中财网源氏拔刀语音mp3:刘沛轩老师又来我们这里演讲啦！接上次中国传统文化
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/07/07 16:38:46
这是我们老总的朋友讲的，他刚进来的时候我们还以为他是为这个讲座做准备工作的呢，带了个特长的耳坠，头发还特长，看上去像个韩国小流氓似的。后来问了下我们老总，好象他今年才22岁。太NB了。大家都应该听听，我们中国才是最强的，听了以后我再也不想出国了！后面回答问题更精彩，反应特别快，可惜没录下来，只有演讲部分。
大家好好欣赏吧，
这是第二次来我们公司了，我把录象整理成文字打了好久啊，可是刘老师的东西真的应该让我们大家都学习学习。
讲课这个人的主页http://spaces.msn.com/bennet1nbeijing
上次讲座的连接：超强演讲！是中国人的都应该听听！讲的太爽了！http://club.chinaren.com/user/detail_msg.jsp?mainmsgid=49298515&boardid=0
大家好，我叫刘沛轩，很高兴再一次站在这里，我发现今天的人比上一次多了是吧？我姑且理解为上次大伙儿听的感觉还不错所以这次又来听了，所以我给大家鞠一躬，多谢大伙儿捧场。在不少地方讲过类似的讲座，只有你们这里有专人负责记录，体现了你们公司对讲师的充分尊重。同时这种人文关怀也给我带来了很大的压力，在别的地方胡说八道还可以翻脸不认帐，在你们这里白纸黑字每一句话说出来都是要负责任的。上一次就有两个朋友课后写信给我纠正了我的错误。所以在别的地方我主张天马行空，在你们这里就只有谦虚谨慎了。上一次在你们这讲完，回去我把稿子给周围的人看了看，周围大多数朋友看了以后反映非常强烈，很是推崇很是觉得讲的太牛了。长辈们看完以后反响同样非常强烈，没夸我的全是骂我的。大致说我浮于表面胡说八道妖言惑众之类。我回过头来认真的看了一遍内容，觉得骂的比夸的有道理，而且骂的人可能才是真正看了的。后来我强忍着恶心把那次演讲又看了一遍，除了找出了几个错别字儿，自己也觉得是有点太扯了，忽悠居多内容空泛而且很不严肃。一瓶子不满半瓶子晃荡的现象比较严重。我在反思之后觉得应该和大家认个错，讲的太主观就有可能误人害己，我反省。最后再重申一次，我不是学者，我说的东西您觉得有点儿意思您就听，您觉得全是胡扯也没什么问题。我是来交流的，不是来传授什么的。我的年龄在那摆着呢，再拼命的学习再拼命的游历也不可能完成知识的足够积累，所以只能在半路上把自己的感受自己的想法表达出来供大家参考而已，希望能够提醒大家去更多的关注一些平时并不去关注的东西。自我批判的也差不多了，我自己批判可以你们别批，批就得批出点内容来，就是看我不爽就是恨我耽误您下班了然后就叉腰骂街我可不答应。该讲的人还得老老实实的讲，该听的人还得老老实实的听。因为今儿讲的这东西是我专注的，什么时候讲足球篮球电影娱乐什么的就该换您来给我讲了。闻道有先后，术业有专攻，世道就这样，在承认我比你傻的同时还必须很无奈的承认某些方面我还是有点发言权的。
刚才给大伙儿放的这首歌好听么？有点儿闹是吧？这是美国很火的金属乐队叫limp bizkit，知道这首歌叫什么么？就是一直喊的那句，谁听见了？ I need you alive？我需要你活着？你太善良了，那歌的名字叫eat you alive，翻译成中文就是我活吃了你。这就是西方文化。
好了大伙别乐了，闲话少说书归正传。我们今天的题目是“明理辨是非”。讨论这个问题首先要确定的就是什么是是，什么是非。我个人不是很喜欢做这样的判断，因为我还真不敢说自己有明辨是非的能力。别以为明辨是非是一件很容易的事情，其实在座的也没有一个人知道什么是对，什么是错。又有人该说我是在耸人听闻了，OK，下面的时间我们就聊聊怎么明是非，怎么辨忠奸，怎么知善恶。
先告诉大家我们的社会目前对善恶的定义啊，善恶是评价道德行为的最一般范畴。一般说来，善就是在人和人的关系中表现出来的对他人，社会有利，具有价值的行为；恶就是对他人，社会有害，产生负面价值的行为。背的不错吧？看出来了么，善和恶都是以利益为深层基础的，所谓善恶标准，说到底就是利益标准。当然，这个定义是不完善的，不但有问题而且有很大问题，这个现在先不谈，待会儿我会具体给大家解释这个问题而且告诉大家为什么我们要用不完善的标准定义善恶。
人们常说善恶是相对的，实际上这只是就善恶的阶级标准而言。的确，在阶级社会里，由于各个阶级的生活条件不同，利益需要就有差别，从其利益需要中引申出来的道德原则和规范也就不同，而各个阶级又总是以其道德原则和行为规范来评价人的行为善恶，评价人的行为道德价值，这就造就了人们的善恶标准的不同和对立。大家明白了么？给大伙举几个例子好了。
现在朝鲜核问题比较火，就先拿他说事好了。大家说朝鲜一心想造原子弹，这个行为是善还是恶？不用举手，正方反方我一个人当了，你们说不过我。
我先当美国人：你们破坏国际公约，不顾全世界人民阻挠一意孤行，一心研制核武器。该类武器已经被联合国即全世界人民的共同利益代表所明确定义为有可能导致人类灭亡的极危险武器，属于严格受限制武器。你们造这种东西严重威胁了全世界其他人民的生命财产安全！
现在我是朝鲜人了：我知道这东西危险，我也知道这东西会造成人类灭亡，我更知道现在联合国不让玩儿这东西。可是，联合国是你的联合国不是我的联合国，你拥有世界最多的核武器没人管凭什么不让我造几颗自卫用啊？你有我也得有，不然真打起来了不就变成只能你打我不能我打你了？
美国人：我们造是为了维护和平，你们造是为了讹诈！是为了侵犯周边国家的主权！是为了威胁美国人民的生命！
朝鲜人了啊：少拿维护和平说事儿，一天到晚觉得全世界就你们热爱和平，实际呢？二战以后就美国发动大规模战争次数多。到处侵略别的国家叫爱好和平么？当初你们来我们的领土和中国打仗，把我们国家弄的民不聊生一片焦土，这叫维护和平么？
美国人：我们近代的几次战争都是在捍卫人权尊严！天赋人权！每个人都应该有绝对的自由绝对的民主！凡是剥夺人民这种权利的专制国家都是腐朽的，邪恶的，反人类的！作为神的子民我们有义务解放受压迫的兄弟姐妹！
再来朝鲜人：抛开你们打仗捞了多少钱不说，我只想问你一句，谁告诉你民主就应该是你们那样的民主了？自由就应该是你们那样的自由了？我们国家的人民安居乐业，什么政党啦谁来统治啦我们根本不care！你来我们这打仗能让我们所有人都吃饱么？真关心我们给我们捐钱啊！一天到晚制裁我们还装出一副关心我们的样子，不觉得虚伪么？
美国人：你们还不能了解民主自由的优越性，这是因为长期以来你们的政府刻意剥夺了你们受教育的权利。不能理解也没关系，我们理解就行了，帮你们建立好了你们照做就对了。
朝鲜人：你不觉得你们做的恰恰就是你们反对的么？你们说要捍卫人权却不顾我们的感受跑过来让我们陷入战争，你来打仗受到我国人民的邀请了么？尊重我们拒绝战争的权利了么？你们说爱好和平却到处掀起战争，军费军备世界第一，这是一个爱好和平的国家应表现出来的姿态么？
美国人：实话说了吧，世界和平当然最好，但是我们首先关注的是我们国家的人民是否能够生活在一个和平的环境里。你们国家的政策对我国就是潜在威胁，凡是危害到我国人民利益的事情我们都要坚决的扼杀！只有全世界都认同我们的民主共识了我们的人民才能够生活在一个没有敌人的环境里，在此之前，你们是要打的，伊朗是要打的，所有伊斯兰国家都是要打的，所有穆斯林国家也都是要打的，中国要不是有点儿难啃我们早就打了！说白了，只要不相信我们的主的，不相信民主自由的我们都是要打的！
朝鲜人，等会儿，自己和自己吵架有点儿晕了，现在是朝鲜人：你们真的崇尚民主么？那怎么当总统的总是那几个财团的人？你们真的崇尚自由么？那为什么安全局每年用来监控人民的人均经费世界第一？
美国人：你们连选择财团的权利都没有！都21世纪了，还世袭呢！
中国人说话了：五十步笑百步。。。
美国人：你们都是邪恶国家！野蛮！危险！不开化！
朝鲜人和中国人说：全世界就你最邪恶，霸权主义，帝国主义！野蛮！危险！不开化！
美国人说了：找打啊？
朝鲜人不说话了。
中国人鄙夷的看着美国：我还发展经济呢，没兴趣。不过你要打我奉陪。
韩国人来了：你们都是邪恶的国家！一天到晚吵来吵去的不顾我的感受啊！美国，你最混蛋！朝鲜离你远，打起来了你是不在乎，汉城离朝鲜只有
你们看，结果韩国人成好人了。
呵呵，大伙别笑，其实刚才那个环境如果大家能够换位思考一下把自己当成那个国家的人都是没错的，这几个国家谁对？谁错？答案是都对，也都错。如果不能理解那我再换一个简单一点的。帮我把那块白板给拉过来，谢谢。小甲和小乙在路边吵架，开始是为什么吵起来的已经忘了，总之吵的很厉害，最后俩人打起来了。小乙力气大，小甲一着急，拿了根棍子就把小乙打死了。政府说小甲正当防卫，小乙的儿子不服气，找到小甲，把小甲也打死了。这个事件里面谁是好人，谁是坏人呢？我们来分析一下。
首先，小甲说：小乙跟我打架，小乙又比我厉害，我只能挨打，随时有可能被他失手打死，为了自保我只能反抗。小乙被我打死了我一点也不后悔，他先危害到我的生命的。小乙的儿子跟这件事儿没有任何关系，他莫名其妙的跑过来把我杀了，这是故意杀人，是最为恶劣的行经！小乙是恶人，小乙的儿子是最恶的人！
小乙说：我没想过要杀小甲，他把我杀了，是恶人！我儿子替我报仇做的对！做的好！
小乙的儿子说：我只知道我爸对我很好，我唯一的爸爸被小甲杀了，所以我要杀了他给爸爸报仇！小甲把我爸爸杀了，是大恶人！
在这件事情上，小甲对于小乙是坏人，小乙对于小甲是坏人，小甲对于小乙的儿子是坏人，无疑小乙的儿子对于小甲也是坏人了。看这线，够乱的吧？那么，究竟谁是坏人呢？其实我们既不认识小甲，也不认识小乙，更不认识他儿子，所以，对于我们来说，这三个人没有哪个是坏人。在历史和现实中，善恶标准的这种相对性和不确定性归根结底就是阶级利益的多样性以及道德原则的多元性所决定的。承认这种多样性是我们继续讲下去的基础。大家都承认了吧？OK，继续。
那这是不是意味着承认了“公说公有理，婆说婆有理”是对的了么？当然不是，如果是我后面就没法接着讲了。事实上，善恶不仅有相对性的一面，而且还具有绝对性和确定性的一面。之所以如此，是因为道德评价不仅仅同阶级标准有着不可分割的联系，而且还涉及历史标准。所谓道德评价的历史标准，就是在评价人们行为的善恶时，要把这种行为放到整个历史发展的总链条里去进行考察，看其是否有利于社会的进步和大多数人的幸福与完善，是否有利于社会文明的进步。凡是有利的就是善，凡是不利的就是恶。这又引申出了一个更深层的意义，那就是这个历史标准究竟如何制订？整个历史的发展是没有终点的，也就是说无论我们把眼光放多远都只是更接近于真理，这是一个渐近线的概念。有心的朋友也许会发现，其实我刚才已经把标准体系具化了，具化到只要有利于人类社会的进步以及人类的幸福为评判标准。严格来讲这也是不恰当的，因为植物动物都比人类出现的早，论数量论覆盖范围论历史我们都不是对手，只不过我们新陈代谢比较快，破坏起自然来比较心安理得罢了。但是我今天不想讲动植物的权利和人类沙文主义之类的东西，毕竟我是来给大家讲课的不是来给大家添堵的。真要上升到哲学层面大家较起真来，最后结论只有一个，没有什么善没有什么恶，也没有什么正义，折腾来折腾去实际上一点意义也没有。这不是我们今天的主题，今天还是要和大家讨论明理的，不搞学术讨论，所以定个范围就是：现阶段我们做什么是对的，做什么是错的。
和大家说个人，这个人参加了中国反封建革命，在革命前途一片渺茫的时候毅然孤身前往北京刺杀亲王。在朝廷的监狱里，威逼利诱全都不能改变他解放全中国的信念。出狱后把全部精力都投入到了革命的事业中，终于推翻了封建社会这座大山。这个人一生清廉，从不贪污受贿，过着标准清教徒的生活，别人都叫他道学先生。因为为人正直讨厌官场上的那一套东西，革命成功后回家看了看祖坟然后就四处游历去了，遵守了他自己革命成功后，一不作官，二不作议员，功成身退的诺言。在国家出现危机后他又一次挺身而出，再一次为了人民的幸福奋斗。他是一个文人，厌恶暴力的天性让他身居高位的时候仍然拒绝兵权。他用情专一，和同是革命伙伴的爱人却坚持到革命成功后才结婚，因为他说革命家生活无著落，生命无保证，革命家结婚必然陷妻子于不幸之中，让自己所爱之人一生不幸是最大的罪过。他发誓说：“革命不成功就不结婚”。。怎么样？大家说，这个人怎么样？是好人还是坏人？好人吧？还有呢，他深得孙中山赏识，是孙中山钦定的接班人，孙中山弥留之际仅留他一人在身边，孙中山的遗嘱也是他念的。在清朝监狱里他心感必死，留下了“引刀成一快，不负少年头”的诗句。是好人还是坏人？呵呵，我看到有的人笑了，知道是谁了。有的人还不知道是谁呢吧？这个人其实挺有名的，叫汪兆铭，还不知道？呵呵，他的号是精卫，我们叫他汪精卫比较多。
大伙又笑了，看来是都知道我们汪主席啊，刚才下面这位朋友还告诉了我们他是大汉奸。那有请这个朋友告诉我们这个汪精卫干什么啊？你说人家是汉奸？（略）我刚才给大家讲了那么半天善恶对错的评判大家不知道听明白了没有，现在我们的问题就是往往在评价一个人一件事的时候不能站在客观的角度用自己的头脑去思考，结果小乙写了本书说小甲是坏人，大家就都认为小甲是坏人了。人云亦云的最大坏处就是会使自己懒惰，时间长了就会失去判断的能力。所以希望大家都能够在日常生活中稍微培养一下独立思考的能力，像刚才这兄弟这样站起来就告诉我因为他是卖国贼所以他是大汉奸的这种话就不要再说了。汪精卫我们今天不讨论，也没什么好讨论的，往后看几百年年他可能就不是汉奸了，但是现阶段，汉奸，绝对的汉奸。说到这了给大家带一下，汪精卫之所以卖国我的理解是因为他可能有点泛种族主义，在日本待时候长了觉得日本人和中国人其实差不多没什么过不到一块儿的理由，他又不忍心看到一天到晚打仗老百姓吃苦，所以就想学吴三桂那样把日本人弄进来也就算了。可以理解，他可能觉得主权概念挺没劲的，中国大陆和日本四个岛和一块儿了叫中国还是叫日本也就是个名字，中国人多最后还得说中国话写中国字，变成57个民族多个叫大和的少数民族而已。理解归理解，接受还是比较困难的，至少目前阶段看来我们和小日本还是过不到一起的。为什么说我汪精卫想学吴三桂？因为吴三桂把清兵引进来以后中国的确还是中国，仇恨了几代以后其实也就没什么仇恨了，清朝的老百姓过的也不比明朝差，到现在我们中华民族多了个满族，剩下点旗袍满汉全席什么的也没有什么民族主义者想肃清了，反而满族高考还加分。现在有谁是由衷的恨满族人的？举手我看看。恩，不错，你们几个是我们汉族同胞学习的榜样，以后你们可千万别看康熙雍正乾隆的连续剧啊，那都是世仇。世仇的名字记得全么？我帮你们回忆回忆？顺治帝福临，康熙帝玄烨，雍正帝胤祯，乾隆帝弘历，嘉庆帝喁琰，道光帝绵宁，咸丰帝奕宁，同治帝载淳，光绪帝载恬，宣统帝溥仪。再想想，真的有那么恨么？像恨日本鬼子那么恨？算了吧，我看这帮人现在都快成民族英雄了，又戏说又私访的。当然了，这不是在帮汪主席平反，我懒得去想当时真要和日本人共建了现在我们是什么样子，有可能相处的挺好和服也能混个民族服装，也有可能所有中国人做牛做马被欺负50年，历史就是历史，不能假设，所以现阶段看他还是汉奸没跑儿了，多少年以后就不用当汉奸了还要看历史发展，什么时候中华民族把大和民族灭了或者中华民族被大和民族灭了也就无所谓了。当然了，他的革命情怀还是很值得肯定的。
可能汪精卫看的比较远，但是他犯了一个严重的错误，就是忘了自己身处的时代。想当历史的创造者要不被捧上天要不被贬到底，相信汪精卫肯定有背一辈子骂名的觉悟。我们老百姓做事情对社会造成不了那么大的影响，破坏也是小破坏，推动也是小推动，我们只要把握住一定的道德行为准则就好了。刚才一直在讲，没有什么绝对的正确绝对的正义，大家可以根据自己的实际情况为自己选择一个参照。有比较强的思考能力的可以尝试着把眼光放远，如果懒得费心思前想后的话至少知道这件事对国家是好是坏就行了，对国家对民族有利的就是善，反之就是恶，民族国家已经是下限了，如果不顾国家民族只为一己私欲那就是狭隘就是不负责任了。当然了，国家为了保证大家都能遵守这个下限，制订了一套规则让大家必须遵守，这套规则也叫法律。现在世界各国都只为自己国家的人民负责，美国对外残忍对内怀柔是对美国公民负责，中国对内残忍对外怀柔也是对国人负责，前几天日本那个叫小泉的小眯缝眼儿卸任的时候还说不后悔参拜靖国神社，日本和中韩关系需要经过这样的冷淡期。明白了没？全亚洲人都骂他都没关系，只要国内支持率高就行，人家毕竟只为日本人民负责，所以对新上来的这个安倍也别报什么希望，大家各有各的管法各有各的思路反正都没有发展到为全人类乃至全球生命负责的层次，唯一的原因就是因为生产力还没有发展到那个水平，那一天早晚会来的，不过至少要再过个百八十年的。估计我们都赶不上了。现阶段我们只能顺应现有的生产力水平，奋发图强，争取哪天终于可以有个国家站出来为全世界人民负责了，那个国家是中国。
休息二十分钟，我们一会儿继续。
我发现每次休息完以后都特别疲惫，很明显的大家也懒得听了我也懒得讲了。刚才有朋友和我说这次讲座没有上一次讲中国传统文化的时候热闹了，还喜欢那种讲法。我想听听大家是什么意思？上一次只是很浅的给大家介绍了一下我们民族自己的东西，后面几次包括今天我都会尝试着深入一些，细化一些的给大家讲一点真正有用的东西。毕竟大晚上的把大家栓在这不是为了给大家说相声，吹牛好听，但是没用，今天的内容比较严肃也是我听了大家的意见以后调整的结果。既然大家喜欢听热闹的，那么下次我再讲热闹一点就是了，也不知道能给大家再讲几次，反正现在大家已经都是我的朋友了，有什么想说的不用客气，直接提就行了。隔三差五的能和大家坐下来交流交流思想对我来说也是一种锻炼与提高。刚开始就说了，我也是在路上学习，大家也一样。孔老爷子说了，学而不思则罔，思而不学则殆，我们是在一块儿脑力激荡一块儿学习一块儿进步。今天主要讲的是我们传统文化里很重要的一块，道德伦理。我特意没有引用我们古籍经典里面的定义，只是给大家指了一下学习伦理道德的基本注意事项。因为我觉得每个读经的人读出来的感悟是不同的，我不想把自己的理解自己的感受强加给大家，因为我估计大伙还没怎么看过我们有关人伦的经典，现在就是白纸，如果能够靠自己的思考自己的理解在这张白纸上画点什么，我相信将会给大家带来全新的感受。同样的，这次也给大家推荐几本书：《弟子规》《管子》《孟子》《荀子》。
在道德伦理领域，没有哪个国家敢说走在中国的前面，中国自古以来奉行的教育模式就是人文教育，追求的社会进步就是精神文明，所以不管现在我们要学习西方多少东西，在道德标准的制定上，中国还是拥有绝对优势的。大家可以回去多看看书，有什么疑问下次我来给你讲解。
时间还有一点，我来大概讲讲《弟子规》好了。这本书也叫《训蒙文》，我记得是从《论语》思想里引申出来教育小孩儿应该如何做人的。字没多少，阅读起来也应该没什么古文障碍，建议大家好好学学。别看不起这几千字，要是你能够真正的理解了，并且照着去做了，那你就是一个谁都喜欢的很正派的人了，如果你能全部做到并且能够一生遵循那毫无疑问你就是圣人了。哦，想起来了，论语里有这么段话：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文，《弟子规》就分这么几段，分别是入则孝，出则弟，谨，信，泛爱众，然后什么来着？恩。。。亲仁，余力学文！我一段一段讲，不可能全讲啊，首先《弟子规》我背不下来，其次全讲估计要重新开一课了，我就把每段大致要表达的东西给大家说说。
首先，入则孝。中国的孝是一个很妙的东西，它引申的意义非常的深厚，我准备单独开一次讲座讲孝的意义，现在先给大家一个信息就是孝决不仅仅是为了缅怀先人，它有效的维系了中华民族的文明与发展，同时又因为要为子孙后世负责，为子孙留下可持续发展的空间，所以制约了人们不至进入无序发展的境地，这就是西方文化最欠缺的部分。入则孝这一章的基本内容就是教我们如何孝敬父母，这一章的内容在现在社会有着更为积极的意义，大家基本都是出来打工的吧，不能在父母身边也不能忘了我们中国的孝道，电话最起码是要经常打打的。我就老给我妈打电话，虽然每次听的话都一样，基本上都是废话，但是让她说爽了也算是尽孝了。第二部分是出则弟，这部分是教我们如何对待兄弟姐妹的，还告诉了我们如何对待长辈。大致内容是对待兄弟不能计较，要关爱比自己小的尊敬比自己大的，对待长辈要像对待父母一样恭敬谦虚。第三部分是谨，谨言慎行的谨，教我们如何做人如何做事，全做到了就有中
我们的目标没那么远大，不求当圣人，当个好人也就心安理得了。
OK，今天就到这。有什么问题现在问吧。
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