非潜能释放，实为日积月累精神凝聚所成就，百日筑基，数十年苦练，实非浪得。
气身小于形者，于红外线扫描下可见肢末或头面五官消失现象，此有形无气所致也。红外线于死尸则不能成像，以其生气已无，毫无热能可测也。类于行尸走肉者以红外线扫描之，必有异象呈现，其形身可成像之处恐已不多见。
孟子云：我善养吾浩然之气。浩然，充沛无涯之象，所谓提挈天地独立守神者，即此气身也。气身大小，观其势可知：其身小而势大者，气身大也；其身大而势小者，气身小也。或问：如何观势？所谓望之俨然，令人生畏，庶乎近之。孔子云：畏大人。大人者，非以气势压人也，虽精神内守，而精气迫人，所谓不怒自威，盖以此也。
神身意象
经云：阴阳不测谓之神。神往往与鬼并称，子曰敬鬼神而远之，谓对不可测的事物宜敬而远之，便是出于不可强测的考虑。实则即此测与不测即神之用也。神用无方谓之圣，说的就是于不可测之事物的出乎常识与常情的测知能力。中医四诊之“望而知之者谓之神”，即是此用。
或问：神有身乎？答曰有。子不闻坡仙之故国神游乎？小说家又有贾宝玉神游太虚境之幻事，能做此游者唯神为能耳。然则神身究竟何所似？曰：无所似，但有知。做梦中游者即此神身也？然梦中但见人相，梦中之我不过一能知之意象耳，求其身相了不可得。梦中有见我相者乎？
五脏之神各异：在心谓之神，在肾谓之志，在脾谓之意，在肝谓之魂，在肺谓之魄。神则明照，志则精专，意则测度，魂则游荡，魄则果决。其实皆神之用也。神本无身，以五脏为身。神本无形，以肉体为形。神无定形，变化莫测。以虚为体，以实为用。形与气皆其显化之象征耳。
形身即肉身，此人所尽知者；气身为能量聚集之身，其形肉眼不可见，故人多不识，红外线独能见之；神身由气所化，无形有象，为纯阳之体，能出入形身，不为阴质所碍，此为仙家境界，天眼方能见。凡人拘于形内，不得其大用，通常所谓第六感者乃其小用也。
形身部分
形身自内而外可分骨、筋、脉、肉、皮五个层次，此谓五体。骨主支撑，痿软、强直者，骨病也；筋主维系，瘛疭、拘挛者，筋病也；脉主灌溉，硬化、曲张者，脉病也；肉主封藏，壅滞、枯槁者，肉病也；皮主包裹，疹屑、疮疡者，皮病也。五体从于五脏：肾主骨，骨病责肾；肝主筋，筋病责肝；心主脉，脉病责心；脾主肉，肉病责脾；肺主皮，皮病责肺。
形身自上而下可分头、项——肩、臂、肘、腕、手（上肢）——胸、腰、腹（躯干）——胯、腿、膝、踝、足（下肢）四大区块。
头项为神气所居之处，病多昏昧；上肢为阴经所升之处，病多燥热；躯干为脏腑所在之处，病多胀满；下肢为阳经所降之处，病多湿寒。
气身范围
内家高手之气场可笼罩周围方丈，所谓气势压人者，气身也。气远大于形，故身有异常轻举之能，此非潜能释放，实为日积月累精神凝聚所成就，百日筑基，数十年苦练，实非浪得。
气身小于形者，于红外线扫描下可见肢末或头面五官消失现象，此有形无气所致也。红外线于死尸则不能成像，以其生气已无，毫无热能可测也。类于行尸走肉者以红外线扫描之，必有异象呈现，其形身可成像之处恐已不多见。
孟子云：我善养吾浩然之气。浩然，充沛无涯之象，所谓提挈天地独立守神者，即此气身也。气身大小，观其势可知：其身小而势大者，气身大也；其身大而势小者，气身小也。或问：如何观势？所谓望之俨然，令人生畏，庶乎近之。孔子云：畏大人。大人者，非以气势压人也，虽精神内守，而精气迫人，所谓不怒自威，盖以此也。
神身意象
经云：阴阳不测谓之神。神往往与鬼并称，子曰敬鬼神而远之，谓对不可测的事物宜敬而远之，便是出于不可强测的考虑。实则即此测与不测即神之用也。神用无方谓之圣，说的就是于不可测之事物的出乎常识与常情的测知能力。中医四诊之“望而知之者谓之神”，即是此用。
或问：神有身乎？答曰有。子不闻坡仙之故国神游乎？小说家又有贾宝玉神游太虚境之幻事，能做此游者唯神为能耳。然则神身究竟何所似？曰：无所似，但有知。做梦中游者即此神身也？然梦中但见人相，梦中之我不过一能知之意象耳，求其身相了不可得。梦中有见我相者乎？
五脏之神各异：在心谓之神，在肾谓之志，在脾谓之意，在肝谓之魂，在肺谓之魄。神则明照，志则精专，意则测度，魂则游荡，魄则果决。其实皆神之用也。神本无身，以五脏为身。神本无形，以肉体为形。神无定形，变化莫测。以虚为体，以实为用。形与气皆其显化之象征耳。