筹划购买资产是利好吗:中国易学领域权威专家

 
 
    
 
 
    
 
 
    
 五
 
 
                  　《》    
 

 风水改运
　健康、婚姻和财富是人们最常求助风水的三项欲求。就求财而言，经常涉及的问题包括理财、负债、储蓄、增加收入和横财等。大家都想知道住家和公司的财位在那里，以及如何利用风水增进财运。

　　按八宅风水理论，住宅的东南方位是财位，五行属阴木，属巽卦，是成长和发展的方位。就季节而言，代表植物生长的初夏。东南方位的性质与八卦中同样属木行的另外一个方位完全不同；正东方位代表雷电交加的早春，东南方位则性质较温和，象征轻拂的南风。

　　找到东南方的财位

　　步骤1：画一张住宅或单一房间的平面图，标示出门和窗户的位置。

　　步骤2：用一支彩色笔将平面图分成九等份，与八卦的九宫格相对应。

　　步骤3：拿一个简易的罗盘或指南针，将大门关上，朝向屋外用罗盘抵住大门，转动罗盘的内圈让指针指向正北，然后确定大门朝向那个方位。

　　步骤4：按照罗盘所定位方位，将大门方位标示在平面图上。

　　步骤5：按照大门的方位，填入其它七个格子的位置，中央第九格是中宫位置。

　　评估东南方的财位

　　好好查看住宅或办公室的东南方位，看看是否呈现欣欣向荣之态。这个区域是否明亮、清爽、宜人？亦或是放置垃圾杂物或堆满未付的账单。还有，任何属金的物品都会摧毁这个方位所需的木行能量，例如金属档案柜、音响、电视等。

　　您目前的财务状况也会影响东南方位的气运。在进行任何风水改局之前，最好先解决手边的财务问题。例如，你目前有负债吗？或是别人对你有未清偿的借款？即使这些问题无法立即解决，至少要开始理清状况。

　　强化东南方位的能量

　　首先将东南方位堆放的杂物清理干净，然后移开会破坏木行能量的属金的物品，就可以着手规划东南方位的招财风水。就风水五行而言，水能生木，所以不妨考虑在东南方位放置水景，鱼缸和喷泉都是理想的选择。不过要保持水质流动清洁，不要是静止的死水。可强化东南方位能量的色彩，包括属水的深蓝色和属木的绿色。

　　东南方位日照充足，所以很适合摆放盆景，增强木行能量。盆景要保持健康茂盛，避免使用干燥花，因为它会蓄积阴气。发财树是最受欢迎的选择，很多店家都会摆一盆象征招财进宝的发财树。

 
 
 阳宅风水
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城乡分别：乡村气涣，立宅取栽，以山水兼得为隹。城市气聚，虽无水可看，而有邻屋之凹凸高低，街道之阔窄曲直。凹一分者为水；凸一分者为山。高楼为山；马路为水。
(2)nbsp
峦头环境：凡看阳宅，先看四周山川形势，气脉之是否合局，继看路气，与周围之外六事，及邻家屋脊、牌坊、旗杆、坟墓、石墩、古树等物，落何星宫，辨衰旺以断吉凶。
(3)nbsp
路气：路为进气之由来，衰旺随之吸引，离宅远者应微，但亦忌冲射，名为穿砂，有凶无吉，贴宅近路与宅中内路，尤关吉凶，故内路宜取向上飞星之生旺方，合三般卦者吉。
(4)nbsp
理气挨星：阳宅挨星与阴宅无异，以受气之元运为主，山向飞星，与客星之加临为用。阴宅重向水；阳宅重门向，或开阳为屋向，门向所以纳气，如门外有水放光较路尤重，衰旺凭水，权衡在星之理气。
(5)nbsp客星衰旺到向：阳宅衰死星到向是某星，逢流年飞星到向，又为某星主伤丁，旺星不到向，逢流年旺星到向，亦转主发祸。
(6)nbsp
屋向门向：凡新造之宅，屋向与门向并重，先从屋向『最开阳的一面』，断内六事『一主人房、二神位、三灶、四门口、五厕、六井』之得失，倘不验，再从门向断之，若屋向既验，不必复参门向，反之验在门向，亦可不问屋向。
(7)nbsp屋大门小：凡屋与门须大小相称，若屋大门小主不吉，如屋向门向皆旺，则屋大门小亦无妨。
(8)nbsp
大门侧开：凡阳宅以大门为向首，所纳之气断吉凶者，则用大门向，与正屋向，合两盘观之，外吉内凶难除瑕疵，外凶内吉仅许小康。
(9)nbsp
乘旺开门：凡旧屋欲开旺门，须从旧屋起造时，某运之飞星推算。如一白运立壬山丙向，旺星到坐，原非吉屋，但到三碧运时，在甲方开门，方能吸收旺气，因为在起造时，向上飞星三碧到震，若交三运乘时得令，并非因为地盘之震三，若开卯门亦须兼甲，以通山向同元之气。
(10)新开旺门：凡旧屋新开旺门後，其断法可用门向不用屋向，打灶作房，亦从门向上定方位，将原有之大门堵塞，或紧闭，须辨方向之阴阳顺逆，与乘时立向无异，若开便门以通旺气，则取同元一气，仍照起造立极之屋向断之。
(11)旺门蔽塞：凡所开旺门，遇前面有屋蔽塞，不能直达，可从旁再开一低小便门，以通旺门，则小门祗作路气论，不必下盘。
(12)旺门地高：旺门门外有水，本主大吉，但门基反高於屋基，虽有旺水不能吸收，门基高於门内之明堂者亦然，若门外路高，则当别论。
(13)长nbsp冷巷：凡宅内有长冷巷，不见日光者，作阴气论，如遇有二黑或五黄加临，主其家会见鬼，即使不逢此二星亦属不吉。
(14)造灶：不论宅之生旺衰死方，均可起灶，但生旺方可避则避，灶以火门为重灶神坐朝，火门向一白，为水火既济，向三碧四绿，为木生火均为吉灶，火门向八白，火生土为中吉，向九紫亦作次吉论，但始终缣火太炽盛，火门不宜向六白七赤，因火克金，二黑五黄更不宜向，因二为病符五主瘟惶。如火门所朝之向，乃造屋时向上飞星所到之活方位，非指地盘之九星，如一白运所造之屋，至八九运打灶，仍须用一白运之向上飞星，但飞星之九紫方，切忌打灶，火气太盛，恐遭火患。　　　　
(15)分房挨星：凡某运起造之宅，至下运分作两房者，仍以起造时之宅运星图为主，而以两边私门为用，因为星运定於起造，不因分房而变动，分房以後，可各以所处局部之星气推断吉凶。
(16)数家同居：一宅之中有数家，或数十家同居，断法以各家私门作主，各家往来之路为用，看其路之远近，衰旺，即知其气之亲疏得失。
(17)分宅：一宅划作内室，另立私门者，从私门计算。但全宅通达相连，仍作一家排，不从两宅断。
(18)隔运添造：凡屋同运起造，固以正屋为主运，如後运添造前屋，或侧屋而不另开大门者，亦仍作初运论，不作两运排，但若添造之屋，另开一门，独自出入方作两运排，倘因後运添造，而更改大门，则全宅概作後运论。
(19)逢囚不囚：凡遇向星入中之运，为向星入囚，如二四六八运之屋，但逢囚不囚者，何也？因中宫必有明堂，气空可作水论，向星入水故囚不住，若果一三五七运之屋，遇向星入中宫可作为被囚论，但向上有水放光者，亦囚不住。
(20)店铺：凡看店铺以门向为主，次看柜台，後看财神堂，俱要配合生旺，若门吉柜凶，或财神堂凶，则吉中有疵，主夥友不和，或事多阻隔，其衰旺之气，皆从门向吸受。
(21)吉凶方高：宅之吉方高耸，年月飞星来生助愈吉，来克泄则凶，若凶方高耸，年月飞星来克泄反吉，来生助则凶。
(22)竹木遮蔽：阳宅旺方有树木遮蔽主不吉，竹遮则无碍，但亦须疏朗，因为竹可通气，衰死方竹木皆不宜。
(23)财nbsp
丁秀：财气当从宅之向水，或旁水，看旺在何方，加太岁断之。功名当从向上飞星之一白四绿两方看，峰峦加太岁合年命断之；丁气当从宅之坐山，及当运之山星断之，因坐管人丁向管财。
(24)鬼怪：衰死方屋外有高山，屋脊，屋内不见光明，为阴深屋，运衰时阴卦主出鬼，阳卦主出怪，阴阳并见主神，但必须太岁月日时加临乃应，初现时有影无形，久而弥显甚或颠倒物件，捉弄生人。枯树冲射屋，运衰时阴卦亦主鬼，阳卦主神，阴阳互见主妖怪。
(25)　　井：井为有元之水光，气凝聚而上腾，在水里龙神之生旺方，作文笔论，落衰死克煞方，主凶祸。
(26)　　塔：塔呈挺秀之形名曰文笔，在飞星之一四，一六方，当运主科名，失运亦主文秀，若在飞星之七九，二五方，主兴灾作祸，克煞同断，阴宅亦然。
(27)　　桥：桥在生旺方，能受荫，落衰地方则招殃，石桥影向力大，木桥影向力轻，二宅同断。
(28)　　树：屋东面有杏树主凶，西方有桃树主***，宅地不能种桑树，门前左右方有独树主易出寡妇
 
 风水旺财化煞用品
 
貔 貅
 滚财球
 五帝古钱
 
 

又叫皮休，旺财，偏行生意更佳（配对）
 

装饰、旺财用品
 

旺财、避邪用品
 
金蟾 化煞八卦镜 麒麟
 
旺财风水用品，三脚，适宜偏门生意
 
避邪用品，形状因厂家而不同，一般中间是圆镜，化煞镜分凸镜、平镜和凹镜三种，合用方法上各有区别。
 
催官催财、镇宅用品、避邪（配对）
 
 
 ―――《潘长军教授教你如何选择高楼层数》
 
潘按，周易界之专家们帮人选楼，往往脱不了世俗的河图五行旧套，即“一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为水”，这有时固然能与命理喜用相合，但是否吉利，可就是两回事了。现将如何帮人选择楼层之全套技术，系统地向世人作一披露，以免再以讹传讹，贻误后学。
通俗选择方法，首先，依据八字之喜用五行，来定适合其命理之楼房层数。喜水，则优先选择一、六数之楼层，如1、6、11、16、21、26、31、36、41、46、51、56等楼层；喜火，则优先选择二、七数之楼层，如2、7、12、17、22、27、32、37、42、47、52、57等楼层；喜木，则优先优先选择三、八数之楼层，如3、8、13、18、23、28、33、38、43、48、53、58等楼层；喜金，则优先选择四、九数之楼层，如4、9、14、19、24、29、34、39、44、44、54、59等楼层；喜土，则优先选择五、十数之楼层，如5、10、15、20、25、30、35、40、45、50等楼层。这一步骤，是所有四柱专家都能做到的。但此时，这些所选楼层才仅仅具有
数的概念，即初步完成了“五行――→数”的转化。这些楼层之五行与吉凶尚不能依此来定论，而是要靠“潘氏太极门风水学”之“高楼蕃层”理论来确定楼房之五行，即高楼蕃层气场。
再高明一些的选择方法：首先依据地面格局气场，确定一楼楼梯口及电梯口处之地面气场，看其是五鬼火、天乙土、祸害土、延年金、绝命金、六煞水、生气木、辅弼木这八种气场中的哪一种，依据其所处的地面格局气场向上生蕃，其生蕃原则参照其总层数来定，有计算公式，详参潘长军著《宅居布置学》或《高层楼房蕃层手册》等，从而确定各楼层蕃层气场之五行属性及其吉凶，这样才能知道所选楼层是否更加适合，即吉利（楼层吉）、又和谐（楼层数与命理相合），才是最佳选择。这是第二步，要完成这第二步，只有“潘氏太极门风水学”之弟子才能够胜任。
在这第二步之运作中，高层楼房一般只依电梯门处之气场生蕃即可。小高层最好将楼梯处之气场生蕃考虑进去，两种气场综合考虑此楼层之吉凶。如果电梯有几个，则几个都要计算一下，看乘坐哪个电梯上至某层是吉利的，即告诉房之主人常乘哪个电梯。
第三步，如果即懂命理，又懂太极门风水学，则可以将命理喜用与三元命之五行结合起来，所选楼层首先是吉利的，其次是与命理喜用相结合，即该楼层之蕃层气场之五行与命理喜用之五行相同或相生，最次是相泄，不能相克。最好也与风水命――即三元命之五行相一致。我们潘氏太极门风水学选择楼层时，大多选择楼层之蕃层气场与三元命气场相同或相生即可，并不考虑命理喜用，因为命理是管前程运数的，是动态的，而三元命是管居住的，相对而言是静态的。
　　第四步，如何帮人选择左右户型。如果套房之头门都与主人之三元命不配套，则入住后之运气必然变差。如东四命人（坎离震巽）最好选择开坎离震巽门的套房，而西四命人（乾坤艮兑）最好选择开乾坤艮兑门的套房。依常规之坐北朝南或坐南朝北之楼房，选择套房时，反而是“东四命人选西户，因为其门朝东；西四命人选东户，因为其门朝西。”这是十分有趣的现象。
第五步，最重要的还要看看套型内部布局结构，看是否有适合主人居住的最佳房间，如果没有，最好舍弃之。实在想要，则需用“潘氏太极门风水学”之《太极化解法》化解之，否则不宜居住。单个房间一定要有适合主人或每个家人居住的门位才行，如东四命人，最好有开坎离震巽门的单间；西四命人，最好有开乾坤艮兑门的单间。
这五项中，第五步是最重要的。单间小场直接关系到吉凶成败的70%。是千万不敢轻视的，因为“县官不如现管”，这是很浅显，却又非常实在的道理，居然很少有人去认真思考之，殊为可惜。
（2009年10月04日撰就于大梁子风阁。）
 
"安居风水"应注意哪些事项？

    安居乐业,是中国人对美好人生的一种追求，因此，很多人在购房置业的时候，都非常留意“安居风水”，一般而言，阳宅的安居风水应注意如下几方面：

1看风水选楼。阳宅风水很注重方位与坐向（和内外各种形煞），而不同八字出生的人，其方位坐向需求不同，因此在选房时，最好请一位命理风水师去现楼看看风水，风水师会跟据你的八字命理特征，帮你选得最佳方位朝向之房。（周易风水网或风水堂的风水师，一般德行较好。马路边狡猾的风水先生较多，也不专业，不要随便请之）

2“装修风水”.房子买下之后，接着就是装修方面的学问了。开发商在建造楼宇时会考虑“建筑风水（楼盘风水）”的各方面的设计，因而固定建筑结构不要轻易变动。如需调整风水格局，可从家具的摆设、装修颜色的调配、命局与吉利宫位的应用等，来进行最佳风水布局。

3吉祥物品与化煞品的应用。在合理的位置摆放吉祥物品，能起到催吉旺财的作用。如果住房的周围存在缺限与形煞，则要进用化煞方法或化煞品进行化解。

4吉日良辰。古有云“发福在于地脉，催福在于佳期”，这所谓的佳期，指的就是吉日良辰。一般情况下，新房装修、新居入伙这两件大事，是必须要择“吉日良辰”方可。

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生意兴隆符
镇煞平安符
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夫妻和合符
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六畜兴旺符（宠物可用…
生意兴隆宝符
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十二生肖桃木护身符 龙
 

    
 
 
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    作者：尹泓鉴
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     五格取象法与姓名数理
    计算姓名笔画数时应注意的问题
    1－81数吉凶简论
    取名常用汉字的笔画数
    姓名数理与健康的关系
    姓名数理与事业的关系
    姓名数理与性格的关系
    姓名数理与婚姻的关系
    姓名数理对人际关系的影响
 

部分 阳宅指南》

第一要诀看宅命，动处乘空实处静；空边引气实边收，命从来处天然定。
 
第二要诀看宅体，端圆方正斯为美；前后修长蓄气专，若然匾阔分途轨。
 
第三要诀看生向，坎离震兑针尖上；得乘正卦合天心，若交杂乱生魔障。 

第四要诀辅粥星，他官左右审虚盈；辅若虚时地之煞，弼虚两卦受灾惊。 

一重辅弼一重福，若是重重福不轻；有人识得辅弼诀，选宅安身事事宁。 

第五开门引路诀，正卦装门莫偏泄；入门之卦空元神，元神衰旺此中别。 

一门正卦气无偏，前后门通两路接；若有旁门破卦身，纵然旺气非清洁。 

既辨门时更辨路，内路外路须兼顾；路在生方致百福，煞方引路多灾祸。 

宅中天井多宽旷，宅外回风不可当；时煞难明更凶猛，只言合元兔灾殃。

添房动作察秋毫，不在年神在卦交；吉凶偶然驾煞位，伤丁破产不相饶。

层层进进说高低，莫谈福德与天医；只要高低匀且称，偏破昂陷不相宜。 

桥梁衢市最喧闹，若在生方反不嫌；能知避煞迎生法，转咎为祥反掌间。 

一空三闭是豪家，三空一闭乱如麻；若通闭里求空法，立地珍珠满鹿车。 

此是单言排宅法，不是水神分气诀；若逢临水又不同，宅气还凭水气接。 

宅神宽大可吞波，收拾水神无漏泄。

我为指出双龙格，一宅之中分顺逆；其中超避有玄机，八卦看来理如一。 

巽水迢迢六白龙，后湖九紫气还钟；前宅中元卿相贵，下元后宅庆财丰。 

双兑交流入异宫，碧方真气室居束；百二十年朱紫贵，祖孙父子受皇封。 

坎杂之水二龙交，立宅中间甲第高；轮转三元无替谢，儿孙世世产英豪。 

二水交流是其干，两枝花蕊一时鲜；运到满门朱紫贵，衰时片瓦不招椽。 

二水离方入坎宫，尽头一宅夹其中；双龙气脉来相会，此宅三元贵不穷。 

二水同流坎上来，傍南作宅是离胎；下元一发如雷疾，兄弟双双近鼎台。 

我为指出兼龙穴，八卦正偶同一诀；此中秘密有玄机，千里毫厘细分别。 

离宫丙水字兼巳，行到中元贵无比；下元衰气四十秋，官禄无闻宅半毁。 

离宫丁水字兼未，行到中元期富贵；此宅三元永不衰，微微左右分官位。 

狂龙不畏云深，猛虎不惧峰险。

天下尽性而行，五洲任我呼啸。 

UID1061779 帖子2991 精华0 积分20656 发贴得分2897  威望2  城市北京 阅读权限100 注册时间2009-1-18 个人空间 发短消息 加为好友  2# 大 中 小 发表于 2011-1-31 00:37  只看该作者
四水归朝会四龙，居中作宅是仙宫；不分元运时时发，瓜瓞绵绵奕叶重。 

一宅之内循环转，寄语时师须检点；若然地是匹偶形，坎离震兑格更精。 

下元流水在西南，屋近坤方良气酣；上元旺相在东北，屋近艮水二黑足。 

中元干异与中宫，三位之中瑞气浓

朝南之宅正门开，此是离宫紫气来；宅深七赤下元旺，匾浅中门未足胎。 

离门中道路重重，直引离风至寝宫；此宅下元多旺气，更无瑕玷损春容。 

正门离上路偏东，转入深闺巽气浓；下元家道虽然旺，闺内须防灾病重。 

离门两路夹东西，并引离风两不倚；只要宅深收气足，下元此宅发无疑。 

屋向西南宅艮坤，门开左畔是离神；只要宅方真紫气，若然深长作坤论。 

屋向东南宅干巽，开门右畔紫气宜；亦取宅力与七运，如逢深远绿宫全。 

前门坤位后门坎，两气俱从一路转；上中鼎盛不须言，行到下元行一半。 

正门杂九便门三，此宅元元失主垣；只有分房亲切处，一枝花发一枝寒。 

前门离位后门艮，两气俱从七赤进；千元无数锦添花，行到上元君莫问。 

一宅修长正向南，两门前后对相穿；只看内房何处住，三元旺衰有多般。 

房居前面兴中上，后面为房利下元；此是移宫灾气法，逐年移住始安然。 

东北分明门在艮，如何下元终不应；只缘此宅东西润，门变甲方常守困。 

四隅之宅艮坤长，前后通门两口张；亦取内房分旺替，移宫换气不专常。 

下元端的居坤位，中上深闺在良方。

七赤元中门在坤，如何此宅少灾屯；只因间架东西阔，兑气绵长仇变恩。 

朝南之宅兑门行，如何下元终不明；只为内房多在后，门兼坤气不分明。 

一样兑门宅正方，如何此宅比彼强；只为面西房在震，兑气清切少参商。 

兑宅之门南北长，漫说朝西七赤强；必定内房偏左右，乾坤夹带气两分。 

一宅朝南门正西，下元于此灵清奇；只因宅相东西阔，内屋迢迢兑气齐。 

共宅同门地势偏，一林花木各时鲜；只缘门路宫宫变，细把青曩理数研。 

中架居中离气正，下元方得喜更宜；东左变坤一白发，西方变巽发中元。 

阳基形势贵量裁，仆妻儿孙各有房；一步一星随地变，门窗街路要推详。 

天光落处看风色，此事精微莫显扬；一宅之中灾福异，管生管死在微茫。 

入宅依此论衰旺，此诀分房是的传。

狂龙不畏云深，猛虎不惧峰险。

天下尽性而行，五洲任我呼啸。 
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UID1061779 帖子2991 精华0 积分20656 发贴得分2897  威望2  城市北京 阅读权限100 注册时间2009-1-18 个人空间 发短消息 加为好友  3# 大 中 小 发表于 2011-1-31 00:37  只看该作者
人生最重是阳基，却与坟莹福力齐。宅气不宁招祸咎，骨埋真穴贵难期。

建国定都关治乱，筑城置镇系安危。试看田舍丰盈者，半是阳居偶合宜。

阳居择地水龙同，不厌前篇议论重。但比阴居宜阔大，不争秀丽喜粗雄。

大江大河收气厚，涓流滴水不关风。若得乱流如织锦，不分元运也亨通。

宅龙动地水就裁，尤重三门八卦排。只取三元生旺气，引他入室是胞胎。

一门乘旺两门囚，少有嘉祥不可留。两门交庆一门休，大事欢欣小事愁。

须用门门都合吉，一家福禄永无忧。三门先把正门量，后门房门一样装。

别有旁门并侧户，一通外气即分张。设若便门无好位，一门独出始为强。

门为宅骨路为筋，筋骨交连血脉均。若是吉门兼恶路，酸浆入酪不堪斟。

内路常兼外路看，宅深内路审门阑。外路迎神并界气，迎神界气两重关。

更有风门通八气，墙空屋缺皆难避。若遇祥风福顿增，若遇杀风殃立至。

矗矗高高名峤星，楼台殿阁亦同评。或在身傍或遥应，能迥八气到家庭。

峤压旺方能受荫，峤压凶方死气侵。冲峤冲路莫轻猜，须与元龙一例排。

冲起乐宫无价宝，冲起囚宫化作灰。宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成凶。

抬头咫尺巍峨起，泰山压倒有何功。村居旷荡无关锁，地水与门一道编。

城巷稠居池水润，路风门峤并同权。一到分房宅气改，一门常作两门推。

有时内路作外路，入室私门是握机。当辨亲疏并远近，抽爻换象出神奇。

论屋神祠祖最严，故人营造庙为先。夫妇内房尤特重，阴阳配合宅根源。

八宅因门坐向空，一元衰旺定真踪。运遇迁移宅气改，人家兴废巧相逢。

天医福德莫安排，岂是周公真八宅？无极大士传流的，谁见游年获福泽。

逢兴鬼绝更昌隆，遇替生延皆困迫，太岁神杀若加临，祸福当关如霹雳。

门内房房有宅神，值神值星交互测。此是游年剖吉凶，不合三元总虚掷。

九星层进论高低，间架先天卦数推。虽有书传都不验，漫劳大匠资心机。

山龙宅法有何功，八面山门亦辨风，或有山溪来界合，兼风兼水两相从。

若论来龙休论结，论结藏穴不藏宫。纵使皇都与郡邑，祇审开阳不审龙，

俗言龙去结阳宅，此是时师识见庸。但取阳居酿家福，山居不及泽居雄。

阴居荫骨及儿孙，阳宅氛氤及此身。偶尔侨居并客馆，庵堂香火有神灵。

遇者三元轮转气，吉凶如响不容情。透明此卷天元宅，一到人家识废兴。

第一节 太极分层思维

　　阴极生阳，阳极生阴，阴阳互为转化，天地有乾坤，乾坤生万物，谓天地间万物均有阴阳属性，于上者为阳，于下者为阴，万物反复，自阳而阴为万物，循环始终。预测学依阴阳转化，从中找出转化的诱因，得出事物发生发展的规律，依事起象，以阴测阳，以气造形，自虚实，或顺或逆，进行推演，高明的预测者善于抓住其中的病源，就病取药，自然药到病除，得到正确的结论。

　　一元之初，是为太极，太极而分两仪，两仪生四象，四象而生八卦，八卦而生万物。我们知道，预测之所以能成卦，是因为，不动不立，动则必立，心有所动，为太极始立，开始转动，也就是六爻卦的出现，为一。随着时空、时间、地点运动变化，而打破阴阳平衡，成为信息网络的交叉点，我们由此切入进入思维的太极点，为一生二，也就是在这个代表太极的卦团里，包括着的上下两个卦，是为两仪；而每个单卦有三个爻，上下组成六个爻，这六个爻，分出前后左右，就是四象，四象即出，则以八卦去类化万物，提取预测的信息，为生万物，这是顺卦的过程。从相反的角度观察推演，世间万事万物，全息概括于八卦，分成八大类别，这八大类，又入于五行之中，每种五行均有两种属性，即阳和阴，所以，归类后，又成为阴阳两仪的属性，阴阳是一个统一体，只有阴阳平衡，才百病不犯，是完整的，就如一个人，一但阴阳失衡，必有病灾，必有事发生，而平衡后，则合而归于心，是为太极，人与天地自然合一，产生共振的磁场效应，在这种作用中，就引入了一个概念，就是六爻的思维概念，拿到一个卦时，用什么方法入卦，从那里开始断卦，是我们要解决的首要问题。

　　一个卦，就是一个太极。不要把它看成是一个简单的平面，它是一个可园可方的太极，它是一栋楼房，里面分成多个房间，每个房间里住着了不同的人，装了不同的东西。六爻即出，它们相互连结，并不是孤立的，而是互相作用，构成整个楼房的主要框架，当我们审一个卦时，不要急着去看卦里有什么，房子里有什么，而是先从大的，根本的方面入手，去研究卦的结构。买一住宅，这好比是用神，此时看的，不能只看这个用神怎么样，不能只看它的房间装修得漂亮不漂亮，先要看楼的外观结构是不是合理，新旧的程度怎么样，整体还能经受多少年的风雨，有了初步的了解，才能进一步看它里面的结构。事如此，看卦也如此，当我们拿到一个卦时，不要急于去看它的六爻和六亲，不是去找它的用神，而是先从审整个卦开始，对卦有一个初步的，整体性的思维和了解。如：“天地否”卦，它出自乾宫，整个卦具有金的属性，如果生于春，为不得气。这是一栋旧楼，那么，它给我们初步的印象就是，组成整个楼的每一个房间，都在这个旧楼大的背景下和前提下。而组成六爻的上下两卦，则是一栋楼的两个单元。六爻就是各个住户了。

　　由此，我们知道了，当一个卦摆在你面前时，首先看的，不是单个的爻，而是整个卦是不是得气，得气为环境好，有利于其中各卦爻的发展与生存，就如一个地方，整个地方战火纷飞，那么这里的居民也不会好到哪里，当然，卦中的某个爻，可能得到日月的生助，很旺，不受它的限制，这好比是一个军火商，战火越猛，他越发财一样。

　　其次，看整个卦是不是合理，是不是别扭。当然，这也是一个太极，是卦的太极，如《大过》卦，卦一出，给人的印象就不好，大过，是犯了大的差错，那么，构成整个错误的每一个爻，又会怎么样呢，这里，有坚持正义的，有犯大错的，在整个背景下，才好分析，如同办一个案子，是因为有了案子，这个案子大不大，是什么性质，需要动用什么力量，有了初步的了解，才能派什么样的力量去查。至于从何入手，从那根线入手，则是进一步分析卦爻的事。

　　第三，再看爻的结构。爻不是我们通常所说的，只是一个太极点，实际上，爻是一个团，太极团，一个爻，它代表了很多的东西，你能用一个点把它概括住么？如某人测经济官司，父爻持世，它代表求测的一方，同时，它也代表诉状，它还代表以世为中心的我方环境，根据具体的卦，它代表的可能还有很多，你能说，它是一个点么，如果只是一个点，没有团的认识，你又怎么能展开一卦多断？

　　第四，寻找各爻间的联系，这点也是关键的一点，单个爻是一个气团，一个太极，与各爻之间又形成新的太极，神爻不乱发，每卦中的六个爻，它们之间是互有联系的，各代表不同的意义，当你测一件事的时候，通过它们，你才能摸到一条线，或几线，这就如路径，通过这些线，指向一个共同的点，就是事物的终结点。通过由大及小，由重到轻的分层占断，使卦的思路清晰地呈献。

　　起卦的时间是天时，它对卦爻有着时空的影响，当然，随着时间的转化，这种影响也会发生变化。卦宫是地利，它会受到天时的影响，这种影响离不开五行生克变化，天时会左右它的旺与弱。卦爻间的结构就是人和，这是最根本的，古人云：“天时不如地利，地利不如人和。”是因为，天时会随着时空的转化而改变，而卦中的地利，虽然它受到天时的影响，但它始终会作用于爻，而人和是关键的，卦的内部结构不好，受天时地利影响，某一时的吉事终也会成凶。对的时间、对的地点，遇见了对的人，三者缺一不可，它们分别展示了一个卦的不同方面，起着不同的作用力。

　　下面以例子具体说明怎样按太极卦团的思路分析卦。

　　例：这是一个２３岁女孩起的卦，朋友约我吃饭她在场，让我给看工作。按少女坐在北边，问卦时外面突然响起鞭炮声，抬头见对面的一家店在开业，一个彩虹门上两边各有一条金龙，引发卦中代表龙的青龙和腾蛇动起来，起出此卦。

　　干支：乙酉年丙戌月癸未日 己未时　(旬空：申酉)

　　神煞：驿马-巳　桃花-子　日禄-子　贵人-卯，巳

　　六神【本　　卦】　　　　　　【变　　卦】

　　白虎、、兄弟戊子水　　　　 、、父母癸酉金

　　螣蛇　、官鬼戊戌土　　○→　、、兄弟癸亥水

　　勾陈、、父母戊申金　应　 　、、官鬼癸丑土 应

　　朱雀、、官鬼丁丑土　　　 　、、官鬼庚辰土

　　青龙　、子孙丁卯木　　○→ 、、子孙庚寅木

　　玄武　、妻财丁巳火　世　　　、兄弟庚子水 世

　　解：第一层，看卦宫。主卦《水泽节》是坎宫卦，临月和日都不得气，说明女孩的先天状况并不好，在我们整个进餐的９个人中，大都是事业有成者，那么，这个女孩应该是事业还无成，她所处的大环境，不利于她发展。

　　第二层。看经卦小环境。卦宫气如此，但看卦的内部结构，即上下卦，还是相互协调的，尤其是卦主所在的《兑》，得日月双生，可以理解为，此女孩现在所呆的地方不错。经询问，卦主答：她现在是临时工，但所在的单位不错，是一家税务部门，工资给的也不少。这正应了临时工是她当前运势的主要气运，是大趋势，这个单位如果减员，做为临时工，根本没有保障。而她在税务部门，这是小气运，虽然目前工资不错，但都知道临时工干不长久，早晚得走，这符合和前边的理论，整个楼基不好，里面结构再好，也不行。在这里，我们对这个女孩的身世及将来的趋势，就有了一个初步的了解，并且，会把这个了解，带入到下边的断卦中。

　　第三层，看日月的影响。围绕着工作，我们就可以牵出了一条线，由这一条线，把一个个代表卦团的爻打开。看工作，官为主，围绕代表工作的官展开。在分析单个爻时，一般的顺序是，先看日月对这个爻的影响，是生是克，日月的力量大于爻中任何一组力量。合冲的力量最大，其次是克与害，此例月建入爻，日相扶，为有力，旺。工作应该很好，但是，我前边说过了，整个卦宫不好，爻的力量再大，再得生助，它也只是卦宫中的一员，它的强是建立在卦宫弱的基础上，因此，只能说，她现在处的位置、所做的工作很好，日月相助，说明她有贵人，有当官的帮她。但她改不了是临时工的性质。

　　她说实话，叔叔是政府的副秘书长，她在这个单位里，单位领导都高看她一眼。

　　第四层，看世爻与工作的关系。如果说，日月是外因，卦的内部各爻间的关系是内因，那么，卦主本人与工作的关系，则是内因中的内因，工作好与坏，与本人的态度有关。看卦中，世爻与代表工作的官爻是相生关系，说明她很喜欢这份工作，也能认真干下去。世生应且入日库，日月不生世，世又不动，说明，她无力左右自己的工作，只是很想入到这个库地，这个工作单位中，成为其中的正式一员。

　　第五层，看爻变的影响。在这个卦中，有两个动爻，一般地，卦变指的是卦爻的一种方向，它具有指引性的意义，它在与所化之爻能发生关系的同时，也有能力作用于主卦中的任何一个爻，包括动爻，因此，它在卦中具有非常重要的作用。它有时指的是一种时间，就是卦应期的时间，如本卦中，可代指亥水年或亥水月，或与亥水相合的年月等。它与所变出的卦是什么关系，是第一位的，如果没有关系，再看它与主卦中其它爻的关系，如本卦，官动化兄水，兄水不冲、不克、不泄把它化出来的官爻，构不成关系，那么，它的作用会加到主卦中其它爻的身上。但另一个动爻，子孙卯木化退神，就有了一种退的关系。而变出之爻，虽然能与主卦中的任何一爻发生关系，也是有条件的，它是以合、冲、克、害这样的顺序进行，当然，在它与其它爻发生了关系后，就不再与其它爻发生关系，这种关系，也是有条件的，就是在特定的时间内才是如此，当月日发生变化，或冲或克，将会使这种顺序改变，因日月的力量，大于任何一个爻的力量。

　　综上所述，官动化兄亥水，虽然亥水不能与官爻发生作用，但他与主卦中的爻能发生关系，它能冲世，能合子孙卯木，冲是冲动，世爻本身就弱，逢冲必走，走是离开这里，而化出的亥水与卯合，这个卯与官戌土合，由此我们可以理解为，兄是官化出来的，是当官的朋友，兄弟，他的力量让女孩离开，工作与子孙合克，也是离开这里的工作之意，子孙是制官之神，他在二爻位，也可指为是女孩的直接领导，那么，女孩的离开，会与此人有直接关系，此人克了她的工作。此人受主要领导的朋友、兄弟的指使，将会有一天把她的工作拿走，而时间就是我上边提到的，亥水年或亥水月如果不动，那么时间就应在卯、寅之年月。至于为什么要赶她走，就要进入下一层的分析。

　　第六层，看动爻的作用。动爻能作用于主卦的任何一个爻，不能与变卦发生关系，作用的顺序也是合、冲、克、害。动爻是内因，动必有因，它的出现，是一种特定的指向，所以，看卦必看动爻。本卦中有两个动爻，还有一个丑土官爻暗动，先看子孙动爻，它可以生世爻，起帮扶作用，但是，此子孙化退，入日库，月合住，它没有力量帮卦主。再看两个官，这两个官，明暗动都能盗泄世爻之气，旺动使世爻的力量越来越小。此时，我们分析到此，就要结合生活实际了，一个人，能有两个工作来克耗她的力量么？工作是养育我者，能让她赚钱糊口，不是耗力者，而是助我者，何况这个女孩很喜欢这个工作，那么，它们代表什么？我们知道，一个小女孩，在这个年龄时最关心的是婚姻，是对象，而官爻具备这个性质，同时，官爻也可以代表病，一个年轻人，就坐在我的身边，不象有病的样子。但官爻过旺，月日与爻成自刑，必是病，当然，这个病不是实病，而是因此而造成的毛病，结合前边的占断，这是让她失去工作的毛病。那么，这个病到底是什么？我们再看，世爻临玄武，青龙来生，世爻所化的子水为桃花，世与两官有情，由此，我们可不可以这样大胆判断，女孩没能做到洁身自好，她会受外面男人的勾引，而贪图于酒色娱乐。勾引她的方式是朱雀和腾蛇，歌厅娱乐场合、玩乐类的。我问女孩，女孩承认，她喜欢唱歌，喜欢上网聊天，结识了不少网友。至此，我们已经明白了，导致她将来离开这个单位的导火线，就是由此而起。联系前边的占断，是单位领导的朋友，在某个场所看到了她失态的样子，告诉给了卦主的直接领导，最后，冲掉她的工作。

　　第七层，看静爻间的关系。一般的，没有动爻及其它关系时，看静爻的关系。静爻间不直接形成冲克的影响，某爻间有冲与合的关系，只是说明他们有这样的意识，如同一面将倒的高墙，它倒下来能砸死人，但它没倒，它只是有这个能力，人在墙下，会很害怕，它没有对人造成直接的伤害，但间接的伤害到了人，给人的心灵以压力。但是，当与静爻有关系的一个爻发动时，它就能与这个静爻发生作用，我们知道，动爻可作用于卦中的任何一个爻。只是它也是与变爻一样，当它与一个爻发生关系时，在特定的时间内，就不再与另一个爻发生关系。此卦中，按先看合的规律，丑土暗动的爻与子水桃花合，子水桃花是兄弟，临白虎，白虎为争执斗偶，官戌土在特定的时间，有能力克制此子水。由此，我们又得出结论。子水为世所变，所以，导致她最终离开的，是直接领导不假，是她喜欢酒色不假，还因为，在酒色和与几个代表男人的官爻交往时，引起争风吃醋，打了起来，让她当官的亲友都无法帮上她的忙了。

　　后来的一切，通过我朋友的介绍，正如卦中所测，她最后离开这个单位，给一个做服装生意的人买衣服去了。

第二节卦象思维

　　周易的占断，无外乎“理、象、数、占”四大法宝，六爻出自于易，是易的组成部分，它占断的运用离开这四条，也属于无根之水，难窥其中的泉眼所在，四者融会贯通，自会通灵，料事如神。易理、易象、易数是体，是基础，易占是用，是技法。在没达到灵悟之占的境界时，我们还是离不开这些有形之法则，我在教弟子们技法时，虽然我一直注重训练他们的灵悟能力，我只是想，让他们快速达到一个较高的境界，在训练灵悟中，结合这些理、象的学习，使他们的水平迅速提高，实践证明，我是成功的，有的弟子从对预测学一窍不通，到能简单地断一般的卦，只有半个月的时间，而有的弟子，跟我学习不到一年的六爻，水平在QQ群中被视为高手，胜过学习十几年的易学前辈。只是，灵悟需要具有灵性的人，需要特别的训练，这些训练法则，时机成熟时，我会公开一些。而“理、象、数、占”这些法则虽然笨拙，但却是一条好用的准则，是通往玄空的一条道路。

　　《易经》的表现形式是八卦，以象征万事万物所适宜的物象，所以叫做“象”，这就是卦象。人有体象，物有物象，这是看得见摸得的形骸，当然，象可以是映象，即如相片，也可以是本象。八卦采取这两种本象与映象的方式，以其自身的爻象和卦象的模样告诉事物的情状，让善卜者抓住它们。乾三连，乾为天，乾为健，乾为马，如是种种，当我们见到乾卦时，与刚健园润有关的东西，我们都可以用乾卦来类比，就会想到与这些相近的事物，其它卦亦无不如此，然后再根据所测之事具象化。测食物，可解为马肉、馒头，测人物，可断为老者，高大之人等等，八卦是一种万物的归类，展开思维想象的空间，自会得出确切的映象。

　　八个基本卦如此，六十四变卦也是同理。如看见《否》卦，天在上而地在下，阴阳之道，看天气晴空万里，万物生机正蕴育，看人事夫妻恩爱，看物品上园下方。思维是对身边事物的熟悉，也是对卦象的熟悉，八卦给人的是一种形象，学会卦象思维，就是通过对身边事物的熟悉，以象言事，由表及里，看清其本质的内在的东西，采用对卦象，物象直观、直读，化繁至简，进行思维分析。

　　例一：在某人房间的西南角放置有一组三门的木柜，里面大半装有衣物。一般地，无论是物还是人与人之间，相遇就是一种缘纷，佛家叫结缘。房屋主人与此屋有缘，所以才买了这个屋子，而命运的驱动，让他入住此间房屋，住这个房间里，他觉得“得劲”。命运又驱动他购买这个衣柜，并放置在西南角，“得劲”其实是运势发展中的一种力量。房屋空间的太极之轮与摆设物品的太极之轮在“此时此地”产生此景，成为房屋主人的人生命运轨迹上连续的一点。“此情此景” 就是我们由此切入，进行太极思维的太极点，就是六十四卦进行信息模拟演化的起始点。

　　西南为《坤》卦为地盘，木柜为《巽》卦为天盘，组成《风地观》卦（大艮之象）。心动而占为太极始立，于是这个外在事物的太极便与自心的太极合而为一，产生共振效应，进而以八卦去分别对应时空物品事件声色等等不同的太极之轮，类化万物之情，并沿信息网络阴、阳两个方向逐级放大和缩小，不断转换太极点，提取全息信息，从而推演出事物整体的全貌，搞清事物的所有细节。卦象始立，万物乃生，我们可以按照八卦象数预测法去提取其中所蕴含的全部人生信息，在此我将以线条式结构侧重谈一下我的思维方式。

　　1、西南→坤土→结构象楼房，有宫室之象：三门衣柜→此房为三居室，或者有三处住房。

　　２、《风地观》→一栋八层的楼房（坤土为８），本人居住在第七层（《观》卦为大艮之象，艮为止，数为７，所以是止于７，住在第七层）。

　　３、看亲属关系。坤土→母亲↑三门之柜（母亲结合三门之柜进行联想）→其母生子三人。《观》→卦倒过来→大《震》象→长男→大儿子→《观》卦中巽为风为远，坤为守土边疆→大儿子这守土边疆之人；巽又为消息为入，大艮为门→近期大儿子有消息进门；《观》卦是大艮→小儿子→互中见坤→小儿子是个大腹人；巽→大女儿，克坤→母亲→长女得到母亲接济（坤为巽财）。

　　４、看家财。《坤》地上的木柜→木柜是摆在地上的财→柜是三门之柜，里面的东西不满→不足３万（能住得起３室楼，不应是３千，而３０万对一个老太太来说，也不象）。木柜→巽为经营，木克土为艰难求财→生意经营之人→坤为百货服装，经营小百货。

　　５、看病伤。《坤》土逢《巽》木克→母亲胃必差。

　　６、看喜好。《巽》为书报，《坤》为文章为藏→其人喜读书有文采，藏书多。

　　７、看风水。《巽》倒卦《震》→响动于上，《巽》木《坤》土→修造之象，《震》→春季楼上装修，声音甚大。

　　8、看死伤。《观》→大《艮》→卧床不起之象，《坤》土在寅卯年春季寅卯时被克，棺木归山入土，必死之象。

　　这种联想式思维，近于梅花占断，我是想给我的读者一种断卦的思路，六爻卦最初是由梅花而来，是梅花卦的进步和细化，因此，我们在断卦时，掌握这种相近的、连动性思维，对断准一卦的意义是很重大的。

　　例二、2004年3月15日，我的身份证丢失，我知道就在我单位的办公室中，只是不知道是放在办公桌里了，还是放在柜橱中了，按时间起卦法，得《师》之《解》卦。

　　、、父母癸酉金　应　　　、、官鬼庚戌土

　　、、兄弟癸亥水　　　　　、、父母庚申金　应

　　、、官鬼癸丑土　　×→　 、 妻财庚午火

　　、、妻财戊午火　世　　　、、妻财戊午火

　　、官鬼戊辰土　　　　　、 官鬼戊辰土　世

　　、、子孙戊寅木　　　　　、、子孙戊寅木

　　解：父为用神，居《坤》宫，动爻官化生去合，是压在某个地方了，上《坤》下《坎》，看身边并无此类象，而且，动爻动去合，指明此物曾被移动过，父居上六爻，上六为一卦之末，稍有风吹草动就会变动，所以，它指明的位置也是变卦之象。看变卦《震》上《坎》下，卦的外观形象很象一个中间有隔断的橱子、卷柜，而且这中间爻动所变，看身边之物，卷柜与此卦完全相同。父在官鬼《坤》土中，必是与文书档案、办公用具相关的东西，我断定在自己的档案柜的中间部位，应该是小抽屉或文件夹里，过去找寻，果然在公文包中找到。

　　例三：05年2月12日，朋友聚会，酒席间张姓朋友问：他最近觉得身体欠佳，问能否得什么病。按他坐在北面，起上卦《坎》，我坐东边，得下卦《震》，合起来为《水雷屯》卦。

　　干支：乙酉年戊寅月丁卯日 　　(旬空：戌亥)

　　六神　伏　　神　【本　　卦】

　　青龙　　　　　　　、、兄弟戊子水

　　玄武　　　　　　　、官鬼戊戌土　应

　　白虎　　　　　　　、、父母戊申金

　　螣蛇　妻财戊午火　、、官鬼庚辰土

　　勾陈　　　　　　　、、子孙庚寅木　世

　　朱雀　　　　　　　、兄弟庚子水

　　解：卦一成我立即说：你真的得了病，病在胸部，为血液方面问题，如果不加小心，会有生命危险。他当时以为开玩笑，这事也就过去了，过不多久，他在又一次酒后突然晕倒，被紧急送进医院，生命悬于一线，经检查为心肌梗，一周后才脱离危险。我去看他时，提起这次卦，问何以知道他会有生命之危，其实，我当地断的很简单，《屯》卦的卦象就是上部即胸部有一阳爻，这个阳爻刚好是官鬼爻，而且临土，所在的卦宫《坎》为水，水在人身上为血液，现在，有了一层土挡在那儿了，象是阻住的样子，血液受阻，当然会很危险，初爻又一个阳爻，横在了腿上，是不能动了，只能躺着了。春木夏火，木泄水气，火助土克水，现在戌土空，还没事，一但出空填实，自然会危险。

　　例四、今年3月，一外地朋友想开个铁矿，因这两年铁矿火爆，他问我能否赚到钱。电话为《离》，铁矿为金，3月份有开铁矿的想法，动爻为3，起卦得《大有》之《睽》。

　　、官鬼己巳火　应　　　、官鬼己巳火

　　、、父母己未土　　　　、、父母己未土

　　、兄弟己酉金　　　　　、兄弟己酉金　世

　　、父母甲辰土　世○→　、、父母丁丑土

　　、妻财甲寅木　　　　　、妻财丁卯木

　　、子孙甲子水　　　　　、官鬼丁巳火　应

　　解：单从卦象上讲，《大有》是有些意思，尤其下为金，故开铁矿能赚到钱，但卦变为《睽》，为瞪着眼睛看，只能看别人发财，而不是自己。再者，《大有》为离火乾金相克，必多有破耗，《睽》卦离克兑金，也是如此，看卦爻父辰土动化退，卦乾园满成了有缺口的兑金，这是动了土，只是动了半路的土化退神了，动不下去了，只是挖个坑而已。因此，我直接告诉他，不行，如果开铁矿，必会破财。他不信话，与人合伙开起了铁矿，结果刚投入一些资金，正赶上矿业整顿，他的矿被官方强令不许开采。他又给我打电话，说：“你测得真准，悔不该不听你言，你能算出我破了多少财吗？”我找出先前测的卦例，如果单从主卦看，应该是离3乾1，可断为31万元或3.1万元，我认为他是先想的开矿，后给我打的电话，就是先乾金动后离电话火动，故应该矿在先，即乾在先而离在后，3月份为辰，马上到火旺之月，旺火克金，动在3爻，而且他投资的时间短，故断13.3万元，我见互卦中及变卦中均有兑离，离为火为炸药，兑为口，可理解为缺口，所以我又说：“你的矿是被炸毁的，赔钱也在这上面。”他激动地说：“我的矿正是被炸的，想不到八卦竟这么神奇。”

　　当我们掌握了八卦之象，去对应所有的事物，只要细心、大胆，技艺纯熟，总会找到相应的答案。易曰：“极数之来之谓之占”、“阴阳不测之谓之神”，至理至言。

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引用】相法神仙断 -  2011-03-03 10:09:23|  分类： 默认分类 |  标签： |字号大中小 订阅 .

本文引用自想不通《相法神仙断 -》
 

　　第一章 基础篇

　　万丈高楼从地起

　　相学入门有真诀

　　明代大相学家袁宗彻所编《神相全编》

　　一书中，有一篇讲八仙之首吕洞滨所写的

　　相法精髓入门真诀讲

　　相人先欲辨五行 次察阴阳精气神

　　三停八卦求相称 五岳四读定高深

　　吉凶悔吝看气色 相逐心生相术真

　　书笙认为这六句真诀写的好，一语道出相学真谛，从此诀也可看出，要想彻底掌握好上述六句真诀，不学好相学基础理论是不行的，世上的万事万物皆从基础开始，手面相学更不例外。目前很多相学爱好者都想一开始就能学到相学绝招绝活，俗不知这些绝招绝活都来自相学基础。无基础尽讲一些外行话是要被同行所笑话的，试想心急如火，喜走捷径之人其三步做一步那有不跌跤之理，同样要一口气吞下二个橘子，不窒息也怪。所以书笙在写本教材时也想抛开这一篇，但回过头来看看还是不行。本章基础篇是为初学者所设。基础好的学员就当再把基础巩固一下，同时也看看在本篇中需要重点掌握那些相关内容。

　　第一节 十三部位总要图

　　1、想学好面相必需要掌握并背熟的十三部位总名称及所处准确

　　位置。

　　2、十三部位是：

　　天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、寿上、准头、

　　人中、水星、承浆、 地阁。

　　第二节 面相十二宫包括详注如下

　　1．命宫又称印堂：主看近期运气好坏，命宫位于两眉之间，山根之上。这一部位又称印堂。司空中正的下方，这是看人相

　　的最主要的部分。从印堂的宽窄程度、色泽、颜色，可以看出一个人运气的好坏，福祸吉凶。印堂饱满，光明如镜是吉利之

　　相。人逢好运此部位有光泽，带红润。运气不好时，印堂晦涩，失去光泽。印堂低陷窄小，或有伤痕黑痣，不吉利之相．，必定

　　贫寒，而且克妻。

　　2．财帛宫：鼻子乃是财星，位居土宿，此部位包括天仓、地库、二金匮。(又称甲匮、阴井、厨灶，即鼻孔)。鼻子表示

　　金钱，如鼻子丰满明润，如玉之状，说明财帛有余。鼻子如忽然枯削昏黑，财帛一定消失。鼻子长得如截筒悬胆，家里会有

　　万贯家财；鼻子耸直丰隆，方正不偏，财源会滚滚而来。鼻如鹰嘴，家中有灾，须得破财消灾；鼻孔朝天，那么必主家境贫

　　寒，无隔夜之粮。一贫如洗。

　　3．兄弟宫：兄弟宫的位置居于两眉。相书上说属罗计。眉是兄弟宫，表示兄弟、姐妹、双亲、亲朋等关系。眉毛如果从中间断开，主兄弟会分散；眉毛浓密，主兄弟和睦仁爱：眉梢超过眼角，会有好几个兄弟；眉毛秀丽而清疏，枝干自然端正，好象新月壮的，聪明灵秀；眉毛如又粗又短，兄弟之间会有隔阂；眉毛如发黄色而

　　且稀少，必将客死子异地他乡；眉毛如打卷或逆长，那么诸兄弟不会有大的出息。

　　4．迁移宫：迁移宫，位居眉角，在天庭两侧到耳朵附近的额头外侧部位，包括天苍、高广、驿马、边地。这是看一个升

　　迁、旅行、移居运气的地方。此部位若丰满光泽，常交好运。如额角塌陷，则居元定所，飘泊羁旅，四海为家。天庭正中部

　　明黄，主升官。天庭偏斜，不利于祖宗，必是祖坟风水不好，当迁移以求好运。

　　5．田宅宫：似居眼眉之间，表示遗产、家族关系、田地等。田宅宽而有肉，色泽润莹的人能继承家业，有亲朋上司的帮助而提升。眼最怕红丝(即眼部的毛细血管)布满眼内，如果是这样，早年将破败祖宗基业，丧失钱财，到老更凄凉，无隔夜之粮。眼如点漆的人，一辈子事业都会繁荣昌盛，财源大进。更生有凤目兼高眉者，则更是锦上添花，福贵双全。眼还怕阴气过重，枯涩无神，这样即使有万贯家私，也终将难保全。

　　6．男女宫：男女宫位居两眼之下，包括卧蚕与泪堂，男女宫表示男女感情和子女方面等。太阳、中阳、少阳平满的人，儿孙将福禄双全，荣名富贵。卧蚕柔软而鼓起的人有性的魅力，子女成行。泪堂深深凹陷下去，则大不吉利，将来必为鳏夫寡妇。男女宫有黑痣，称为哭痣、黑痣，为子女操劳之相。女右侧，男左侧有黑痣之人男孩辛苦；女左侧，男右侧有黑痣的人为女孩辛苦。如果人中部位平安，则是儿孙不孝，难得终老。男女宫气光润无滞，紫气生好男女。色赤，主难产，色青，右主生女，左主生男。

　　7．奴仆宫：奴仆宫居地阁，接连水星，

　　即山承桨处引出一条横线，这一部位即称奴仆。此部位如内多色红润、无疤痕黑痣，必官运享通，奴仆成群。口是四字形状，是做威做福之貌。如瘦削少肉，或有伤痕，黑痣，即使能行官运，也必与其奴仆部下关、系紧张，晚景凄凉。

　　8．疾厄宫：疾厄宫，在印堂之下，位居两眉之间，鼻梁将要高起的山根部分。此宫表示健康、责任心、荣誉感。山根高隆丰满者，’聪明智慧，才华横溢，主青云直上，富且贵，家庭和睦，得享天年。山根低下凹陷者，智能偏低，为下贱之相，终身穷困不得意，且多年疾病缠身，短命而死。

　　9．妻妾宫：妻妾宫位居鱼尾，又称奸门，在眼睛左右两侧的位置。妻妾宫与男女情欲、夫妻关系的状态有关系。光滑平润纹线稀少者，夫妇和睦，婚姻幸福，而且妻有帮夫运，必致家财万贯，夫贵妻荣。奸门若深陷，或鱼尾纹过多者，夫妻不和，或分道扬镳，或夫克妻死。鱼尾颜色枯黑无光，表示性方面有病。若有黑痣或斜纹，主妻妾多淫，四处偷情。

　　1 O．官禄宫：官禄宫，位居天庭下大约二公分处，这是表示一个事业成败，与上司长辈的关系的地方。此部位宜红润、饱满光明莹净，主发达显贵。如有伤痕、黑痣，则常与上司长辈闹矛盾，或与人打官司，易受挫折。眼若红鲤者，主有牢狱之灾。色黑如砖瓦者，主死。

　　1 1．福德宫：福德宫在眉角之上的部位，即天苍、地库之处。观察福德宫必须上下结合，即额与颏要上下对称，不偏斜，所谓额宽颏阔，福德齐全，一生幸运，善始善终。如上下不对称，上宽下窄，或下宽上窄，或上下偏斜，对人的早年或晚年的命运都有影响。

　　1 2．相貌宫：“相貌者乃总论也”指面上各部位总和。观察人的相貌，先观察五岳(额为南岳衡山；颏变北岳恒山；鼻为中岳蒿山；左颧为东岳泰山；右面颧为西岳华山)，五岳如果丰盈，此人富贵荣名。如五岳歪斜，一生贫困。其欠辨别三停，三停要求匀称，三停平匀，平生永保显达富贵为人尊重。三停不匀，贫贱寿短。额头管人早年运气，鼻子管中午之运，地库、水星管人晚景。

　　第三节 详注面相五官三停图诀

　　五官指：一是耳朵，为采听官；二是眉毛，为保寿官：三是眼睛，为监察官；四是鼻子，为审辨官；五是口，为出纳官。相书上说五官之中，如有一官形状好，即可享得十年富贵。如果五官长得俱佳，则可富贵终生。

　　书笙在实践中认为一个人五官如过关，必然不愁吃穿，如过四关清闲福份之，人如五官全过大富大贵之人，不用你找财，财就能找你。如当今影视红星巩俐周润发等，但在五宫中如过二关那就要一分辛苦一分财，不劳不得。如过一关，必在这一关，十年内有运气，余命劳心费力，涝套命。

　　采听官：要求耳朵，色泽鲜明，轮廓完整，贴肉敦厚，高耸超过眉。命门宽大的人，说明采听官良好。

　　保寿官．要求眉毛要宽广清长 双分讲

　　人鬓角，或如新月纤细弯弯，首尾丰盈，高居额中，说明保寿官良好。

　　审辩官：要求鼻子梁柱端正，印堂平阔，年上、寿上高隆，鼻头圆，鼻翼隆起，如悬胆之端正，如截竹筒之平整。色泽明黄，说明审辩官良好。

　　出纳官：要求口须方大，唇红端厚，嘴唇与嘴角开时大，闭时小，说明出纳官良好。

　　监察官：要求眼睛要含藏不露，黑白分明，瞳子端正，光彩射人，或者眼长入鬓，说明监察官良好。

　　如看采听官，此官如与面相五行搭配将断事更准，如香港首富霍英东先生是标准火型人，尖顶、尖耳、立眉、他的面相即相得益章主大贵，名利双收。如金型人要长个尖型火耳，面相五行即为火炼金，不顺之兆也，其它五官论法，余此类推，

　　三 停

　　上停：自发际至印堂为上停。上停长少吉昌。

　　中停：自山根至准头为中停．中停长近君王o

　　下停：自人中至地阁为下停，下停长老吉祥。

　　三停平等富贵荣显，三停不均孤天贫贱。

　　第四节 五岳、四渎分论

　　五岳指：额头为南岳衡山

　　下巴为北岳恒山

　　鼻子为中岳蒿山

　　左颧为东岳泰山

　　右颧为西岳华山

　　四渎指：就是指四条河，

　　耳为长江

　　目为黄河

　　口为淮水

　　鼻为济水

　　以上五岳四渎学员请看图1—4掌握即可，不必细究。

　　第五节 详注面相纹痕图诀

　　凡人四十外，眼下不起蠢

　　肉，其子不绝。隐隐卧蚕纹

　　现，必生五子，殷商矍年四十

　　无子有此纹，孔子日：“忽忧，

　　后当生五丈夫子"o

　　第六节 详注面相纹图诀

　　三阴三阳，乃心之外表。蠢肉者，如鼠之在地土内打空，故内虚而外肿日蠢。此地又为男女宫，主损子女。

　　第七节详注面相百岁

　　流年运气歌图诀 ，

　　学员们：面相流年各个部位运气的相法，请看下面面相运气歌所示：

　　看相先分男左女右。一、二、三、四、五、六、七岁看左耳(男子，女子看右耳)，又称金星。耳的轮廓色泽宜红润，不宜发青色，即耳轮不宜灰暗，色红润说明身体无病。

　　八、九、十、十一、十二、十三、十四岁看右耳木星。耳轮廓气色宜红润。十五岁前后看相，由于小孩骨骼未成熟，头与身体的比例与成人不一样，头大面孔小，眼睛在脸部二分之一下，眼睛显得较大而鼻子短小，如用三停的分法就不成比例。因此小孩相只看耳朵，看耳垂珠，色泽红润的人从小聪明，生活优裕幸福，早运好。色白灰者，身体有病恐影响寿命。十五岁看额即火星，十六岁看天中，都是指额。如果额头发红发亮都是有好运之兆头，如发灰暗，对少年时不利。

　　十七、十八岁看日月角。日月角明亮发黄，父母健康；如果颜色灰暗，父母中有一方有祸或死亡。

　　十九岁看天庭，、二十、二十一岁看辅骨o这些部位宜红明莹润，主交好运。如果此处昏沉晦涩，会遭灾难。

　　二十二岁看司空。此部位一定要光明，而且一生都不宜青暗。夏天发赤色，春天发青色都是不祥之兆。

　　二十三、四看边城(边地)o这一部位不宜红赤色，这是有灾祸的表现。如果发红色轻不妨，色红而重，变成赤色就不好了。如果发青色也不好，明黄色为交好运。

　　二十五岁看中正。此部位应明亮，不宜青灰或发暗，都是不吉之色。

　　二十六、七岁看丘陵、冢墓部位。此二邵位发青暗色不是坏兆头，如果颜色重，红变赤，要遭厄运。

　　二十七八岁看印堂。印堂亦在正额，属火星。所以处在火位。色泽以红、黄、紫亮为好，赤而暗、黑而青皆为背运之色，二十八岁为初限，从十六岁到二十八岁为初年

　　运二十九岁、三十岁看山林部位。山林以林木清秀为好，所以此部位发际处要清晰，如发际呈锯齿状，为劳心之相。发际昏浊色暗，不宜外出，尤不宜陆路旅行。

　　三十一岁、三十二岁、三十三岁、三十四岁、看凌云、紫气、紫霞、彩霞，皆为双眉之色。此部位红紫色主掌大权，色白者主财运享通，如果呈现白点丧兄弟或克妻。

　　三十五岁、三十六岁、三十七岁、三十八岁、三十九岁、四十岁这五年行眼运。这些部位中只宜紫莹光明，尤忌青暗。红紫色为上色，光莹为中色，明白为平色。如果色青黑暗滞，凡事不成。

　　四十一岁看山根。此部位最怕黑青枯晦的颜色，发白色也不好，如果山根色泽红润。发亮为好运之征兆。到四十三岁为中限，管。十三年的事。

　　四十三岁、四十四岁、四十五岁看年上与寿上。年寿又为疾厄宫。色泽明润力无’病灾之相。此部位颜色如红赤、青黑、必有灾星。

　　四十六四十七岁看两颧。此部位少年

　　血旺宜红润明亮，老年人宜黄润，如色泽青暗，必损寿命。

　　四十七岁、四十八岁、五十岁看准头、兰台、廷尉。该处颜色宜明黄，为上好之色。发红者不好，谨防灾祸。发赤色主散财；发育黑色主死亡。鼻为土星，土宜黄。忌火、忌木、忌水，如有红、青、黑均为灾难之相。

　　五十一岁至五十七岁看人中、仙库、食仓、禄仓、法令。

　　这些部位在唇之上，人中两旁。此部位在水星，切忌生尖，以明润为上好之色。色发白发黄均不好。

　　五十八、九岁看虎耳，与归来、奴仆合称下库。色泽发黄暗也不为坏运。

　　六十岁看水星(唇)。唇的颜色不论老幼都以红明，紫亮，为好。女子忌白色，男子忌赭色。

　　六十一岁看承浆。五十岁前后承浆色宜白宜红。少年人此部位出黑色易遭水厄而亡。

　　六十二岁、六十三岁看地序，以白色为佳。无论老少，此处黑暗为灾。

　　六十四岁至六十七岁看陂池、鹅鸭、金

　　缕。此部位以白明亮润为好。如发出白粉枯骨之色为大灾；死到临头。

　　六十八、九看归来，此处宜润，怕枯。

　　七十岁、七十一岁看颂堂、地阁，色泽以白红色为好，晚年幸福。如发黑色为寿命之终结。

　　七十三岁至七十七岁看奴仆、腮骨、子等部位：七十八、九十岁看丑位；八十、八十一岁看寅位；八十二、八十三看卯位；八十四、八十五岁看唇位；八十六、七岁看巳位；八十八、八十九岁看午位；九十一岁看未位；九十一、九十三岁看申位；九十四、九十五岁看酉位；九十六、九十七岁位看戌位，九十八、九十九岁看亥位；百岁看颏位。

　　从百岁流午运气歌看出，要想学会面相，必须准确掌握上述流年部位，做到书熟眼明。人生六十为一甲子，对一般人而言，看其六十岁前各部位的流年就足够了，但对有些人而言，六十岁可能是刚刚开始，如某些高层领导即是，所以无论南人北相还是北人南相，这时地阁是最重要的决相部位了，到此面相基础篇结束了。

　　请学员们续看下一章面相学的基础篇。

　　第二章 手相基础入门

　　第一节 详注掌型分类图诀

　　(一)中国传统之掌型分类

　　按中国传统五行说，凡观手之法，先看五行。

　　五行者，即将人之体形、面貌、掌型分别大分为金、木、土、水、火五种形态。以此五种形态之掌形来分别表示不同性格、气质的人。将掌按五行分之，计有：金行掌手型、木行掌手型、土行掌手型、水行掌手型、火行掌

　　手型五种。

　　1、金行掌手型(见图一)其特征：指掌方正而秀，色白洁而润， 肉不盈而骨坚不薄。具此掌型之人：性刚直、精明强干、意志坚决。坚忍

　　而顽固，不顺他人之意愿。大多能奋发图强，由于努力而逐渐进入成功坦途。故《内经》日：此形人，多阳而少阴。情感：急心。认知：监监然，堤谛好自贵。意志：静、悍，不内附。一般行为：高自宜，脱脱然，敦敦然。其状立则好仰、行则好摇其两臂，两肘常出于背。廉廉然，严严然。社会行为：善为吏、身轻廉、有小小官则高自宜。好为外文赡发病：春夏感而病生。病机：经小而络大，血在中而气外。治则实阴而虚阳。独泻其络脉，则强气脱而疾，中气不足病不起也。

　　2、木行掌手型(见图二)

　　其特征：指掌秀丽长。但更宜瘦直而骨坚。掌指多从竖纹路，且细秀不乱。色泽润而明。具此掌型之人：若指不漏缝，则其人 心，思虑深沉，机谋多智而狡诈。

　　若掌背筋骨浮露，则其人性刚、果决，然不免艰辛劳碌也。

　　故《内经》日：此型人阴而少阳。情感：多忧、佗佗然。认知：有才、劳心，固以阴贼。意志：遗遗然、随随然。一般行为：立而躁险，行而以伏。其状清然而窍然，劳于是，推推然，栝栝然。社会行为：小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒。心疾而无思。发病：秋冬感而病生。病机：小胃而大肠，六腑不调。其阳明脉小而太阳脉大。治则必秋审而调之，其血易脱，其气易败也。

　　3、土行掌手型

　　(见图三)

　　其特征：指掌方厚、充足、粗浊。骨重肉实且圆。掌背掌线丰隆。掌中纹理清晰。指甲坚实。甲色红润。掌色黄莹。掌背元黑或呈茶褐色。

　　具此掌型之人：乐观、奋斗、敦厚、稳重。

　　聪明而富机谋。性崇实际。言语诚实，事不虚伪。重信乐静。

　　故《内经》日：此行人，阴阳气和。情感：若为惬惬、无为欣欣。炫炫然，愉愉然，婉婉然，安心。认知：婉然从物、豆豆然。意志：兀兀然，善附人(；一般行为：敦敦然、委委然，坎坎然、顺顺然、行安地、举足浮，层处安静。社会行为：好利人，不善权势，或不与争，与时变化，众人皆日君子，尊则谦谦，谈而不治是谓至治。发病：春夏感而病生。病机：血脉调视其邪正。治则谨诊阴阳，审有余不足。盛则泻之、虚则补之。不盛不虚

　　4、水行掌手型(见图四)其特征：掌圆肥有肉。指略短，指端圆秀。掌纹细而明。指掌柔软。掌背隆起如龟。指甲圆秀且掌背有毛。

　　具此掌型之人：聪明、智慧而仁慈。

　　做事细心，好学问，多宜文教艺术上发展。性喜流动。

　　故《内经》日：此行人，多阴而无阳。情感：纤纤然，安安然，洁洁然。认知：下齐湛湛，好内恶出。意志：心和而不发，不务於时，动而后之。一般行为：念然下意，临临然长大，固然未偻然发行身摇。烦烦然，不敬畏，汗汗然。发病：春夏感而病生。病机：阴血浊、术气虚，阴阳不和。治则缓筋而厚皮，不乏疾泻、不能移夕．

　　5、火行掌手型．(见图五)

　　其特点征：掌丰指锐，号指掌红活，润而不湿。掌纹宜深而明，且掌中竖纹多上冲。指掌虽疫坚而不失灵巧。于背筋骨俱露而不浮。指甲尖削。

　　具此掌型之人：凡事均喜亲力亲为：故而经商能致富，从军参政 也均能出众。 惟性急、气躁贲事。因以聪明律己，好胜而欲人尊重，故多历艰辛而劳禄。 |

　　故《内经》日：此行者，多阳而少阴。情感：艾支颐颐，滔滔然，核核然，心急。认识：疾心，见事明，肌肌然，多虑。意志：志发于四野，为事如常自用，事虽败而常无悔。一般行为：好言大事，无能而虚说，举措不顾是非。其状轩轩储储。反身折腰，鲛鲛然有气。行摇肩，居处于于行安地。社会行为：轻财、少信。发病：不寿暴死。秋冬感而病生。病机：阳重脱者易狂，阴阳皆脱者，暴死，不知人。治则必谨而调之，无脱其阴而泻其阳。

　　然世罕有真合格之五行标准掌也，而每多见为五行混杂之掌，如水金土相混、木火格错难，甚而掌金火指，指木而掌水。故观掌时以取相似，如木多似木，金多似金。如是而定之，庶机相近也。

　　(二)外国相学之掌型分类

　　按指形及之掌型结合分之，计有：原始型手、方型手、结节型手、扁平型手、圆锥型手、尖头型手、复杂型手等七种手型。此不多叙 。

　　第二节 掌中丘宫合一注解图

　　1、掌中各丘宫的含义及注解(见左图六，所示)

　　2、九宫符号、纹路、气色在各宫详细注解

　　乾宫气色

　　黑 色：父有意外死亡之兆。

　　红 色：父有口舌是非。

　　深红色：父有官司。

　　血红色：父有血光之灾，父在病中，有手术之 象。

　　青 色：父有损失钱财之象，因钱财而有暗气可尘。常期青色不退的，父有常年疾病。

　　白 色：父有惊吓，车马之惊。

　　红黄色：为喜色，父有升官、乔迁、进人口之喜。

　　枯色：黄而发亮有枯色，父不出十日死，过头的颜色，用方位定死亡的时间。

　　穿 宫 纹

　　穿宫纹向离宫：贵线，也主自己有一技之长，学业是专科毕业，父主富贵。

　　乾宫纹向巽宫：父财旺，但容易因财而出事。父早年离家，也为个人奋斗线，一生靠自己，命有财星。

　　乾宫纹向坤宫：也指小指，父和母有官司，普遍有辛苦操劳的母亲和不负责任的父亲。有异姓父母，生身父母不能白头到老。

　　乾宫纹向怪部：也指无名指，命有名星，多为鬼怪附体，也为第六感觉好，功能特别强。

　　乾宫纹向虎口：父与叔伯反目为仇。

　　乾宫纹向拇指：也指震宫，父有凶死之象，易遭雷劈、枪弹、暴炸、空难等暴死。

　　乾宫纹过坎宫：为航海线，一穿而过的有定居海外之象。断断续续不清晰的，为短期出国象，能否出国，以气色来定，红润有光泽的．能去，往返平安.色泽不好的不能去民。色青属自费，红黄属公费。又主父弃祖业而奔他乡.

　　乾宫纹向兑位：父有妾。

　　乾宫纹向艮宫：父遭水难。

　　乾宫向上发出的直线叫冲天纹，为事业附助线，冲的高低参考玉柱线的算法。指父早年离祖，小有官职，利求官，不利于平民。

　　乾宫如坑、凹、陷、薄、削等，靠不住父，父一生劳禄奔波，无所成，有短寿之象。乾宫没有气势，虽有忠厚老实的父亲，但父有点呆。凡是不正的符号都是凶的符号。要参考大拇指一起判断，才能定父亲的吉凶，一是父过世，一是父再婚。

　　乾宫向山峰一样，父有官职，但不能过高，虽然有官职，父有内伤，头部。如乾宫过高有突起，色再不好的，父易患高血压、脑溢血或意外死亡。

　　乾宫有死色发干不润，父定以死去。

　　乾宫不高也不低不陷，父一生平凡。

　　乾宫若向外斜留，且坎宫又低凹或乾宫瘪，父有败家之象。

　　乾宫也代表自己的头部，乾宫有伤自己的头部也易受伤，休息也不好。

　　坎 宫

　　其代表祖业、慧根、风水、住房，都在坎宫看，其难度最大。坎又为根基，如看离宫也一定知道坎宫的情况，如都是男孩，其坟墓一定在阳地，为绝女。凡是坎宫保满的，住房一定宽敞，祖业比较好。

　　坎宫符号

　　棺材纹：三角套三角的，爷爷有凶死之象。大多见不到爷爷，也为中年丧父之象。

　　山峰纹：或圆形纹，圆形为佛，山峰为道，住房一定不宽敞，命中只有两间房。

　　口字纹：水灾。看口里有无波纹，来定是有水的井还是枯井、塘、防空洞等，小时候没有水灾，注意流年，长大以后都是要命的灾。

　　三角纹：爷爷凶死，而且住房缺少厕所和厨房。有很多小三角的，自己生理上有问题，生育能力和肾脏也不好。

　　斜 纹：爷爷有离祖之象，一生坎坷。也主自己经常搬家，也叫穷折腾，住房不理想。

　　车轮纹：保满而有车轮纹的，祖上是大户人家。坑、凹、陷有车轮纹的，自己因水灾而死，父易受迫害而有牢狱之灾。

　　索链纹：遗传上有问题，容易得神经病，为人奸滑，一生不得志。

　　横 纹：有很多横纹的，一般为钱财终身奔波。也为离祖之象，越保满越清秀越好，出国定居象。

　　杂 纹：坑、凹、陷而杂纹多的，自己没见过爷爷,爷爷有早死之象.杂纹过多象乱丝一样的，自己终身奔波于江湖,突然出现杂纹的,对于修炼气功要特别注意，练到一定程度要有功力高的人护法，以防走偏。有杂纹的，夫妻感情都不好。如杂纹很多，但清秀，属于做小买卖，稳定型的比

　　较好。

　　岛形纹：伤脑筋。

　　伤 残：坎宫伤残、伤疤，轻者离祖，伤自己一生钱财；重者一生钱财有困。

　　穿宫纹

　　坎宫纹向震宫：人丁不旺，而且和儿女有气可生。

　　坎宫纹向兑宫：妻家旺，妻性格比较急，妻霸道，但也有妇夺大权之象， 妻比较能干。

　　坎宫纹向怪宫：自己在神秘文化上有很深的造诣，慧根深。

　　坎宫纹向巽宫：主自破败。坎宫纹向坤宫：妻子有刑及妻家败，主三四妾。

　　坎宫纹向兑宫：难为奴仆并长妻。

　　坎宫纹向离宫：不贵即富，名水火既济，子孙富贵。最差的也有手艺在身。

　　坎宫纹向乾宫：有一束一束线朝乾宫走的，父有凶死，绝症、恶病的比较多。

　　坎宫气色

　　黑 色：为鬼怪附体，凡是黑色过重的，必死无疑。

　　青 色：为畜道附体，青暗色家中应防盗，一般都是物品丢失，根据颜色的轻重来定，几乎都是一两千或三千，常期青色不退的，夫妻性生活不好。突然青色的，有出国、出门、远；

　　行之象，先定居，属自费。

　　红 色：为半仙附体，同时也要防止家中火灾。

　　赤红色：容易因土地、房屋而打官司。

　　红黄色：有光泽的，为神仙附体，否则不是进财就是乔迁之喜。

　　白 色：一般都是无疾而终，如坐化等，好好的就死去了。坎宫保满有光泽，祖业兴旺，无光泽逐渐衰落。坎宫保满有峰无骨，祖上富而不贵；有骨无峰，贵而小富。骨峰都好的，才算得上真正的富贵。坎宫保满的，祖基风水好，自己财旺，住房也宽敞。坎宫低陷者，祖贫，自己一生住房不宽敞，想办法解决，否则阴气重。坎宫不好的，住房越宽敞越好，住房能改变命运。

　　坎宫有向山峰、眼际纹。主自己慧根深，道根深，这种人家住房不宽敞，但也有例外，巽宫长的好，可用钱买房，手柱线长的好，住房也好些。虽然不是出家的，但老来有出家象。事业线好的，也就是两室一厅，此类人易搞法术、相、卜、气功，坚持修练的功力深，半佛半道的，修行不会很高。慧根深的不修道不修佛，搞某一门技术也能成名，修佛道的，住房不宽敞，出门有大道。房子不向阳，家中女多男少。

　　坎宫有一条斜线支撑生命线的命硬，一般为大难不死，有惊无险，常有皮外伤，心中常有忧郁之事。这种命硬的人，普遍都带有克性，越清晰深秀的命越硬，配婚应配命硬之妻，反而一生比较旺，对克，越克越旺。

　　坎宫也可分成八个方位，为小八卦的方位。用“米"字套，坎宫巽位好的，财旺；坎宫艮位好的，人口旺；坎宫离位好的，家有高官。用小八卦也可看那一段住房好，那一段住房不好，要和天纹联系起来看。有多处住房要配合大拇指和天纹看。

　　后代风水讲人丁两旺，根据坎宫现状可看家中风水；把坎宫分成两部分，左为阳看阳宅，右为阴看阴宅，又上为阳，下为阴。如天、地、人三纹不好，不会有好风水，如财旺，祖上风水旺财，家里老出事，必定是邪地不正。

　　坎宫除玉柱线外，都不是理想的纹。坎宫到明堂低部，男女都看腹部疾病，女的杂纹多易患妇科病，男的肠道有疾病。如有凶的符号，有手术象。小三角的小手术，大三角的大手术，棺材纹的，绝症。

　　一般来讲坎宫保满的慧根深，胆量大，一生会用人，人缘比较好。坎宫低陷的，一生虎头蛇尾，成不了大气候。 v

　　坎宫又为北方，如保满的，可向北方习展．遇难求贵向北求。乾坎两宫饱满的，遇难求长辈帮助。

　　坎宫有纹不断直上，自手根而起，平地发扬，白手兴家。

　　艮 宫

　　艮宫看兄弟姐妹的关系如何，以男左女右。兄弟姐妹数目是以纹来看，那一根最长最清晰那一个就是你自己。粗、弯曲、断断续续的为姐妹，深、细、直的为兄弟。

　　艮宫符号

　　棺材纹：兄弟有伤残或死亡之象，或兄弟姐妹有飞来之灾。

　　三角纹：兄弟姐妹有牢狱之灾。

　　岛形纹：兄弟姐妹勾心斗角。

　　索链纹：兄弟姐妹易患神经病。

　　杂 纹：兄弟姐妹蛇鼠。如虽有杂纹但清秀的，适合做小买卖。艮宫无杂纹的， 兄弟姐妹和睦，互相有助。

　　伤 残：凡艮宫有伤残的，可以说是不良之人．心术不正。 ‘

　　穿宫纹

　　艮宫纹向离宫：因祖上积德而得官。

　　艮宫纹向巽宫：财旺。

　　艮宫纹向兑宫：为兄弟合娶一妻。

　　艮宫纹向坤宫：为母亲很辛苦操劳，兄弟刑伤。

　　艮宫纹向乾宫：为航海线，多为去美国，艮宫纹过坎宫的，出去的比较远，深细的有定居之象。

　　艮宫纹向震宫：为阴德纹。

　　艮宫气色

　　红 色：口舌。

　　黑 色：不适合外出，否则有灾。艮最怕黑色，除兄弟姐妹有凶灾外，切记一定不要出门，出门有大凶。

　　青 色：外出有车马之惊，否则损失钱财，一般为物品丢失。也主飞来之灾，长期青色不退的，兄弟姐妹有病灾。

　　赤红色：外出有争斗官司或血光之灾。

　　凡艮宫坑、凹、陷的，兄弟姐妹不多，分散，又主兄弟姐妹有刑灾，参看乾宫，父母是否有财产，如有财产，兄弟姐妹有官司，气色好的，关系好一点，否则纹粗气燥，心术不正。

　　艮宫坑、凹、陷的，朋友少，一般是语言比较刻薄，所以说语能伤人。凡是艮宫长的不好的，一生好偷盗，多有牢狱之灾，坎坷多。

　　凡艮宫保满有光泽的，主兄弟姐妹和睦。艮五行属土，在卦象里主交友，又主出行，而且方向又主东北方，保满朋友多，人际关系好，出行到东北方比较好，遇难求朋友帮忙。

　　艮宫保满的适合去东北方向求财，但不适合搞重金属，如汽车钢铁等，否则有伤。

　　艮宫保满，高的，叫少壮有力，命相经得起摔打，热心爱交友。如过高也为不良之人。

　　艮宫最怕黑脉贯通，兄弟姐妹或自己的老二、老三、次子有凶灾。

　　艮宫纹路离散的兄弟姐妹关系反而不错，但是不能有财产的纠纷。就是离的再远也会回来打官司．

　　震 宫

　　震为子女宫，与兑宫相对平行，子女数以纹为主，粗、弯、断的为女孩，清秀直的为男孩。保满者男孩多。低陷者生女孩多。

　　震宫符号

　　棺材纹：为儿女有克，也必克长子。

　　格子纹：格子纹较多的儿女比较少，老来无靠，孤独之象。

　　三角纹：儿女易犯牢狱。三角套三角的，儿女有重灾。

　　索链纹：为儿女操劳。

　　乱 纹：震宫纹乱如麻坑陷者，儿女与父母关系不会太好，一生事业也不好。 家有败家子。

　　伤 残：伤残重的一生无亲生儿女，伤残轻的，儿女也有伤残，否则儿女有手术象。

　　震宫气色

　　红 色：总体来讲有口舌，为儿女争斗，有打斗之象。性格暴燥的一定注意。红润色为好，因木生火。

　　青 色：主身体有病。儿女要注意惊吓或身体不好。暗色不退的，儿女有慢性病。

　　黑 色：出现黑色,儿女要特别注意飞来之灾、横祸，最怕黑气、黑脉，黑气为十天，黑脉三天。

　　赤红色：儿女有皮外伤，血光之灾，颜色深的，一般为七到十天.

　　死 色：一生没儿子，生育系统有问题，结合坎宫看，坎乱如麻。

　　血红色：打斗之象，皮外伤，很重的红色属内伤，这种争斗口舌有的可以避免，有无法避免的意外袭击。

　　穿宫纹

　　穿宫纹向乾宫：父易遭雷劈、枪毙、暴死等。

　　穿宫纹向离宫：辅助官。

　　穿宫纹向巽宫：辅助财。

　　穿宫纹向兑宫：凡有一束一束的纹向兑宫的，易遭雷劈。

　　穿宫纹向坤宫：一般身体有病，有不孝子女，两头轻的中间重，婚姻不好。

　　穿宫纹向艮宫：找爱人年龄小的多，否则相反。

　　震宫主要看的是儿女，凡是坑凹陷的，一生儿女不多，过保满的，儿女少。震宫不能有寒气，缺儿少女，命犯孤星。如杂纹过多，坑凹陷的，有败家子。

　　震宫如有一条特别深细清秀的纹，一定有贵子，这条纹给人一种美的感觉。

　　东为震为木，不能叫高，叫丰满，必多才多艺，如果过高，爱表现自己，小聪明。

　　震宫又管财产，有实的感觉，厚实，不能虚的感觉，必有实财，过硬的财产。

　　震宫又可以看妻妾，保满的命有妻妾。凡是纹路比较粗的，有性急之妻。

　　震为木为东方，自己有无才华全在震位看，红白色是好色，木生火，火克金，成才之象。同样震宫也可以看父母，关键是“米字，也能对应出父母、为人、事业等，一定要对角看，靠悟性。

　　如果震宫纹很杂，象一团丝一样，又不保满，坑陷的，儿女和父母不是不和，就是关系不好。如果很保满，又有光泽，过去讲是儿女不能守在父母身边，有远离它乡之相，以保满成度和纹的清秀，有美的感觉，儿女一定能出国。

　　震宫女子可看与婆家的关系，坑陷的受公婆欺压，是在娘家好还是在婆家好，关键是通变。

　　巽 宫

　　巽宫，五行属木，为阴木，最怕金克，金克有大凶。巽宫主要看的是钱财。

　　巽宫符号

　　玉阶纹：凡巽宫有玉阶纹、五品纹的，主富贵。品字纹：有官可做，为巨富。

　　口字纹：未封口的口字纹、三角纹能存住钱

　　死 色：一生为生活奔波劳禄，没有大的钱财。

　　黑 色：为损失大财之象，因财身亡，也为旁系亲属有身亡之象。

　　青 色：青色出现为大财有失。红黄色：为喜色，有大财可发。

　　穿宫纹

　　巽宫纹向乾宫：主蛇伤。

　　凡巽宫丰满的，脑袋反应灵敏，大脑好使，聪明过人，但为财而奔波。巽宫独丰满的，财会多见。用“米"字套，如坎水过旺，表面吉内在凶；离火旺，表面凶，内在没事。四方高的阴德深，命硬，适应性强，可吃四方财，到那都能生根。

　　死人财不好发，阴气太重，坎宫不好的发阴人财容易败家，如搞古董的人很多，但发财的人不多。

　　凡巽宫有粗纹如刀锋一样的纹冲破巽 ，必因财而带来灾难，查生命线流年发生何事，有打官司的．有牢狱的。其都克长女．

　　优点是命相是儿子。

　　巽宫线出指缝者，为过往财神，存不钱，花钱大手大脚；但都是命里不缺钱，适合购置财产，不宜存钱，把钱变成固定资产，这是变相存钱的最好办法。有穿出指缝的纹，一生好赌博。

　　巽宫坑、凹、低、陷的，一生无财，粗糙的有隔宿粮，很粗糙的守财奴。巽宫也可通看头部疾病，女儿。

　　凡巽官保满到东南方发展，遇难求长姐帮助，保满有的有比自己大的妻子，而且命中有女贵人。

　　巽宫有品字纹、玉阶纹、吕字纹都是有官做，米字纹最小七品。出现凶的符号叫财自伤。因为保满就有财，有凶的符号叫大方，左手来，右手去。

　　巽宫也可以看老年，钱财纹参考事业线的流年，如在钱财上出现麻烦，用“米”字司如因财犯官司，那边保满就到那边找贵人，不行的就走，走不了的就拖。巽、兑、坤、离饱满的，肯定是女强男弱，阳卦相反，用米字，那个方向不好，就是那个方向病多。

　　离 宫

　　离宫，五行为火，方位为南方，又为官禄宫。一生事业的好坏，有无官，全在离宫看。

　　离宫符号

　　印 纹：掌生杀大权。

　　品字纹：官职三至五品，适合搞政治，城府很深。

　　吕字纹：命有实权，或靠语言吃饭，适合搞政治。不规则的口字纹，一生有偏官副职。如有大的口字纹，表示此人因权而得财。

　　十字纹：命有小贵。米字纹：长的深细清秀有光泽的，也为七品

　　以上。不规则的米字纹，求官可求，要端正保满，不适合搞农、工、商。

　　杂 纹：一生不易做官，即使做官也为易失职。如杂纹过多，事业比较奔波。

　　X 纹：为凶．这种人易在工作上出现事故或失职。纹路粗糙的适合搞技术。

　　横 纹：工作上不顺，易早退休，安度晚年。虽官位不旺，但有旺财之象。

　　岛形纹：这种人有官，但为人奸滑，勾心斗角。

　　车轮纹：出现车轮纹，为事业上有牢狱之灾。

　　索链纹：接近天才与神经病之间，为功名伤脑筋。

　　腾蛇纹：为发不义之财而有难言之隐。

　　雁形纹：命虽有官，但易遇人陷害，内心比较委屈。

　　棺材纹：凡是棺材纹、三角纹、中字纹都是伤官。

　　田字纹：似田非田的纹，最多正局级。

　　离宫气色

　　红 色：红白色为喜色，红为火，白为金，火练金成器，有升迁进级之象。白色过重的，为丧子，为“火克金，死子 孙"。离宫也可以看女儿，气色好的，家中男强女弱。

　　青 色：为惊忧之事提心吊胆，失职或因工作有事故。

　　黄 色：为消耗之象，属奔波而无功。

　　黑 色：出现黑色为事业上有大的失职，黑气贯通有死亡之象，一般为工伤事故。

　　白 色：白色不是大喜就是大凶。参考流年，流年好的大喜，流年不好的大凶。

　　赤红色：官司，口舌。

　　死 色：有死色的，一生无发展。

　　离宫看一生事业，官位的发展，有峰、有骨、有气势、有力度为一生事业有发展，命中有官星。虽然保满但没气势，只富不贵，事业上易大成大败。

　　离宫过高虽有功名，但家中人丁不旺。离宫过高的，又骨寒的，反而一生无大发展，为日落西山的太阳。

　　离宫坑、凹、低，陷的，一生事业无大发展，伤功名。

　　离宫用“米"字套，离宫两边高的，命中砹有正官，命中有名星。离宫巽位好，求财旺，断断续续冲指的纹，为杂官，小官。

　　名星比官旺，财比名旺，冲天纹没有玉柱纹贵,冲天纹中年坎坷多。

　　舌，兄弟姐妹分散。有锋利的横纹,母亲有大手术之象.

　　岛形纹：母易患高血压、脑溢血，为生活伤脑筋。

　　棺材纹：母亲有凶死之象，不正的棺材纹母有长期瘫痪之象，结合大拇指下节来看。

　　格子纹：母亲很劳累慈祥，为了自己的家，牺牲很多，这样的母亲是很伟大的。

　　三角纹：小三角出现，母亲一生体弱多病，也为母亲有手术象。

　　索链纹：为母亲改嫁，结合大拇指下节来看，也可参考地纹。

　　川字纹：嫌正妻而宠妾。

　　十字纹：平生得横财，阴贵扶助，母之阴德。

　　女字纹：以正为妊，主得女人财。

　　坤宫气色

　　红黄色：为喜色，一来是进人口，否则就是进钱财。

　　死 色：母有死亡之象，此主母早亡。

　　青 色：母有忧惊或口舌是非，如长期青色不退的，母长期有病。黑 色：母亲有凶险，易亡。

　　赤红色：母亲有内伤，否则就是手术象。

　　坤宫看母亲和自己的根，也可以看婚姻，也可以看恋爱的次数，也可以看母亲期的根基，用小八卦“米”字套。无名指到坤看母亲感情如何，要参考地纹，先看大拇谁当家。

　　钱财纹是由母体而生，坤宫有一束一束的纹，多有余财。坤宫又主自己早年运气，自己一生钱财也可以看。

　　凡坤宫保满的，母亲很能干，母亲当家。饱满的也主妻贤子孝，如杂纹多的，妻定不贤惠，容易二婚。

　　坤宫坑、凹、陷的，自己不易去西南方，保满的西南方有贵人，一生适合求财，重义气，心地善良。有井字纹、十字纹也主有大财。

　　兑宫

　　主要看的是妻妾，同样要符号饱满、清秀、端正，家有贤妻，一生事业能得妻助。凡坑、凹、低、陷杂纹过多者，妻子不贤，必定是二婚。

　　兑宫符号

　　棺材纹：克人或克妻，也称断婚，中年丧妻之缘。夫妻之间有官司可打，参考无名指。

　　三角纹：大三角的，夫妻有离异之象。三角套三角和X纹同时出现的，夫或妻有自杀之象。三角套三角的，妻有牢狱之灾。三角纹也主因婚姻打官司。

　　偷情纹：为有第三者插足，两条偷情纹的，有自杀象。

　　横 纹：夫妻感不和，易发生口舌之争。

　　鱼尾纹：本人好色，均为二婚。

　　灯花纹：有二次以上的婚姻。

　　雁形纹：‘《’ 雁形纹、“O"岛形纹为人或妻背情而逃。

　　索链纹：男同志有索链纹的，妻子容易因婚姻造成精神分裂症。

　　岛形纹：因婚姻而伤脑筋。

　　年轮纹：妻有凶死之象，或犯叫牢狱之灾。参考无名指来断。

　　米字纹：因女人而得财和房，女的家很宽敞，一般个子不会太高，中等偏上，属土形人。

　　兑宫气色

　　暗 色：常暗不退，妻或夫有内在疾病。

　　黑色：黑脉向小指发出的，有死亡之象。

　　兑宫又为妻妾宫，要参考无名指和人纹一起来看。兑宫饱满的可得到妻或朋友帮助，低陷的会因朋友或妻子的牵连而坐牢，事业上易受陷害。

　　兑宫过高，妇夺夫权。低陷的不适合到西方发展。兑宫纹冲破，妻不如自己。兑宫长的很好的，要配命硬之妻或夫，此为对克，彼此的克性有所抵消，配合不当的，都有二婚之象。

　　兑宫长的好又有美的感觉，妻贤妾美，但有口舌。

　　用“米"可看对象的高低胖瘦。如兑宫离高，为双眼皮大眼睛，也可以看娶的妻子是那个方向的，要特别注意看纹路的方向，可看谁求谁。如兑宫兑高，妾助家。要特别注意纹路的流向，气色的流向，比如吵架，因为什么?凡兑宫高的，人多技巧，过高的一生易犯口舌。东边高了就叫他奔西走，相生相克。

　　如夫妻年龄相差很大的，也用米字找。兑宫以左手为妻，右手为妾，妻子的工作能力，好坏同样也能在震宫反应出来。女人有福，可带动家族的兴旺，“娶一代好妻，三代人兴旺”同样女同志如此。

　　明 堂

　　主要看眼前吉凶，以色为主，一般八宫丰满，根据明堂的深凹程序，定一生钱财的多少，要靠细心的判断，比较来判断。明深陷明润，有美的感觉为好。

　　明堂符号

　　米字纹：命有官做，但不太大，一般为七品此类人动则升，小动则死，一般调动的地方很艰苦，不愿意去．应该去，这是一种锻炼。有机会就就动为好。米字富而少贵，天赋比较好， 适合提高科技的研究，性格一定要沉稳，越稳越贵：不稳不贵，有委屈感，但冲破就差了。

　　女字纹：为富贵之人，因女人而成家．如穿破，因女人破家。有女字就比好。

　　痣 ：手中有宝，有财的意思，如古董等，此类人小时顽皮，胆大妄为。如小时候教育不好，长大后易犯牢狱。

　　明堂气色

　　红 色：为口舌。

　　赤 色：有大的官司。

　　青 色：损钱财。“手掌泛青，损财一定”。

　　红黄色：有喜庆。

　　红紫色：为贵相，有光亮直冲中指的，百日内大发。

　　黑 色：意外死亡，黑中带青，刚丢失东西。出现黑色，自己一定要注意意外的发生。如有病，应特别警惕，病也是凶兆。

　　白色：有孝服。

　　用“米"字套明堂八个方位，看气色朝那个方位流动，就意味着具体事情。气色以七天为主，最多不过十天就变。

　　明堂也可看人奸与猾，有杂纹又深凹低陷的，为人心地好，深为贵。指掌力度不够，一生魄力不足。有美的感觉，为人讲信义。

　　明堂动，八宫全动，兑宫有喜色，叫桃花运，凡桃花运不交者，必有意外的财喜。

　　明堂深凹还要平。

　　第四节 详注手相各线

　　流年法图诀

　　①生命线流年法

　　生命线是从A起点到B为终点来看的，我通过多年学习和实践，看过万人手相，敢说生命线流年法从A为起点到B为终点的相法是科学正确的。但我近日看一本大师写的手相书流年法是从B为起点向A为终点看，我认为是错误，易把学员们引入误区，注意。

　　②事业线流年法

　　事业线的流年是从A为起点到B为终点，一目了然，此不多述。 ③ 指上流年法．见图所示．

　　④ 智慧线流年法

　　智慧线的流年是以7岁分段来论。

　　⑤ 感情线的流年法

　　感情线的流年法是从15岁起步到70岁结尾的。

　　受几千年封建礼教影响及现代科学的进步。60年代以前的俊男靓女在1 5岁之前，只有友谊而无感情。进入80年代之后的少男少女，在l5、16岁之后，即有感情，所以书生认感情线是从1 5、l 6岁始为最佳。

　　⑥ 传统手链纹流年法

　　传统手链纹的流年法，见左图所示 。

　　第五节 详注掌中八宫

　　五指六亲代表含义图

　　（一）掌中八宫五指所属是手相学判断六亲的主要依据。

　　（二）十指分论：

　　①每指的饱满与干瘪

　　②每指及纹之粗细及色泽明暗

　　③各指符号的属性

　　④以十指(自己)为轴心，以各指长短弯曲度为轴射来断自己与父母、兄妹、妻子、儿子远近缘份。

　　(三)震宫宝晕纹

　　此纹如长在男士手中，主易搞公检法工作，同时能当个小官，能荣耀一时，但震宫长此纹者易出暴事而亡。此点需结合生命线综合判断，如我地两名公安员均手有此纹，一名被歹徒所杀，一名因饮酒过多致溢血而亡。

　　第八节 详注五官符号、掌上符

　　号在五行面上、掌上的正确应用

　　一、五官符号在五行面相上的正确应用

　　l、五行人的概念及标准定位

　　①金形人

　　金形人总体白而方。清丽小巧，五矮身材，小头、小肩背、小腹、小手足，如骨发踵外，骨轻，外形方正，皮肤白晰，神气清高。身清廉，急心，静悍，善为官。眉目清秀，眉毛黑，纹理走向明朗，男多为剑眉，女多为柳叶眉；眼球很黑，眼白蛋清色，微微发青；多数双眼皮，龙睛凤目。脸形圆中见方，方中见圆，有小棱角，体面转折处呈微弧。多数为瓜子脸或鸭蛋形脸。耳小方正。唇红齿白，多为樱桃小口，鲜红。手掌小而方，色泽桃红鲜丽，掌纹细小。腰圆腹正，臀不明显。男胸平．女乳峰较小。馒头型乳，乳短而不足。肉过坚实阳亢火旺，易肝风金形人体态以端正、方阔、秀丽、神清、气爽为上乘。多天资聪明美丽。但一般感髑守、清高、气傲，富有神秘感，不易接近。

　　金形人手大阴经敦敦然，宜于秋冬宜于春夏，易在春夏生病，容易出现呼吸系统的疾病。因为多数精力充沛，充满活力，所以作工起来很投入，废寝忘食，打乱了生活正常节律，于是引起呼吸系统、消化捆的慢性病变和肾水枯竭、泌尿及生殖系绷一面的病变。常见于风湿、水滞、气寒、湿滞、子宫寒冷、手脚末端冰凉，静脉回漏好等疾病。以健脾胃可养肺金肾水。

　　②木形人

　　木形人整体瘦、青(苍)高。小头，长一大肩背，小手足，瘦长挺直，皮薄骨露，头隆额耸，眉清须秀，双眸明亮犀利。水气灵灵，骨重身轻。唇略紫红，气色青黑或近棕。舌多瘦小，耳薄。脸形偏长方。面部棱分明。以腰瘦圆满为上乘。腰背偏薄为不足，失之单薄，虽清瘦却精力充沛。无肥胖高血压之虞，晚景佳。为才，喜思考，好劳心。少力，终身操劳忧患。

　　木形人宜于春夏，不宜于秋冬。秋冬感而病生，足劂阴佗佗然。

　　因为勤于思辨，且如草木萌发一样，极情绪化，春夏肝阳旺盛，肝风旋转，心火捻烧，易发脾气，激动，发狂。工作很投入，但因劳心过度，多血涌上注，头顶发热，气冲百会，脂溢脱发，易口苦无味，脾胃不合，肠道燥热，便秘，失眠，神经衰弱；由于肝阳心火亢盛，易急躁，超负荷运作，抵抗力降低，易感风寒，肩肘、肩背受风，落枕，肩周炎，以及过敏性鼻炎等。秋冬之交、冬春之交易于发病，耐热不耐寒，喜热恶寒。木形人气色忌白而清，贵气静、色玄、明润。多是锥形掌、竹节型掌。性情急躁，情绪化。

　　③水形人

　　水形人确体肥、黑、圆。体态胖而圆，较碴小，肉嫩，多脂肪，肥润。耳、目、口、鼻、脸、手皆圆肥，棱色不分明，多为圆形或卵圆形。面不平，大头、广颐、大肩、身宽阔厚实，肉半骨藏．大腹便便．下尻长，敦实而有垂坠向下的感觉，眉粗眼大。性情平和。

　　然而肉过肥则气短，暴肥气短气浮，提示心脏负担过重，有高血压之虞。肉不宜横生，横生则性情刚强暴烈，刺激心脏和血管系统，极易中风口一般颈短，易偏头疼。内气宜缓疏，否则情，惰懦弱而少运动，便滞肥，虚浮肿胀。动手足，发行摇身。

　　水形人一般性要求强烈。手感很软：肥厚。感情很丰富，很易出现感情纠葛。另外生殖系统、肾系统、泌尿系统也易染疾。

　　宜冬秋不宜春夏，春夏感而生病，足少阴汗汗然。

　　④、火形人

　　火形人整体高、红、尖。锐面小头，好肩背髀腹，小手足，上尖下阔，上锐下丰，腮颐少髯，肩背肉满，其性像火一样急，办事雷历风行，风急火火，其形有些像金字塔，像火焰上腾的样子。一般人高马大，肌骨结实，体格健壮。面色红赤，或如古铜色、棕红色。鼻大耳廓外露。气色以红活为上乘，体格有架以瘦直高大为贵。忌耳、口、鼻、腹丰阔、圆肥。

　　火形人宜春、夏，不宜秋、冬。秋冬感而生病，手少阴核核然。

　　火形人做事投入、认真、好理论，所以是手、脑、心俱操劳型，容易心火耗损过多，而导致心脑系统病变。肝胆系统，易出毛病。

　　⑤、土形人

　　土形人整体厚、肥、黄。圆面，大头，美戾，大腹，小手足，多肉，体形宽厚，结实肥大，背丰腰厚，有所谓“虎背熊腰”或“腰背如龟”的说法。身材多数适中，气重，色黄，移重，重信义，深谋远虑，隐而不露，为人忠厚。土形人一般脾胃功能好，适应能力强，一年四季都能适应。所以体质很好，自我修复力强，自我感觉良好。

　　五行人的概念学员们已经掌握了，那么五官在五行中的搭配是否相生相克，也是断定一个孤寡得失的重要依据，学员们万不可轻视。 二、掌中符号在五行掌相上的正确应用．

　　1、五行掌概念前面已介绍过了，但掌中符号也能分五行吗?是的，书笙在研究中发现，如木形符号(长方形符号)与木形掌搭配将能更准确发挥其符号作用，如与金形掌搭配其好的或坏的力量将减少一半。书笙认为五行符号与五行掌相的搭配得失，从手相中断人断事的另一个重要课题。

　　第九节 详注正确看

　　手相的方法秘决

　　在古老的中国相术界，一直对左右手的看法各说不一，各持已见。一般都注重男左女右观点，我认为这是不确切的论点，在这一节里我把自己的经验传给在座的学员们：

　　那就是给人看相时，两手都看，万不可男左女右来看，为什么“男左女右"看相之法不能成立呢?我是用现代医学和遗传学来讲解这个问题的。如：中风、偏瘫病人，如果是右侧脑出血，那么会在相反的左侧身体部位出现瘫痪，从左手才能看出，反之矣然，这就是人体交叉神经学。如不两手同时观看，那么人体很多重大疾病信息都将反映不出来，在断婚姻上亦如此，如某男士离婚了，那么婚变怨谁呢?左手代表怨自己，右手代表怨女方，反之矣然。所以至今很多人，包括很多有名气的人，都没有参破悟透这一点。所以他们很难有突破性的进展，而走进误区。下面我把我的经验溶进我的观点讲给大家。

　　①在看人生运气时：男人在30岁以前以左手为主，30岁以后以右手为主， 因左手为先天，右手为后天。

　　②女人在30岁以前以右手为主，同样在30岁以后以左手为主，但在结婚后如看左手，可反映出丈夫的运气。

　　③ 在看六亲方面依然要注重男左女右

　　④在手上诊病方面，两手都看。

　　学员们到此为止，手相学的基础部就已全部讲完了，你们一定要把这一章节记牢记熟，做到书熟眼明，这样才能更好地把基础溶于理论之中。

　　第17节：怎样从面相上断阳宅风水的相法密诀

　　从面相上断阳宅，此为绝招不外传，得之不易，请勿妄传。

　　千人千相，人的整个脸面就是院子，额为院南(前)，阁为院基为北(后)，左为东，右为西，从眉至口的延长线可视为院内，余为院外，双眉间为大门，双眉间的竖纹数为院基数，竖纹一座院基，二道竖纹二座院基，粗纹表示院内房屋己修盖好了，细纹表示院内房屋尚未修盖好，或只有院基尚未建房。竖纹如有分叉，门楼修动过。

　　眉间上面或下面有竖纹为树木，眉上有瀣纹为门外有树，眉下或鼻边有竖纹为院内有树，粗纹为大树，细纹为小树。

　　眉间或眉上有三角或方块状为石头。

　　额部有横纹，粗纹深纹为门前有排房，细纹浅纹为道路(纹线发亮者为路，发暗者为沟)额部有坑者，院中也有坑，或高低不平，若印堂上低，门口低，额为天，又可视为房上，可视为天花板，前额发黑，住宅天花板低，易有压抑感，反之则高，眉间青筋，人际关系不好。

　　鼻为梁筑，鼻翼为库房，鼻子通天高耸，住房宽敞明亮，两侧鼻翼如丰满，房宅生财。另也可据鼻翼大小断家中财产多少，鼻中凹院中低，院内有树易患心脏病，人中为下水道，人中有痣，下水道堵塞或破裂，口为餐厅，口下为房基，脸上有青暗色者为厕所方位所在。

　　院子有形状，高低长短宽窄不一样，脸长者，院子南北也长，男子寿命长，脸短者院小短，男子寿命短，地阁有坑，先绝是二房，母寿也短，左颧高男孩多，右颧高女孩多。

　　左青龙右白虎，南朱雀，北玄武，部位要相应，阳宅主吉祥，甲字面有财不聚，山字面财源旺，国字面财运享通，申字面中年财运好，小巷道路对大门，财帛不旺人口损，大树对门，或把门对窗(指眼睛)主疾病财困，脸的周围莫要坑，若要有坑家必倾，三年祸事有二次，人口六畜有损伤。

　　从面相上．看左边主父亲，右边主母亲，法令纹长短宽窄主家族大小，法令纹宽长家族人丁旺盛，反之则家中人丁不旺，法令纹左右等长对称者易任正房楼，大门为南北向，自己子女五官长的端正，法令纹左右等长不对称者，易住厢房楼，大门为东西向，自己子女五官长相或东大西小，或西大东小，有不对称之相。所以书笙建议：住宅要选正房居住为上。住宅除看眉毛，还要看承浆，眉毛整个浓而有型。院子房已修好，眉毛淡，院子尚未修好或住房尚未修好，承浆华美，光润吉利，必有祖宅。缺陷无祖宅，有痣弃祖宅，若有红丝纹痕，则祖宅被人分。(如从前资本家及地主子女均有此相)

　　眉棱骨高，家中有人进过派出所，天仓低，钱总不够花，鱼尾有纹不论男女小心二次婚，上下齿中间凹下，家中必有凶死的人或残疾的人，其原因是住宅两头高中间低所刷。上下齿中间凸出，家中必有绝门的人，其原因是中间高两头低所制。玉梁骨高者，豕中必有顶门跳门或招亲人，嘴唇有眼子，家中必有服毒之人，鱼尾有竖纹伸向下方，家里必有凶死的人，男左女右，眼肚肿涨者亦然，人中数一线或有内包者，家中有养子。

　　天庭饱满地阁窄，你得不上父亲的遗产(招亲或给人顶门)。下巴短者多婚姻不顺或再婚，以上绝招甚准不可妄传明哲自保。以上断阳宅之法请见(图32A）面相图所示。

引文来源  相法神仙断 - jianjun522513的日志 - 网易博客  评论这张
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如何用六爻卦断婚姻
2009-07-17 22:44
占婚姻

一， 大象
大象就是卦气，每个卦，都有一个大象的问题，也即是大环境，包括下面几方面：
1，六合卦和六冲卦，游魂卦，归魂卦
2，卦名
3，动爻，变爻
4，爻位
1，六合卦，六冲卦，游魂卦，归魂卦
在婚姻卦来说，六合卦大象主成。

二， 不论男女测婚，如逢六冲卦，冲者散也，多主难成。如逢六合卦，多主婚可成。卦中冲中逢合，是先难后易，先坏后好。卦中合中逢冲，主开始合好，后散局。
主卦六冲，若大象及变卦吉，勉强可成。变卦六冲，破散无疑。最好就是变卦六合。
游魂卦，游魂就是魂魄游荡之象，代表感情的心无所定。
归魂，一般来说，事情到了尾声，有结束之象。

2，卦名
卦名是一种重要的提示信息，在卦中往往是对事情的描述和对后果的预测，要善与结合卦名来思考问题。
占婚姻，总的来说，卦得咸、恒、节、泰婚姻合顺；得睽、革、解、坎，离及八纯、游魂卦均有离婚或感情不顺之兆。测婚，女得大蓄，小蓄婚姻不利。
另外，有些卦名本身代表一定的象：
鼎：鼎为三足，有三角恋爱之象。
复：代表感情反复，也代表感情去了又来，来了又去之象。
困：有陷入困境之象，又有阴阳相背，反目之象。
明夷：明夷见伤，有受伤之象
媾：为5阳逐一阴之象，往往代表女太过，女方太任性或太过分之象。
归妹：男卜之吉，女测婚不利，因为有女方回娘家之兆。
革：有换人之兆
蹇：山高水远，路途险阻。
大有：机会大把
咸：享受到感情婚姻的甜蜜
比：比翼双飞，但同时也可能有两个选择对象，有比较的意思
家人：为家事，为一家人。也主有两女之象。
临：往往代表事情就在眼前，有点突然发生之意。
剥：树叶掉了，冬天来了。。。
随：跟随之象，但有时候也代表男方抛弃女方。
决定婚姻恋爱的结果是世应和用神，但如果能深入理解卦名和相应的含义，有助于研究婚姻卦。
3，动爻和变爻
婚姻卦中，最好世应俱静，不宜多动，动则有变。
动爻多动，代表感情复杂，变化多。
内卦多动，因为内卦为己，代表自己方面变数多。外挂代表对方，反之也然。
内外多动或全动，特别是世应动，都代表感情不定，双方互有进退，不是好象。在这种情况下，有时候也代表卦主心不诚或基本就静不下心来。所以碰到这样的情况，最好请卦主换个时间，等心静下来之后再摇卦。
婚姻卦中，没有动爻的卦为静卦。但这种卦反而不好，代表婚姻过程发展缓慢之象。此点也应该注意。
4，爻位和阴阳
爻位和阴阳往往是观察两个人互动关系的一个指标。如果世应，财官得位，说明卦主和对方关系良好，属于五好家庭，反之，则容易产生性格或生活等方面的不协调。
6爻祖宗
5爻老公（或父亲位）
4爻叔伯位
3爻兄弟姐妹位
2爻老婆（或母亲位）
1爻子孙位
按传统的看法，男测婚姻，世为自己，如果临5爻，应临2爻为得位。因为按照中国的伦理观念，5爻为君位，为一家之主，所以男居5爻为得位。应临2爻，为老婆或对象，2爻为内宅，说明她很会持家，很守妇道。同时，5爻为路，男在路上跑，也符合中国传统观念“男主外，女主内”的观念。易经的范围非常的广，涵盖了中国传统的伦理文化。至于现代社会的变革非常的快，或多或少会对这些理论产生一定的冲击。所以，一个好的预测者，要注意理论联系实际，这才符合是“易”之含义。此为题外话。
讲到爻位和阴阳，如果男测，世宜阳爻，应持阴爻。阳代表阳刚的东西，而阴爻象征阴柔之地。爻位，初爻最低，6爻最高。
观测一个卦，实际也是代表了天地阴阳方面的关系。如果世应得位，说明他们的互动关系良好，感情和合。相反，如果失位，即会出现这方面或那方面的问题。比如，上面如果男测，应持5爻临阳，世持2爻临阴，说明他们性格反差大，男权女夺，家里女方是一家之主，有河东狮子哄之象。

二，婚姻卦的基本看法
婚姻卦在手,首看世应,财官之间的五行关系,以明世与对象处于何种关系状态。世代表本人，应代表对方。看婚姻卦中，世及用神都要看，但如何区分应和用神的关系？谁更重要？确实很容易混淆。
实际上，世应和用神同样重要。婚姻，是感情和现实的结合体。古人说，有缘无份，就是典型的现实决定结果的一种表现。
1，世应和用神的关系
2，世应
3，用神
4，用官鬼和妻财看自己的感情
1，世应和用神的关系
世应更多是代表双方的意愿，属于精神领域的你情我愿。而用神，更多的是代表对方在现实中的状况。恋爱婚姻中，两方的彼此接受程度，互动是很重要的，这就是世应的关系。但同时，感情有时候也不能脱离现实的土壤而存在，这就是用神的状态。也可以理解为“心”跟“身”的关系，世应为“心”，用神为“身”，两者缺一不可，世应相生，旺而无刑冲克害，都代表幸福美满。

2，世应
要注意世应的几个状态：
世应是否相生？
世应是否旺而无伤？
世应是否有变？如果有变，变爻同日月或其他爻合而有情？
世应的爻位，阴阳？
世应的拓展意义

世应相生。
黄金策曰：世合应，应合世，成种玉之缘。
意思说是说若得世应相合，是两愿之象，必主易成，后又吉利。
黄金策又曰：世应比和，因人成事；
凡遇世生应，是男求女; 应生世，是女求男，相合亦然。如果世应比和，就是因人成事之象。实际上，世应比和，往往也蕴藏着危机，这种组合很容易崩溃的。
未婚测婚成否，宜世应相生，应生世，主对方喜欢自己；世生应，自己喜欢对方；世应相合彼此相互爱慕。
世应相克，相害，相冲，相刑，都代表感情出问题，特别是世应相冲，又临白虎朱雀，白虎代表斧头（拳头），朱雀代表吵架，在一起就吵，分手之象。
相刑最不利，刑代表骨肉分离，为感情如刀挫，两方伤心。

世应旺而无伤
婚姻往往是一个阴阳平衡的结果，否则阴阳失调也代表容易出问题。这就象我们身体健康一样，过热就会上火，过冷就会着凉。世应就是代表感情的一个晴雨表。
世应旺，往往代表双方的信心，也代表双方意志坚定。特别是在占跟某人成不成的问题上，世旺，代表卦主有信心。世衰，甚至空绝，但代表卦主信心不足。
比如世过衰，应过旺，说明双方状况相差太大，即使成了，也容易分手。古代是很讲究门户相对的，现代也是如此。其实世应代表的范围更广，不仅仅可以代表家庭，还可以代表个人素质，运气，周围环境等等。
世应空，往往代表两方互有进退，缺乏诚意，无心再谈下去之象。
应单方空，测婚姻恋爱往往不成，说明对方无心。此点要注意。
应为世之库，说明卦主对对方如痴如醉。反之也然，因为库有家，归宿之意，说明感情完全被对方吸引。

世应动静的问题
总结传统婚姻卦的看法和在实践中的经验，对于找对象的，如果：
世动生合应，说明相处之中自己主动。
应动生合世，对方主动。
我们婚姻恋爱之事，已经有对象的，要世应相生才好，最好不要动，动则容易有变。
世动化回克或入墓化空，是因自己而败事；世化退，自己有退悔之意，应化退，对方退悔。
世应中，有间爻动为有阻。具体要看什么样子的爻，可能有两种意思：1，有人横刀夺爱或进行干涉。2，没有对象的，有人介绍对象。
如果世应动，原爻或化出的爻同其日月或其他爻合，都是容易有变心的现象。
世应的爻位，阴阳
关于世应的爻位阴阳也很重要，是研究婚姻关系的一种重要的象。
黄金策曰：阴阳交错，难期琴瑟之和鸣。
意思是说，阴阳交错，比如男测，世阴应阳，鬼阴财阳，内阴外阳，这些都是两个人相处性格反差大，谈恋爱必不顺利，也是容易分手之象。
世阴应阳，性格交错，男的性格有点象女的，女的性格有点象男的。这种情况最好建议男方入赘，否则成容易离婚。
世应俱阳，都是双方呈强之象。
世应俱阴，又有暧昧，纠缠不清之象。
世应相冲，相克主不成；世应都是阴爻主关系慢慢冷淡，若世应皆阳爻发动相克，一谈就崩。
爻位，初爻为地，低。2，5爻是看双方地位的两个关键位。6爻为最高，为远。
如果应临初爻，可以说明对方的思想比较传统。
如果应临6爻，说明对方的心很高，好高骛远。而6爻又主远，为国境线，也可能代表对方在外国或远方之象，特别是临驿马更有出国之象。
总的来说，1，3，5为阳位，而2，4，6为阴位。持阳位性格偏刚，阴位偏柔。故易隐曰：世在阳宫，谋为显达。身居阴象，行事卑汙。

世应的拓展意义
世应不仅仅代表自己，还代表本身的素质条件和家庭条件
世为自己，世爻旺衰代表自身条件，能力及对此婚姻的态度，信心，世旺说明自己信心强，自身素质，条件好。
应为对方，应的旺衰所含意义与世同。
以世所在的卦为自己的家庭,旺相说明自家条件好,休囚。
以应所在的卦为对方家庭,旺相说明对方家庭条件好,休囚说明对方家庭生活条件差
若世爻旺,而世所在的卦休囚,说明自己本人素质好,自身条件好,而家庭条件不太好,应爻同理,当然,若世或应与所在卦同旺,两方面都好,若世或应与所在卦同休囚,说明两方面的条件都不好。

六爻指迷

★关于卦的取象
戌月 丙子日（申酉空），得山雷颐变风天小畜
              巽宫：山雷颐（游魂）　　　　巽宫：风天小畜
青龙　　　　　　　━━━　兄弟丙寅木　　　　　━━━　兄弟辛卯木　
玄武　子孙辛巳火　━　━　父母丙子水　　×→　━━━　子孙辛巳火　
    白虎　　　　　　　━　━　妻财丙戌土　世　　  ━　━　妻财辛未土　应
螣蛇　官鬼辛酉金　━　━　妻财庚辰土　　×→　━━━　妻财甲辰土　
勾陈　　　　　　　━　━　兄弟庚寅木　　×→　━━━　兄弟甲寅木　
    朱雀　　　　　　  ━━━　父母庚子水　应　　　━━━　父母甲子水　世
王老师原断：子孙巳火不上卦伏在五爻父母子水之下，月不生日来克，飞爻动而来克，以衰旺来看好像猫不会回来，但父母子水临日化出子孙巳火，只是从象的角度来告诉当日巳时，猫可出现，内卦伏吟猫一定在什么地方叫呢。
问：此卦说“以衰旺来看好像猫不会回来。”可是结果，猫却回来了！要是愚昧的弟子以后遇到这样的卦，究竟是该断其回来呢？还是断其不会回来? 难道六爻以衰旺断，错了吗？难道野鹤老人的理论错了吗？弟子实在惶恐，请老师解释，谢谢！
答：衰旺的理论没有错，但卦有许多奥妙的地方，神兆机于动，日辰化出用神者，或者忌神化出用神者，尤其是预测走失，都以吉看。

★卦例解析
卯月 壬寅日 （辰巳空）  占事: 某妇测其孩子前程
        坤宫：水地比（归魂）
    白虎　━　━　妻财戊子水　应
螣蛇　━━━　兄弟戊戌土　　
勾陈　━　━　子孙戊申金　　
    朱雀　━　━　官鬼乙卯木　世
青龙　━　━　父母乙巳火　　
玄武　━　━　兄弟乙未土
断：（1）官虽旺，但元神无力又不动而且被暗动的子孙所克，故不贵，无官。
   （2）父爻空亡，又被暗动的子孙所合住，所以学业一般，学历不高。
   （3）财休囚无力，但得暗动的子孙所生，小吉，生活可得小康。
答：你这个判断是对的.官虽然日月比扶很旺,但元神无力,不能有好的功名.所谓预测长久之事,水木皆宜寻根.这个木没有水源,就不好了,但官鬼持世,事业还是有的,而且世上官鬼合五爻,五爻为领导的爻位,说明她孩子当官的欲望很不小.子孙在四爻暗动间隔,说明在仕途上是阻力重重.父母空,被子孙合,学习成绩上不去.子孙临勾陈,表示她孩子不活跃.这个卦日月不克财,财弱而生世,过日子还是足足有余.

★请老师解释”申主传送”的意思
香港版“新探”中多次提到“申主传送”,例如在p300最左行，书中找不到它的出处，可否解释一下，谢谢！
答：预测疾病这本书是在1997年写成的，里面用了大六壬的理论，申为传送，现在可以不用这个观点，预测疾病里的个别观点需要更新，我打算在2007年重新写一本有关预测疾病的书，把真正完善的预测疾病研究贡献给读者。

★关于用神的问题
请问：测店铺转让或房屋出售以什么为用神？
答：我应验的情况是看父母爻。
★摇卦和起卦问题
1、请问摇卦时是否非要用乾隆通宝？用现代流通的硬币摇卦行不行？如果行的话，是用一元的、还是用五角的或者是五分的哪一种最灵最准？
2、邵康节的梅易起卦法起出的卦，能否用六爻断？
答：摇卦用什么钱币都可以的,这个问题可以到<老师随笔>里看，有详细文章介绍。至于梅花易数的方法偶尔用也应验，但六爻预测讲究道法自然，梅花易数都是定式，一个动爻，而六爻预测中，静卦、一个爻动、多爻动，都表示着不同的象在里面，所以用钱币摇卦能更很好地反映事物的本质。如果用梅花易数的方法，卦就不会出现三合局，反吟，伏吟等的组合，显然失去了许多宝贵的信息。

★旧事重提——再谈王虎应老师的六爻占筮（一）
去年在网上和一网友交流时，网友得知我是王虎应老师的学生，想让我看其母亲身体如何？她摇卦得：雷天大壮之水天需，我看后把握不好，就请王老师指教：
乙酉年  壬午月  壬戌日(子丑空)  丙午时
雷天大壮　　　　      水天需
白虎   兄弟戌土 ━　━ 　　  妻财子水 ━　━ 　
腾蛇   子孙申金 ━　━× 　　兄弟戌土 ━━━ 　
   勾陈   父母午火 ━━━○ 世　子孙申金 ━　━ 世
朱雀   兄弟辰土 ━━━ 　　  兄弟辰土 ━━━ 　
青龙   官鬼寅木 ━━━ 　　  官鬼寅木 ━━━ 　
   玄武   妻财子水 ━━━ 应　  妻财子水 ━━━ 应
以父母爻为用，首先看吉凶。父母爻月扶日泄，从日月看无吉凶，但子爻申金动克原神不好，财为饮食，破，吃饭不好。用神父母爻动化子孙申金病地，说明看病效果不好且有副作用。应为医生，空、破，技术不行。神兆于动！大壮是坤宫卦 ，父母爻午火临勾陈为肿大， 三爻、四爻为胃，五爻子孙申金动化兄弟戌土为同宫，六神腾蛇主少，弯曲，怕得癌症。反馈给网友后，她说断的都对，就是不相信其母会有癌症，老师和我建议她，还是和她母亲到医院检查为好，随后，王老师跟据卦象，进行了化解处理。
    不久的一天，网友突然打来电话，声音沮丧地告诉我，王老师说对了。通过医院检查，其母是胃癌初期，幸亏发现的早，否则后果不堪设想，随后其母做了手术，效果不错，正在恢复中。
    我的网友也学易多年了，认识很多同道中人。乙酉年酉月的一天，她又来电话说，她总是担心母亲健康情况，让很多易友看过她看母亲身体健康的卦，都说其母难过乙酉年的子月。她是位很孝顺的女儿，母亲和她住在一起，她的母亲才50多岁，她有点乱了方寸，一直忐忑不安，当局者迷。听了她那忧伤的话语，我也替她难过，只能为她的母亲祈祷，愿她老人家能早日康复！健康长寿！
     对于重要事情的卦，有时担心把握不好，我只好再次请教王老师。
     乙酉年  乙酉月  丙午日(寅卯空)  甲午时
          山天大畜
青龙             官鬼寅木 ━━━ 　
   玄武             妻财子水 ━　━ 应
白虎             兄弟戌土 ━　━ 　
腾蛇   子孙申金  兄弟辰土 ━━━ 　
   勾陈   父母午火  官鬼寅木 ━━━ 世
朱雀             妻财子水 ━━━
用神父母午火爻伏在二爻，父母伏藏就是病倒在床，飞神官鬼寅木旬空，空下伏神易于提拔，父母爻午火临日旺为有气，根未坏，财爻子水暗动冲克父母午火无妨，财暗动是潜藏着危机，但世是父母元神,说明自己伺候着老人。官临二爻空，二爻为宅，就是忙得顾不上在家里呆着，勾陈主懒惰，但这个卦官空了，说明懒不起来，世爻动说明自己忙，财暗动生官，连续相生，也就是说，老人病体得以维持，在很大程度上是靠其本人的精心照料，她的母亲今年不会有事。
    就在前几天，我们电话联系时，得知她的母亲身体恢复的很不错。网友再次让我转告了她对王老师诚挚的感谢！
    王老师这样为易友指点迷津、趋吉避凶的事有很多很多，从来是只肯付出，不求回报。做人德为先。对于王老师来说，他的卦技和思想境界是成正比的。一个思想品德高尚的人，才是一个有价值的人，一个大写的人！
     认识王老师是幸福的，作为王老师的学生更是一种幸福，幸福是一种永恒的状态。

★旧事重提——再谈王虎应老师的六爻占筮 (二)
“有相无心，相从心灭，无相有心，相从心生。”以前我对相学是将信将疑的，随着自己数次亲眼目睹了相学的准确神奇后，油然而生地对相学产生了浓厚的兴趣，并想寻找一位真正的相学老师，去探索相学的奥妙和神奇。
2005年6月一次的山东之行，在朋友家里参阅易学书籍时，偶然看到的几页相学资料，使我柳暗花明，更加坚定了我学相的信心，从此我就开始多方寻找那位相学老师。
俗话说：“三年学相，七年观气。”足见学相之艰难，找好的相学老师更难，相学书籍我买的不少，但有用的甚少，茫茫世界，何处寻觅呢？
经过几个月的艰难寻找，终于联系到了这位相学老师，对于这位老师相学的层次如何？自己心里还是有点不踏实。说真的，不能仅凭几页相学资料就肯定一切，毕竟要眼见为实嘛！但实践又谈何容易?
这位老师与我相距近1000公里，而且还有一笔可观的学费，由于自己在跟王虎应老师学习六爻，凡比较重要的事，都要预测参考后在做决定。学易是服务于我们的，幸好遇到明师王虎应老师， 王老师德艺双馨，经常不厌其烦为我解答疑难问题，使我终生难忘，王老师为我指点人生，趋吉避凶，使我避免了很多损失，还常常有者意外的收获。
这次也不例外，想用六爻验证一下这位相学老师的技术水平和学习后收获如何？卦摇出来后，请教王老师指点迷津。
乙酉年  丁亥月  乙巳日(寅卯空)  丙戌时
        风雷益　　　　　      天地否
   玄武             兄弟卯木 ━━━ 应　  妻财戌土 ━━━ 应
白虎             子孙巳火 ━━━ 　　  官鬼申金 ━━━ 　
腾蛇             妻财未土 ━　━× 　  子孙午火 ━━━ 　
   勾陈   官鬼酉金  妻财辰土 ━　━ 世　  兄弟卯木 ━　━ 世
朱雀             兄弟寅木 ━　━ 　　  子孙巳火 ━　━ 　
青龙             父母子水 ━━━○ 　  妻财未土 ━　━
以应爻为用神，兼看父母爻，应爻兄弟卯木空，被月建亥水生，但兄弟卯木空不受生，月为长久，说明老师没有师传，是自己摸索学习，应爻空还说明对方对自己不放心，持怀疑态度，父母是学问，父母爻旺，学问比较高，临青龙，是高层次的学问，入墓在财，对方为钱所困，兄弟卯木临六神克世，是要明码标价。父母爻在初爻，基本功很扎实，初爻为心事，受克自己担心对方教学有问题。辰与酉合，自己今年有事去不成。卦变六合，可以和老师睦相处。父母爻动入世爻库，说明自己会受益，但化回头克，不能全部掌握，应爻在六爻空，老师的记忆不好，空不受水生，水临青龙主饮食，他不是很喜欢喝水，元神在初化回头克，这个人小时候吃了很多苦。临父母，应爻为天，父母爻为地，遥遥相隔，说明父母帮不上他，靠不上父母。初爻为小时候，初爻不生二爻宅，小时候连个好的住所都没有，到处流浪。应爻六爻为头，入墓又临蛇的未土之墓，蛇主弯曲，背可能有点驼。
相学以她直观、主动、准确、神奇而闻名与世，相学与六爻，四柱其他预测学不太一样，相有立体形像，看起来有形无相，但可以立体的在面相上生动显示出来。命理和六爻等看起来无形，算起来有五行有形。“相是一层窗户纸一捅就破。”相不仅可以观气，还有形体符号，辨音听声等皆可辨吉凶，相学是一门综合性的人体生命学，是客观存在的事实。
怀着好奇与期待，我在丙戌年的一天，踏上了南去的路程，经过一天多的长途跋涉与疲惫，终于到达了南方的开放城市——温州。踏上这块土地，明显地感到了南方与北方，内地与沿海的巨大反差。其差别是如此明显，节奏是那样的超前，当我见到那位相学老师后，在以后的几天学习中，随着对相学老师的了解，那个卦所反映的信息与王老师的断语是那么生动、具体、贴切、吻合。我不得不更加惊叹王虎应老师的精彩神断！
在和相学老师闲聊时，他知道我学习六爻，在给客户观相时，就让我用六爻与他的面相方法结合看，其效果是相当的好，六爻与面相的相互印证，他显得很开心，看到相学老师性情温和，心情愉悦，我就把王老师看卦时的断语讲了出来，他一边听，一边赞叹不已。“呀！有这么好的六爻老师，水平这样高，没有见过面，仅从卦上就看出我许多还和实际情况一样，呀！有时间我一定要去拜访你的老师王虎应先生。”
听到相学老师的一席话，我有的只是兴奋与自豪，我能说什么呢？
“白鴿奉献给藍天，江河奉献给海洋，我拿什么奉献给您，我敬爱的老师！

★谨以此贴纪念与王老师结缘，并感谢老师的教诲
易友问：王老师，能否请你讲一讲怎样取象好吗？
六爻观自在：六爻的象很多，有层次之分，不是一句话说得完的，但主要是从：六亲的意思、六神、 爻位以及十二宫来取象。取象要与预测内容联系在一起，预测内容不同，取象的方法要有所变化。一般取象有一定的规律和法则，不过，最要紧的是思维问题，思路更重要。因为我们不可能把所有的规律和方法都看透，破译了。要是按规律判断，一辈子也有解不开的东西，而掌握了思路和判断卦的思维方式后，就可以自己找窍门，书上没有的东西，自然也一下能感觉出来它的意思了。所以我教学生，主要就是教思路，教会他们如何理解卦，如何动脑筋，而不是教套路，那样就会使人成了一个机器人。预测学本身就是活的，是变易的东西，不能用死方法学的。
摇出的卦，还有地域和风俗等方面的影响，生搬硬套就会断出笑话。这也是我自己的经验之谈。
例如：在农村20岁已经是晚婚了，但大城市20岁结婚有点早，假如判断婚姻不了解这些情况，预测就不可能准确。
易友问：是否这就是易理?
六爻观自在：易理是用来描述宇宙和我们生活的，它要围绕实际的情况来变化。这和《梅花易数》中邵康节断斧儿子断锄的道理一样。为什么同样的卦有的人断得很准，有的人断的有误？就是因为没有活用了易的原理。
记得我在2004年到北京时就犯了这样一个错误。一个女的来找我预测，我见卦里官鬼寅木空，寅木对应于98年。问她年龄？她98年虚岁26岁，比较符合结婚年龄。我就断她是在98年结婚的，因为按照六爻预测规律是实空。但人家说不对，我说，那只能是92年了。但92年她才虚岁20，不可能结婚，北京没有那么早的人结婚。但她说她就是92年结婚的。我说不可能吧？她说，她不是北京人，是福建人，她们那个地方结婚早，（有些人）还根本不领结婚证。（这种情况：即断她是在98年结婚的，因为按照六爻预测规律是实空）按预测的规律是对的，但那样判断（得出的结论）却不符合实际，这就是卦需要活的地方。

★关于月破的问题
王老师，你好！有这样一种讲法，说土旺于四季，假如辰月起卦，卦中戌爻为用，如戌爻再临日辰，则月冲不破，反有过旺之嫌；如得日合，则不能按月破论。
对于这种说法，我对其中一点表示怀疑，说戌爻月破再临日辰，有过旺之嫌。我想，月冲不破之说还可接受，有过旺之嫌就不敢苟同了。所以特请教王老师，望明示。
答：月破不分季节，月冲即为破，辰月冲戌，戌月冲辰，卦里被月冲的爻就是月破。但如果被冲的爻得日实破或者合破，从理上讲，可以使月破减轻，或者抵平。但并不等于月破的象就不存在了。更没有过旺一说。
★卦例解析
巳月   壬辰日  （午未空）一人求测刚接手一店面生意如何？
  火风鼎（离宫）　　 　  　　　　地风升（震宫）　　　　　
　　　━━━ 兄弟己巳火　　　　○→　━　━ 妻财癸酉金　　　　
　　　━　━ 子孙己未土　　应　　　　━　━ 官鬼癸亥水　　　　　
　　　━━━ 妻财己酉金　　　　○→　━　━ 子孙癸丑土　　
　　　━━━ 妻财辛酉金　　　　　　　━━━ 妻财辛酉金　　　　　
　　　━━━ 官鬼辛亥水　　世　　　　━━━ 官鬼辛亥水　　　　　
　　　━　━ 子孙辛丑土　　　　　　　━　━ 子孙辛丑土
原断：巳酉丑三合财局，生世爻，到申月财运会好起来，现在不行。
疑问：日建辰合绊财酉，财酉怎么还能生世爻？世爻月破日克无根为什么还能受生？记得王老师有一个测狗的例子，子孙卯月克月破，日不生扶无根，尽管有兄亥暗动来生，但生之不起，狗死。
答：这个卦日辰虽然合财爻酉金，但三合局已成，这个合也绊，但不是主要问题，而世爻月破是主要的，看卦要抓主要矛盾，月建入卦作用更大，所以要到申月合住巳火。
而狗的那个卦，子孙是月破，但是用神月破，不是世爻，这里的月破只是一般的冲破，而预测狗的卦是冲中带克，衰旺是不一样的。

★关于预测天气的一点疑问
假如我今天摇卦，想预测明日的天气，成卦后究竟是以今天的日建来测，还是以明天的日建来测算呢？
答：不管预测哪天的天气，一般都是以预测当日的月日来判断，只有选日的时候，才参考被测日的干支。

★关于“不能经常预测家人吉凶的事！”
那次，因为我妻子做了个噩梦，梦见我女儿不利。于是我赶紧起了卦看看“我女儿最近吉凶如何？”可是，因为是自己的事，就不敢下断语了。于是，连续几天，起了好几个卦，可是，越看越糊涂！感谢王老师，帮我分析：我女儿不会有事。让我吃了定心丸！可是，王老师你也同时指出：“不能经常预测家人吉凶的事！”
这句话是什么意思呢？是不是“经常预测家人吉凶，会对家里人产生不利呢？”
答：预测都是事出有因，才比较准确，如果有什么征兆，或者因为某事引发，就可以摇卦预测。因为我常常见许多闲来没事，就问家里人的吉凶，过一段时间又问，这样卦就不应验，所以说不要频繁地问家人的吉凶，而不是不可以问。我记得给你小孩断呼吸系统不好，皮肤不好出红斑。
本文转自y233算命网,原文地址：http://www.y233.com/suanming/zysm/lzzb_614_4346.html

六爻指迷

★关于子时的问题
王老师，子时问题在易界有各种观点，您是以24点为一天的起终点。那样一来，一天的子时就被分成头尾两半。我想古人可能不是这样的，而是完整的一个子时，因为古人时刻与现在的24时刻是不同的，古人就是于现在的23点就算是进入第二天的子时了，有很多易学老师在实践中也是这么用的，好象也很正确，这可真是一个头痛的问题。也不知藏历的一天12时辰是以几点开始的，可能可作为参考。
答：我已经用实际的卦例验证过这个问题了，就是以十二点为分界线。在《老师随笔》里有论述这个的文章，你可以参考。这个不是谁说了算的问题，你也不需要听任何人的观点。自己亲自验证就知道。
这样的卦很多，就前几天11点40时还验证了一个卦，就是以前一天的日期判断应验的。如果从11点开始就算第二天，那卦就不应验了。

★关于谒见官贵的卦例（作者：简易）
一位亲戚的孩子因为工作问题，经朋友介绍要去面见一位不认识的厅级领导，就让我摇卦参考，看何时去谒见这位领导好？见面后效果如何等？
丙戌年  辛卯月  壬戌日(子丑空)  丙午时
天地否　　　　　      风地观
白虎            父母戌土 ━━━ 应　  妻财卯木 ━━━ 　
腾蛇            兄弟申金 ━━━ 　　  官鬼巳火 ━━━ 　
   勾陈            官鬼午火 ━━━○ 　　父母未土 ━　━ 世
朱雀            妻财卯木 ━　━ 世　  妻财卯木 ━　━ 　
青龙            官鬼巳火 ━　━ 　　  官鬼巳火 ━　━ 　
   玄武  子孙子水  父母未土 ━　━ 　　  父母未土 ━　━ 应
谒见领导是为了工作，以官鬼午火为用神，官鬼午火被月生旺相，入日库，说明这位领导工作较忙，动化父母未土合，也说明她工作忙。哪何时见好呢？官入墓又相合，冲开之月日必能相见，王虎应老师让他辰月丑日见面最好，也就是4月6日。
4月5日上午，亲戚的孩子开始给这位领导联系，一直联系不上，他焦急的打来电话，问该如何办？我看5日为甲子日，为朱雀，为信息，相冲，我让他放心，告诉他今天一定可以联系上，并让他下午在联系看看。下午的未时联系上后，那位领导让他马上过去见面，可亲戚的孩子正好有事走不开，只好约好明天见面，天意啊！但他还是有点担心，因为那位领导说明天还有其他事，他相信预测，怕机会错过，我告诉他没事，6日8点到就行了，见面效果会很好的，接着我又对他说，此领导应该长得气质非凡，比较胖，口才特别好。
辰月丑日(4月6日) 将近9点时，亲戚的孩子兴奋地反馈说：“周易好神奇啊！她长得气质非凡，比较胖，口才特别好，果真如此。”她俩谈的很投机，这位领导又为他安排了一番，他感觉这次谒见效果特别的好，很成动，他非常高兴满意这次谒见。对周易的神奇预测又有了进一步的认识。
从卦中还反映出一些信息：世爻妻财卯木持世，为月建入卦，月为上级政策，业务知识，临世说明他业务很熟悉，财为流畅，临朱雀说明他说话清晰，口才流利。理象的运用使我对卦意有了更深的理解，世爻妻财卯木持世生官，说明他主动意识强，官鬼午火动合父母未土，父母未土是妻财卯木的库，相合为和好，亲近等。天地否也为六合之卦，说明领导欣赏他，会给他帮忙，以后的有关情况还要有待于验证。
该卦的中心点就是辰月丑日(4月6日)，再次衷心感谢王虎应老师的指点！

★占验技法繁体版一书，98页中的问题
丙子年 丙申月 戊子日（午未空），一男子求测恋爱结果如何？得坤为地变雷火丰
坤宫：坤为地（六冲）　　　　坎宫：雷火丰
朱雀　━　━　子孙癸酉金　世　　　━　━　兄弟庚戌土　　
    青龙　━　━　妻财癸亥水　　　　　━　━　子孙庚申金　世
玄武　━　━　兄弟癸丑土　　×  　━━━　父母庚午火　　
白虎　━　━　官鬼乙卯木　应×  　━━━　妻财己亥水　　
    腾蛇　━　━　父母乙巳火　　　　　━　━　兄弟己丑土　应
勾陈　━　━　兄弟乙未土　　×  　━━━　官鬼己卯木
分析：以妻财为用神。卦中妻财亥水得月生日扶为旺相，但兄弟两重发动克制用神，为不吉。
。。。 。。。（以下断语略）
应验情况：此人和一个女子谈恋爱，正初热恋之中，从前的女友又找了回来，他和以前的女友 同居过，现在的女友一听很不高兴，与他提出分手，结果和谁也没结成婚。
这里想问王老师几个问题：
兄弟两重发动克制用神，为不吉。官鬼也发动，卯木月克日刑，但刑中有生，又化回头生。不能克制住兄弟吗？黄金策里有爻逢忌杀，敌之无伤的说法。
再有个问题，内卦是否论三合成官局来克制兄弟呢？兄弟未土逢空，出空可以三合局？
答：看卦不能只看日月对用神的作用，还要看卦里动爻的组合变化。有一兄弟动好制服，两个兄弟动，就不好制服了。三合成官鬼局也成立，这些信息在卦里互相交错。看卦不但要看到五行生克的一面，而且也要看到象的一面。官鬼卯木是财的死地，而且临应爻妻位，所以女友很难到位。
这个卦和在生意财运栏目里，一个日本古代预测的卦例很相似。你可以参考一下。
卯月 壬子日（寅卯空），某人求测在岩手县沿海拦网捕鱼如何？得雷泽归妹变水泽节。
（九鬼盛隆断，王虎应译）
                兑宫：雷泽归妹（归魂）　　　坎宫：水泽节（六合）
白虎　　　　　　　━　━　父母庚戌土　应　　　━　━　子孙戊子水　
螣蛇　　　　　　　━　━　兄弟庚申金　　×→　━━━　父母戊戌土　
    勾陈　子孙丁亥水　━━━　官鬼庚午火　　○→  ━　━　兄弟戊申金　应
朱雀　　　　　　　━　━　父母丁丑土　世　　　━　━　父母丁丑土　
青龙　　　　　　　━━━　妻财丁卯木　　　　　━━━　妻财丁卯木　
    玄武　　　　　　　━━━　官鬼丁巳火　　　　  ━━━　官鬼丁巳火　世
我断到：以应爻父母戌土为渔场，世爻丑土父母为业主。申金兄弟发动虽然克财，但兄弟休囚，又被官鬼动而克制，所以起不了多少作用。
官鬼午火虽然是祸星，但同时生世生应，且财虽旬空，月建做财星来克我，此为财来就我之象。子孙伏藏，却得日辰拱扶，所以许之可获得大利。不过也有失败的隐患存在。
岂知一无所获，损失一万多元。
当时据说是两个合伙来做，他们都说有利，再加上古书中没有这方面的资料，而且自己经验不足，单纯用世应得生，没有被克来判断，所以出现了失误。
两三年后，我积累了一些经验，才渐渐发现这个秘密，现在回头再看此卦，辛苦之神持世，鱼爻子孙伏藏，财爻落空，再加上官兄恶星同动，哪有什么利可言？每次看到自己失误的这个卦，觉得脸红。记录于此以做后学者之戒。

★一件事能否连续摇两次？
一件事连续摇两次，得出的卦信息会不同呢？能否再三占？如连续占两次，一静卦一动卦，那以哪一次为准？
答：就一件事是可以连续摇卦的，不过这是在第一次的卦信息看不明白时才这样摇第二次，如果一次就很清晰，没必要摇第二次，或者第三次。一个问题摇几次，不是卦前后矛盾，而是卦反映的角度不同。这个问题我在我写的《六爻疑惑指迷》已经论述了。这个书已经写好，可能年底或者明年出版。

★铜钱的阴阳问题
不好意思，这个问题的提出还是个小问题。不过，我也是无意中发现，铜钱阴阳问题存在有不同观点。王老师在《预测疾病新探》中提出，铜钱以有字的一面为阴，以无字的一面为阳。以前理解认为，铜钱以有字的一面为正面，为阳；以无字的一面为背面，为阴。我发现，其他一些书中包括一些易友也有这么认为的。但是，这个问题我以前询问过一些易友老师，他们也有认为铜钱应以有字的一面为阴，以无字的一面为阳。如此，铜钱的正、背及阴阳确实有一点争议。
不知各位老师认为铜钱阴阳是否存在争议。今把这个问题提出，希望能够解除心中疑惑。
另外，如用现代硬币起卦，是以有字面为正面，以无字面为正吗？曾有一位易友指点，字为君，纹为臣。我个人认为，这个说法是对的，不知各位老师以为如何？
答：这个面铜钱是模拟人来定的，因为内部方孔和轮廓之间的部分称之为肉，人是以背为阳，以胸为阴的，而不是我们通常对没有字的看成是背面，观念没字的就是背面，但这个并不重要，关键是几个背几个字用什么爻来表示。用人民币硬币，国徽的一面相当于钱没字的一面。
★关于飞伏神
飞神被日月合，伏神是否不易引拔？
答：是的，飞神喜空破，被冲，所谓“空下伏神宜于引拔”，“伏无提携终徒尔，飞不冲开亦枉然。”就是这个意思。

★关于拜师的具体细节，附一卦例。
两个细节问题：王老师说的认可是指考试吗？还是其他什么。具体怎么实施呢？王老师对六壬怎么看呢？
还有，我们全家现在有个焦头烂额的问题。我发了个帖子在预测专区里面。我给女朋友摇的，她不知道。测她能否今年在我们帮助下得到教师的工作。我托人帮忙落实教师工作。两位版主都说对了一些。我特别想请老师确认一下，就两个问题：今年我女朋友能得到正式教师的职位吗？当了教师顺利吗？万望老师给予指点。哪怕一两句话也好。谢谢！！
干支：丙戌年　辛卯月　庚申日　甲申时　　（日空：子丑）
神煞：驿马－寅　桃花－酉　日禄－申　贵人－丑，未
              艮宫：山泽损 　　　 　　艮宫：山火贲 (六合)
螣蛇 　　　　 官鬼寅木 ━━━ 应 　　 官鬼寅木 ━━━ 　
勾陈 　　　　 妻财子水 ━　━ 　 　　 妻财子水 ━　━ 　
   朱雀 　　　　 兄弟戌土 ━　━ 　 　　 兄弟戌土 ━　━ 应
青龙 子孙申金 兄弟丑土 ━　━ 世 ╳→ 妻财亥水 ━━━ 　
玄武 　　　　 官鬼卯木 ━━━ 　 ○→ 兄弟丑土 ━　━ 　
   白虎 　　　　 父母巳火 ━━━ 　 　　 官鬼卯木 ━━━ 世
答：我是不收初学的人，做我的学生要看这个人的判断力和理解力如何？我以前也学过大六壬，不过现在放弃了，贪多了怕什么也到不了一定层次。每门预测术都深不见底，所以我专注一样进行研究。
至于你问的这个卦，我认为是这样的：
兄弟持世空，你心里没有十足不把握，对这件事很是担心。
官鬼卯木动克世，你女友在单位的工作压力很大，无心工作。鬼动化空，工作不在重要位置，不被重用。
五爻空，不生官鬼，工作上得不到领导的支持。
日为同事，克官鬼，同事排挤。
应上官鬼为要去的地方，暗动，已经开始行动。
兄弟持世化财，就是想花钱办事。但世空，钱没有花出去。
应上官暗动克世，调动起来难度大。没有接收的合适地方。
但是官动，工作变化势在必行。找人帮忙，不得力，使不上劲。
今年事业基本处于不顺的状态。
应在六爻临蛇，找不到好的学校。到年底才能落实结果。
以后请大家尽量不要在这里发表求测的卦，论坛有专门的预测专区。再说我没有时间给大家一一去断卦。

★预测股票的疑问
预测股票时，遇上六冲卦或者六合卦，该断升呢？还是断隆呢？如果某个股票在某段时期，价格没升也没降，在卦象上主要表现出什么特征？
答：六爻和六合在股票的升降上不起作用的，是附和而提取信息，价格的变化主要看财和子孙爻，六冲表示股票变化不稳定，六合相对稳定，起伏不是很快。
股票在一定时间内相对稳定，我的经验是财和兄弟都有问题入墓，或者都在绝地。

★《六爻预测疾病新探》十七章第16古例疑问
丑月 己卯日 (旬空：申酉)，子占父急病。
乾宫：乾为天（六冲）　　　　艮宫：山火贲
勾陈　━━━　父母壬戌土　世　　　━━━　妻财丙寅木　
朱雀　━━━　兄弟壬申金　　○→　━　━　子孙丙子水　
    青龙　━━━　官鬼壬午火　　○→　━　━　父母丙戌土　应
玄武　━━━　父母甲辰土　应　　　━━━　子孙己亥水　
白虎　━━━　妻财甲寅木　　○→　━　━　父母己丑土　
    螣蛇　━━━　子孙甲子水　　　　　━━━　妻财己卯木　世
老师写道：卦得六冲，用神旺相，又得寅午戌会火局生用，次日庚辰，用神逢冲，可愈。
我的疑问是：
一、此例为六冲卦变六合卦，变卦六合是否就不论近病逢合不宜？
二、此卦戌土并没有发动，应期庚辰日也不是虚一待用，为什么也论三合呢？
答：这个三合局是用午火化出的变爻加上动爻寅木凑合成的。本身用神得月比扶为旺，再有三合来生，所以应该是好的信息。近病喜六冲，这个是从象的角度判断的。因为冲表示把病冲走了。久病逢冲，则是把病人冲垮了。化六合不好，但主卦六冲，这样矛盾的情况下，就要看用神的衰旺。应期是用神安静应冲，而且预测近病，一般应期多应冲，这个也是从近病逢冲则愈判断，久病应死，一般也多应冲。与空不空没关系。
闲云真人：关于此卦我是这样看的：先分析卦中的三个动爻，兄弟爻旬空目前不起作用，官鬼爻入变爻之墓，目前也不起作用，剩下只有妻财爻起作用。在这种情况下，用神月扶日克本为旺相，但加上了财爻发动来克就受伤了，这就是目前父亲生病在卦中的显象。因为用神在月旺象，卦中又有原神官午旺相发动无伤，故知其病不凶且必有救。所以遇辰日冲开戌墓放出午火，化寅木财爻之克而生用神，这就是病愈的应期。
hipi：象上有矛盾的时候，还是该看用神衰旺，谢谢老师的指导！另再请教老师一个问题，野鹤老人似乎没有说到这种三合局的用法，像这种两个动爻与其中一个动爻的变爻合局的用法，是不是在任何情况下都可成局？因为照野鹤老人的说法，应该是一、三爻或四、六爻才能成局。再麻烦老师了，谢谢！
鼎升：1、卯戌闭了库，午火怎么能入戌库呢？2、三合局的最重要的原则是有两个动爻动就可以，但其中中神必须动，且不能受伤。
王老师：鼎升说的很对，中间的地支一般要在卦中发动，而且这个卦至少是两个动爻。

★理论知识解析
丙戌年　壬辰月　辛卯日（午未空）丁酉时
             艮宫：天泽履 　　　 　  巽宫：火雷噬嗑 　　
螣蛇 　　　　 兄弟戌土 ━━━ 　 　　 父母巳火 ━━━ 　
   勾陈 妻财子水 子孙申金 ━━━ 世 ○→ 兄弟未土 ━　━ 世
朱雀 　　　　 父母午火 ━━━ 　 　　 子孙酉金 ━━━ 　
青龙 　　　　 兄弟丑土 ━　━ 　 　　 兄弟辰土 ━　━ 　
   玄武 　　　　 官鬼卯木 ━━━ 应 ○→ 官鬼寅木 ━　━ 应
白虎 　　　　 父母巳火 ━━━ 　 　　 妻财子水 ━━━
疑问：
1、卦中最为旺相的爻是哪一爻？（一曰兄弟丑土、一曰兄弟未土、一曰子孙申金）
2、五爻子孙申金算不算动而化空？或者动而入月建墓？
答：最旺的当然是申金，得月生，化回头生。而土虽然得月扶，但被日和动爻克。所以没有金的力量大。子孙申金是化空，也是化回头生。理象同时存在。这里土没有动，入月墓，与动不动没有关系。月墓只取象。
★不知为什么错了？
一女同事21日上午去另一所学校应聘，中午回来后让我算算对方学校能要她吗？我以应爻代表学校，子卯旺而日冲暗动来克世爻，表是不同意。但今天上午对方学校通知她让她再去一次和对方校长见见面，回来后说对方让她马上就去上班，不知道我怎么断错了，请各位指点！
丙戌年 辛卯月 己酉日（寅卯空） 庚午时，占事:对方学校能要我吗
神煞：驿马─亥　桃花─午　日禄─午　贵人─子，申
                      坎宫：地火明夷（游魂）　　　坤宫：雷天大壮（六冲）
勾陈　　　　　　　━　━　父母癸酉金　　　　　━　━　官鬼庚戌土　　
朱雀　　　　　　　━　━　兄弟癸亥水　　　　　━　━　父母庚申金　　
    青龙　　　　　　　━　━　官鬼癸丑土　世╳→  ━━━　妻财庚午火　世
玄武　妻财戊午火　━━━　兄弟己亥水　　　　　━━━　官鬼甲辰土　　
白虎　　　　　　　━　━　官鬼己丑土　　╳→  ━━━　子孙甲寅木　　
    螣蛇　　　　　　　━━━　子孙己卯木　应　　　━━━　兄弟甲子水　应
答：这个卦是很不好判断，给了我也觉得难，我的理解是这样的：应该以官为用神，卦里两官发动，二爻化回头克，世爻化回头生，这就是一个象，要是判断成，二爻的官化回头克就不好解释，要是判断不成，世上的官化回头生又表示什么呢？根据实际情况来，卦是从初到六排列，二爻为先，四爻为后，二爻的官化回头克，表示第一次见面没有答应要他，四爻官化回头生，表示第二次见面可成，不知这个解释合理否？大家还有什么更好的看法，都可以提出不同意见。
天下无卦：同意先生的意见，我认为二爻的官可看成是忌神，回头克反映的是得官过程中克服阻碍的象，我们注意到变卦还出现了辰官，正是伏在原卦二爻下的“亲爻”，火珠林有“官鬼伏官，小人作难，若亲见贵，方许开颜。”即飞爻的官鬼是吏贴，贵人被吏贴遮蔽，不能出现，此所以小人作难也。飞要冲克，伏藏的官才得出，而第二天又是戌日，冲出辰官，文书化生，合暗动的卯不克用神而应事。估计是学校内部意见不统一，有人作难，要校长亲自面试才能决定。正应“若亲见贵，方许开颜"。”另外“龙动有喜”，世爻的官化回头生，也有“亲自见贵，而后开颜”的意思。
谢谢王老师和天下无卦的推断。我同事21日上午去另一所学校试讲时，学校让她给一个班讲课，刚开始讲课时由于紧张讲的不好，后来讲的可以但不能说好，当时听课的有两个老师和一个副校长（正校长出门了），讲完后并没有定下来是聘任我的同事还是不聘任，只是让她回来等通知，估计没正校长他们做不了主。第二天又通知她去和正校长见面才最终决定聘任她，现在一个劲的催她赶快去上课呢。

★理论知识解析
丙戌年  壬辰月  壬辰日（午未空） 乙巳时，一男测婚姻，报数起卦 (4,8) 动爻加时辰
神煞：驿马─寅　桃花─酉　日禄─亥　贵人─巳，卯
                    震宫：雷地豫（六合）　　　　乾宫：火地晋（游魂）
白虎　　　　　　　━　━　妻财庚戌土　　X-> 　━━━　子孙己巳火　　
螣蛇　　　　　　　━　━　官鬼庚申金　　　　　━　━　妻财己未土　　
    勾陈　　　　　　　━━━　子孙庚午火　应　　　━━━　官鬼己酉金　世
朱雀　　　　　　　━　━　兄弟乙卯木　　　　　━　━　兄弟乙卯木　　
青龙　　　　　　　━　━　子孙乙巳火　　　　　━　━　子孙乙巳火　　
    玄武　父母庚子水　━　━　妻财乙未土　世　　　━　━　妻财乙未土　应
这个卦是测婚姻的，见过一次的女人，那请问王老师，戌土妻财在这个卦里是双破化绝无救，还是算双破化回头生呢？或者说是双破化绝为象，化生为理？已知这个女人离过一次婚，请王老师百忙之中指教，谢谢！
答：这个是月破日破，化回头生和化绝同时存在。
老师真言简意赅啊，还是不能理解，已经绝了，又如何生呢？还是先谢谢老师了。
答：同时论绝论生正是理象矛盾的地方，不过上面的卦不是摇出的卦，不符合六爻法则。
★王老师谈六爻射覆 (本主题由“明月风清”分割 )
庚辰年癸未月壬申日，朋友段建业和王开宇一起和我研易，说到六爻的射覆问题时，段建业让我推一推他口袋里的一样东西是什么，于是我摇卦得：“雷水解”变“泽水困”卦。
雷水解              泽水困
白虎   妻财戌土━　━      妻财未土━　━
螣蛇   官鬼申金━　━ 应× 官鬼酉金━━━
勾陈   子孙午火━━━      父母亥水━━━
朱雀   子孙午火━　━      子孙午火━　━
青龙   妻财辰土━━━ 世   妻财辰土━━━
玄武   兄弟寅木━　━      兄弟寅木━　━
断卦思路：以应爻为用，应临官鬼为变幻莫测之物，临螣蛇更主之。官鬼化进神，该物能膨胀，往大里鼓。世爻为物之性质，财和青龙临之，主此物能吃。官鬼申金 见月建未土为冠带之地，说明此物有包装。与日相并，物非一个。此卦属震宫，震为木，属于植物类的东西。用临螣蛇，其色为黑里透黄的褐色物。用神为孟（寅申 巳亥），主物带点尖。（注：外卦震为木为动，内卦坎为水，有植物放在水中变动之象，辰为水库，也说明该物能吸收或包含水分）断完后，他掏出口袋里的东西， 原来是装在塑料袋中的几个胖大海。
就此例以事后的诸葛亮的姿态，作进一步的分析，并就教于王老师。
由以上的论述，已将其可能的答案缩小到像干木耳，干草姑，胖大海之类的食物，在这里我想再深入一层探讨。
未也有草药的意思，间爻子孙也是药，勾陈是肿胀，朱雀是声音，而金官鬼居五爻是喉咙，如上所述这个可食之物，可更近一步缩小范围到可治疗喉咙毛病的草药，而以一般常识之中，最容易猜到的应该就是胖大海的种子了。
不知老师是否认同此说法。
答：可以这样看的。月生应爻，未土合子孙，可以多方面取信息。这个卦世爻可以代表东西的性质，辰为医药，也是一个信息。

★钻研射覆
在”说真”香港版P73有一射覆卦例，为了讨论方便，现将该卦显示于下：
申月  甲申日（午未空）
              艮宫：火泽睽　　　　　　　　巽宫：火雷噬嗑
玄武　　　　　　　━━━　父母己巳火　　　　　━━━　父母己巳火　
  白虎　妻财丙子水　━　━　兄弟己未土　　　　　━　━　兄弟己未土世
螣蛇　　　　　　　━━━　子孙己酉金　世　　　━━━　子孙己酉金　
勾陈　　　　　　　━　━　兄弟丁丑土　　　　　━　━　兄弟庚辰土　
   朱雀　　　　　　　━━━　官鬼丁卯木　　○→  ━　━　官鬼庚寅木 应
青龙　　　　　　　━━━　父母丁巳火　应　　　━━━　妻财庚子水
题目是：在易学讲堂上讲到射覆时，一学员手持一个喝水的保温杯，让王老师测杯中所放何物？
王老师的断卦思路：以应为用，临父母乃文书，二爻朱雀动，亦为文书，日月合用，带刑，乃重迭不规则，结论是：“一团迭起来，写有文字的纸。”结果谜底是卷成卷的一百元钱。
诸葛亮应该不会介意有人站在他身后讲话，因为是学习嘛，接续以上的思路，二爻入墓于五爻，未空，乃中空的器皿，在此就是指保温杯，伏子财就是内放有财物，二爻朱雀乃红色，而再加官鬼，乃公家、政府之红色有价公文书。可以是股票等。但是这是在课堂里的临时起意。最有可能的就是钞票。而红色钞票。最有可能的是一元和百元。其中百元比较接近红色。又从数字上动脑筋。应居初爻。是数字一。朱雀官鬼二爻是二位数。或两个零。故亦是一百。所以结论是：“一团迭起来成不规则形状的一百元钱。”
六爻观自在：红色的百元钱好象是99年才出的，而预测卦时是96年。
★增删卦例解析
如：寅月 庚戌日(旬空：寅卯)，占求财，得“火天大有”
                 乾宫：火天大有(归魂)
   螣蛇　　　　　　　官鬼己巳火 ━━━ 应
勾陈　　　　　　　父母己未土 ━　━
朱雀　　　　　　　兄弟己酉金 ━━━
   青龙　　　　　　　父母甲辰土 ━━━ 世
玄武　　　　　　　妻财甲寅木 ━━━
白虎　　　　　　　子孙甲子水 ━━━
寅木财爻为用神，财爻克世，此财必得，但目下尚空，要到甲寅日，出空方得。果于甲寅日得之。古以逢空不空，非也，若在旬内，还作空亡，必待出旬，始不为空。
这个是《增删卜易》里的一个说旬空的卦。开始看卦的时候注意力都放在财爻上了。如果光看财爻，应该是象断语里说的那样。可是我看了一下世爻。世爻在寅月，休囚。又被日冲。我觉得世爻是真衰真弱，为身弱不胜财啊，所以这个卦应该是无财，或者是见财为祸。又想了想，财爻元神子水不旺，故不会为祸。可是世爻太弱，毕竟不胜财啊。老师对增删有很深的研究，不知道老师怎么看这个卦的？请老师指点。
答：六爻里没有身弱不能胜财一说，这是邵伟华把八字里的概念引到六爻里把大家思维搞乱了。世爻只看空破，其他不看，但空破也不能主宰一切，而是要以用神为主。

★关于取象问题
丙戌年　壬辰月　辛卯日（午未空）　丁酉时
             艮宫：天泽履 　　　 　  巽宫：火雷噬嗑 　　
螣蛇 　　　　 兄弟戌土 ━━━ 　 　　 父母巳火 ━━━ 　
   勾陈 妻财子水 子孙申金 ━━━ 世 ○→ 兄弟未土 ━　━ 世
朱雀 　　　　 父母午火 ━━━ 　 　　 子孙酉金 ━━━ 　
青龙 　　　　 兄弟丑土 ━　━ 　 　　 兄弟辰土 ━　━ 　
   玄武 　　　　 官鬼卯木 ━━━ 应 ○→ 官鬼寅木 ━　━ 应
白虎 　　　　 父母巳火 ━━━ 　 　　 妻财子水 ━━━
在六爻中，动爻化出的爻是不与其他爻有生克关系的，但是与其他的爻有没有刑合冲12长生的这个象的关系呢？比如上面这个卦，世应双方的关系，申金化出的未土是应爻的库，那是不是反映了一个世与应的一个变化一个关系的象呢？
这个话可能比较绕口，不知道我表达的是否明白，再举个例子，还是上面这个卦，用来测父母关系，我取父母午火为用神，世爻化出未土，这个未土是否存在与午火相合的象？老师指点。
答：一般情况下变爻只作用于本位的动爻，但是从长生十二角度看，可以用其他变爻和用神的关系来判断，但不能从生克去判断。
比如，用神是子孙，可以用官鬼卯木的变来提取绝的含义，判断对子孙的影响，而官鬼寅木不能生克卦里的其他爻，对于卯木动爻来说，是化退。

★理论知识问答
请问老师，卦中用神为申，月令为巳，日令为卯，那么申金被月合应该算旺的，但是如果申金旬空还算不算旺啊？
答：用神为申月为巳时也是得合为旺，如果遇到日是寅即以暗动看，得日生，或者卦中他爻生则为吉，如果日是卯，卦里有火动即以凶看，日是火，如果卦里没有动爻生扶，也以凶看。
在巳月是用神申金旺相呢？还是忌神午火旺相？谁的力量更大一点？
答：当然是火的力量更大。

★卦例解析
老师，在上月丁丑日晚上有一男老板因一女员工晚上走失打电话问，由我摇卦得“否之比”
干支：丙戌年  壬辰月  丁丑日（申酉空） 己酉时
神煞：驿马─亥　桃花─午　日禄─午　贵人─酉，亥
               乾宫：天地否（六合）　　　　 坤宫：水地比（归魂）
    青龙　　　　　　　━━━　父母壬戌土　应○→ 　━　━　子孙戊子水　应
玄武　　　　　　　━━━　兄弟壬申金　　　　　 ━━━　父母戊戌土　　
白虎　　　　　　　━━━　官鬼壬午火　　○→ 　━　━　兄弟戊申金　　
    螣蛇　　　　　　　━　━　妻财乙卯木　世　　　 ━　━　妻财乙卯木　世
勾陈　　　　　　　━　━　官鬼乙巳火　　　　　 ━　━　官鬼乙巳火　　
朱雀　子孙甲子水　━　━　父母乙未土　　　　　 ━　━　父母乙未土
我以财为用，财临世，月日不克，能回。官动，当时判断是跟男人走了，过段时间能回，等酉日或卯日能回。结果过了几天被人发现死在河里，在东南方。
是否是用神错了？盼老师指导。
答：应该是看财的，财遇午火是死地，未土暗动入墓，又被戌土合住，一点也没有生机。而且要看元神，元神是水，一样不好。应该是*****。你看妹妹出走何日回，就是用元神定吉凶的。

★增删卦例解析
即如：寅月 已未日（子丑空），占女痘，得“坤之师”卦
           坤宫：坤为地（六冲）　　　　　坎宫：地水师（归魂）
   勾陈  子孙酉金 ━　━ 世            子孙酉金 ━　━ 应
  朱雀  妻财亥水 ━　━               妻财亥水 ━　━ 
  青龙  兄弟丑土 ━　━               兄弟丑土 ━　━ 
   玄武  官鬼卯木 ━　━ 应            父母午火 ━　━ 世
  白虎  父母巳火 ━　━    ×→       兄弟辰土 ━━━ 
螣蛇  兄弟未土 ━　━               官鬼寅木 ━　━
酉金子孙，虽则春令休囚，得日辰生之，二爻巳火动而克金，得未日冲动丑土，土动生金，花虽密以全生。彼曰：目下甚危。余曰：不妨，今日未申时有救，果于申时遇明医救治。
这个卦是《增删卜易》上暗动章的一卦。但暗动的条件是静爻旺相被日冲。如果静爻休囚被日冲为日破啊。这个卦中丑土处在寅月啊。应该为休囚日破的啊。而巳火父母应该是直接克子孙酉金不生兄弟丑土的。盼老师指点。
答：这个是独发卦，只要用神有气得长生就为吉。而不是暗动引起的。因为独发以象为主。这样的问题我在《六爻疑惑指迷》一书里已经写了，明年可能出版。
谢谢王老师，但是这句“这个是独发卦，只要用神有气得长生就为吉”不太明白，是指子孙酉金长生在动爻父母巳火吗？这个要是论生不论克的话，理解起来还真有点难哦。
答：用神是子孙，得日生，动爻巳火独发，长生子孙，所以为吉。

★有关用神疑惑
一女申请这所学校的平面设计系能否顺利成功？应以什么为用神，请明示，谢谢！
答：我觉得是以父母爻为用神，父母为文书，和设计图纸类似.
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本文转自y233算命网,原文地址：http://www.y233.com/suanming/zysm/lzzb_614_4346_2.html

六爻指迷

★关于原神的问题

康明易2009-08-15 17:48
原神在卦中不动，与日建或月建相合，是断原神旺相，生扶用神，还是断原神贪合忘生。
答：这种情况既是旺也是贪合忘生，不过是暂时出现的贪合忘生，元神被冲开之时就可以生用神的。

★太原之行的成果：错卦取象神应（闪云真人）
自五一参加王老师的理象辩证思维学习班归来，自己觉得提高很多，兹举今日所断一卦来证明。
丙戌年  癸巳月  壬寅日（辰巳空） 戊申时， 1951年生某女测运气
山火贲(艮宫)         山雷颐(巽宫)
白虎            ━━━ 父母寅木
腾蛇            ━　━ 官鬼子水
勾陈            ━　━ 子孙戌土 应
朱雀  妻财申金  ━━━ 官鬼亥水 ○    ━　━ 子孙辰土
青龙  兄弟午火  ━　━ 子孙丑土
玄武            ━━━ 官鬼卯木 世
排此卦时，一时疏忽，将六亲排错，送走客人后，再细看此卦，发现错误，改证后却断不出当着客人面时曾说出的把客人下了一跳的两条断语。当初我排好卦，推敲片刻，说了两点：
1、你31岁(1983年)时流产一个孩子。
2、你丈夫已过世，是2000年死的，客人听了我这两句半是试探的推断，当时就站起身，连说三声“太神了！”
我的思路是这样的：
王老师讲过：“一爻独发，以象为主。”我就单刀直入地取象。
官鬼独发，官鬼取灾难之象，化出一个子孙空亡，而且子孙的原神不上卦，这难道不是小孩夭折之象吗？
官鬼独发，官鬼又可取丈夫之象，月破而化回头克，而且官鬼的原神不上卦，且与日月构成三刑，这难道不是丈夫有灾吗？再看代表闺房的午火爻也不上卦，说明她目前是单身，从侧面旁证了我的判断。
某读者问：三爻本为妻财动化兄弟，错排为官鬼却神应，这该如何解释呢？如果断后发现还好，不管对不对反正已经断完了，而如果是正在断卦中发现排错了卦，还要不要改呢？莫非这就是玄学的一个特点吗?
答：这个问题我在其他栏目里论述过，错卦正断也属于正常情况。搞错了卦并不意味着对卦不熟悉，而往往是熟悉卦而把卦装错了。
但这种错不是初学者没有掌握了而把卦装错，而是水平到了一定阶段后，来人求测时，自己进入了一种特殊的意识高度集中状态，这时的判断在一定程度上是超常发挥的。
因为宇宙不完美，有空洞现象，而宇宙中所有的事物也不能完美无缺，这也许是八卦预测永远不能答到100%的原因。但是当人进入特殊状态时，就可以弥补这些不足，而以错卦是形式来表现更为准确的信息。因为往往装对卦反而不会反映出对方的真正信息。判断的过程中如果发现错了就可以马上改过来，没有发现错，就无所谓。不管是什么情况，都可以判断准确的。

★关于“物极必反”
六爻预测也讲某爻弱到极点（为从格）？
答：六爻没有什么从格之说，而是取中庸之道，物极必反的原理。有过旺过衰一说。“古书上讲：太过者损之斯成”，“人有贤愚，卦有太过不及”，“兄若太多，反不克财”，“子虽福得，多反无功”，都是讲太过的卦。

★关于卦身的用法
卦身有两种取法，哪一种为好啊？卦身，我记得你以前的书上用的，后来我打电话问你，你好像说现在不用卦身了。那么现在到底如何？王老师费心了，谢谢。
答：卦身在预测上基本不用，偶尔可以用来占来意。预测婚姻里也不用卦身，求卦身目的是要找出床帐和香闺。卦身是看世爻的阴阳而定。世为阳，从初爻数子，丑，寅，数到世爻所得地支就是卦神。而世为阴，则是从初爻数午，未、申，到世爻止，所得地支就是卦身。
★两种断法（中庸）
丙子年  庚寅月 壬申日(戌亥空)  戊申时，某易友卜当年财运，得《家人》之《否》卦。
               巽宫：风火家人　　　　　　乾宫：天地否(六合)
   白虎　　　　　　　兄弟辛卯木 ━━━ 　　　　妻财壬戌土 ━━━ 应
螣蛇　　　　　　　子孙辛巳火 ━━━ 应　　　官鬼壬申金 ━━━
勾陈　　　　　　　妻财辛未土 ━　━ 　×→　子孙壬午火 ━━━
   朱雀　官鬼辛酉金　父母己亥水 ━━━ 　○→　兄弟乙卯木 ━　━ 世
青龙　　　　　　　妻财己丑土 ━　━ 世　　　子孙乙巳火 ━　━
玄武　　　　　　　兄弟己卯木 ━━━ 　○→　妻财乙未土 ━　━
（1）内卦亥卯未合兄局，劫财，克世，大凶。
（2）卦中虽合兄局，但日辰申金合九五巳火通关，整个卦象形成木生火，火生土，大吉。
而结果，当年这位易友的财运很好，而且有几篇文章发表，小有名气。当时我是支持第1种断法的，虽然现在证明这个断法不对，但第2种断法我也认为不妥，日合为绊，日辰申金合九五巳火，贪合忘生，如何生形成得了木生火，火生土之象呢？请老师赐教！
答：这个卦的确是三合兄弟局，但子孙巳火在卦里根本没有发动，没有引化兄弟之作用，子孙必须在卦里发动才可以形成连续相生，所以第二种判断我也不赞同。
这个卦我认为有财得是有这样几个信息：
1、世爻临财,而且青龙相加。
2、四爻财化回头生，判断财运，这个财是真用神。
3、初爻兄弟化财，兄弟化财多有财，而且所得为意想不到的财，比自己想象中的财要多，父母临朱雀得月合旺，又得日生，文上有喜，也在卦理之中。
不知这样解释对否?

某读者：这卦有点意思，值得我们好好探讨一下，初看头绪比较多，但实际反映出的是一些基本的知识和经验对解卦的重要性！既然是看财运，毫无疑问首先要看财爻，卦中财爻两现，取发动之爻未土为用，月克，在日为长生，似显稍弱，动化午火回头生合，岂是无情？接下来的问题就要弄清了。
1、初爻卯木动自化未库，还参与三合吗？如果连三合局都不能参与了，那又怎么能克世呢？
2、就算初爻卯木还能参与三合成为木局，那是不是要入四爻未土之动库呢？我觉得这是问题的关键，它是要克世还是要入墓？如果入了财爻未土之墓那又何凶可言呢？
3、还有一点，日冲卦内之爻谓之暗动，那么动爻冲呢？如果未土冲丑土也算暗动的话，那吉象就更明显了！
不知道我这样理解对不对，它的理论根源在什么地方，还是请王老师和各路高手指点！

中庸：按照扁舟子兄的推理，“日冲卦内之爻谓之暗动，那么动爻冲呢？如果未土冲丑土也算暗动的话，那吉象就更明显了！” 那么，三爻亥水动来冲起五爻巳火，岂不更佳了？不知道我这样理解对不对，它的理论根源在什么地方，还是请王老师和各路高手指点！

王老师：暗动的法则除过日冲可以引发以外，卦中的动爻也可以冲其他爻引起暗动的。这个理论在《卜筮正宗》里已经有过论述。但动爻多时，被冲的爻都可以称为暗动的话，那样显得就有点乱了，会使大家更不好把握。我的观点是爻冲爻引起的暗动，在独发卦里才会出现这种现象。
当然这个还需要大家实践中大量验证。《卜筮正宗》里是这样讲的：
静得冲而暗兴，大凡不发动爻的不可便言安静，若被日辰冲之则虽静亦动，谓之暗动。犹如人卧而被人呼唤，即不能安然而睡。既是卦中发动的爻也能冲得安静的爻，且爻遇暗动者犹人在私下作事也，暗动之爻之生扶我，定叨私下一人帮衬，倘或克害我，定被一人在私下谋损，其理深微，应事在于合日。
★关于闺房爻的问题。
请问闺房爻是代表什么意思啊？怎么取闺房爻？卦身到底有没有用？
答：就是女的来预测婚姻，卦身所克的爻。

★关于暗动的问题
如果月建不克，日建来合的爻，算不算暗动呢？
答：日合为绊，没有暗动之说，只有日冲，或者独发爻冲才有可能出现暗动。

★卦例解析
丙戌年  癸巳月  丁酉日（辰巳空） 庚子时，某女测丈夫低保能否批？
    天泽履
青龙            兄弟戌土 ━━━ 　
   玄武  妻财子水  子孙申金 ━━━ 艮
白虎            父母午火 ━━━ 　
腾蛇            兄弟丑土 ━　━ 　
   勾陈            官鬼卯木 ━━━ 应
朱雀            父母巳火 ━━━
我以测低保一事应以官父为用，卦中巳午火两现而旺，巳火空亡但临月令，说明该办的手续还没有办，还空着，临月令说明所有的手续要在本月办完。不宜卦中官鬼卯木月令巳火临父母为病地，午火为死地这就说明所需的手续在公家那里成问题。
官鬼卯木，月令休囚，日辰酉金冲中带克，是按暗动论还是暗日破论？若以暗动论就是官鬼卯木生父母巳午火，是事情可成之象，若以日破论，是事情破败不成之象。请老师指点。
答：这个应该是暗动，暗动生父母，说明已经开始办了，父母临月合世，应该可以办到手的，临勾陈，表示拖延时间长。
这个卦里为什么官鬼是暗动呢？卯木在月休囚啊，被日是冲又克的关系啊，子水还伏在5爻啊，实在不明白，您能再说说吗？
答：等我的<六爻疑惑指迷>出版了可以详细了解暗动的情况，里面有这方面论述，暗动分许多层次，只要月不克(克中带合不算)，日冲都是暗动。

★增删卦例解析
又如：卯月 己亥日　(旬空：辰巳)，占升迁，得“临之中孚”
                坤宫：地泽临　　　　　　　艮宫：风泽中孚(游魂)
勾陈　　　　　　　子孙癸酉金 ━　━ 　×→　官鬼辛卯木 ━━━
朱雀　　　　　　　妻财癸亥水 ━　━ 应×→　父母辛巳火 ━━━
   青龙　　　　　　　兄弟癸丑土 ━　━ 　　　　兄弟辛未土 ━　━ 世
玄武　　　　　　　兄弟丁丑土 ━　━ 　　　　兄弟丁丑土 ━　━
白虎　　　　　　　官鬼丁卯木 ━━━ 世　　　官鬼丁卯木 ━━━
   螣蛇　　　　　　　父母丁巳火 ━━━ 　　　　父母丁巳火 ━━━ 应
断曰：世临卯木，月建之官，又长生于亥日。世与官星同临旺地，许之即升。果于本月由江西升任山东，未及一载，复任江西。应本月升者，卯官而值月令也；升山东者，官临卯木也；复任江西者，外卦反吟，去而复返也。
这个是《增删卜易》反伏章的一个卦。这个卦里元神应爻亥水应该是并日化绝的吧？且酉金子孙月破加反冲，更应无力生水的。所以我认为亥水是没有绝处逢生的。那么此时卯木世爻是完全靠的日建和月建的力量使卦主升迁的吗？世爻完全跟两个动爻没有生克的关系吗？老师指点。
答：你分析的很对,主要是因为官在世上得月扶日生，而不是靠卦里的财来生的，如果官不在世上，可能也升不了，所谓命里无官难得官鬼持世，外卦的反吟只是提供了一个去而又返的信息。
★此卦为何错断（闪云真人）
王老师及诸位学兄：去年我曾断错一卦，因不得其解而一直耿耿于怀。
某女士其弟因与合伙人发生纠纷，而得罪省级领导，1993年12月被抓，在起卦时尚未判刑，摇卦人称其为冤案，问她弟何时得救。
乙酉年  辛巳月  丁巳日（子丑空） 丁未时
     山泽损(艮宫)          火泽睽(艮宫)
青龙             ━━━ 官鬼寅木 应    ━━━  父母巳火   
玄武             ━　━ 妻财子水       ━　━  兄弟未土   
白虎             ━　━ 兄弟戌土 ×    ━━━  子孙酉金 世
腾蛇  子孙申金   ━　━ 兄弟丑土 世    ━　━  兄弟丑土   
勾陈             ━━━ 官鬼卯木       ━━━  官鬼卯木   
朱雀             ━━━ 父母巳火       ━━━  父母巳火 应
我当时断她弟当年酉月可望得救，但时至今日，仍未见有得救希望，此卦断错，使我十分内咎，特贴出此卦征解，并望能得到王老师指点，谢谢！
答：这个卦戌土动是丙戌年太岁，化出酉金，很可能是今年的酉月。
再请教：此卦独发之爻绝于月日，化出沐浴，该如何取象？
某读者问：请教老师，兄弟两现，戌土独发，原神入墓之间有什么关联？
答：兄弟爻没有被克，化出沐浴，应该表示有将来会洗脱罪名的意思。
兄弟爻两现，发动的爻是被问人，另外一个在世上，世爻是求测人，所以我认为不需要分出两者的关系了。预测出狱情况，一般和预测疾病，寿命等不同，不看元神的。但是这个元神入墓也可以取象。元神为一个人的思维和想法，入墓，就是表示对此事失望，墓库就是用神本身，可以说有什么想法也只能自己肚子里想，不敢说出来。

★卦例解析
一男测病什么时候好
干支：丙戌年 癸巳月 丁未日（寅卯空） 庚子时
神煞：驿马─巳　桃花─子　日禄─午　贵人─酉，亥
　　　　　　　　　          坎宫：泽火革　　　　　　　 　坎宫：地火明夷（游魂）
青龙　　　　　　　━　━　官鬼丁未土　　　　　 ━　━　父母癸酉金　　
玄武　　　　　　　━━━　父母丁酉金　　○→ 　━　━　兄弟癸亥水　　
    白虎　　　　　　　━━━　兄弟丁亥水　世○→ 　━　━　官鬼癸丑土　世
螣蛇　妻财戊午火　━━━　兄弟己亥水　　　　　 ━━━　兄弟己亥水　　
勾陈　　　　　　　━　━　官鬼己丑土　　　　　 ━　━　官鬼己丑土　　
    朱雀　　　　　　　━━━　子孙己卯木　应　　　 ━━━　子孙己卯木　应
请教老师：这个卦里世爻亥水月破逢冲算不算近病逢冲即愈？世爻化丑土回头克，日建冲丑土能否冲开？卦里二爻丑土暗动，幸得五爻酉金相接，但五爻酉金化亥水为化破，好象按常理酉金父母不能生世爻亥水了，但是这个卦里五爻酉金的化爻为亥水刚好与世爻相同，那么父母酉金可以生世爻亥水了？
答：近病逢冲则愈不包括月冲，也是指日冲、爻冲、六冲卦，与变爻相冲也不包括在这个范围内。这个卦世月破，日来克，又动化回头克，五爻动生也不能救世爻，而是日冲去了世的变爻，这个是关键，这样丑土克世的力量就小了，而日的作用不是一味的不好，反而有对世爻有利的一面。
先谢谢老师。五爻动生也不能救世爻——这个是因为世爻的不利因素太多太严重，还是因为五爻自己化破不能生世爻呢？我的看法是五爻化破不生世爻，请王老师再次指点。
某读者：看不太明白啊．我认为世爻月破日克，逢生不起，逢伤更伤，应以凶论啊（请楼主勿怪）王老师能否再解释啊？
楼主：谢谢指教，听您的意思，那么说等到丑土逢合的日子卦主要悬了啊？那么子日见危？我可以先反馈一下，卦主于本月17日也就是丙午日开始难受，至晚上19:00后加剧，当时感觉很严重，大量出汗，大概于起卦后(2006年5月18日0时58分 )不久呕吐，之后病减轻过半，然后其一夜未睡，到早上已经基本痊愈，但是卦主自述今年身体状况极差，不排除复发的可能。
答：世动化出丑土回头克，喜在日冲去丑土好啊，这个就是当日减轻的原因，要是不是这个日冲变爻怕就不好了，而不是说到子日合又不好，申日得长生，应符合卦理。
王老师，旺相之动爻被日冲为愈动，旺相变爻被日冲为何就失去了对动爻的作用呢？不是被冲得愈动吗？
答：变爻不是动爻，所以没有冲之愈动一说，这样的卦例古书上不少，变爻被月冲称为动爻化破，而不是冲去，变爻被日冲，则称之为冲去。动爻被月冲，称之为月破，动爻被日冲，冲之为冲之愈动，月破休囚的动爻，被日冲为日破、冲散。

★理论知识解析
甲申年　戊辰月　戊午日（子丑空）
                   巽宫：风火家人　　　　　　离宫：离为火(六冲)
   朱雀　　　　　　　兄弟辛卯木 ━━━ 　　　　子孙己巳火 ━━━ 世
青龙　　　　　　　子孙辛巳火 ━━━ 应○→　妻财己未土 ━　━
玄武　　　　　　　妻财辛未土 ━　━ 　×→　官鬼己酉金 ━━━
   白虎　官鬼辛酉金　父母己亥水 ━━━ 　　　　父母己亥水 ━━━ 应
螣蛇　　　　　　　妻财己丑土 ━　━ 世　　　妻财己丑土 ━　━
勾陈　　　　　　　兄弟己卯木 ━━━ 　　　　兄弟己卯木 ━━━
请王老师看看世爻与应爻之间的关系。
学生的看法是：应爻巳火动，生动爻未土，不能生旬空的世爻丑土．但当丑年到来之时，冲去动爻未土，世爻丑土填实才能受应爻巳火之生。不知学生这样断的有没有道理？丑年是冲去未土还是冲起未土？此例在于向王老师学习卦理非预测项目。
答：这个是要看用神是什么，如果预测财，就是妻财未土为用神，子孙巳火的目标是未土，而不是世爻，不过预测任何事，世爻空总是有欠缺的地方，但不是主要的，用神才是主要的。
如果预测自己的吉凶，世爻是用神，巳火动生的是世爻，而不会因为未土的发动，不能生世了，因为世空，未土动冲实了世爻，也帮扶了世爻，卦里所有的动爻都是为世爻服务的，因为世是用神，到丑年出空，只是一个应期，是世空而子孙巳火来生，而与冲未土没有关系，因为未土不是用神，世爻才是。
请问老师，以野鹤老人的观点来说，空必有因，机兆于动，这里如果是预测求财的话，以世爻也可以吧？还是相比较而言未土要优于丑土呢？请老师明示！
答：神兆机于动，动爻才是主要的，世只代表其本人，临财空，表示他的经济底子不厚，也表示他本人担心，心里不塌实。

★理想之分析疑
先生言六爻预测有理象之分，解了许多疑惑，但“占财用神克世为有财”，“近病逢空逢六冲愈”，“子鬼互化”等结论，显然不能归之于理，而象不主吉凶，归之于象亦不妥。应如何看待呢？
1、这些结论，仅是统计学上的结论吗？是经验之谈吗？
2、这些结论，在断卦时，据老师的体会，仅具参考价值吗？还是有使用价值？
答：我没有说过象不主吉凶，而是说理主吉凶占70%，象主吉凶主30%，这是个大约的比例，不是很严格，<增删卜易>这本书是六爻理象的萌芽阶段，书里的近病逢空则愈，久病逢冲则死等就是象主吉凶，你找找我发在网上的卦，应该有这方面的卦例，所谓一爻独发，遇死墓绝，尤其是死绝，即使用神旺也不吉，这些论述早已经写成了书，估计年底可以付印。

★卦例解析
乙酉年 己卯月 庚寅日（午未空） 辛巳时
           天山遁（乾宫）           火山旅（离宫）
腾蛇            ━━━ 父母戌土          ━━━　官鬼巳火  
勾陈            ━━━ 兄弟申金 应 ○    ━　━　父母未土  
朱雀            ━━━ 官鬼午火          ━━━　兄弟酉金 应
青龙            ━━━ 兄弟申金          ━━━　兄弟申金  
玄武  妻财寅木  ━　━ 官鬼午火 世       ━　━　官鬼午火  
白虎  子孙子水  ━　━ 父母辰土          ━　━　父母辰土 世
女测感情，本人于丁酉日割腕服毒*****身亡，因男朋友有其他女友。
这是朋友那里的一个卦例，朋友也是六爻爱好者，求测人是单位同事，卦是手摇卦，后几日摇卦人即*****身亡，当时令人费解。
今试解：此卦一爻独发，兄弟申金乃世爻原神之绝地，表本人在这个问题上很绝望，动化未土又是原神之墓库与世爻午火有相合的相，自己和自己的原神一起入了墓库，故而不想活了。世爻午火空亡，虽日月得生为旺相，但世爻空亡不受生，为自己想不开，酉日为原神之死地。
单以五行生克论，难以看出会死的迹象。求教王老师，此卦当何解？
补充：此人好像是在铁路边上*****身亡的。
答：这个卦不能只看世爻，还要看元神，PC说的对，卦为遁，有逃避现实的意思。
一般情况下预测感情等时，最怕元神出问题，因为元神代表一个人的思维和想法，卦中申金独发，元神遇绝，就表示她内心非常绝望。凡是元神遇死墓绝之一者，轻者是钻牛角尖，心胸狭窄之人，重者就会*****。
这个卦元神绝在五爻，临金五爻为路，金主铁路，符合卦理。这个卦你可以参考“出行与寻人寻物”栏目里的《妹妹出走何日回》一文。做个对比研究。

闪云真人：我这里也有一个原神出问题的卦例:
    丙戌年  癸巳月  戊申日（寅卯空） 戊午时，某女(26岁) 铜钱摇卦测自身健康
  离为火(离宫)
   朱雀    ━━━  兄弟巳火 世
青龙    ━　━  子孙未土
玄武    ━━━  妻财酉金
   白虎    ━━━  官鬼亥水 应
腾蛇    ━　━  子孙丑土
勾陈    ━━━  父母卯木
请问王老师：此卦原神无生又旬空，将来是否有凶象?
答：这个和上面的例子有点不同，上面是问感情，所以会出现思维上的变化，而这个是预测疾病，日是病地合世爻，元神空，世在六爻，表示这个人疾病一直好不了，头部供血不足。病地为财，为金，呼吸系统和消化系统都不好。头部的病，将来要影响走路，而不是*****的信息。
谢谢王老师指教！再请问，若此卦月支也是克原神的，那是否可以盼断此病预后为凶？原神是管长久的，此卦用神无大凶，而原神凶，可否怀疑为癌症隐伏期？
答：可以的，因为元神空临绝地。又临勾陈，勾陈主癌症
为什么应期在源神和用神都比较旺相都时候？而不是用神原神衰的时候？
答：世爻为火，火死在酉，这个应了死地，这样的应期也不少。

★关于变卦上的用神
主卦用神不现，却出现在动而变出的爻上，请问这个用神算是真用神吗？变出的用神和主卦各爻之间存在生克关系吗？
答：是真用神，这个与动生克没有关系，除非是化回头生，许多与应期有关。
例这样一个卦，我的学生简易问他邮购的书什么时候到？
巳月 丙申日（辰巳空），得“坎为水”变“水风井”
         坎宫：坎为水(六冲)　　　  震宫：水风井
青龙　　　　　　　兄弟戊子水 ━　━ 世　　　兄弟戊子水 ━　━
   玄武　　　　　　　官鬼戊戌土 ━━━ 　　　　官鬼戊戌土 ━━━ 世
白虎　　　　　　　父母戊申金 ━　━ 　　　　父母戊申金 ━　━
螣蛇　　　　　　　妻财戊午火 ━　━ 应×→　父母辛酉金 ━━━
   勾陈　　　　　　　官鬼戊辰土 ━━━ 　　　　兄弟辛亥水 ━━━ 应
朱雀　　　　　　　子孙戊寅木 ━　━ 　　　　官鬼辛丑土 ━　━
这个卦本身卦里有父母爻，但我判断父母临日生世，当日到，而三爻妻财是忌神，动化父母，我以这个动爻化出用神做应期，判断是午时到，而应验。而不是把动当忌神来克不能到的，这就是动爻化出用神的作用。这个动爻的目的是在告诉你时间，而不是克用神。

★关于用神问题
请问王老师，在您书中有一例，即与段老师请郝老师，当时是以子孙为用，拜师后以父母为用。但我在您前面的答疑中看到您说，测易师水平以父母为用，为何不以子孙为用？因为我们也未拜师啊。另外，测气功师修练人是否以子孙为用？那测他们的水平是看子孙还是父母？若测自己练功能成否，是以子孙还是世爻为用？我有点糊涂，请老师答疑。谢谢。
答：预测水平是看知识如何，所以看父母爻，而预测去接郝师傅，因为他是走江湖以预测为生，所以看子孙，所以不同，如果你要找一个预测师，看他在不在家，见上见不上？就看子孙，但要预测其水平如何，就看父母爻，要是想看自己投师如何，就要看父母爻、世爻、应爻的关系。
请问王老师，若求测一练功人（武术或气功师）水平，是以子孙还是父母为用神？因为很多文化水平并不高。
答：父母主的是知识，预测是知识的积累，而练功的水平主要是入静如何，能不能去掉杂念和心魔的，官鬼代表心魔，当然子孙旺于卦中好。
王老师，请问若测一武术家的水平，是以什么为用神？
答：应该还是子孙爻吧，官鬼为敌人，子孙旺就力量强，克敌制胜的工夫高。

★卦例解析
丙戌年 癸巳月 庚戌日(寅卯空) 癸未时　一男求测多年疾病何时痊愈？
               乾宫：乾为天(六冲)
   螣蛇　　　　　　　父母壬戌土 ━━━ 世
勾陈　　　　　　　兄弟壬申金 ━━━
朱雀　　　　　　　官鬼壬午火 ━━━
   青龙　　　　　　　父母甲辰土 ━━━ 应
玄武　　　　　　　妻财甲寅木 ━━━
白虎　　　　　　　子孙甲子水 ━━━
现在最大的问题就是浑身无力，最严重是02-05年，按灵异和实病都看过，但苦于找不到良医， 以前遇到一个白姓大夫，下药如有神，但是后来莫名奇妙他让他儿子给我看病，导致病情加重了，后再不去了，各大医院、仙堂都去过，自己感觉有些仙堂能暂时缓解一下痛苦，不知道最后这个病是好在正规医院还是灵媒的手上，还是最后回不了了之。

这个是易友的断语老师过目：
●测自身之病，以世爻为用神。世爻临腾蛇，估计兄弟你经常发噩梦或者心里面觉得被这个病纠缠得很烦恼。此卦为六冲卦，久病逢冲，且父母爻持世，妙药难医。（父母爻克子孙爻,子孙爻为医治此病的要或者方法）。 再看世爻，月日旺相，说明短期内并没有什么大碍。可是，却冲戌年太岁，长远来看，此病为一大隐患。
以上只是自己的判断，千万不要放在心上。我的水平是非常有限的。还是请教大师想出解救的办法。  我的建议是，既然已经病多年了，就不要把并当成敌人，把他当朋友，以平常心去面对。愿菩萨保佑你。
●久病逢六冲，往往是要人命的，卦主82年生，正是年轻力壮时，只要根气尚存，或有希望带病延年，经查以世为用，日月生助，根气尚存，又逢年运入爻，今年之内应无生命之虑，然世父母过旺反向看，世之气很虚，元神又入日墓，应爻暗动冲世，头晕头痛高血压造成中风，等血夜循环的毛病，躺在病床上无法行动很痛苦，白虎子孙子水受克入墓于三爻，肾水不足，全身水火失调，病情严重，水年月病情加重，至子年辰月有生命危险。
●世持火库，火旺官旺，水火之战，午在四爻为心脏，子衰午盛，心脏受损，长期心脏病史，易造成心衰。世持父戌旺，已有抗药性，有明显用药不当的现象，饮食减少，为财寅旬空，财不空必克水库，有糖尿病迹象。子孙子水旺则子午激战更烈，用药成为大问题，应仔细斟酌用药配比，以减少心脏负担为要。因兄申贴身泄午戌之火气，兄申为器械，引伸为心脏搭桥等手术方法，巳月刑申，会使手术效果打折扣，但申借乾宫之本气，尚为有利，亥子年水旺，有凶兆，最忌午年，鬼旺病发狂。
答：世在六爻，主头，元神主思维、思想，元神入墓于用神，心里想事太多，很少找人诉苦。所以你心里负担很重，应该找个人解脱一下。世临蛇，主病怪异，鬼入墓在用神，主要是思想不能解脱的原因。久病六冲，病有起伏，时好时坏，很难愈合，除非自己放下思想包袱。

★卦例解析
丙戌年 癸巳月 庚戌日 甲申时　(旬空：寅卯)
               巽宫：风火家人　　　　　　坤宫：水天需(游魂)
螣蛇　　　　　　　兄弟辛卯木 ━━━ 　○→　父母戊子水 ━　━
勾陈　　　　　　　子孙辛巳火 ━━━ 应　　　妻财戊戌土 ━━━
   朱雀　　　　　　　妻财辛未土 ━　━ 　　　　官鬼戊申金 ━　━ 世
青龙　官鬼辛酉金　父母己亥水 ━━━ 　　　　妻财甲辰土 ━━━
玄武　　　　　　　妻财己丑土 ━　━ 世×→　兄弟甲寅木 ━━━
   白虎　　　　　　　兄弟己卯木 ━━━ 　　　　父母甲子水 ━━━ 应
求测现住房风水，能化解吗？另外何时能拆？
PC读者：有谁住房内？围墙外周围有空地可种树？较远处有正在兴建的工地？前面有小路环绕而过？屋内有点暗？朝南的房子吗？屋子很老？
楼主回复：30多年久楼房。住一楼教暗。住最东侧，有小道环绕。有工地，新村教远处。围墙外是一小学校操场，有树但砍的剩不多了。我与母亲居住。
PC读者：此房适合您住，聚财气，但不利母亲易得女人病。明年有可能拆。
化解一事仅做参考：父母亥水月破，可以养鱼以水解月破，鱼为子孙是火，可化解寅卯木克生世，另阳光是火，以油漆改善照明，暗处点灯。
楼主回复：养金鱼几头好？放何方位？明年真的可以拆迁吗？谢谢！
王老师：父母亥水月破，主房子破旧，不一定就是拆的信息，二爻临财动，不利财运和婚姻，鱼为水，养鱼化解效果不一定好，不如卦个红色的中国结在东北方向。
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本文转自y233算命网,原文地址：http://www.y233.com/suanming/zysm/lzzb_614_4346_3.html

六爻指迷

★卦例解析
丙戌年 癸巳月 辛亥日 丁酉时　(旬空：寅卯) ，一男求测何时有对象？何时能成家？
               巽宫：山雷颐(游魂)　　　　乾宫：火地晋(游魂)
螣蛇　　　　　　　兄弟丙寅木 ━━━ 　　　　子孙己巳火 ━━━
勾陈　子孙辛巳火　父母丙子水 ━　━ 　　　　妻财己未土 ━　━
   朱雀　　　　　　　妻财丙戌土 ━　━ 世×→　官鬼己酉金 ━━━ 世
青龙　官鬼辛酉金　妻财庚辰土 ━　━ 　　　　兄弟乙卯木 ━　━
玄武　　　　　　　兄弟庚寅木 ━　━ 　　　　子孙乙巳火 ━　━
   白虎　　　　　　　父母庚子水 ━━━ 应○→　妻财乙未土 ━　━ 应
请问世爻化官代表什么？一爻父母婚期动化回头克该怎么看？请老师指点。
答：世动化官鬼，表示因为婚姻而烦恼。初爻父母临日，定婚期，动化回头克，表示丑年冲去未土结婚。
谢谢王老师！请问今年（或何时）能找到对象吗？不会也等到丑年吧？
答：今年酉月可能出现对象。

★卦例解析
昨天的断000963的华东医药22号的走势如何？
丙戌年 癸巳月 庚戌日(寅卯空) 乙酉时
         坤宫：地泽临　　　　　　　　兑宫：雷泽归妹（归魂）
    螣蛇　━　━　子孙癸酉金　　　　　━　━　兄弟庚戌土　应
勾陈　━　━　妻财癸亥水　应　　　━　━　子孙庚申金　
朱雀　━　━　兄弟癸丑土　　×→　━━━　父母庚午火　
    青龙　━　━　兄弟丁丑土　　　　　━　━　兄弟丁丑土　世
玄武　━━━　官鬼丁卯木　世　　　━━━　官鬼丁卯木　
白虎　━━━　父母丁巳火　　　　　━━━　父母丁巳火
财爻临月破日克，原神安静，忌神临旺来克应该大跌才是，今天却涨停，怎么看也应该跌才对啊真是想不通。还请老师来看看，是不是要结合今天的日支啊？
答：这个应该是财爻过衰的原因，物极必反。财月破日克，卦里两个兄弟爻，兄弟爻又动化回头生来克，所以应该是升。今天亥日正好是应期。
你看这个卦：
一个易友拿一个卦问我，说午月丙辰日，一人问自己有一块土地，将来会升值否？如果没有升值空间就打算买掉，得“雷天大壮”变“火地晋”。
               坤宫：雷天大壮(六冲)　　　乾宫：火地晋(游魂)
青龙　　　　　　　兄弟庚戌土 ━　━ 　×→　父母己巳火 ━━━
玄武　　　　　　　子孙庚申金 ━　━ 　　　　兄弟己未土 ━　━
   白虎　　　　　　　父母庚午火 ━━━ 世　　　子孙己酉金 ━━━ 世
螣蛇　　　　　　　兄弟甲辰土 ━━━ 　○→　官鬼乙卯木 ━　━
勾陈　　　　　　　官鬼甲寅木 ━━━ 　○→　父母乙巳火 ━　━
   朱雀　　　　　　　妻财甲子水 ━━━ 应○→　兄弟乙未土 ━　━ 应
    此卦目的是为了求财，所以以财爻为用神。卦中妻财空破日克，又入日墓，兄弟两重发动来克，用神发动又化回头克，财爻衰到了极点，如果按财爻旺相得财，财爻休囚不得财的

sweetbear2009-08-15 17:48
沙发！
康老师辛苦

康明易2009-08-15 17:49
话，所问的这块土地将来必然没有升值的空间，但此卦为用神极弱，反而应该判断为有升值空间。
    什么时候升值不是用神得生时，而是用神再受克时地价会涨。用神入墓，当应冲开，所以戌月肯定会上涨。但是当时有好几个人看过此卦，都认为没有升值空间，于是此人卖掉了这块土地，谁知到戌月地价上涨，此人因提前卖掉了土地，等于损失二十万元。

★理论知识解析
已月戌日，占求财，卜得《水雷屯》卦
水雷屯
兄弟戊子水 ━　━
   官鬼戊戌土 ━━━ 应
父母戊申金 ━　━
官鬼庚辰土 ━　━
   子孙庚寅木 ━　━ 世
兄弟庚子水 ━━━
卦中财爻不现，请问这时候用神是应取月建已火为用呢，还是取伏藏的午火为用？如果月建是用神的话，他是否与日建和卦中各爻存在生克关系？
答：这个是取伏藏的，月只是起了帮扶财的作用。
野鹤老人有说，用神在卦中不现，现于日月的话，可以以日月为用神，这之中是不是还有什么判断的方法呢？
答：日月只是用来衡量卦里的爻衰旺的，不能直接取为用神，判断有个应期的问题，用日月做用神，无法定应期，而用神伏藏与飞神的关系，影响着事物吉凶和应期的判断。

★理论知识解析
丙戌年　辛卯月　庚申日（子丑空）甲申时，测求财
           震宫：雷风恒 　　 　　　震宫：雷水解
螣蛇 　　　　 妻财戌土 ━　━ 应 　　 妻财戌土 ━　━ 　
   勾陈 　　　　 官鬼申金 ━　━ 　 　　 官鬼申金 ━　━ 应
朱雀 　　　　 子孙午火 ━━━ 　 　　 子孙午火 ━━━ 　
青龙 　　　　 官鬼酉金 ━━━ 世 ○→ 子孙午火 ━　━ 　
   玄武 兄弟寅木 父母亥水 ━━━ 　 　　 妻财辰土 ━━━ 世
白虎 　　　　 妻财丑土 ━　━ 　 　　 兄弟寅木 ━　━
1、测求财，取应爻妻财戌土为用神，对否？
2、应爻戌土是死于月建，还是与月建合？
3、二爻父母亥水算不算动而化墓？
答：有动爻，先取动爻，没有就取空破，没有空破，才看冲合，和临世应的爻，这个卦应该取临空亡的丑土为用。
戌土得月合为旺是从理的角度来讲的，而土死在卯是从象的角度来讲的，你说的这两个信息都同时存在，关于区别和应用，不是一两句话可以论清。
因为父母亥水没有发动，所以谈不上入化墓。
假若二爻父母亥水逢日、月冲，这样算不算是动而化墓呢？又或者逢动爻来冲，这样还算是入墓吗?
答：逢冲虽然可以形成暗动，也不可以入变卦里的墓，因为暗动是没有变爻的，也不会引起爻发生化出，所以入墓不成立。

★理论知识解析
在巳月，卦中巳酉丑合金局，若从理的角度来看，这时的酉金是从旺还是从弱？请老师指点！
答：已经成局，就比单纯的酉旺多了，但月虽然是长生，毕竟克金，比金和土的月肯定弱。

★理论知识解析
丙戌年 癸巳月 丙辰日 丁酉时　(旬空：子丑)
         坎宫：地水师(归魂)　　　　震宫：雷水解
青龙　　　　　　　父母癸酉金 ━　━ 应　　　官鬼庚戌土 ━　━
   玄武　　　　　　　兄弟癸亥水 ━　━ 　　　　父母庚申金 ━　━ 应
白虎　　　　　　　官鬼癸丑土 ━　━ 　×→　妻财庚午火 ━━━
螣蛇　　　　　　　妻财戊午火 ━　━ 世　　　妻财戊午火 ━　━
   勾陈　　　　　　　官鬼戊辰土 ━━━ 　　　　官鬼戊辰土 ━━━ 世
朱雀　　　　　　　子孙戊寅木 ━　━ 　　　　子孙戊寅木 ━　━
在以上这个卦中，动爻丑土是否入日墓，不受午火之生呢？须待戌月戌日冲开墓库，方能受生，是吗？新手上路，请老师指教！
答：这个丑土入日墓只是从象上来取信息，虽然可以论入日墓，但不需要戌日冲也一样得变爻生。
疑问1：从理的角度看，丑土入日墓，其力量就有所削弱了，是吗？
疑问2：官鬼丑土入日墓，月建和其它爻还能生克丑土吗？或者丑土还能生克其它的爻？
答：我上面已经说过这个墓只是取象而判断，日也是土，既可以帮扶丑土，也是墓可以而作用于丑土，这些都是理象矛盾的地方，这个要看你是预测什么，取象的意思就发生变化，而不能单指墓是什么意思，这个丑土不管是空破，不管是入墓，永远可以作用于其他爻，只不过作用他爻的形式不同而已，入墓有其本身的象在里面。
假如这个卦是预测官运的，这个丑土旺而化回头生，一定可以升的，但这个官入墓于日上的官，所以这个官没有什么自己的自主权，是被人管制的，也就是被其他官领导下的官。

★我和朋友到周易博物馆(周文王庙)求测记（作者：简易）
丙戌 壬辰 丙戌 戊戌 (午未空)
泽地萃
青龙  父母未土 ━　━ 　
   玄武  兄弟酉金 ━━━ 应
白虎  子孙亥水 ━━━ 　
腾蛇  妻财卯木 ━　━ 　
   勾陈  官鬼巳火 ━　━ 世
朱雀  父母未土 ━　━
听说周易博物馆(周文王庙)有一位比较出名的预测师，今天下午我和一位易学朋友前去周易博物馆，我的朋友想自己体会一下如何？到了那里，于是我朋友以普通游客的身份进行求测，预测师让我朋友摇卦得“泽地萃”
预测师断卦如下：
泽为水，萃为聚集，就是说水在地上聚集，运势没有走开，官持世为事业所烦心，泽地萃为静卦，静待冲，说亥月运气会好，子孙亥水冲克官鬼巳火，亥水在兑宫为喜悦，今年孩子有好事，朋友说“再看财运和妻子如何？”妻财卯木休囚，财运不行，巳酉半合局，夫妻感情好。卦师还说朋友寿命82岁，理由是泽地萃，泽为2，地为8，直读。随后，那个卦师又江湖一番。我们看也再没有什么，就和朋友就离开了，后来朋友反馈说：“他就看准一件事，说孩子今年可能有好事发生。”
江湖毕竟是江湖，是难登大雅之堂的。另一位朋友是第一次到周易博物馆，时间尚早。“既来之,则安之。”于是我们三人开始游览，便走便继续讨论刚才的泽地萃卦：
泽地萃, 萃：亨，王假有庙，亨即祭，到庙里祭祀，巧的是我们到了周文王塑像面前，我朋友突然想上香祭祀周文王，卦的信息已开始露出冰山一角。
世爻官鬼巳火虽日月不旺，但不空破，忌神弱不克巳火，世爻官鬼巳火入日库，入库为痴迷，为向往，戌库为子孙亥水，为技术，知识，说明会到西北方向学习技术（5.1到太原听王老师讲课，太原正好是我们居住地之西北）。
安危： 静主安定，平安，说明朋友运气还好，不会有不好的事发生，官鬼巳火持世，身体有点弱，静待冲，与世冲为子孙亥水，在兑宫，兑为喜悦，说明为孩子的事高兴，当然娶妻生子是最高兴的(朋友说今年计划给孩子办婚事)。子孙亥水临虎，其元神兄弟酉金受克，又在兑宫会为孩子的事与妻，子意见不同一，发生口舌。泽地萃毕竟是恶水聚集，泽2，地8，朋友28岁那年怕运气不好。
婚姻： 妻财卯木与日合，说明妻子性格稳重，行动缓慢，妻财卯木生世爻官鬼巳火，兄弟酉金又长生在巳火，说明妻子对他很好，很爱他，妻财卯木临腾蛇，兄弟酉金临玄武，说明其妻个性强，有事在心里不愿说出来，官鬼巳火与兄弟酉金是相克关系，说明他对妻子既不满又怕失去她。官鬼巳火持世在坤宫，坤主地，主方，主顺，说明朋友性格刚强中见随和，做事成熟老练，能包容别人，巳火为急，脾气不好，在兑宫，口才好，会享受，世临勾陈入日墓，平时不愿活动，有点懒惰。
财运： 妻财卯木临腾蛇，月日无气，且月日生忌神兄弟酉金，财弱到了极点，反而是有大财之象，朋友资产千万以上，而且现在每天基本上是日进财几千元以上。
心事： 初爻父母未土临朱雀为心事，六爻父母未土临青龙，世爻官鬼巳主忧郁，青龙为喜事，说明心里，脑子里想的是孩子的婚事拿不定主意。 
身体： 父母未土临朱雀，雀为炎症, 青龙主痛，父母未土是妻财卯木的库，财主血，说明头部要注意供血不足，妻财卯木在三爻，与日合，合为不灵活，卯为神经，腰部要注意病痛反应。官鬼巳火在二爻又入日墓，要注意高血压和低血压，官鬼巳火持世入日墓，自己休息不好，官鬼主忧郁，妻财卯木元神与日合不生世爻，官鬼巳火弱而无气，巳火主心脏，心脏不好，需要注意。
孩子： 子孙亥水临白虎，主白，孩子皮肤很白，有个性，兄弟酉金在妻位，又是亥水的元神，生我着为父母，说明母亲对他更好。2001年巳亥冲，工作会有转机 (开始上班工作)，子孙亥水在四爻，又是财，有固定收入，是个小负责人，子孙亥水克者为儿媳，临二爻又为宅，为胎爻，临勾陈，说明儿媳现以住在他家且已经有孕在身。
萃者聚也，就是很多东西往一块集中的意思，是64卦中唯一的一个从六爻到初爻连续相生的卦。 卦的初爻和六爻都是父母未土，初爻为地，六爻为天，萃卦的特点是从天到地连续相生，也就是六爻未土生五爻酉金，五爻酉金生四爻亥水，四爻亥水生三爻卯木，三爻卯木生二爻巳火，二爻巳火生初爻未土，这个萃卦表示了宇宙中天人合一的思想。
萃为聚集，萃卦的世爻在二爻，如求测着问财，就可断财生世，财运特别好。
如果用该卦断人的性格时，可以断他人缘特别好，朋友很多，很有号召力等。
断人的身体疾病时，可以断他身上病多，其他人没有的病，他也会有等等。
其他方面类推，大家可以举一反三，但不能死搬硬套机械化。
王老师对萃卦的解释，堪称经典！其他的有何尝不是如此呢？ 王老师不仅仅是对萃卦的解释合情合理，对所有64卦的卦象解说都是有理有据，观点新颖，有因有果，精彩到位，且都是符合易理，与其他易学书籍的那种简单解释有着不同之处，暨有着独特的见解，又使人耳目一新，看着有趣，嚼着有味且回味悠长。
王老师对每一个卦象的层层剥笋，犹如在欣赏一位美丽模特的艳丽，都使吾等看着靓丽，学习有趣，受益非浅，感叹不已！
学习领悟王老师卦象的组合，使我们在解卦断事上，对开阔视野，拓宽思路，诱发灵感，把卦断的细微中见神奇，尽早步入易学大雅之堂，进入六爻高层次，起到了推波助澜的作用。
周易是一座神秘殿堂，王老师已经走进了这座殿堂，正如他的网名一样------六爻观自在！
以上判断应验。
在太原，方知兄补充：兄弟酉金在应爻，说明朋友的生意由其妻子管理。（对）
在太原，南明离火又补充道：“妻财卯木，在三爻为床，与日戌土父母合，说明朋友有经常在床上看书的习惯。

★卦例解析
一男求测何时有对象？是个怎样的人？
丙戌年 癸巳月 庚申日 丁亥时　(旬空：子丑)
                   坤宫：雷天大壮(六冲)　　　离宫：离为火(六冲)
   螣蛇　　　　　　　兄弟庚戌土 ━　━ 　×→　父母己巳火 ━━━ 世
勾陈　　　　　　　子孙庚申金 ━　━ 　　　　兄弟己未土 ━　━
朱雀　　　　　　　父母庚午火 ━━━ 世　　　子孙己酉金 ━━━
   青龙　　　　　　　兄弟甲辰土 ━━━ 　　　　妻财己亥水 ━━━ 应
玄武　　　　　　　官鬼甲寅木 ━━━ 　○→　兄弟己丑土 ━　━
白虎　　　　　　　妻财甲子水 ━━━ 应　　　官鬼己卯木 ━━━
这个卦中，二爻与六爻动，似乎可断将来的对象过去与已一男同居过。但我觉得寅午戌三合世爻父母桃花，是否可断午月可找到对象，子午冲空而起？而且因为三合的是世爻，所以二爻官鬼并非代表同居的男子，代表的就是卦主本人（成为官鬼丈夫）？也就是说女方并未同居过。
请教王老师，我这样看对吗？请指教！！！
答：这个世爻午火没有动，成不了三合局，财爻子水空，兄弟戌土临太岁动克财，今年找到女友比较难，明年亥水合到宅爻寅木，才有可能出现女友，合的是官鬼，明年出现的女友曾经谈过恋爱。

★卦例解析
一男求测找对象。
丙戌年 癸巳月 甲子日 壬申时　(旬空：戌亥)
             兑宫：兑为泽(六冲)　　　　艮宫：天泽履
玄武　　　　　　　父母丁未土 ━　━ 世×→　父母壬戌土 ━━━
   白虎　　　　　　　兄弟丁酉金 ━━━ 　　　　兄弟壬申金 ━━━ 世
螣蛇　　　　　　　子孙丁亥水 ━━━ 　　　　官鬼壬午火 ━━━
勾陈　　　　　　　父母丁丑土 ━　━ 应　　　父母丁丑土 ━　━
   朱雀　　　　　　　妻财丁卯木 ━━━ 　　　　妻财丁卯木 ━━━ 应
青龙　　　　　　　官鬼丁巳火 ━━━ 　　　　官鬼丁巳火 ━━━
男青年至今无对象，求测何时能找到？
请教王老师几个问题：
1、卯木入动墓，必逢冲应期，断酉月可找到，因为世应六亲同需媒，间爻子孙亥空破，断为亥日可找到，另世化空，逢值戌月，就可领证，这样看对吗?
2、世爻父母玄武，主未婚同居，是说认识后即同居，对吗?
3、世为用神之墓，是指男方迷恋女，还是女迷恋男？我总有点糊涂，还是男对女没感觉?
4、妻财卯木，日生沐浴，又带刑，是指此女怀春欲嫁？卦为兑有娱乐意思，卯木在日沐浴，又入父母墓库临玄武，是不是可断此女从事娱乐性工作?
答：能把月判断出来就不错了，有些卦很难判断出来日的，因为卦应大而少应小，近期的事可以应到日、时，远则应年、月就可以了。
世是用神墓，表示得到这个女的，至于女的情况应该看财爻的六神，再结合卦宫。
财临朱雀在兑宫，表示这个女的善于言谈，或者工作从事语言，讲话的工作，可能在教育部门工作。
谢谢老师！我常常将卦想歪了。还是基础不扎实。
请问是酉月还是戌月可找到？因为有2种看法，请老师指点！
答：应期是围绕用神判断的，安静入墓，当然是应冲用神的时候。

★卦例解析
癸巳月 丙辰日（子丑空），测结石病正吃中草药合适吗?
     离为火
    青龙        兄弟巳火 ━━━  世
玄武        子孙未土 ━　━
白虎        妻财酉金 ━━━
    螣蛇        官鬼亥水 ━━━  应
勾陈        子孙丑土 ━　━
朱雀        父母卯木 ━━━
1、这个卦以官鬼为病，日克月冲破，这种时候官鬼还能不能入日墓呢？如果入墓这病是不是难去呢？
2、子孙为药，卦中两现，旺在日月，但一空一不空，两者都要参看吗？中草药为汤药为水将是助官鬼的，不宜用吗？然而五爻子孙为木，临玄武又是草药，这种矛盾如何判断？望老师指点！
答：医药是看应爻，与官鬼没有关系，应为医，看应对用神的关系如何，这个问题你可以看看增删卜易里，专门有医药章。
王老师，不好意思，是自测用药是否合适的，请老师再给指点吧，多谢！
答：预测医药效果看应爻，而不是看子孙爻，世爻旺，宜应克世，但现在应临水，主中药，月破入日墓，主吃中药效果一般，不能治疗好，而应临官鬼，吃药的副作用，必然会引起腹泻。
多谢老师指点，确实有肚泻，但不严重。

★卦例解析
丙戌年 癸巳月 辛酉日 丙申时　(旬空：子丑)，一女求测07年事业财运如何？
             震宫：地风升
螣蛇　　　　　　　官鬼癸酉金 ━　━
勾陈　　　　　　　父母癸亥水 ━　━
   朱雀　子孙庚午火　妻财癸丑土 ━　━ 世
青龙　　　　　　　官鬼辛酉金 ━━━
玄武　兄弟庚寅木　父母辛亥水 ━━━
   白虎　　　　　　　妻财辛丑土 ━　━ 应
A读者：此女徘徊在两男(难)之间，亥年时应已结婚，巳年恐分居未离异，接着又有未婚同居，此月两边之间有纠葛，逼得她作断，明年07该是抉择的时候。这些男女关系，恐与生意有关，本来左右逢源收入丰。然而过去两年来，生意问题不断，明年也一般，后年辛苦得财。
B读者：父母月破，明年实破，工作会有变化。官入世空墓，周围虽有男人，但此女看不上眼。
楼主：谢谢两位老师！此女已婚（辰年），有一子，夫妻不和睦，其夫去年已在外住，不过仍常回家，自言对婚姻已不抱幻想，她是公司副总，主管业务，烦心事多，是否陷感情风波中，不得而知。
我觉得这卦不好看，二父母二官鬼，一勾一玄，是否主两处任职？感情上也是有变化？甚至家宅也有变动？请王老师指教，这样上下卦爻相同的卦例怎么看？谢谢。
答：地风升卦本身就有争执的象在里面，我可以把我新写的书的关于这个的论述先发于此：
这个卦世应比和，世应同克父母亥水，世应同墓官鬼酉金，表现出来一种争夺、纷争的信息。
所以这个卦预测婚姻，容易出现第三者，预测官运，容易出现竞争对手，预测买卖容易出现同行。
看看这个卦就知道了，这是网上一人让我看的卦。

丙戌年 庚寅月 癸巳日 癸亥时　(旬空：午未)，我做水果生意好吗？
地风升
白虎　　　　　　　官鬼癸酉金 ━　━　　　
螣蛇　　　　　　　父母癸亥水 ━　━　　　
   勾陈　子孙庚午火　妻财癸丑土 ━　━ 世　　
朱雀　　　　　　　官鬼辛酉金 ━━━　　　
青龙　兄弟庚寅木　父母辛亥水 ━━━　　　
   玄武　　　　　　　妻财辛丑土 ━　━ 应
“地风升卦特殊，世应皆相同，争执之象，做同样买卖的人太多，你实力争不过其他人。”
太对了，老师真厉害。我是芒果生意的，可是市场做芒果生意的太多了，他们做很久了，有比较多的固定的客户，我争不过他们。那老师，我的理论对吗？“财爻除了月克，还有日生啊？子孙虽伏空，但月生日扶，古书上说“不是旺不为空”吗？虽伏，但旺不用怕？”除了老师的这一句话，是不是还有别的方法可以看出，这件事不行？
老师，这个卦二父母亥破，明年实破，是说她将会跳槽？还是说她将会有遇到另一竞争公司？是说她将会离婚，又在亥年内二婚？请老师指点！
答：这个卦只是预测运气，所以这个父母就不能100%地代表是工作或者是结婚证的意思。而且这个卦是哪个静卦，所以不是很强烈的信息，可以舍弃不看。
王老师，今天也有一个测婚卦就是这种类型的卦，也请王老师具体指教。
丙戌年 癸巳月 壬戌日 乙巳时　(旬空：子丑)，一男求测今年能有对象吗？
             乾宫：风地观
白虎　　　　　　　妻财辛卯木 ━━━
螣蛇　兄弟壬申金　官鬼辛巳火 ━━━
   勾陈　　　　　　　父母辛未土 ━　━ 世
朱雀　　　　　　　妻财乙卯木 ━　━
青龙　　　　　　　官鬼乙巳火 ━　━
   玄武　子孙甲子水　父母乙未土 ━　━ 应
答：这个和上面的情况不同，判断要根据预测的内容而定。财被日合，有不得日月生，今年怕是没有希望。
哦，原来是被合绊住了，看来要明年“亥卯未”了，老师，是以3爻为用吗？
答：三爻卯木离世爻近，应该三爻为用，财爻休囚，明年长生应该出现。

★卦例解析
丙戌年　甲午月　乙亥日　丙子时　（日空：申酉）1958 年生女问病
           坤宫：泽天夬 　　　 　　坎宫：雷火丰
玄武 　　　　 兄弟未土 ━　━ 　 　　 兄弟戌土 ━　━ 　
   白虎 　　　　 子孙酉金 ━━━ 世 ○→ 子孙申金 ━　━ 世
螣蛇 　　　　 妻财亥水 ━━━ 　 　　 父母午火 ━━━ 　
勾陈 　　　　 兄弟辰土 ━━━ 　 　　 妻财亥水 ━━━ 　
   朱雀 父母巳火 官鬼寅木 ━━━ 应 ○→ 兄弟丑土 ━　━ 应
青龙 　　　　 妻财子水 ━━━ 　 　　 官鬼卯木 ━━━
1、这卦为何反馈是乳腺癌？2、日柱是用甲戌，还是乙亥？谢谢
答：子孙在五爻，五爻为胸，子孙为乳房，化退被克，所以是乳房上的病，休囚临绝，所以是癌。
谢谢王老师指教！酉金绝在应寅，明白了，哪怎么知道她是乳腺癌扩散转移不好控制呢？（反馈的）。如化进，是扩散，放大，转移，化退，是不是向里走，向内部的意思，所以是扩散的象呢？
答：我还在新加坡，用化化退就是越来越不好，可以看成是扩散。
★《六爻卦例说真》学习篇——（一）“卦由谁来摇”实践心得（作者：鸣谦贞）
我本人是六爻、四柱、梅花易一起开始同步学习的，学习一段时间后发现手摇卦“叮叮当当”的响又很麻烦，而且觉得和“三式”不是一个级别。当时内心认为六爻预测就属于低层次的东西，占事只能一卦一断，而且准确率就是那样也不会很高。
后来又去了解奇门，当时想奇门在手上就能起局也不用纸和笔去记，而且时家奇门一个时辰一个局是公用的，谁来问事都用这个局就可以完成。所以在04的年底买了一些奇门的资料学习，几个月下来又觉得反正学什么都是难，既然什么都难就“一步到位”都说“大六壬”号称三式之首最高级的预测学，就学它了，在05年年初又花费大量钱财大量收集买回“大六壬”的资料和书籍，开始又学上大六壬………
此一番话和王虎应老师《六摇卦里说真》第一章“卦由谁来摇”几乎说的是一样一样的，但我在实际学习当中和老师书里说的这种情况却是一模一样。也许是机缘巧合也许是缘分，我很有幸拜到老师门下，第一次看到老师在书里讲取卦在一般的情况下任何人都可以摇，我内心还是觉得有点“玄”因为没有一本书上是这么讲的啊！那能行吗？于是我就开始用一些不重要的“测项”来试验，看看老师提出的这个观点到底对不对。

※试验例子（一）
一日妻从单位打来电话说：公司来了一个新上司，听说此人“事”挺多的。妻又说晚下班回家摇一卦看看这个人能不能做长久，我说：你等一会我摇一卦就能告诉你。我随手就把电话挂断了，拿起三枚铜钱什么也没想就摇了一卦。
乙酉年、甲申月、己丑日（午未空）由我摇得“山天大畜”卦：
           艮宫：山天大畜
勾陈　　　　　　　官鬼丙寅木 ━━━
   朱雀　　　　　　　妻财丙子水 ━　━ 应
青龙　　　　　　　兄弟丙戌土 ━　━
玄武　子孙丙申金　兄弟甲辰土 ━━━
   白虎　父母丙午火　官鬼甲寅木 ━━━ 世
螣蛇　　　　　　　妻财甲子水 ━━━
我一看卦：应财子水月生日合，官星寅木静而月破无解，我连忙给妻回电话说：她绝对干不长。
应：此人来了几天后，于9月6日癸巳日，公司决定不予录用，9月7日甲午日，正式辞退离职（连试用期也没有过）。
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六爻指迷

※试验例子（二）
妻占：一会去同事家打麻将能否得财？（妻的意念由我摇卦）
乙酉年、戊子月、壬午日（申酉空）由我摇得“水风井”之“坎为水”卦：
                   震宫：水风井　　　　　　　坎宫：坎为水(六冲)
   白虎　　　　　　　父母戊子水 ━　━ 　　　　父母戊子水 ━　━ 世
螣蛇　　　　　　　妻财戊戌土 ━━━ 世　　　妻财戊戌土 ━━━
勾陈　子孙庚午火　官鬼戊申金 ━　━ 　　　　官鬼戊申金 ━　━
   朱雀　　　　　　　官鬼辛酉金 ━━━ 　○→　子孙戊午火 ━　━ 应
青龙　兄弟庚寅木　父母辛亥水 ━━━ 应　　　妻财戊辰土 ━━━
玄武　　　　　　　妻财辛丑土 ━　━ 　　　　兄弟戊寅木 ━　━
财爻持世帝旺于月得日生，福神伏藏虽破临日可出，世克应赌必胜。我电话告诉妻说：注意分寸、见好就收。晚上回家后妻说险胜几乎持平没有多大的赢利。
经过一段时间，用一些不是很重要的事来验证，这个“卦由谁来摇”的确是很见效果很灵验了，心里便踏实多了慢慢的由小事预测转向的大事情预测。

※试验例子（三）
2005年12月19日22时23分朋友打来电话说：“一女朋友和家里闹意见了，走了。”家里人很急，问我，我说：“我给你摇一卦”。
乙酉年、戊子月、丁丑日（申酉空、午火月破）由我摇得“泽山咸”之“泽地萃”卦：
         兑宫：泽山咸　　　　　　　兑宫：泽地萃
青龙　　　　　　　父母丁未土 ━　━ 应　　　父母丁未土 ━　━
   玄武   　　　　　 兄弟丁酉金 ━━━ 　　　　兄弟丁酉金 ━━━ 应
白虎　　　　　　　子孙丁亥水 ━━━ 　　　　子孙丁亥水 ━━━
螣蛇　　　　　　　兄弟丙申金 ━━━ 世○→　妻财乙卯木 ━　━
   勾陈　妻财丁卯木　官鬼丙午火 ━　━ 　　　　官鬼乙巳火 ━　━ 世
朱雀　　　　　　　父母丙辰土 ━　━ 　　　　父母乙未土 ━　━
我朋友的意念预测她的朋友，卦虽然是我摇的但仍取兄弟爻为用神（我与出走人未曾见面，毫无任何关系）。兄弟申金持世月日不克忌神月破，临蛇墓于月建，虽旬空但动不为空旺不为空，居三爻内卦，三门四户人未走远平安无生命危险，果于次日戊寅日巳时平安回家。此卦信息极准，王虎应老师不但从此卦判断出平安及回家应期，更为神奇的是判断出行人的落脚之处！
我本人经过了很长的一段时间反复验证，以及与本门的师兄弟们交流，用大量的事例证明，《六爻卦例说真》一书中王虎应老师所阐述的“卦由谁来摇”在对六爻取卦上完全与本人摇卦提取的信息完全是一样的，这个“卦由谁来摇”对六爻预测更加方便化起到了功不可没的作用。我的内心对老师以及“卦由谁来摇”在一次充满了敬佩！
待续!

★卦例解析
王老师，我在离开太原之前曾请您看过一卦，是问我将去见一位从未见面的朋友(女性)长相上有何特征？
   丙戌年  壬辰月  甲午日  癸酉时  （辰巳空）
           火山旅(离宫)         火风鼎(离宫)
   玄武           ━━━ 兄弟巳火      ━━━  兄弟巳火   
   白虎           ━　━ 子孙未土      ━　━  子孙未土 应
   腾蛇           ━━━ 妻财酉金 应   ━━━  妻财酉金   
   勾陈  官鬼亥水 ━━━ 妻财申金      ━━━  妻财酉金   
   朱雀           ━　━ 兄弟午火 ×   ━━━  官鬼亥水 世
青龙  父母卯木 ━　━ 子孙辰土 世   ━　━  子孙丑土
当时您的断语中，有一条是说“她的脖子或胸部可能有疤痕。” 我见到此人时，看到她的领口正中（也就是胸部接近脖子根部）处，有一块褐色的疤痕，好象一出生就有的胎记。请问您当时的取象，是不是因为见到二爻带官鬼发动克四爻酉金腾蛇？ 麻烦您就此说明一下，以解我辈心中之惑，谢谢！
答：这个是因为在应爻，应在四爻，根据移神原理，临了勾陈加之腾蛇的原因。
王老师： 谢谢您的指点，我在参加您的学习班之前，完全没有移神辨象的概念，今后我要多加注意，在实践中进一步体会，非常感谢您的指点，您真是一位好老师！

★择日应该以什么为用神？
假如是结婚应该以什么为用？盖房子等。或者择日应该怎么看卦，重点要看什么？
弹卜虎：老师去新加坡讲学，,估计暂时回复不了，我先谈谈我的看法，基本上和预测是一样的，看为什么择日，就选取什么为用神，比如生意开张就看财，搬家就看世，以此类推。
答：就你弹说的很对，男结婚选日，看财，女看官，盖房子选日看世爻，我明天到新加坡，今天在北京。
★卦例解析
想向一位老师学易，求测他的真实水平，能学的会吗？
丙戌年 癸巳月 壬戌日 乙巳时　(旬空：子丑)
                   离宫：风水涣　　　　　　　坎宫：坎为水(六冲)
   白虎　　　　　　　父母辛卯木 ━━━ 　○→　官鬼戊子水 ━　━ 世
螣蛇　　　　　　　兄弟辛巳火 ━━━ 世　　　子孙戊戌土 ━━━
勾陈　妻财己酉金　子孙辛未土 ━　━ 　　　　妻财戊申金 ━　━
   朱雀　官鬼己亥水　兄弟戊午火 ━　━ 　　　　兄弟戊午火 ━　━ 应
青龙　　　　　　　子孙戊辰土 ━━━ 应　　　子孙戊辰土 ━━━
玄武　　　　　　　父母戊寅木 ━　━ 　　　　父母戊寅木 ━　━
请问老师：此卦应临青龙旺而暗动临子孙，可代表此人品德好名气大，但6爻父母卯被日合，应怎样理解？卯休囚水平并不高，对不对？另外，2父母与应爻，形成寅卯辰会局，应如何理解？
答：寅木不动成不了方局。
水平高低一般看父母爻，因为父母主知识，学问，也主信息，旺相就是捕捉信息的能力强，化回头生，表示这个人水平还在提高，但在六爻化空，又被日合住，表示这个人现在记忆力不好，没有以前那样判断事情快了。而且学术处于转换期。
应上临青龙，为子孙，表示这个人现在也有不少学生，子孙为学生，青龙主高贵，里面不泛有水平高的学生。

★两次摇卦的信息
想向一位老师学易，求测他的真实水平，能学的会吗？
丙戌年 癸巳月 壬戌日 乙巳时　(旬空：子丑)
                   离宫：风水涣　　　　　　　坎宫：坎为水(六冲)
   白虎　　　　　　　父母辛卯木 ━━━ 　○→　官鬼戊子水 ━　━ 世
螣蛇　　　　　　　兄弟辛巳火 ━━━ 世　　　子孙戊戌土 ━━━
勾陈　妻财己酉金　子孙辛未土 ━　━ 　　　　妻财戊申金 ━　━
   朱雀　官鬼己亥水　兄弟戊午火 ━　━ 　　　　兄弟戊午火 ━　━ 应
青龙　　　　　　　子孙戊辰土 ━━━ 应　　　子孙戊辰土 ━━━
玄武　　　　　　　父母戊寅木 ━　━ 　　　　父母戊寅木 ━　━

丙戌年 甲午月 己巳日 庚午时　(旬空：戌亥)
               巽宫：风火家人
勾陈　　　　　　　兄弟辛卯木 ━━━
   朱雀　　　　　　　子孙辛巳火 ━━━ 应
青龙　　　　　　　妻财辛未土 ━　━
玄武　官鬼辛酉金　父母己亥水 ━━━
   白虎　　　　　　　妻财己丑土 ━　━ 世
螣蛇　　　　　　　兄弟己卯木 ━━━
请问王老师，为何我与上卦（我友西溪）同测同一位老师，好象看不出您说的这位老师水平在转型期并还在提高，现在记忆力不如以前等情况，只有子孙即他的学生水平高倒是前后一样。
这卦好象比上卦更明显看出这位老师水平不高啊？亥父母又空又破。
老师怎么看前后2卦的不同？看来同一事多次摇，还是要慎重。
答：这个只是预测水平的问题，父母代表学识，应该看父母，而不能代表这个人，第二个卦和第一个一样，父母不旺，表示出这个人现在水平不是很高，但第二个卦虽然空，有日冲，这个也是暗动，是一种比较弱的暗动，暗动就是转型，水主智，空而绝于日，你能说他记忆力好吗?

★记忆力是因为在六爻头部的原因吗？
答：六爻为头，水主智慧，空不生父母，就是记忆力不好。父母主知识，化空也主忘记，丢失。

★测手机有没丢应该以什么为用？
手机可以用来通讯，但也可以卖掉，那应该怎么办才好？什么时候以父母为用，什么时候以财为用，我个人感觉掉手机应该以财为用？是吗？
答：手机丢了看财，坏了看父母，这个和测电脑一个道理。

★兄爻极旺的卦
男测一生运气
丙戌年 甲午月 丙寅日 己亥时　(旬空：戌亥)
                   离宫：天水讼(游魂)　　　　巽宫：巽为风(六冲)
   青龙　　　　　　　子孙壬戌土 ━━━ 　　　　父母辛卯木 ━━━ 世
玄武　　　　　　　妻财壬申金 ━━━ 　　　　兄弟辛巳火 ━━━
白虎　　　　　　　兄弟壬午火 ━━━ 世○→　子孙辛未土 ━　━
   螣蛇　官鬼己亥水　兄弟戊午火 ━　━ 　×→　妻财辛酉金 ━━━ 应
勾陈　　　　　　　子孙戊辰土 ━━━ 　　　　官鬼辛亥水 ━━━
朱雀　　　　　　　父母戊寅木 ━　━ 应　　　子孙辛丑土 ━　━
王老师，此测一生运气之卦，兄爻持世极旺，反不克财，故为一富豪，兄化财主一夜暴富，对吧？游魂变六冲，主一生走动多。五爻妻财申金月克日冲，三爻兄动化财，是断他有二次婚姻对吗？申算不算暗动，还是被日冲散？此人将为一公司副手（官亥被五爻生）？火旺脾气不好。
请问老师，此卦测一生还能看出什么来？
答：你的分析在理，这样的组合需要财没有气，这个卦财月克日冲，卦里又没有动爻生，所以是日破，静为破，动的话这样的情况才叫散。
这个卦兄弟月扶日生，更妙者，兄弟两动，不过世上兄弟被变爻合，当应子丑年发达，兄弟化财是暴富的信息。财在五爻被克，应该是很大的财，属于富甲一方，应临日而生世，靠别人发展自己，不是白手起家，自我奋斗。
关于婚姻不一定有两次，也许是有桃花运。

★世界杯比赛德国 VS 哥斯达黎加
丙戌年 甲午月 己巳日（戌亥空） 戊辰时　时间起卦
                      坎宫：水火既济　　　　　　　坎宫：地火明夷（游魂）
勾陈　　　　　　　━　━　兄弟戊子水　应　　　━　━　父母癸酉金　　
朱雀　　　　　　　━━━　官鬼戊戌土　　O-> 　━　━　兄弟癸亥水　　
    青龙　　　　　　　━　━　父母戊申金　　　　　━　━　官鬼癸丑土　世
玄武　妻财戊午火　━━━　兄弟己亥水　世　　　━━━　兄弟己亥水　　
白虎　　　　　　　━　━　官鬼己丑土　　　　　━　━　官鬼己丑土　　
    螣蛇　　　　　　　━━━　子孙己卯木　　　　　━━━　子孙己卯木　应
竞争应很激烈，德国队胜，裁判可能倾向德国队，可能是3：2或2：1胜，只能胜一分吧。以世为德国。王老师，比赛结果为4:2，德国胜，您能分析一下吗？几比几怎么也难看出。

康明易2009-08-15 17:51
答：一对一的比赛一般看世应的力量。这个卦虽然世应都是水，但力量不同。应月破，世则没有，所以应该是世爻得胜。五爻官鬼为裁判，化出地支与世相同，与世有情。
至于求的比分，让我判断也不一定判断出来。但从这个卦来看，应被火冲破，这个是对方失利的关键，火主两数，所以输两个球。也许这个解释不是最佳的，大家也动动脑筋，看看有什么好解释的。也可以问问，云中逸，他当时候的思路。
★此卦从趋避的角度，可否也用“八只兔子”。
丙戌年　甲午月　丁丑日　庚戌时　　（日空：申酉）
神煞：驿马－亥　桃花－午　日禄－午　贵人－酉，亥
                  艮宫：山火贲 (六合) 　　离宫：离为火 (六冲)
   青龙 　　　　 官鬼寅木 ━━━ 　 　　 父母巳火 ━━━ 世
玄武 　　　　 妻财子水 ━　━ 　 　　 兄弟未土 ━　━ 　
白虎 　　　　 兄弟戌土 ━　━ 应 ╳→ 子孙酉金 ━━━ 　
   螣蛇 子孙申金 妻财亥水 ━━━ 　 　　 妻财亥水 ━━━ 应
勾陈 父母午火 兄弟丑土 ━　━ 　 　　 兄弟丑土 ━　━ 　
朱雀 　　　　 官鬼卯木 ━━━ 世 　　 官鬼卯木 ━━━
群里遇一卦，卦主女，20岁余，检查出乳腺结节还有增生，尚未确认，下周复查，担心手术。
此卦，和病情吻合，依卦看，戌动化酉，与世相冲，有手术的趋势，但空入日墓，不做趋避的话，最终会不会手术，这点把握不了，请指点。同时若从趋避的角度讲，戌来合世爻卯木，认为应加大卯木的力量。且卯能冲酉，避免手术。想到王老有类似卦例，遂有此一问。盼复，感谢。
答：这个卦和我预测的情形不同，仇神动而合世爻，用兔子没有作用的，世为卯，养兔子正好把仇神合到了世上，反而不好，这个卦的关键是世和元神弱，而且不能养兔子如果是在城市里也不合适。

★要是有人想起一个卦问他是去从商好还是做生意好，应该怎么办？要分开摇卦还是只要一个卦就能开出？还是以卦的信息看，卦有显示多少就多少。
丙戌年 甲午月 丁丑日 辛亥时　(旬空：申酉)， 从商还是读书？
                     艮宫：风泽中孚(游魂)　　　巽宫：天雷无妄(六冲)
青龙　　　　　　　官鬼辛卯木 ━━━ 　　　　兄弟壬戌土 ━━━
玄武　妻财丙子水　父母辛巳火 ━━━ 　　　　子孙壬申金 ━━━
   白虎　　　　　　　兄弟辛未土 ━　━ 世×→　父母壬午火 ━━━ 世
螣蛇　子孙丙申金　兄弟丁丑土 ━　━ 　　　　兄弟庚辰土 ━　━
勾陈　　　　　　　官鬼丁卯木 ━━━ 　○→　官鬼庚寅木 ━　━
  朱雀　　　　　　　父母丁巳火 ━━━ 应　　　妻财庚子水 ━━━ 应
这个卦是不是干什么都不好？
闪云真人：从商与做生意有什么区别吗？
答：搞错了吧，从商和做生意一样的，如果预测读书，应该还是不错的，因为父母旺而生世。
抱歉，是读书跟从商的选择，官化退不是很不好吗？官化退会不利读书吗？
答：读书我什么学知道，不是争名次高低，应该看父母，考学才看官。

★六爻测彩票如何取用神？
现在全国的各类彩票大概有上百种了，购彩者如蜂拥，而研究用易测彩者亦不在少数。不知王老师在这方面是否有研究？如果测彩应以何为用神？是否另有特殊的规则？烦请赐教。
答：这个有个选号的问题，我觉得以官鬼为用神。因为官鬼为名次。我没有更多的时间研究这个，所以没有做过实践。但我日本的学生两两个人用这种方法中过彩票。
也有人说，取父母爻为用神，因为父母爻为文书、数字。这真是令人捉摸不透呀！不知吴娟易友，在预测*****单双方面，有没有什么宝贵经验。我试过以父母爻为用神，以爻的阴阳来判断*****单双，不准。后又改用财爻为用神，问买单数能中否，或买双数能中否，摇卦预测，也不准。迷惘！
吴娟：测*****，我以动爻为主，兼看父母爻，以其旺衰定单双，经过实践检验，准确率在70%左右。如果哪位易友有好的方法烦请介绍。

★卦例解析
请教王老师: 有关牢狱之灾，在打电话告知上次可能入拘留所的卦的结果之际,我忽然想到“一事多断”。遂告知分两天各再卜一卦，供我仔细推敲，今天已照我的要求送过来了。
丙戌年 甲午月 戊子日 壬戌时　(旬空：午未)
               坤宫：地天泰(六合)
   朱雀　　　　　　　子孙癸酉金 ━　━ 应
青龙　　　　　　　妻财癸亥水 ━　━
玄武　　　　　　　兄弟癸丑土 ━　━
   白虎　　　　　　　兄弟甲辰土 ━━━ 世
螣蛇　父母乙巳火　官鬼甲寅木 ━━━
勾陈　　　　　　　妻财甲子水 ━━━
第一卦比较单纯，世旺相官鬼没动看来不会被拘留，但是六和卦似乎要拖一阵子事情才会了结，申月冲寅合父母巳，可能是案子结束。
丙戌年 甲午月 丁亥日 辛亥时　(旬空：午未)
             兑宫：地山谦
青龙　　　　　　　兄弟癸酉金 ━　━
   玄武　　　　　　　子孙癸亥水 ━　━ 世
白虎　　　　　　　父母癸丑土 ━　━
螣蛇　　　　　　　兄弟丙申金 ━━━
   勾陈　妻财丁卯木　官鬼丙午火 ━　━ 应
朱雀　　　　　　　父母丙辰土 ━　━
第二卦世还不弱，官鬼不动但空，由于午未连空，故断此两月相同，只是表示这件官司在此时段发生变化的应期，毕竟官鬼没动，故亦断不会进牢，未月冲父母合实官鬼，看来是此官司结束的应期，与第二卦的申，相差一个月。
请过目看那些断语不妥，指导一下。
答：官空，子孙临日持世，是好迹象。卦最好不要主动要多，卦多了，不一定要完全前后吻合，有时候每个卦反映了一个事情的另外一个侧面。

★关于取用的问题
测我单位一同事的丈夫患病有无危险，如何取用神?
1、同事的丈夫多少也是朋友，以兄弟为用？
答：关系好就看兄弟，一般就看应。
2、虽也算朋友，但交往极少，关系很疏远，以世为用？
答：看应
3、以世爻为同事，以鬼爻为其夫？
答：看吉凶一定是看应，如果预测这个人的情况，可以看世爻。
4、如果此同事及其夫与我都有交情，如何取用？
答：可以看兄弟爻。
5、如果此同事及其夫与我都疏远，如何取用？
答：当然是应爻。
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六爻指迷

★理论知识解析
问问老师，预测某事时，用神旺相，而世爻休囚。是断吉还是断凶呢？——不知这样问是不是太笼统了？
答：世爻休囚没关系，而是怕世空破，不过用神旺的时候，世空破虽然不好，也影响不了用神，有人说身弱不能胜财，这个不是六爻的理，是八字的观点，在六爻里不应验。
★卦例解析
关于风水的化解问题，请老师帮忙，我家的斜对面邻居的屋顶有放个水塔，好象是在巳方，我爸叫我帮他摇一卦看有没伤到我家（因为水塔是峰，用风水学上看好象对我家不利，我就摇了一卦）
丙戌年 甲午月 壬午日 己酉时　(旬空：申酉)， 占他家水塔是不是不利我家
                 兑宫：泽山咸　　　　　　　震宫：泽风大过(游魂)
白虎　　　　　　　父母丁未土 ━　━ 应　　　父母丁未土 ━　━
螣蛇　　　　　　　兄弟丁酉金 ━━━ 　　　　兄弟丁酉金 ━━━
   勾陈　　　　　　　子孙丁亥水 ━━━ 　　　　子孙丁亥水 ━━━ 世
朱雀　　　　　　　兄弟丙申金 ━━━ 世　　　兄弟辛酉金 ━━━
青龙　妻财丁卯木　官鬼丙午火 ━　━ 　×→　子孙辛亥水 ━━━
   玄武　　　　　　　父母丙辰土 ━　━ 　　　　父母辛丑土 ━　━ 应
这个官鬼独发，好象这个水塔是有伤到我家，官午动化亥水，（我爸以前有为了化解在我家午方装了水龙头并放一缸水，天天在缸上加水，不知道是不是这个象）。
亥水不够旺，不知道是不是这个地方出问题。
我又摇一个卦，在我家的丙丁午开个池塘能不能化解问题，起了一卦，还是这个卦。
丙戌年 甲午月 壬午日 己酉时　(旬空：申酉)
             兑宫：泽山咸　　　　　　　乾宫：天风姤
白虎　　　　　　　父母丁未土 ━　━ 应×→　父母壬戌土 ━━━
螣蛇　　　　　　　兄弟丁酉金 ━━━ 　　　　兄弟壬申金 ━━━
   勾陈　　　　　　　子孙丁亥水 ━━━ 　　　　官鬼壬午火 ━━━ 应
朱雀　　　　　　　兄弟丙申金 ━━━ 世　　　兄弟辛酉金 ━━━
青龙　妻财丁卯木　官鬼丙午火 ━　━ 　×→　子孙辛亥水 ━━━
   玄武　　　　　　　父母丙辰土 ━　━ 　　　　父母辛丑土 ━　━ 世
这个卦多了一个应发动，是不是可以化解？这个卦世应相生，会不会可能不是水塔的原因，又是别的地方呢？望老师解答拜谢了。
答：鬼动克世是有影响，但两个卦都是鬼化回头克，影响力量不大，主要影响人的身体，容易引起肠方面的疾病。用水化解可以起一定的作用。
太厉害了，我老婆跟我妈都是肠胃出毛病，看很久了，一直喝中药。像这样该怎么化解？请王老师帮忙解答，指点我，拜托了！！！
用水该怎么化解！！，按我摇的第二卦那种化解方法有用吗？？
答：找个瓶子，里面插上一根折断的筷子，加点水，放在厨房的南面。
非常感谢王老师，放在厨房的南面，要选择午方吗？需要罗盘测量吗？从厨房门量进去午方吗？？
答；不需要那样具体，放在南面就可以了。
辰黄西白读者：找个瓶子，里面插上一根折断的筷子，加点水，放在厨房的南面。
试解下老师的化解依据，老师批评。
二爻伏妻财卯木，妻财为饮食，青龙也为饮食，卯木可看作吃饭的筷子。
应未为木库地，收卯、亥入库，库有瓶象，临父母也可看作容器，可作装筷子、水的瓶子。鬼化亥回头克，水能起去病作用。所以装些水。卯木死在日月而休囚，死于飞神，绝于申世爻，申克卯，折断之意。卯囚不生鬼午，不增官鬼之力，所以用折断的筷子。
应未动合鬼爻午火，未起到了生世又合忌神，接续生的作用，装水、折断的筷子的瓶子是借亥卯未合局的象，增强未土之力，起到合去忌神鬼爻又生世的作用。但未落在应爻，应为远，远则力小，二爻为厨房，鬼爻在午方，所以瓶子放在厨房的南边。未午作合生世，能够起到化解作用。
受就你弹版主的启发，似乎折断的筷子用白虎意更好。
未动邀卯入库，虎动主伤，有折损意，入库后的卯是折损过的，即折断的筷子。

★大盘为何跌？
丙戌年 甲午月 乙酉日 甲申时　(旬空：午未) ，测上海大盘下周走势如何
               艮宫：火泽睽　　　　　　　离宫：火水未济
   玄武　　　　　　　父母己巳火 ━━━ 　　　　父母己巳火 ━━━ 应
白虎　妻财丙子水　兄弟己未土 ━　━ 　　　　兄弟己未土 ━　━
螣蛇　　　　　　　子孙己酉金 ━━━ 世　　　子孙己酉金 ━━━
   勾陈　　　　　　　兄弟丁丑土 ━　━ 　　　　父母戊午火 ━　━ 世
朱雀　　　　　　　官鬼丁卯木 ━━━ 　　　　兄弟戊辰土 ━━━
青龙　　　　　　　父母丁巳火 ━━━ 应○→　官鬼戊寅木 ━　━
事实：上海大盘涨了61.5点，全星期只有星期三下跌0.26点，其余几天皆上扬。
妻财子水月破日身生互相抵消，伏于空亡兄未下，父巳为子之绝地动，卯暗动，一爻动看象，应为下跌。
请问老师是不是可以这样看，财子伏未下，未为空亡好引拔，，兄未为空亡也是空方无力象，大盘上扬。星期三戊子日下跌是实破日。
巳火动又是什么象呢？不解此卦为何应大涨，有请老师作答。
答：这个属于独发的范围，独发以象为主，父母巳火为财绝地，所以这里有下跌的信息，日生财是暂时的好，子日是财月破而伏，正是应期。而这个卦财的飞神空又是易于引拔的信息，所以也有升的信息，这个正是理象矛盾的地方，理象并存于卦里。

★增删疑问
辰月 戊辰日　(旬空：戌亥)，占孕男女，得“小过之豫”
                    兑宫：雷山小过（游魂）　　　震宫：雷地豫（六合）
朱雀　　　　　　　━　━　父母庚戌土　　　　　━　━　父母庚戌土　
青龙　　　　　　　━　━　兄弟庚申金　　　　　━　━　兄弟庚申金　
    玄武　子孙丁亥水　━━━　官鬼庚午火　世　　　━━━　官鬼庚午火　应
白虎　　　　　　　━━━　兄弟丙申金　　○→　━　━　妻财乙卯木　
螣蛇　妻财丁卯木　━　━　官鬼丙午火　　　　　━　━　官鬼乙巳火　
    勾陈　　　　　　　━　━　父母丙辰土　应　　　━　━　父母乙未土　世
予曰：汝之来意，问妻孕平安乎？孕之男女乎？彼曰俱问。予曰：嗣后须分占，不可同问，幸此卦两事俱现，兄爻虽动，不克变财，孕妇分娩无虞；卦中阳动变阴，必然生女。彼问：小过谓之阴包阳，如何生女？予曰：神兆机于动，先重动爻也。果壬申日生女，产母平安。
请教王老师，此卦，为何以“申金不克变出之财”来下结论定妻平安。不看主卦的二爻伏神卯木了吗？
答：这个卦属于独发的卦，用神仍然是子孙和妻财，子孙虽然被日月克，但因为是独发，独发逢生得生，即使用神无根也有转机。
而看妻子，是取伏藏为用，兼断卦和专门预测吉凶判断的轻重是不同的，这个是预测生孩子，而预测妻子的吉凶等于兼问，假如这个卦只是来预测妻子吉凶的，就合乎凶了，再加上忌神化出的地支和用神一样，这样的组合要减少凶的成分。
请问老师，这个卦中子孙爻是亥水，伏于官鬼午火之下，如何说它是独发？请指教！
答：用神休囚，元神独发应吉的卦在增删里不少，你可以找找，我在实际中应验的类似卦也有一些。

★关于取用神
测出国留学该怎么取用神？
答：办理签证为首要，所以父母为用，官鬼是大使馆。

★《六爻分类占验技法》卦例解析
乙亥年 丙戌月 壬寅日（1995年11月7日），一个五十岁左右的男子前来问婚姻，摇卦得“风雷益”变“风泽中孚”卦。
                     巽宫：风雷益　　　　　　　艮宫：风泽中孚(游魂)
白虎　　　　　　　兄弟辛卯木 ━━━ 应　　　兄弟辛卯木 ━━━
螣蛇　　　　　　　子孙辛巳火 ━━━ 　　　　子孙辛巳火 ━━━
   勾陈　　　　　　　妻财辛未土 ━　━ 　　　　妻财辛未土 ━　━ 世
朱雀　官鬼辛酉金　妻财庚辰土 ━　━ 世　　　妻财丁丑土 ━　━
青龙　　　　　　　兄弟庚寅木 ━　━ 　×→　兄弟丁卯木 ━━━
   玄武　　　　　　　父母庚子水 ━━━ 　　　　子孙丁巳火 ━━━ 应
在应期中，王师断“月建与财爻五行相同，与应爻相合（我说明下，此应爻坐兄弟），乃妻子归位，得妻结婚的信息”于是，定82年壬戌年结婚，验。
按我理解，此处征象有二：一，应坐兄弟，兄弟为同类，应爻为他人，财合应兄，有妻子外遇之象。又因本卦鬼酉伏世财，原象即有外遇象；其二，才是财爻归妻宫的征象。
请问，此两象如此纠葛，王老师如何裁定壬戌年为结婚应期，而不是外遇，此男壬戌年也不过40上下，82年民风渐开，也不乏男女暧昧之事。是因为，世辰财逢空，冲实，而冲爻是原神，难合伏鬼？待填实，填空才有气生合鬼酉？
再是，财合应兄，一般断语征象，都是外遇，此处证验归位，不知王师是判为组合定法？还是心易变易？
答：这个财是在月上出现的财，日月上的财来合到卦中，或者世应上就是得妻的信息，如果是卦里的财被应爻，世爻以为的爻，或者日合等，才是妻子有外遇的信息。此卦妻财弱为晚婚，这个卦里世上财空破非常重要，持世表示得到，空破又表示失去，判断失去的原因和时间，就要看财的去向流到什么地方。

★此卦用神衰旺如何断？
丙戌年 甲午月 丙戌日 戊子时　(旬空：午未)
                   乾宫：天风姤　　　　　　　艮宫：风山渐(归魂)
   青龙　　　　　　　父母壬戌土 ━━━ 　　　　妻财辛卯木 ━━━ 应
玄武　　　　　　　兄弟壬申金 ━━━ 　　　　官鬼辛巳火 ━━━
白虎　　　　　　　官鬼壬午火 ━━━ 应○→　父母辛未土 ━　━
   螣蛇　　　　　　　兄弟辛酉金 ━━━ 　　　　兄弟丙申金 ━━━ 世
勾陈　妻财甲寅木　子孙辛亥水 ━━━ 　○→　官鬼丙午火 ━　━
朱雀　　　　　　　父母辛丑土 ━　━ 世　　　父母丙辰土 ━　━
一男问应征工作，官鬼用神得月扶，虽空但非真空，可是动化父母未土合，合住又入日墓，看样子是没机会了，另元神不上卦，但又被忌神生，忌神又得日克，看似又有一线生机。
答：用神有月扶本为吉，但空而被合，又入墓于日，子孙动来克，综合判断不好，但子孙动化官，此处不得他处得。
    学习，事实上，卦主的确是特定问某一工作是否能成，但其实另有其它的机会。

★关于占远应近
增删有讲占远应近，占此应彼的，王老师对此如何看待？谢谢！
答：这个需要预测人的水平很高才能把握住，有的卦不应验，正是占此应彼，或者占近应远，而判断的人看不出这些来，所以判断错了，不过这些卦有个基本的规律，就是卦里一定有动爻，而动爻与要问的用神关系不是很紧密，或者关系不大，这样就很有可能应其他的事，而不是反映现在要问的事这些问题我在我写的<六爻疑惑指迷>里有论述，可能年底出版这本书。

★请教《新探》古例70
丑月 庚子日（辰巳空），占母寿
             坤宫：雷天大壮(六冲)　　　震宫：地风升
青龙　　　　　　　兄弟庚戌土 ━　━ 　　　　子孙癸酉金 ━　━
玄武　　　　　　　子孙庚申金 ━　━ 　　　　妻财癸亥水 ━　━
   白虎　　　　　　　父母庚午火 ━━━ 世○→　兄弟癸丑土 ━　━ 世
螣蛇　　　　　　　兄弟甲辰土 ━━━ 　　　　子孙辛酉金 ━━━
勾陈　　　　　　　官鬼甲寅木 ━━━ 　　　　妻财辛亥水 ━━━
   朱雀　　　　　　　妻财甲子水 ━━━ 应○→　兄弟辛丑土 ━　━ 应
原断：世爻日来冲，又有动爻子水来冲，防子年，后卒于子年。
请教王老师：卦中子水动而逢合，为何不应逢冲之午未年，再者世爻日破，午未年也是实破或破而逢合之年啊？
答：忌神被月合，得旺，这是一方面，再者化出丑土是月建，此为化旺，所以这个变爻的丑土不是以合为主，而是表示子水变旺。
此古例，子动化月，代表了一种力量、能力，以化旺为主，这点明白了。
但是还有一例不懂,《新探》附新例74：
亥月 庚辰日（申酉空），某男测岳母久病乾之姤
             乾宫：乾为天(六冲)　　　　乾宫：天风姤
螣蛇　　　　　　　父母壬戌土 ━━━ 世　　　父母壬戌土 ━━━
勾陈　　　　　　　兄弟壬申金 ━━━ 　　　　兄弟壬申金 ━━━
   朱雀　　　　　　　官鬼壬午火 ━━━ 　　　　官鬼壬午火 ━━━ 应
青龙　　　　　　　父母甲辰土 ━━━ 应　　　兄弟辛酉金 ━━━
玄武　　　　　　　妻财甲寅木 ━━━ 　　　　子孙辛亥水 ━━━
   白虎　　　　　　　子孙甲子水 ━━━ 　○→　父母辛丑土 ━　━ 世
原断：子孙带白虎冲克原神，防子月。后卒于子月庚寅日。
问：此例子化丑化合，丑不临日、月，为何断子月危险，不断午未月呢？
答：这个是应了独发，动爻与变爻合可以断午月，也可以断未月，但应期有个规律，应大而不应小，应近而不应远，问卦时是亥月，紧接着就是子月，子水独发，也可以应独发，所以子水比午未先到，应期不是死的，需要看具体情况灵感而取。
王老师: 我还是认为午加强本命，不应该是应期的选项之一，对吗？
答；这种子丑的情况也有应午的时候，这个卦本身就是六冲卦，所以也不需要应合处逢冲，来不及到午，子水已经对用神不利了。
是不是动爻化出日、月建，都可视作是动而化旺呢？这能否成为一条规律呢？
答：化日月有化旺的，也有表示时间的，化出月一般为旺，日多表示时间。

★关于用神“月破日克”得动爻能否生起?
请问老师：野鹤曾有“用神逢月破日克”为无根，即使动爻来生亦不能解救，但我读老师<增书评释>中有些卦例用神得旺象动爻来生却能生起，能否请老师给讲解一下这方面的知识？
答：这个不是一两句可以说清楚的，但总体来说，是一爻动的情况下才有这样的可能，所谓神兆机于动，用神无根，但独发却可以逢生得生。
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本文转自y233算命网,原文地址：http://www.y233.com/suanming/zysm/lzzb_614_4346_6.html

六爻指迷

★关于月破日合
月破之爻，日建合之，谓之填实，为不破。请问这个月破之爻，如果不是动爻，是静爻，日辰也能合之填实吗？
答：这个不管动静，月破之爻与日辰相同就是实破，日合之就是合破。

★关于用神的问题
乙未月 戊戌日(旬空：辰巳)，测老婆买一只猪工艺品有利身体吗?
                   巽宫：天雷无妄(六冲)　　　震宫：泽雷随(归魂)
   朱雀　　　　　　　妻财壬戌土 ━━━ 　○→　妻财丁未土 ━　━ 应
青龙　　　　　　　官鬼壬申金 ━━━ 　　　　官鬼丁酉金 ━━━
玄武　　　　　　　子孙壬午火 ━━━ 世　　　父母丁亥水 ━━━
   白虎　　　　　　　妻财庚辰土 ━　━ 　　　　妻财庚辰土 ━　━ 世
螣蛇　　　　　　　兄弟庚寅木 ━　━ 　　　　兄弟庚寅木 ━　━
勾陈　　　　　　　父母庚子水 ━━━ 应　　　父母庚子水 ━━━
请问老师，这个卦是取六爻财为用神，还是取三爻辰土为用？另这个卦中以财代表老婆，还是代表猪工艺品？财爻发动化进是不是过旺？谢谢老师百忙中解惑！
答：子孙爻本来就生财，财为他老婆，所以我觉得不能这样看，这个和预测医药应该是一样的，应该看应爻与财爻的关系，应是买的东西，同时也应该看妻财本身的情况。
这个卦财化退，但因为得日月相扶，所以没有什么不好的影响，但元神弱，而财化退，也不会对身体有好的改观。

★爻与爻冲的问题
丙戌年  甲午月  丙戌日(午未空)  甲午时，50多岁的中年妇女测家庭
       火泽睽　　　　　      乾为天
   青龙　　　　　  父母巳火 ━━━ 　　  兄弟戌土 ━━━ 乾
玄武  妻财子水  兄弟未土 ━　━× 　　子孙申金 ━━━ 　
白虎　　　　　  子孙酉金 ━━━ 艮　  父母午火 ━━━ 　
   腾蛇            兄弟丑土 ━　━× 　　兄弟辰土 ━━━ 应
勾陈            官鬼卯木 ━━━ 　　  官鬼寅木 ━━━ 　
朱雀            父母巳火 ━━━ 应　  妻财子水 ━━━
书云：爻与爻冲为相击。请问王老师动爻与动爻相冲在具体运用中有和区别，该怎样灵活掌握？
答：不一定所有的冲都要看，需要围绕用神判断。如果这个卦是测兄弟姐妹的事，那兄弟相冲就是兄弟姐妹之间不和，如果是预测婚姻，兄弟相冲与用神官鬼没有什么关系可以不看，而是看兄弟对世爻以及官鬼的作用。

★关于合的问题
关于六合，有这样一种说法，请老师指点迷津：子丑合双减力、巳申合双减力、寅亥合亥减力寅增力、午未合午减力未增力、卯戌合卯减力戌增力、辰酉合辰减力酉增力。
这种讲法符合六爻预测理论吗？
答：六爻里的合有克中带合，生中带合，刑中带合等。
亥合寅，午合未是生合，卯合戌，是克合，巳合申是克合加刑合，生合有帮扶对方的作用，克合有减弱对方力量的作用，丑合子是克。
比如一个男的预测谈恋爱，财是亥水，世是寅木，亥水动来合，那就是生中带合，生表示她对自己好，合表示两个人的格合得来，投缘，走得近，各有各的象。
而如果预测朋友关系，兄弟是丑土，世是子水，兄弟丑土合世爻，这个朋友和自己关系比较密切，但兄弟又在合的同时克世上的财，那这个朋友就是常常沾自己的光，花自己的钱，如果世爻空破，那可能跟上这个朋友会把财产败了。
如何是财爻持世旺，但月破，又喜这个兄弟丑土来合，表示自己的财运发展，靠这个朋友帮助解了围。所以要根据具体情况看，没有绝对的好与坏，不能离开用神而空谈合。
这里只是借合的关系谈了一下他们的用法和判断思维等，不一定有这样的卦的组合，具体情况要具体看。
★关于用神太过
丙戌年 乙未月 甲辰日 壬申时　(旬空：寅卯)
                   震宫：震为雷(六冲)
   玄武　　　　　　　妻财庚戌土 ━　━ 世
白虎　　　　　　　官鬼庚申金 ━　━
螣蛇　　　　　　　子孙庚午火 ━━━
   勾陈　　　　　　　妻财庚辰土 ━　━ 应
朱雀　　　　　　　兄弟庚寅木 ━　━
青龙　　　　　　　父母庚子水 ━━━
如今天是土的日子，很容易在卦里面也有两个土。如此例，若以妻财为用，是否就算是太过?或者以此土族为例外？或因其中有辰库藏其中之土而只论强?
答：可以看成的过旺，过旺的卦不分五行，但日月一定是都对某五行形成生扶，而且一般卦里多是用神两现，或者又得动爻来生，或者又有动爻化出用神。

★求教卦爻旺极和弱极的问题
什么条件下构成卦爻旺极？什么条件下构成卦爻弱极？
如果按照物及必反理论，旺极转衰的话，那么卦爻弱极是否也必反，转旺呢？有用神旺极应凶的，那有用神弱极而应吉的么？
我起了两个奇怪的卦，是德国VS葡萄牙的争夺3，4名的比赛，都是以葡萄牙为世爻起的。比赛时间是7月9日3：00，实际德国3：1胜葡萄牙。不知道如何判断。
丙戌年 乙未月 丁酉日 己酉时　(旬空：辰巳) ，德国VS葡萄牙
                乾宫：天地否（六合）　　　　乾宫：火地晋（游魂）
青龙　　　　　　　━━━　父母壬戌土　应　　　━━━　官鬼己巳火　
玄武　　　　　　　━━━　兄弟壬申金　　○→　━　━　父母己未土　
    白虎　　　　　　　━━━　官鬼壬午火　　　　　━━━　兄弟己酉金　世
螣蛇　　　　　　　━　━　妻财乙卯木　世　　　━　━　妻财乙卯木　
勾陈　　　　　　　━　━　官鬼乙巳火　　　　　━　━　官鬼乙巳火　
    朱雀　子孙甲子水　━　━　父母乙未土　　　　　━　━　父母乙未土　应
妻财卯木是属于衰弱至极么？申金发动在日月旺相化回头生，是不是构成过旺，反而不能克世爻？
丙戌年 乙未月 丁酉日 己酉时　(旬空：辰巳)， 德国VS葡萄牙
                    乾宫：火地晋（游魂）　　　　乾宫：天地否（六合）
    青龙　　　　　　　━━━　官鬼己巳火　　　　　━━━　父母壬戌土　应
玄武　　　　　　　━　━　父母己未土　　×→　━━━　兄弟壬申金　
白虎　　　　　　　━━━　兄弟己酉金　世　　　━━━　官鬼壬午火　
    螣蛇　　　　　　　━　━　妻财乙卯木　　　　　━　━　妻财乙卯木　世
勾陈　　　　　　　━　━　官鬼乙巳火　　　　　━　━　官鬼乙巳火　
朱雀　子孙甲子水　━　━　父母乙未土　应　　　━　━　父母乙未土
这个卦是不是世爻得日月生助，动爻生，形成旺极，而应爻有日辰泄，构不成旺极，所以世输？
答：你提供的这两个卦的典型的太过之卦。不过也要看预测什么，第一个卦是世爻弱，但这个是预测比赛，应该和应爻比较判断，这个卦如果是预测求财，兄弟爻旺到了极点，反而可以判断有财，而预测比赛，还要看世应的力量对比，世力量弱，应力量强，而日没有帮扶应爻，应只是旺，世只是弱，月可以克世，所以世不是弱极，世只是没有力量抗衡应，世爻应该输。
第二卦世旺到了极点，月生日扶，动爻又来生，又化出与世五行相同的六亲，父母两现，所以旺得得过了，反而没有了力量，所以输了。

★占天气卦例
丙戌年 乙未月 壬寅日 甲辰时　(旬空：辰巳)， 占本日天气
巽宫：山风蛊(归魂)　　　　巽宫：巽为风(六冲)
   白虎　　　　　　　兄弟丙寅木 ━━━ 应　　　兄弟辛卯木 ━━━ 世
螣蛇　子孙辛巳火　父母丙子水 ━　━ 　×→　子孙辛巳火 ━━━
勾陈　　　　　　　妻财丙戌土 ━　━ 　　　　妻财辛未土 ━　━
   朱雀　　　　　　　官鬼辛酉金 ━━━ 世　　　官鬼辛酉金 ━━━ 应
青龙　　　　　　　父母辛亥水 ━━━ 　　　　父母辛亥水 ━━━
玄武　　　　　　　妻财辛丑土 ━　━ 　　　　妻财辛丑土 ━　━
占卦时天正雷雨，故断巳时见日。果巳时见日。但是下午即多云转阴，至戌时一阵大风，暴雨倾盆。
此卦不问晴否，是每天一占天气的例卦。百思不得其解，为何又应戌时雨？？
答：父母化子孙，化绝，雨而不久，雨转晴，但巳火空，晴也不久，戌时雨者，可能是子孙入墓，也许这个解释有点勉强，大家一起看看，谁有更好的解释，这个让我判断我也不敢判断戌时再雨。

★关于空亡与动变
丙戌年  甲午月  癸巳日（午未空） 庚申时，中年男子测到云南去开矿如何？
   坎宫：地水师(归魂)    坤宫：地泽临
   白虎    ━　━  父母酉金 应   ━　━  父母酉金   
   螣蛇    ━　━  兄弟亥水      ━　━  兄弟亥水 应
   勾陈    ━　━  官鬼丑土      ━　━  官鬼丑土   
   朱雀    ━　━  妻财午火 世   ━　━  官鬼丑土   
   青龙    ━━━  官鬼辰土      ━━━  子孙卯木 世
玄武    ━　━  子孙寅木 ×   ━━━  妻财巳火
问题1：财爻午火空亡，临月令不空。但易友说空亡终究为空。故断无财可求。请教老师，此说有理否。到是空还是不空？
问题2：子孙化财，化用，但也化病地，还化泄气。此爻是依化泄气不吉论，还是以化用神论？
答：空是世爻空，说明求测的人心里比较担心，古人说旺不为空，说明用神旺时终究为有用，目前空旺出空即可，开矿不是一天两天的事，所以一般用年来判断，应该是在子年获可观的利，为什么说可以获利呢?因为财持世而旺，子孙独发生世，所以有财可得。子孙化出的变爻是泄不了子孙的气的，不过这个卦子孙有点弱，不能长期发展，而且也得不了大财，世空，有放弃的可能。

★失物占
丙戌年 甲午月 乙未日 丙子时　(旬空：辰巳)， 代朋友起卦，问钥匙那去了？
                     坎宫：雷火丰　　　　　　　坎宫：地火明夷(游魂)
玄武　　　　　　　官鬼庚戌土 ━　━ 　　　　父母癸酉金 ━　━
白虎　　　　　　　父母庚申金 ━　━ 世　　　兄弟癸亥水 ━　━
   螣蛇　　　　　　　妻财庚午火 ━━━ 　○→　官鬼癸丑土 ━　━ 世
勾陈　　　　　　　兄弟己亥水 ━━━ 　　　　兄弟己亥水 ━━━
朱雀　　　　　　　官鬼己丑土 ━　━ 应　　　官鬼己丑土 ━　━
   青龙　　　　　　　子孙己卯木 ━━━ 　　　　子孙己卯木 ━━━ 应
提醒一下是在24点之前占的。用神独动，日辰又合，不是马上要找到了吗？为何结果是没找到重新配？（反馈：没有找到，严重怀疑是顾客随手拿去了）。
答：用逢日合，器掩遮藏，钥匙是在看不到的地方，不好找，另外一个就是用神动而生应出现无情。
★王老师书上一卦例
戊寅年  丁巳月  辛巳日（申酉空），有一人测流年运
                   离宫：火山旅(六合)　　　　离宫：离为火(六冲)
   螣蛇　　　　　　　兄弟己巳火 ━━━ 　　　　兄弟己巳火 ━━━

雷池易竹2009-08-15 17:51
收藏学习。谢谢。

康明易2009-08-15 17:52
勾陈　　　　　　　子孙己未土 ━　━ 　　　　子孙己未土 ━　━
朱雀　　　　　　　妻财己酉金 ━━━ 应　　　妻财己酉金 ━━━
   青龙　官鬼己亥水　妻财丙申金 ━━━ 　　　　官鬼己亥水 ━━━ 应
玄武　　　　　　　兄弟丙午火 ━　━ 　　　　子孙己丑土 ━　━
白虎　父母己卯木　子孙丙辰土 ━　━ 世×→　父母己卯木 ━━━
王老师断：世动化回克，父为文书有人告他的状.......（以下略）。
但此卦若叫我自己独立断，非得断成 “子孙临白虎，动化父回克，父母爻处离卦主文书学业，应在寅卯月其儿因病休学”。请问此卦断时从何下手方不至断偏？
另外请问求测找某个医生看病如何，是否以应爻为要找的医生? 若应爻旺相生世，但子孙爻弱表示什么意思? 怎样的卦才可断找那个医生看病效果好?
答：离宫卦，离为文书，父母也主文书，被克就可以理解为有人告状。
医药以应爻为用，用神旺，宜应克用，用神弱，宜应生用，也不喜用神在卦里被其他动爻克。

★取哪一爻作用神?
丙戌年 乙未月 己亥日 壬申时　(旬空：辰巳) ，预测信件何日到
                   兑宫：兑为泽(六冲)
   勾陈　　　　　　　父母丁未土 ━　━ 世
朱雀　　　　　　　兄弟丁酉金 ━━━
青龙　　　　　　　子孙丁亥水 ━━━
   玄武　　　　　　　父母丁丑土 ━　━ 应
白虎　　　　　　　妻财丁卯木 ━━━
螣蛇　　　　　　　官鬼丁巳火 ━━━
在这一卦当中，我应取月破的丑土为用神，还是该取持世的未土为用神？
老师曾说过：“用神的取法——有动爻，先取动爻，没有就取空破，没有空破，才看冲合，和临世应的爻。”依此法，当取丑土为用神了，对否？丑土月破，是否指信件还没有寄出？用神多现的问题我还是没有弄懂，请老师赐教！
答：用神多现，就是取有特殊意义的爻为用神，这个卦当然是丑土为用，因为月破，月破不一定就是没有寄的意思，而有可能表示的是应期，子日或者丑日收到，因为巳火暗动表示已经把信寄出来了。

★宫与卦
在用六爻预测疾病的许多书中，常常看到这样的文字：官鬼在兑宫，主咽喉部及饮食等；官鬼在艮宫，主手部或脾胃有病；官鬼在震宫，主足疾......。我就卦论卦：
                   艮宫：风山渐(归魂)
   青龙　　　　　　　官鬼辛卯木 ━━━ 应
玄武　妻财丙子水　父母辛巳火 ━━━
白虎　　　　　　　兄弟辛未土 ━　━
   螣蛇　　　　　　　子孙丙申金 ━━━ 世
勾陈　　　　　　　父母丙午火 ━　━
朱雀　　　　　　　兄弟丙辰土 ━　━
请问这个卦中的官鬼是在艮宫，还是在巽宫，还是在震宫？（新手勿怪）
答：在艮宫啊，是宫不是卦。
★卦例解析
老婆早下了班，她还没回来，什么时候能回来？
干支：丙戌年 癸巳月 丁未日 庚子时　(旬空：寅卯)
神煞：驿马-巳　桃花-子　日禄-午　贵人-酉，亥
                    艮宫：山火贲　　　　　　　　离宫：离为火（六冲）
    青龙　　　　　　　━━━　官鬼丙寅木　　　　　━━━　父母己巳火　世
玄武　　　　　　　━　━　妻财丙子水　　　　　━　━　兄弟己未土　
白虎　　　　　　　━　━　兄弟丙戌土　应×→　━━━　子孙己酉金　
    螣蛇　子孙丙申金　━━━　妻财己亥水　　　　　━━━　妻财己亥水　应
勾陈　父母丙午火　━　━　兄弟己丑土　　　　　━　━　兄弟己丑土　
朱雀　　　　　　　━━━　官鬼己卯木　世　　　━━━　官鬼己卯木
我当时断卦主老婆可能在路上出事了，可是他老婆却于当晚23：44分回来了，因店里开张比较忙，其它没什么事。我对此结果不是太理解，也请教过别的老师，可是总感觉未得到满意的答复，王老师请指点一下吧，谢谢！
答：这个卦应该以妻财亥水为用，月破日克，应该是用神无根，没有一点气，再加上兄弟戌土动来克，兄弟丑土暗动来克，重重兄弟，月生日扶旺之又旺，这个可能就是古人所说的：兄若太过，反不克财。所以应该是平安。
王老师，这似乎不合卦理啊，不知道有没有遇上类似的卦？
答：兄若太过，反不克财---------这个在<卜筮正宗>里就有论述。

★用神极旺的卦例
丙戌年 乙未月 己酉日 己巳时　(旬空：寅卯) ，男测婚姻
                   离宫：离为火(六冲)　　　　艮宫：风山渐(归魂)
   勾陈　　　　　　　兄弟己巳火 ━━━ 世　　　父母辛卯木 ━━━ 应
朱雀　　　　　　　子孙己未土 ━　━ 　×→　兄弟辛巳火 ━━━
青龙　　　　　　　妻财己酉金 ━━━ 　○→　子孙辛未土 ━　━
   玄武　　　　　　　官鬼己亥水 ━━━ 应　　　妻财丙申金 ━━━ 世
白虎　　　　　　　子孙己丑土 ━　━ 　　　　兄弟丙午火 ━　━
螣蛇　　　　　　　父母己卯木 ━━━ 　○→　子孙丙辰土 ━　━
请教王老师：此卦用神极旺，父母空，六冲变归魂，都是婚姻困难之象。应为官，用生应，都是别人的。那请问此人何时才会有对象呢？应在墓库之丑年月，还是父母填空冲空的酉月或卯月？
答：这个卦父母不和日合，也不临日，一般就不能用父母定婚期，我觉得是冲去用神变爻，入墓的丑年。

★卦爻旺极和弱极的问题
丙戌年 乙未月 甲辰日 甲子时　(旬空：寅卯)
                   震宫：雷水解　　　　　　　坎宫：地水师(归魂)
   玄武　　　　　　　妻财庚戌土 ━　━ 　　　　官鬼癸酉金 ━　━ 应
白虎　　　　　　　官鬼庚申金 ━　━ 应　　　父母癸亥水 ━　━
螣蛇　　　　　　　子孙庚午火 ━━━ 　○→　妻财癸丑土 ━　━
   勾陈　　　　　　　子孙戊午火 ━　━ 　　　　子孙戊午火 ━　━ 世
朱雀　　　　　　　妻财戊辰土 ━━━ 世　　　妻财戊辰土 ━━━
青龙　父母庚子水　兄弟戊寅木 ━　━ 　　　　兄弟戊寅木 ━　━
一人占读书，此卦父母子水伏于兄弟之下，为月克日克，可算是极弱吗？妻财持世得月伏日建应算极旺了吧？
答：是的，这个卦预测文书可以成，预测财就没财。
★学习六爻札记二-----用神无根与神兆机于动的辨证统一（作者：水木清华）
我们在六爻的具体具体实践过程中，经常会碰到用神无根的情况，我们先了解一下什么是用神无根？根据师门法则，用神无根一般是指卦中用神受到月和日的双重克制，这样卦的用神大多是月破日克了，即如枯根朽木，逢生不起，逢伤更伤，但在实际运用中，往往却出现断之为凶反而大吉的现象，因而许多人认为六爻理论存在缺陷，有的直接摒弃了传统的方法，发明了一些新的理论，本人在此决无否定或攻击哪能门哪能派出的意图，因本人也深受此困惑，经过王老师的指点后，才知传统六爻确实博大精深，深感自己以井观天的幼稚。
神兆机于动，初见此话，出于增删，其意思无非就是通玄赋中据说的，易爻不妄成，神爻岂乱发，个人体会这句话一定程度体现了六爻预测的精髓，每一卦成，每一爻动，都有一定的意思，或在宏观上，或在微观上，表达或传递出信息的，能否准确读出卦中的含义，就得看对六爻领悟的层次了。如何对待用神无根与动爻的关系呢？我们不妨以卦来直观说明:
子月 丁亥日（午未空），问出行平安？得“地水师”变“水泽节”
地水师                       水泽节
青龙　━　━　父母癸酉金　应　　　━　━　兄弟戊子水　
玄武　━　━　兄弟癸亥水　　×→　━━━　官鬼戊戌土　
    白虎　━　━　官鬼癸丑土　　　　　━　━　父母戊申金　应
螣蛇　━　━　妻财戊午火　世　　　━　━　官鬼丁丑土　
勾陈　━━━　官鬼戊辰土　　　　　━━━　子孙丁卯木　
    朱雀　━　━　子孙戊寅木　　×→　━━━　妻财丁巳火　世
这个卦如果我以前看，财被日月克没有根，兄弟又动了，虽有财生，也是逢生不起的，且子孙寅空化破，不敢断其死翘翘，至少应该有大凶吧，但王老师却吃透卦意，断其不仅平安无事，且会发财，果然神验。这就是神兆机于动的本意，我们也可以反推一下，如果此卦应凶，那么只要兄弟动就行了，是不是？为何寅木还要再动呢？那么肯定是动必有因，动必有果了。子孙动化掉兄弟的力量，也合住了兄弟亥水，这个子孙动目的也是化解兄弟克的力量，野鹤曰：神兆机于动，事之无吉无凶，则不动矣，既动则有祝福之基。懂四柱也知道的一句话：众杀横行，一仁可化，从此卦中看，子孙起了中流砥柱的作用。
结合上面的理念，我们再举一例：
巳月  乙未日（辰巳空），自占病，得“泽风大过”变“火风鼎“卦
             震宫：泽风大过(游魂)　　　离宫：火风鼎
玄武　　　　　　　妻财丁未土 ━　━ 　×→　子孙己巳火 ━━━
   白虎　　　　　　　官鬼丁酉金 ━━━ 　○→　妻财己未土 ━　━ 应
螣蛇　子孙庚午火　父母丁亥水 ━━━ 世　　　官鬼己酉金 ━━━
勾陈　　　　　　　官鬼辛酉金 ━━━ 　　　　官鬼辛酉金 ━━━
   朱雀　兄弟庚寅木　父母辛亥水 ━━━ 　　　　父母辛亥水 ━━━ 世
青龙　　　　　　　妻财辛丑土 ━　━ 应　　　妻财辛丑土 ━　━
自占病，世爻亥水为用神，被未土忌神动而克水，幸得酉金元神亦动，忌神未土反生元神之酉金，金生亥水，接续相生，化凶而为吉。其知亥水，月冲日克，值月破而被克，虽有生扶，生之不起，如树无根，寒谷不回春也。果卒于癸卯日。应卯日者，冲去元神之日也。此谓之用神无根，元神有力亦难生。
这是怎么回事？所以看卦一定要注意卦的全面动态，有王老师点评增删的，对此卦想是会拈花绽笑，妙契于心了。
此卦还可以用另一个思路看的，请大家仔细看看，此卦原神三合成局了，那为什么还应凶？其实就是原神过旺了，从酉弱的角度看，巳火克之，丑土墓之，是巳和丑起了坏作用。从酉旺的角度看，是三合增加了酉有力量，加上卦中，未动和回头生之，原神已是过旺了，那巳和丑还是起了坏作用的。王老师的书中有一例也是原神过旺，老师断其极度贫血，可同参之。
一卦不管如何分析，但其结果只能是唯一的，任他百转千回，总是殊途同归。
★卦例解析
我最早看过李顺祥的八卦书，下卦李顺祥用从格断，说父母爻弱极成从象而吉，后果如所断，但王老师您不讲从格，那此卦您怎么断呢？
丁丑年  癸丑月 庚辰日（申酉空）甲申时，测论文能否发表？
                   艮宫：山火贲(六合)　　　　巽宫：山雷颐(游魂)
勾陈　　　　　　　官鬼丙寅木 ━━━ 　　　　官鬼丙寅木 ━━━
朱雀　　　　　　　妻财丙子水 ━　━ 　　　　妻财丙子水 ━　━
   青龙　　　　　　　兄弟丙戌土 ━　━ 应　　　兄弟丙戌土 ━　━ 世
玄武　子孙丙申金　妻财己亥水 ━━━ 　○→　兄弟庚辰土 ━　━
白虎　父母丙午火　兄弟己丑土 ━　━ 　　　　官鬼庚寅木 ━　━
   螣蛇　　　　　　　官鬼己卯木 ━━━ 世　　　妻财庚子水 ━━━ 应
答：用神有极弱反断的现象，也就是物极必反，但这个卦父母没有被日月克，只是不得生而已，所以父母不是极弱，忌神发动主发表文章有阻力，但财被日月克，又化回头克，所以勉强可以发表，这个卦只能这样解。
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六爻指迷

★卦例解析
丙戌年 乙未月 丙午日 丁酉时　(旬空：寅卯) ，某人求测其公司（营养食品）生意如何?
                   艮宫：山天大畜　　　　　　坤宫：水天需(游魂)
青龙　　　　　　　官鬼丙寅木 ━━━ 　○→　妻财戊子水 ━　━
玄武　　　　　　　妻财丙子水 ━　━ 应×→　兄弟戊戌土 ━━━
   白虎　　　　　　　兄弟丙戌土 ━　━ 　　　　子孙戊申金 ━　━ 世
螣蛇　子孙丙申金　兄弟甲辰土 ━━━ 　　　　兄弟甲辰土 ━━━
勾陈　父母丙午火　官鬼甲寅木 ━━━ 世　　　官鬼甲寅木 ━━━
   朱雀　　　　　　　妻财甲子水 ━━━ 　　　　妻财甲子水 ━━━ 应
土过旺兄弟反不克财，财过弱反断财旺，官鬼空意思不明。
事实上目前草创期间一直贴钱，有关方刁难许可证导致产品难以行销，请教王老师如何理解此卦？
答：这个卦兄弟也不是过旺，因为有官动来克，虽然空也克，官克，表示受政策，或者管理的问题影响发展。空，表示不是直接影响而的间接的影响。

★读《增删卜易评释》
王老师，您的著作《增删卜易评释》51页有这样一句：日辰为六爻之主宰，司四时之旺相。而在《黄金策总断千金赋》中亦有这样一段文字：大凡月建的祸福不过司权于月内，不能始终其事。而日建不论久远到底有权。
我综合以上两点，是这样理解的：假如一个测几个月或一年事情的卦，月建只司一月之权，只管一月之祸福，日建却管这一件事的始终，并管这一件事吉凶祸福的轻重。也就是月变日不变。不知对否？愿闻！
答：不是那样的，日月的作用各有不同，月表示的时间长，日表示的时间短。
那么，“大凡月建的祸福不过司权于月内，不能始终其事，而日建不论久远到底有权”这句话应如何理解？
答：这个是说月建的地支是每个月要换一次的，所以它只能在本月作用，出了月就是另外一个地支管。而日的地支可能会出现在一年四季的任何一天里，所以它可以作用于一年内。
王老师您的意思是不是月的周期长，而日的周期短？轮到同一个月的时间很长，而轮到一个日的周期是12天？
答：这些概念古人已经发现和应用了。比如在预测疾病时，鬼临月经月之病，鬼临日为近病，暴病，这些断语就是说月表示时间长，日表示时间短。
★读《增删卜易评释》
巳月  乙未日（辰巳空），自占病，得“泽风大过”变“火风鼎“卦
             震宫：泽风大过(游魂)　　　离宫：火风鼎
玄武　　　　　　　妻财丁未土 ━　━ 　×→　子孙己巳火 ━━━
   白虎　　　　　　　官鬼丁酉金 ━━━ 　○→　妻财己未土 ━　━ 应
螣蛇　子孙庚午火　父母丁亥水 ━━━ 世　　　官鬼己酉金 ━━━
勾陈　　　　　　　官鬼辛酉金 ━━━ 　　　　官鬼辛酉金 ━━━
   朱雀　兄弟庚寅木　父母辛亥水 ━━━ 　　　　父母辛亥水 ━━━ 世
青龙　　　　　　　妻财辛丑土 ━　━ 应　　　妻财辛丑土 ━　━
断曰：自占病，世爻亥水为用神。忌神未土动而克亥水，幸得元神酉金亦动，忌神未土反生元神酉金，土生金，金生水，接续相生，化凶而为吉。奈何亥水月冲日克，值月破而被克，虽有生扶，生之不起，如树之无根，寒谷不回春也。果卒于癸卯日。应卯日者，冲去元神之日也。此谓之用神无根，元神有力亦难生。
关于此卦凶断的原因，有用神无根说、丑土暗动说、隔山化爻说，元神过旺说等。此卦吉凶、应期都已知道了，我们其实是在圆卦，圆卦都这么困难，断卦就更不用说了。事前诸葛亮难，事后诸葛亮也大不易。
用神无根强调的是只要用神无根，就不受生；神兆机于动强调的是只要元神动，就能生用神。两者从逻辑上讲是非此即彼的关系，所以面对一个卦，我们就要从中选一。
野鹤的卦例，卦主或是年迈，或是久卧病床，或是绝症。这些信息我们已无法考证，但野鹤明白，故选“用神无根”。
王先生的占出行卦例，“我友”二字含很多信息，既是王先生的朋友，想亦是易坛高手，出门便离不开老本行，卦主总会有卦金相赠。这些于我是瞎猜，但王先生明白，故选“神兆机于动”。
总之，占卦的背景资料非常重要，先看所请之卦是否与现状有契合点，然后再结合卦理与事理，才有可能断准。
王老师：卦的规律只是对大部分卦的，个别的卦有其微妙的地方，我友的那个卦出行卦，初动合五爻，五爻克世为忌，但初动合之,生世，初为脚，出门可以把不利的情况化掉，得利于世，如果这个卦初爻不是寅木，而是卯木，虽然成连续相生，但就会因为世爻无根，生扶不起，或者五爻是子水，而不是亥水，寅木动也不能合兄弟，只是化兄弟之克，但因为世本身弱而无根，也同样不好，这个卦里，合起了很大的作用。
在《增》书实际占卜中，用神无根不凶反吉的卦例比比皆是，虽有“神兆机于动”之说，但从逻辑上讲，两者不可能同时成立。 所以正在想“用神无根，元神有力亦难生”，是一个卦卦皆适合的公理，还是一个有条件限制的定理？ 显然这不是一个公理，那么限制条件又是什么呢？意即在什么情况下才适用呢？
答：用神无根得生，不得生的情况在于卦的动爻的组合变化，一般情况下独发的卦见生得生，用神无根，两个动爻，如果不是元神合忌神，则也不能生。
又如：丑月 癸卯日（旬空：辰巳），占妻病，服药可愈否？得“临之泰”
                   坤宫：地泽临　　　　　　　坤宫：地天泰(六合)
   白虎　　　　　　　子孙癸酉金 ━　━ 　　　　子孙癸酉金 ━　━ 应
螣蛇　　　　　　　妻财癸亥水 ━　━ 应　　　妻财癸亥水 ━　━
勾陈　　　　　　　兄弟癸丑土 ━　━ 　　　　兄弟癸丑土 ━　━
   朱雀　　　　　　　兄弟丁丑土 ━　━ 　×→　兄弟甲辰土 ━━━ 世
青龙　　　　　　　官鬼丁卯木 ━━━ 世　　　官鬼甲寅木 ━━━
玄武　　　　　　　父母丁巳火 ━━━ 　　　　妻财甲子水 ━━━
兄动化进神，灵丹莫救。其妻死于辰日。此乃兄动临月建而化旬空，也可谓之不进耶？
此卦子孙酉金当然符合暗动的条件，但若按暗动论，忌元同动，本卦倒成了一个吉局。 在《增》书以后的卦例中，还有多个明明是暗动，而野鹤却视而不见，难道都是野鹤老眼昏花而漏看了吗？ 曾对《增》书中的暗动卦例做过一次统计，按野鹤言及暗动与视而不见分为两类，通过比较发现，凡断语中言及暗动的卦例，多为近事，或近病或突发事件等，而卦有暗动却视而不见者，多是久病。这一点使我相信，野鹤论不论暗动其实心中很有数，那就是暗动有很强的时效性。
王先生此卦重点说了丑土暗动，心里不太认可呢。从理的角度看，（因为在王先生面前岂敢论象？）丑土即使是暗动，也是忌元同动；元神即使入墓，也是旺相入墓。丑土暗动恐不是此卦凶断的主要原因。
答：这个两卦都是因为用神本身弱而而引起的，第一卦是两个动爻(暗动不包括在内)，第二卦是一个动爻，看法应该不同，第一卦，用神月破日克，用爻又来克，克多生少，用神原本没有根，元神动只是暂时的，所以冲去元神的时候就不好了。第二卦属于独发，用神本来就被月克，死于日，忌神独发，更不好。所以元神暗动而不能连续生，不等元神生用，用神就被忌神克了，更何况忌化进，表示发展趋势是不好的。

★六神的问题
1、比如朱雀临父母土爻，生世爻金爻，那么是算朱雀带父母生世爻利学习来断，还是按朱雀克世爻表示吉中有凶呢?
2、又如果青龙临世爻金爻，那是算吉而不吉还是就以吉断呢？还是只看是否青龙临官父来断利于功名而不管是否金爻呢？
答：六神不主吉凶，只是用来表示事物的性质，特征和原因的。这个古书上早有定论，实践中验证也是这样，父母临朱雀生世，看是预测什么，不一定就是学习好，也可能的有某消息到来，而临朱雀克世，多应官司口舌。
明白点了，也就是说六神要跟六亲和起来看更有意义，而不是单看六神本身属性与世爻生克。
答：是的，六神是用来表示人或者事物性质，原因，特点的。

★此卦所断应期正确吗?
丙戌年 甲午月 丙戌日 癸巳时　(旬空：午未)
             巽宫：巽为风(六冲)　　　　离宫：风水涣
青龙　　　　　　　兄弟辛卯木 ━━━ 世　　　兄弟辛卯木 ━━━
   玄武　　　　　　　子孙辛巳火 ━━━ 　　　　子孙辛巳火 ━━━ 世
白虎　　　　　　　妻财辛未土 ━　━ 　　　　妻财辛未土 ━　━
螣蛇　　　　　　　官鬼辛酉金 ━━━ 应○→　子孙戊午火 ━　━
   勾陈　　　　　　　父母辛亥水 ━━━ 　　　　妻财戊辰土 ━━━ 应
朱雀　　　　　　　妻财辛丑土 ━　━ 　　　　兄弟戊寅木 ━　━
透过朋友介绍，有一位仁兄想知道他会在看守所里面呆多久，但是并未多谈。
六冲卦应在实时，未月就会进去，罚款(5000?)难免，酉月应可出来，勾陈父母应是看守所，受制于子孙巳，官也有子孙回头克，而子孙旺于月，故看来此人有相当强的后台，足以左右官方办事，故断在看守所不会呆太久。
答：鬼临蛇克世，蛇主绳索，有牢狱象，世合日上财，因财引起。但官动化回头克，应该问题不大。此人一定忧虑，官鬼主忧虑，动化子孙回头克，忧愁变欢喜，所以不会在里面多呆的，好一点，可能就不需要进去。

★财、官用神取用疑问
1、如果男测追求的女子、与女朋友的关系，并且双方未发生性关系，取应爻？
2、如果女测喜欢的、未发生关系的男子，取哪个为用神呢？
答：财官是从用神的角度讲，应爻为从男女对立的角度讲，二者兼看比较全面些，成败用神的关键，应爻只是提取相关信息的一个爻。

★《增评》疑问卦
寅月 丙午日　(旬空：寅卯) ，某人以流年卦问子吉凶
                   兑宫：雷泽归妹(归魂)　　　乾宫：乾为天(六冲)
   青龙　　　　　　　父母庚戌土 ━　━ 应×→　父母壬戌土 ━━━ 世
玄武　　　　　　　兄弟庚申金 ━　━ 　×→　兄弟壬申金 ━━━
白虎　子孙丁亥水　官鬼庚午火 ━━━ 　　　　官鬼壬午火 ━━━
   螣蛇　　　　　　　父母丁丑土 ━　━ 世×→　父母甲辰土 ━━━ 应
勾陈　　　　　　　妻财丁卯木 ━━━ 　　　　妻财甲寅木 ━━━
朱雀　　　　　　　官鬼丁巳火 ━━━ 　　　　子孙甲子水 ━━━
某人持此流年卦问子吉凶，80多名六爻预测师均断凶，而王老师独断吉。书中原断子孙有月合为旺，虽有两重父母来克，但得兄动通关，所以无妨。
子孙合旺可以理解。请问：两土来克，一兄怎能通关？再者兄弟春季休囚，月破，日克，已经伤了根蒂，怎能通关呢？
我这样理解可否：年运卦，占时旺衰表示当时情况，既然占卦当时人无妨，那么原神的情况只会越来越好，所以无妨？
答：这个卦最关键的是子孙被月合而得旺，不知道月合为旺之说，就很难理解这点。
1、月合为旺是可以理解的，但是测子孙为久远之事，不是还要看原神的吗？那么我上述关于原神的论述是否适用呢？再者用神旺相，但原神受伤，不也是主不吉的吗?
2、在兼断的情况下，只看用神，其他如原神等可以以象取?
答：这个不是测孩子一生的情况，而是流年卦里带出来的，所以重点在用神，如果是专门预测孩子的疾病，那元神也是很关键的了。
非常感谢王老师对前几个疑问的解答，因胸有成竹吧，故王老师的解答干净利落，绝无两可之语，很是敬佩。
再请教一个困惑已久的问题：
丑月 戊子日　(旬空：午未)，自占病，得“同人之旅”
               离宫：天火同人(归魂)　　　离宫：火山旅(六合)
朱雀　　　　　　　子孙壬戌土 ━━━ 应　　　兄弟己巳火 ━━━
青龙　　　　　　　妻财壬申金 ━━━ 　○→　子孙己未土 ━　━
   玄武　　　　　　　兄弟壬午火 ━━━ 　　　　妻财己酉金 ━━━ 应
白虎　　　　　　　官鬼己亥水 ━━━ 世　　　妻财丙申金 ━━━
螣蛇　　　　　　　子孙己丑土 ━　━ 　　　　兄弟丙午火 ━　━
   勾陈　　　　　　　父母己卯木 ━━━ 　○→　子孙丙辰土 ━　━ 世
自占病，世为用神，世爻亥水，子日拱之，又得申金，元神动而相生，乃不死之症。独疑申金墓于丑月，其不能生乎？
此卦又是一个野鹤不提暗动，而先生按暗动评讲的卦例。
曾对《增》书中的暗动卦例做过一次统计，按野鹤言及暗动与视而不见分为两类，通过比较发现，凡断语中言及暗动的卦例，多为近事，或近病或突发事件等，而卦有暗动却视而不见者，多是久病。这一点使我相信，野鹤论不论暗动其实心中很有数，那就是暗动有很强的时效性。
再比如现在占明年三月考研，几个月以后的事，卦有暗动，算还是不算？
算不算暗动，往往吉凶颠倒。很想听听先生对“暗动之爻有时效性”的看法。
答：我觉得暗动没有时间性，可以是长期的，也可以是短期的，暗动有强弱的区别，分好几个层次，还有的暗动是独发卦里特有的，而不是日冲引起的，这些问题我已经在<六爻疑惑支迷>一书里讲到了，尽可能在年底出版，让大家早点看到许多疑惑不能决的问题。

★《增评》趋避章“独宜福德随身”
觉子曰：虽然子孙持世，难为吉兆，若值月破，许之出月无忧。若临旬空，许之出旬无忧。未至出旬之日，尽属虚疑空忧。
如：巳月 庚辰日　(旬空：申酉)，占防患
             坤宫：泽天夬
螣蛇　　　　　　　兄弟丁未土 ━　━
   勾陈　　　　　　　子孙丁酉金 ━━━ 世
朱雀　　　　　　　妻财丁亥水 ━━━
青龙　　　　　　　兄弟甲辰土 ━━━
   玄武　父母乙巳火　官鬼甲寅木 ━━━ 应
白虎　　　　　　　妻财甲子水 ━━━
世临子孙旬空，事之不结，终日忧煎。
又于：巳月 乙酉日　(旬空：午未)，占得：
                 巽宫：天雷无妄(六冲)
玄武　　　　　　　妻财壬戌土 ━━━
白虎　　　　　　　官鬼壬申金 ━━━
   螣蛇　　　　　　　子孙壬午火 ━━━ 世
勾陈　　　　　　　妻财庚辰土 ━　━
朱雀　　　　　　　兄弟庚寅木 ━　━
   青龙　　　　　　　父母庚子水 ━━━ 应
世临午火又值旬空，事又反复不结。
又于：巳月己酉日　(旬空：寅卯)，占得：
                   坎宫：水泽节(六合)　　　　坎宫：坎为水(六冲)
   勾陈　　　　　　　兄弟戊子水 ━　━ 　　　　兄弟戊子水 ━　━ 世
朱雀　　　　　　　官鬼戊戌土 ━━━ 　　　　官鬼戊戌土 ━━━
青龙　　　　　　　父母戊申金 ━　━ 应　　　父母戊申金 ━　━
   玄武　　　　　　　官鬼丁丑土 ━　━ 　　　　妻财戊午火 ━　━ 应
白虎　　　　　　　子孙丁卯木 ━━━ 　　　　官鬼戊辰土 ━━━
螣蛇　　　　　　　妻财丁巳火 ━━━ 世○→　子孙戊寅木 ━　━
余曰：甲寅日事结矣。彼曰：何也？余曰：世下巳火变寅木子孙，又值旬空，幸卦得六冲，所以结矣。果结于寅日。
疑问有二：
一、“觉子曰：虽然子孙持世，难为吉兆........”此句是表达了个什么意思？子孙持世不吉？还是子孙持世虽然吉，但也有不好的卦？
二、第二卦与第三卦相同，也是六冲，世空，为何第二卦不断事结？莫非第三卦言有不尽之处？
答：这个是说不能只凭子孙持世就断无忧虑，还要看空破衰旺等情况，往往世空，或者临腾蛇都是忧虑的信息，不管是子孙还是其他六亲都可以因空临蛇来判断有烦恼。
子孙为无忧无虑，快乐的意思，被克空破反而是苦恼的意思。
谢谢王老师的答复！这个意思我弄明白了。
那么第二个问题：关于第二卦世空六冲，第三卦世化空，六冲，有何区别呢？为何不于第二卦时即断事结？能否给解释下？
答：连续摇卦是因为预测师把握不准确才让求测的人再三摇卦的，一个卦可以决断的话，是不需要再摇第二卦，第一卦不但是子孙空，而且被合不能克去官鬼，必然拖延时间，可以应寅日，世得长生冲去官鬼，而预测师没有敢那样断。

★卦例解析
有个熟人介绍一房子给他买（要收中介费的），目前已经有一层了，他想买过来加盖５层，然后卖出去，对方保证房子可以加盖５层，先交１０万元的钱，等加盖成功后再给９０万，房子是挺便宜的，条件也是合理的。摇了一卦：
丙戌年 乙未月 甲子日 癸酉时　(旬空：戌亥) ，买这个房子加盖后卖出，有没钱赚。
               巽宫：风天小畜　　　　　　坎宫：水火既济
   玄武　　　　　　　兄弟辛卯木 ━━━ 　○→　父母戊子水 ━　━ 应
白虎　　　　　　　子孙辛巳火 ━━━ 　　　　妻财戊戌土 ━━━
螣蛇　　　　　　　妻财辛未土 ━　━ 应　　　官鬼戊申金 ━　━
   勾陈　官鬼辛酉金　妻财甲辰土 ━━━ 　　　　父母己亥水 ━━━ 世
朱雀　　　　　　　兄弟甲寅木 ━━━ 　○→　妻财己丑土 ━　━
青龙　　　　　　　父母甲子水 ━━━ 世　　　兄弟己卯木 ━━━
财挺旺的，父母又临日建，应该不错，可惜两兄发动，一个化子水，旺，一个化出财，那么这个是不是有个象的说法，兄动出财为吉？可惜财有月破，这个是吉还是凶？因为我的水平太低，所以叫他再摇一卦：
丙戌年 乙未月 甲子日 癸酉时　(旬空：戌亥)， 买这个房子加盖后卖出，有没钱赚
         坤宫：水天需(游魂)　　　　震宫：水风井
玄武　　　　　　　妻财戊子水 ━　━ 　　　　妻财戊子水 ━　━
   白虎　　　　　　　兄弟戊戌土 ━━━ 　　　　兄弟戊戌土 ━━━ 世
螣蛇　　　　　　　子孙戊申金 ━　━ 世　　　子孙戊申金 ━　━
勾陈　　　　　　　兄弟甲辰土 ━━━ 　　　　子孙辛酉金 ━━━
   朱雀　父母乙巳火　官鬼甲寅木 ━━━ 　　　　妻财辛亥水 ━━━ 应
青龙　　　　　　　妻财甲子水 ━━━ 应○→　兄弟辛丑土 ━　━
这个卦，初爻为心思，临应，动出合兄，不知道是不是代表对方赶着用钱才卖这个房子（反馈有可能性大）但我知道我理解的对不对，这个卦两个财，是不是不要管应的财？看外卦的财？望老师帮忙解答。
答：兄弟动化财，一般可以得财，但卦里兄弟两动，化出的财是破的，不是他想象的那样挣钱，而且在近期内是回收不回本钱的。
起码要一年半载的，那能不能看出能盖到５层吗？应该怎么看？
答：这个问能不能盖到5层，就直接看父母，父母弱而被克，就表示盖不到。

★卦例解析
丙戌年 乙未月 丙寅日 己亥时　(旬空：戌亥) ，男占婚姻。
                   乾宫：山地剥　　　　　　　乾宫：天地否(六合)
   青龙　　　　　　　妻财丙寅木 ━━━ 　　　　父母壬戌土 ━━━ 应
玄武　兄弟壬申金　子孙丙子水 ━　━ 世×→　兄弟壬申金 ━━━
白虎　　　　　　　父母丙戌土 ━　━ 　×→　官鬼壬午火 ━━━
   螣蛇　　　　　　　妻财乙卯木 ━　━ 　　　　妻财乙卯木 ━　━ 世
勾陈　　　　　　　官鬼乙巳火 ━　━ 应　　　官鬼乙巳火 ━　━
朱雀　　　　　　　父母乙未土 ━　━ 　　　　父母乙未土 ━　━
1、此卦以六爻寅木为用神，能断他今年申月找到女友，还是明年亥年？
2、二、三、四爻应该怎么理解呢？
3、请问一问题。自己暗中测一好友{男}的婚姻，是以妻财为用，还是以兄弟为用？
答：我觉得是亥年找到，应长生。至于二、三、四爻如果与用神关系不大，不需要看，因为预测是围绕用神看的，预测朋友的吉凶是看兄弟爻，而预测朋友(男)的的婚姻的话，应该是看财。

★读＜增评＞
又如：申月 甲辰日(旬空：寅卯)，占兄病，得“屯之震”
               坎宫：水雷屯　　　　　　　震宫：震为雷(六冲)
   玄武　　　　　　　兄弟戊子水 ━　━ 　　　　官鬼庚戌土 ━　━ 世
白虎　　　　　　　官鬼戊戌土 ━━━ 应○→　父母庚申金 ━　━
螣蛇　　　　　　　父母戊申金 ━　━ 　×→　妻财庚午火 ━━━
   勾陈　妻财戊午火　官鬼庚辰土 ━　━ 　　　　官鬼庚辰土 ━　━ 应
朱雀　　　　　　　子孙庚寅木 ━　━ 世　　　子孙庚寅木 ━　━
青龙　　　　　　　兄弟庚子水 ━━━ 　　　　兄弟庚子水 ━━━
子水兄爻为用神，卦中忌神、元神同动。土动生申金，申金动而生子水，月建又生子水，主戊申日沉疴复起，岂可谓之蛇动主死，虎动主丧耶？
《新评释》白虎有疾病之意，临应临官鬼动而克用，应为他处，乃是病从他处染得；用神入墓于日，是卧病在床之象；父母临螣蛇动来生用，螣蛇主缠绵，是病了很长时间才得以康复。如何非要理解为凶死？
请教王老师如下几个问题：
1、用神子水是静爻，能否与日建、月建成申子辰三合局？若是动爻呢？
答：这个三合不成立，三合局至少是卦里有两个动爻，而这两个动爻又必须是三合局中的地支，中间地支也应该发动才对，这个子水不动，所以不是三合局。
2、沉疴，按字典为重病之意，并非久病。变卦为震为六冲卦，虽为重病，但为近病，故即愈。今先生解为“病了很长时间才得以康复”。不知孰是孰非？
答：古代的字有通假的情况，发音接近者有意思接近的现象，这个沉和陈有类似的地方，所以我那样理解了，现在看来你对这句意思的理解比较正确。
3、戌土官鬼临白虎克用，故病得很重。若用神临螣蛇，解为病了很长时间，觉得很顺，今父母临螣蛇而解为久病，是否有点不顺呢？
答：看病不一定是看官鬼，也有看用神，元神，或者忌神的，这个卦元神父母化回头克，所以可以当病看，而官鬼为忌神，也可以当病看。

★卦例解析

康明易2009-08-15 17:55
一人打电话来问妻子职称考试的事情能否过？放下电话，我摇一卦看看究竟。
干支：丙戌年　乙未月　丁卯日　甲辰时　　（日空：戌亥）
                  离宫：火水未济 　  　 　坎宫：地水师 (归魂)
   青龙 　　　　 兄弟巳火 ━━━ 应 ○→ 妻财酉金 ━　━ 应
玄武 　　　　 子孙未土 ━　━ 　 　　 官鬼亥水 ━　━ 　
白虎 　　　　 妻财酉金 ━━━ 　 ○→ 子孙丑土 ━　━ 　
   螣蛇 官鬼亥水 兄弟午火 ━　━ 世 　　 兄弟午火 ━　━ 世
勾陈 　　　　 子孙辰土 ━━━ 　 　　 子孙辰土 ━━━ 　
朱雀 　　　　 父母寅木 ━　━ 　 　　 父母寅木 ━　━
实际上，今天巳时同事告诉他妻子，考试通过了。
官鬼伏空，元神化破，官鬼有气论？卦中三合金局是否成立？请老师指点。谢谢。
答：职称考试和评职称不同，最要的考试和考大学也不同，应该是父母为用，考试通过与职称上不上去也没有关系，所以看父母而不看官鬼。
父母临日而生世，是比较好的信息，这个三合局成立，但被化丑月破，和日冲破坏掉了，也就是说本来他妻子的考试是不行的，但可能中间有人帮了忙通过了。
也就是本来合成的财局是不利的，破了反而是好事情，日冲不是愈动的意思吗？还是日冲了就是不稳定的意思，财局被破坏了。
答：忌神化破，从财本来说，冲之化破更快，从合局来说是坏了三合局。
★用爻重叠需墓库收藏
《增评》160页关于用爻重叠需墓库收藏，野鹤在引用旧注后举了自己的一个例子：
午月 戊午日　(旬空：子丑) 问何日雨
             震宫：地风升　　　　　　　震宫：雷风恒
   朱雀　　　　　　　官鬼癸酉金 ━　━ 　　　　妻财庚戌土 ━　━ 应
青龙　　　　　　　父母癸亥水 ━　━ 　　　　官鬼庚申金 ━　━
玄武　子孙庚午火　妻财癸丑土 ━　━ 世×→　子孙庚午火 ━━━
   白虎　　　　　　　官鬼辛酉金 ━━━ 　　　　官鬼辛酉金 ━━━ 世
螣蛇　兄弟庚寅木　父母辛亥水 ━━━ 　　　　父母辛亥水 ━━━
勾陈　　　　　　　妻财辛丑土 ━　━ 应　　　妻财辛丑土 ━　━
友人曰：丑土动又化出子孙午火，莫非是大旱之年？野鹤回答：壬戌日必雨。原因是子孙旺相，日月也是子孙，需墓库收藏。后果戌日申日雨。
请问：此卦子孙重叠墓库日应晴才是，怎么戌日反而雨？此卦问雨，父母为用，若说用爻重叠也应是父母重叠，墓库日有雨才是，而卦中哪来父母重叠？
答：这里的叠叠是指子孙爻，而不是父母爻，父母为用，独发卦，忌神是财，动得子孙生，戌日子孙入墓，财无生，所以不再克父母，故此日雨。这个卦的焦点在动爻，而不在父母爻，这就是独发卦的特别之处。
对先生的解释，后学有不同的看法，请斧正。
一、天时占是一个特殊的卦类，有不同的断卦思路，表现在：
1、天时占重动爻不重用神，或者说没有用神。若说占雨看父母，占晴看子孙，那占今日天气如何，何爻为用呢？只看动爻，看动爻是什么。这也是此卦虽是占雨，却不提父母爻的原因。
2、天时不重爻之旺相，也不重爻与爻之间的生克。
二、用墓库情况有二：太过、重叠。
重叠指主事爻多现，动爻、变爻、日月，重在数量。此卦主事爻不能算重叠，否则这种情况太多了。
太过，值月值日就是太过的一种。太过有物极必反意。子孙主晴，太过有雨，应期为墓。
答：预测天时一样要看衰旺的，空破入墓什么都要看，没有明确地要问测雨还是晴的话，一般看动爻，而指一而占应该看用神，预测下雨，要看父母爻，但这个卦财独发，独发属于所谓的“神兆机于动”，所以这个动爻与下不下雨，什么时候下雨有很大关系。如果摇卦人问近几天有雨吗？那么这个卦表示没有雨，如果问什么时候下雨，这个卦就是象野鹤的解释一样，戌日下雨。
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本文转自y233算命网,原文地址：http://www.y233.com/suanming/zysm/lzzb_614_4346_8.html

六爻指迷

★理论知识解析
丙戌年 乙未月 壬子日 庚戌时　(旬空：寅卯)
            巽宫：山风蛊（归魂）　　　　离宫：山水蒙
白虎　　　　　　　━━━　兄弟丙寅木　应　　　━━━　兄弟丙寅木　
螣蛇　子孙辛巳火　━　━　父母丙子水　　　　　━　━　父母丙子水　
    勾陈　　　　　　　━　━　妻财丙戌土　　　　　━　━　妻财丙戌土　世
朱雀　　　　　　　━━━　官鬼辛酉金　世○→　━　━　子孙戊午火　
青龙　　　　　　　━━━　父母辛亥水　　　　　━━━　妻财戊辰土　
    玄武　　　　　　　━　━　妻财辛丑土　　　　　━　━　兄弟戊寅木　应
变爻算暗动，还是日破了？还能回头克吗？
答：暗动只能出现在卦里，变爻是没有暗动的，这里的午火也不是日破，而是被日冲去，克官鬼的力量减少了。
虽是克鬼力量减少，还是不宜说弱，因为午合月还是很旺才对。
答：减少了只是说克的力量小了，但不是不克啊。

★卦例解析
丙戌年 甲午月 甲午日 庚午时　(旬空：辰巳)，德国VS意大利。
                      巽宫：山雷颐（游魂）　　　　乾宫：火天大有（归魂）
    玄武　　　　　　　━━━　兄弟丙寅木　　　　　━━━　子孙己巳火　应
白虎　子孙辛巳火　━　━　父母丙子水　　　　　━　━　妻财己未土　
螣蛇　　　　　　　━　━　妻财丙戌土　世×→　━━━　官鬼己酉金　
    勾陈　官鬼辛酉金　━　━　妻财庚辰土　　×→　━━━　妻财甲辰土　世
朱雀　　　　　　　━　━　兄弟庚寅木　　×→　━━━　兄弟甲寅木　
青龙　　　　　　　━━━　父母庚子水　应　　　━━━　父母甲子水
这个是我摇的德国对意大利的半决赛，比赛时间是7月5日凌晨3：00，以德国为世爻，应爻子水受日月冲破，卦内辰戌土发动克子水，原神酉金受日月克，又伏藏不能生应爻。应爻有克无生，世爻发动得日月生而旺相，应当是德国胜利啊。
实际：德国负，比分为0：2。不知道如何判断。
答：这个卦比较难看，应爻不是极弱，世爻也不是过旺，不属于物极必反，从衰旺看，应该是世方胜，或许在摇这个卦的时候思想没有集中，所以卦的信息受了影响。
老师说过，心动则占，难道摇卦时要一个劲地想预测的事情吗?
答：摇卦时不需要一个劲地想要测的事，但必须念又心生，有的人想测的念头不强烈，对卦的信息就会有影响，或者同时还想其他事，卦里有可能把想得更主要的信息反映出来，而没有把临时想到的事反映出来。

★读＜增评＞
古人把长生十二宫当做了判断吉凶的依据，实际上是一种错误的认识。长生十二宫是用来表“象”的，其用来主吉凶只占极少的一部分，只有百分之一二而已。
1、请老师举几个由长生十二宫主吉凶的卦例，让后学长长见识。化绝化墓的，应该见过，而长生帝旺的，却没见过。
2、仅对生旺墓绝而言，即使不主事之吉凶，是否能影响事之吉凶呢？比如说，占财有财，本应得100元，是否会因财爻入日墓，而仅得80元？是否会因财爻逢长生，却得120元？
3、仅对生旺墓绝而言，主事之吉凶的卦例虽不多，但事之应期在生旺墓绝的卦例却不少，因“吉断应吉，凶断应凶”，这是否能从反面说明生旺墓绝对爻之旺衰、事之吉凶也应该有影响啊。
答：十二长生主吉凶的情况一般多在独发的卦里体现，主吉者，长生、沐浴、帝旺；主凶者，死、墓、绝。其中墓最轻，要配合用神的衰枉，而死绝比较厉害，用神旺时也不好，这些年底可以见到该书，已经写完，正在修改。

★卦例解析
丙戌年 乙未月 辛酉日 戊戌时　（旬空：子丑），我明天去面试一个工作能成吗？
            兑宫：雷山小过（游魂）　　　兑宫：地山谦
螣蛇　　　　　　　━　━　父母庚戌土　　　　　━　━　兄弟癸酉金　　
    勾陈　　　　　　　━　━　兄弟庚申金　　　　　━　━　子孙癸亥水　世
朱雀　子孙丁亥水　━━━　官鬼庚午火　世○→  ━　━　父母癸丑土　　
青龙　　　　　　　━━━　兄弟丙申金　　　　　━━━　兄弟丙申金　　
    玄武　妻财丁卯木　━　━　官鬼丙午火　　　　　━　━　官鬼丙午火　应
白虎　　　　　　　━　━　父母丙辰土　应　　　━　━　父母丙辰土
当时我断：“世动化空化破，恐怕不成”。
8月1日反馈：“今天已经正式上班拉”。请王老师指点，问题出在哪里？
答：官鬼持世得月合，为吉应该可以成，不过这个官动化空破，预示干不久，将来会失去这个工作，所谓动为始变为终，应该表示的是这个意思。
★卦例解析
丙戌年　甲午月　壬辰日　乙巳时（日空：午未），一男测与一女孩的姻缘。
           震宫：雷地豫 (六合)　　 兑宫：泽地萃
白虎 　　　　 妻财戌土 ━　━ 　 　　 妻财未土 ━　━ 　
   螣蛇 　　　　 官鬼申金 ━　━ 　 ╳→ 官鬼酉金 ━━━ 应
勾陈 　　　　 子孙午火 ━━━ 应 　　 父母亥水 ━━━ 　
朱雀 　　　　 兄弟卯木 ━　━ 　 　　 兄弟卯木 ━　━ 　
   青龙 　　　　 子孙巳火 ━　━ 　 　　 子孙巳火 ━　━ 世
玄武 父母子水 妻财未土 ━　━ 世 　　 妻财未土 ━　━
1、官化进，男有意。
2、父母伏藏月破，入日墓，（男？）离过婚。
3、三个妻财，取哪个为用神，还是一起看？
4、应爻临月，就不为空了。
5、世空，谁不实？
请老师看，这么多信息该抓哪个？ 哪个是主要的？
答：没有结婚的时候，遇到用化进，是发展向前的信息，但世应空，俩人都在观望，世爻是生官的，不应该是心不实，而是担心不成，而应是克官鬼的，应该是对方心有点不实，戌土暗动生官鬼，是有其他女的喜欢这个男的，弱判断以前的婚姻，可以把这个财当做以前的女的。

★卦例解析
丙戌年 乙未月 庚申日 甲申时　(旬空：子丑) ，年底考研。
                   巽宫：风火家人　　　　　　巽宫：巽为风(六冲)
   螣蛇　　　　　　　兄弟辛卯木 ━━━ 　　　　兄弟辛卯木 ━━━ 世
勾陈　　　　　　　子孙辛巳火 ━━━ 应　　　子孙辛巳火 ━━━
朱雀　　　　　　　妻财辛未土 ━　━ 　　　　妻财辛未土 ━　━
   青龙　官鬼辛酉金　父母己亥水 ━━━ 　　　　官鬼辛酉金 ━━━ 应
玄武　　　　　　　妻财己丑土 ━　━ 世×→　父母辛亥水 ━━━
白虎　　　　　　　兄弟己卯木 ━━━ 　○→　妻财辛丑土 ━　━
与朋友见面如何取用？另占考试原神很弱是否无法通过？
用神不现，原神空破，还有初二爻的隔山化爻，如何看呢？
PC读者：与朋友见面，取兄弟为用，应为其位。现在月破出月不破丑土在考试时候还是旺的，但是兄弟的存在克世冲官泄父母，除非在酉日月考否则希望不大。
答：是的，与朋友见面看兄弟爻，考试的卦世空月破，比较难考上。

★卦例解疑
新租了房子，论坛里的朋友们都说此房风水不好，我心里总是有疙瘩，以下是当时手摇的卦，请您帮我看看问题大吗？需不需要化解？可化解吗？实在不好，我只能考虑再搬家了。
丙戌年 乙未月 丙寅日 壬辰时　(旬空：戌亥) ，占新租屋风水
                   离宫：天水讼(游魂)　　　　兑宫：泽水困(六合)
青龙　　　　　　　子孙壬戌土 ━━━ 　○→　子孙丁未土 ━　━
玄武　　　　　　　妻财壬申金 ━━━ 　　　　妻财丁酉金 ━━━
   白虎　　　　　　　兄弟壬午火 ━━━ 世　　　官鬼丁亥水 ━━━ 应
螣蛇　官鬼己亥水　兄弟戊午火 ━　━ 　　　　兄弟戊午火 ━　━
勾陈　　　　　　　子孙戊辰土 ━━━ 　　　　子孙戊辰土 ━━━
   朱雀　　　　　　　父母戊寅木 ━　━ 应　　　父母戊寅木 ━　━ 世
答：子孙独发，父母生世，我觉得没什么不好。
★旺极弱极
丙戌年  丙申月  壬申日  乙巳时 (戌亥空) ，某女测运
        雷泽归妹　　　　         水泽节
白虎            父母戌土 ━　━ 应　     子孙子水 ━　━ 　
腾蛇            兄弟申金 ━　━   × 　　父母戌土 ━━━ 　
   勾陈  子孙亥水  官鬼午火 ━━━   ○ 　　兄弟申金 ━　━ 应
朱雀            父母丑土 ━　━ 兑　     父母丑土 ━　━ 　
青龙            妻财卯木 ━━━ 　　     妻财卯木 ━━━ 　
   玄武            官鬼巳火 ━━━ 　　     官鬼巳火 ━━━ 坎
卦中兄弟临日月建动而化空化回头生，又官鬼午火动化兄弟，财爻卯木月日克又被动爻克泄，兄弟可谓旺极，财爻可谓弱极否？我先按旺极而断申酉年财运好，结果错，而改断99年98年财运好正确，而申酉年财运差。求正解。
答：要看测什么时候的财运，财将来不一定把以前的信息带出来，就这个卦而言，兄弟被鬼克制，不能是兄弟过旺。

★《增评》巳月卯日两静卦比较
巳月  己卯日　(旬空：申酉)， 占何日晴
                   离宫：离为火(六冲)
   勾陈　　　　　　　兄弟己巳火 ━━━ 世
朱雀　　　　　　　子孙己未土 ━　━
青龙　　　　　　　妻财己酉金 ━━━
   玄武　　　　　　　官鬼己亥水 ━━━ 应
白虎　　　　　　　子孙己丑土 ━　━
螣蛇　　　　　　　父母己卯木 ━━━
断曰：酉财旬空，本日日建冲动，次日即晴，乃应动而逢合之日。
巳年  巳月  丁卯日　(旬空：戌亥)， 占劾奏
                   离宫：火山旅(六合)
青龙　　　　　　　兄弟己巳火 ━━━
玄武　　　　　　　子孙己未土 ━　━
   白虎　　　　　　　妻财己酉金 ━━━ 应
螣蛇　官鬼己亥水　妻财丙申金 ━━━
勾陈　　　　　　　兄弟丙午火 ━　━
   朱雀　父母己卯木　子孙丙辰土 ━　━ 世
余曰：彼虽根深蒂固，今已坏矣。问何以知之，余曰：应爻酉金，长生于巳年巳月，岂非根深蒂固耶？今被岁、月克之，卯日冲之，有伤无救，所以知其权势自此衰矣。
请问王老师，前后二卦酉金只差在空与不空，是否前卦空则易动，后卦不空，逢冲则衰？抑或后者为劾奏，为涉及太岁之事，后者多了太岁之克，所以论衰？还有，这两卦，月克之，但逢长生，是否可论暗动？
答：预测天气，财暗动为用，冲处逢合，应在辰日。而第二个卦是看世应的衰旺，应被月克，日冲，世则被月生日克，好象双方力量差不多，但月建入爻，世得生多，应得克多，所以应的力量不及世强，我胜而彼败，应弱不能生官，所以对方在位没有多少时间了。
预测天气，财暗动为用，冲处逢合，应在辰日。问题是：按老师的暗动定义，此处财是日破，不是暗动。
明白了，天时占的特殊性。
答：官月破，应虽然暗动生之也不能长久。

★关于取用神
跟朋友借张用于学习的桌子，用事爻怎么定?
丙戌年 丙申月 丙子日 丙申时　(旬空：申酉)
             乾宫：火天大有(归魂)　　　震宫：地风升
青龙　　　　　　　官鬼己巳火 ━━━ 应○→　兄弟癸酉金 ━　━
玄武　　　　　　　父母己未土 ━　━ 　　　　子孙癸亥水 ━　━
   白虎　　　　　　　兄弟己酉金 ━━━ 　○→　父母癸丑土 ━　━ 世
螣蛇　　　　　　　父母甲辰土 ━━━ 世　　　兄弟辛酉金 ━━━
勾陈　　　　　　　妻财甲寅木 ━━━ 　　　　子孙辛亥水 ━━━
   朱雀　　　　　　　子孙甲子水 ━━━ 　○→　父母辛丑土 ━　━ 应
与学习有关取父母，有价值的物品为妻财，但桌子毕竟不是直接参与学习，而是为我俳优解难的。这张桌子借过来是无偿的，人家暑期出差时为了我方便借出给我学习而用，但现在他方已经回来，而且不需用它，我想再用段时间再返还，看他方是否同意?
答：桌子就是妻财，与它的用途没关系，所以我觉得以财为用，应动化兄弟，对方没有说是要回，应生世，继续借对方也会答应。

★卦例解析
预测中国国奥队与日本国奥队比赛
丙戌年 乙未月 戊辰日 辛酉时　(旬空：戌亥)
             离宫：火水未济　　　　　　震宫：雷水解
朱雀　　　　　　　兄弟己巳火 ━━━ 应○→　子孙庚戌土 ━　━
   青龙　　　　　　　子孙己未土 ━　━ 　　　　妻财庚申金 ━　━ 应
玄武　　　　　　　妻财己酉金 ━━━ 　　　　兄弟庚午火 ━━━
白虎　官鬼己亥水　兄弟戊午火 ━　━ 世　　　兄弟戊午火 ━　━
   螣蛇　　　　　　　子孙戊辰土 ━━━ 　　　　子孙戊辰土 ━━━ 世
勾陈　　　　　　　父母戊寅木 ━　━ 　　　　父母戊寅木 ━　━
昨天日本队与中国队开始前所测，日本队为应爻，发动变空，得日辰冲实，兄弟巳火与月建相合，为旺，不入变爻戌土墓，也不动扶世爻，相比之下世爻中国队为静爻，不得日月动生扶，所以断日本队赢，火为2数，应为两球以上。
比赛结果虽然中国队占了很大的优势，但最后被日本队2:0赢了。
答：应该是申月戊辰日，你分析的很对，应有月合就可以合旺，而世爻没有月合，所以世应都是火，衰旺却不同。
感谢老师的指点，我是把月建弄错了，应该是申月。
关于月建合旺的方法，以前理解不是很深，也是看老师的<增删补易评释>以后，才有更进一步的理解，能得到老师的点拨，我荣幸之至！其实我是从2005年6月才开始接触周易的，走了很多弯路，开始时买了本<六爻新法>看，其实连传统六爻都不知道，怎么能弄懂什么新法，后来我在一位同事那听说您的名字，当年您应邀请到长春来的时候，他见过您，就这样我开始收集您的资料，不管是哪一律收集，研究。后来有缘在立雪堂程晓智老师那购得四本您的著作，达到爱不释手的程度，每天研读，虽然基础薄弱，但自感进步很大，增强了学好六爻的信心！现在到挂摊挖掘民间矿藏时，也偶有神来之笔，让大家刮目相看，呵呵，虚荣心得到很大的满足！(玩笑)。
另外，我听说老师下一部著作年底将出版，不知大陆的读者是否有缘买到，我非常期待！
答：可以见但的，到时候网上有通知。

★关于合破
请问：月破之爻自动化回头合算不算合破？
答：可以合破的
★取用是关键
老师说过取用神的法则，是“有动爻，先取动爻，没有就取空破，没有空破，就看冲合，和临世应的爻”。但是在《增删卜易评释》中却有这样一例：
辰月 戊申日(旬空：寅卯)，占父近病，得“乾之小畜”
              乾宫：乾为天(六冲)　　　　巽宫：风天小畜
朱雀　　　　　　　父母壬戌土 ━━━ 世　　　妻财辛卯木 ━━━
青龙　　　　　　　兄弟壬申金 ━━━ 　　　　官鬼辛巳火 ━━━
   玄武　　　　　　　官鬼壬午火 ━━━ 　○→　父母辛未土 ━　━ 应
白虎　　　　　　　父母甲辰土 ━━━ 应　　　父母甲辰土 ━━━
螣蛇　　　　　　　妻财甲寅木 ━━━ 　　　　妻财甲寅木 ━━━
   勾陈　　　　　　　子孙甲子水 ━━━ 　　　　子孙甲子水 ━━━ 世
一人执此卦而问余曰：“此卦系六冲，近病逢冲即愈，但父之病甚重，君看愈于何日？”余曰：此卦辰土、戌土、未土，三重父母爻，当择其旺者而用之。今辰土父母临月建，即用辰土为用神。
为何择其旺者而用之，而不用月破的戌土呢？
最近我摇了一个测怀孕的卦，乙未月　癸亥日（日空：子丑）
           震宫：雷水解 　　　 　　兑宫：泽地萃
白虎 　　　　 妻财戌土 ━　━ 　 　　 妻财未土 ━　━ 　
   螣蛇 　　　　 官鬼申金 ━　━ 应 ╳→ 官鬼酉金 ━━━ 应
勾陈 　　　　 子孙午火 ━━━ 　 　　 父母亥水 ━━━ 　
朱雀 　　　　 子孙午火 ━　━ 　 　　 兄弟卯木 ━　━ 　
   青龙 　　　　 妻财辰土 ━━━ 世 ○→ 子孙巳火 ━　━ 世
玄武 父母子水 兄弟寅木 ━　━ 　 　　 妻财未土 ━　━
是取月合的子孙午火为用呢？还是取日破的变爻巳火为用？
答：应该是取月的爻为用，但上面的卦是独发，不怕月破，逢生得生，只是元神被合，所以要应冲开，你的这个卦是世动化出的，应该看子孙巳火，不过变爻很少有日破的。

★姓名卦解析
丙戌年 丙申月 甲戌日 己巳时　(旬空：申酉) ，一男求测其姓名是否要改？
             乾宫：天地否(六合)　　　　乾宫：天山遯
玄武　　　　　　　父母壬戌土 ━━━ 应　　　父母壬戌土 ━━━
   白虎　　　　　　　兄弟壬申金 ━━━ 　　　　兄弟壬申金 ━━━ 应
螣蛇　　　　　　　官鬼壬午火 ━━━ 　　　　官鬼壬午火 ━━━
勾陈　　　　　　　妻财乙卯木 ━　━ 世×→　兄弟丙申金 ━━━
   朱雀　　　　　　　官鬼乙巳火 ━　━ 　　　　官鬼丙午火 ━　━ 世
青龙　子孙甲子水　父母乙未土 ━　━ 　　　　父母丙辰土 ━　━
应为父母临日建，与世爻相合，我断为现名很好很有力量。世爻动化绝化空化回头克，不利妻与财，此情况与本人相符。他未婚未有工作。此男为单姓单名，名有3点水，可通关金木之克。但似乎仍不能很理想的将申金克世之害解除，逢申金出空时必有灾。
现考虑是否名中加“巳”如汜，范或祀字等，巳申合。或名中再加大水的力量，如海洋等，另外是不是也可考虑加木，草旁字如：林森等字。另外是否要考虑笔划数的吉凶问题？
答：名字一般是看官鬼，发动可能有过改名，但吉凶应该看世爻，世临财被克，说明现在的名字不利财运，临勾陈，说明名字起不的啊气，没有气势，而且容易出现肠胃方面的疾病。
此人从未改过名，从小即用原名。目前肠胃方面没有疾病，请老师继续指教，应该如何改名？
答：我是说如果官鬼发动就是改名，以上的回复不是判断，因为官在卦里没有发动，不可能断改名字的，我只是说说判断名字的思路，这个卦是不是他自己摇的卦，自己爻摇的卦看世爻，代爻取六亲定吉凶，名字自己改。
★体育比赛金牌以何为用？
丙戌年 乙未月 乙巳日 甲申时　(旬空：寅卯)，体育比赛能否完成金牌任务
             艮宫：风山渐(归魂)　　　　离宫：风水涣
玄武　　　　　　　官鬼辛卯木 ━━━ 应　　　官鬼辛卯木 ━━━
   白虎　妻财丙子水　父母辛巳火 ━━━ 　　　　父母辛巳火 ━━━ 世
螣蛇　　　　　　　兄弟辛未土 ━　━ 　　　　兄弟辛未土 ━　━
勾陈　　　　　　　子孙丙申金 ━━━ 世○→　父母戊午火 ━　━
   朱雀　　　　　　　父母丙午火 ━　━ 　×→　兄弟戊辰土 ━━━ 应
青龙　　　　　　　兄弟丙辰土 ━　━ 　　　　官鬼戊寅木 ━　━
一教练带领队员参赛，上级规定其完成四块金牌任务，能完成否？请问老师及各位高手，金牌以什么为用？
反馈：实际是完成了任务，而且超额，得了九块金牌。
答：应该是以父母为用，父母为嘉奖，这个古书上有论述。

★此卦过旺否?
最近一个民间卦师给我看一个求财卦:
丙戌年 丙申月 甲申日 庚午时　(旬空：午未) ，占求财
             巽宫：山风蛊(归魂)　　　　离宫：火风鼎
玄武　　　　　　　兄弟丙寅木 ━━━ 应　　　子孙己巳火 ━━━
   白虎　子孙辛巳火　父母丙子水 ━　━ 　　　　妻财己未土 ━　━ 应
螣蛇　　　　　　　妻财丙戌土 ━　━ 　×→　官鬼己酉金 ━━━
勾陈　　　　　　　官鬼辛酉金 ━━━ 世　　　官鬼辛酉金 ━━━
   朱雀　　　　　　　父母辛亥水 ━━━ 　　　　父母辛亥水 ━━━ 世
青龙　　　　　　　妻财辛丑土 ━　━ 　　　　妻财辛丑土 ━　━
注：此卦明显得财卦，但我感觉世爻如果得到财爻生即为过旺，结果造成因财致祸，所以此财不能贪，否则世临勾陈，有进去的危险，请王老师帮助点评。
PC读者：螣蛇财乃费尽心机，所得之财，常为不义之财，故得之因满遭损，遭官司等，乃为必然。
楼主：PC所言极是，具民间卦师所断，该财临太岁，定和政府机关有关，对方言是，所以该财必定对对方有影响。
王老师：这个财不能说的过旺，而财动化官，临蛇，此财可以得到，但得后恐有麻烦。

★此用神是否可以论弱极？
丙戌年  丙申月  辛未日  戊戌时 (戌亥空)
       天地否　　　　　      泽地萃
腾蛇            父母戌土 ━━━ 应○　父母未土 ━　━ 　
   勾陈            兄弟申金 ━━━ 　　  兄弟酉金 ━━━ 应
朱雀            官鬼午火 ━━━ 　　  子孙亥水 ━━━ 　
青龙            妻财卯木 ━　━ 乾　  妻财卯木 ━　━ 　
   玄武            官鬼巳火 ━　━ 　　  官鬼巳火 ━　━ 兑
白虎  子孙子水  父母未土 ━　━ 　　  父母未土 ━　━
此卦测做生意，我看卯木绝于月，墓于日，原神子水又不现，可以论弱极。可易友说不论，他认为原神子水得月生，卦中又没有动爻克，不论弱极。请问王老师，此卦倒底论不论啊。
答：元神不上卦，一般不论它去生财，财被月克，是弱，日没有克财，所以不是极弱，兄弟虽然旺，但不是两现也不是兄弟过旺。
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六爻指迷

★这个午火有没有用？
丙戌年  丙申月  辛未日  乙未时(戌亥空)
震为雷　　　　　         地火明夷
腾蛇  妻财戌土 ━　━ 震　      官鬼酉金 ━　━ 　
勾陈  官鬼申金 ━　━ 　　      父母亥水 ━　━ 　
   朱雀  子孙午火 ━━━    ○ 　　妻财丑土 ━　━ 坎
青龙  妻财辰土 ━　━ 应 ×　   父母亥水 ━━━ 　
玄武  兄弟寅木 ━　━ 　　      妻财丑土 ━　━ 　
   白虎  父母子水 ━━━ 　　      兄弟卯木 ━━━ 应
这个卦是测财的。原神午火发动生世爻，应为有财，但被日合，按王老师的说法，原神被日合，为合住，不吉之兆，那么这个午火到底有用没有用啊？
答：午火本来就弱，又被合住，求财难得，如果是旺相冲开还可，但这个卦里子孙不旺。

★理论知识解析
丙戌年 丙申月 甲戌日 乙亥时　(旬空：申酉) ，测妻子身体状况，能否怀孕？
                   坎宫：水火既济　　　　　　艮宫：山火贲(六合)
玄武　　　　　　　兄弟戊子水 ━　━ 应×→　子孙丙寅木 ━━━
白虎　　　　　　　官鬼戊戌土 ━━━ 　○→　兄弟丙子水 ━　━
   螣蛇　　　　　　　父母戊申金 ━　━ 　　　　官鬼丙戌土 ━　━ 应
勾陈　妻财戊午火　兄弟己亥水 ━━━ 世　　　兄弟己亥水 ━━━
朱雀　　　　　　　官鬼己丑土 ━　━ 　　　　官鬼己丑土 ━　━
   青龙　　　　　　　子孙己卯木 ━━━ 　　　　子孙己卯木 ━━━ 世
1、动爻不克变爻，那么这个卦中子水发动是否受动爻戌土之克？子水还能克伏神午火吗？
2、午火入日、动墓是否不再受亥水之克？
答：子孙被月克日合，是不能怀孕的信息，六爻子动化子孙，看子年吧。

★卦例解析
丙戌年 丙申月 丙戌日 己亥时　(旬空：午未) ，打牌如何看看输赢？
             乾宫：天风姤　　　　　　　离宫：火风鼎
青龙　　　　　　　父母壬戌土 ━━━ 　　　　官鬼己巳火 ━━━
   玄武　　　　　　　兄弟壬申金 ━━━ 　○→　父母己未土 ━　━ 应
白虎　　　　　　　官鬼壬午火 ━━━ 应　　　兄弟己酉金 ━━━
螣蛇　　　　　　　兄弟辛酉金 ━━━ 　　　　兄弟辛酉金 ━━━
   勾陈　妻财甲寅木　子孙辛亥水 ━━━ 　　　　子孙辛亥水 ━━━ 世
朱雀　　　　　　　父母辛丑土 ━　━ 世　　　父母辛丑土 ━　━
那天晚上，我打电话回去，老爸说：“你妈出去打牌去了”。为了学习六爻我就起了卦看看的！妻财寅木，财爻伏藏,且月破,兄弟申金月建旺动克财,应手气不好。这个卦预测专区的易友们几乎全断错！
反馈：实际是赢钱，好象是100元左右，她也没具体数，跟自己朋友玩的！请问这个卦到底怎么看？
答：赌博没有特定的用神，要看卦的变化，虽然财的衰旺与输赢有一定的关系，但如果兄弟持世，克应上财的时候也会赢的。
你问的这个卦主要是财爻弱极兄弟过旺的原因，古人说兄若太过，反不克财，就是这个道理，这个卦兄弟两现，财月破，日不生，而兄弟月扶，日生，又动化回头生，元神又两现，就属于兄弟太过，应该反断，所谓物极必反。

★扬州汉墓的神秘现象
扬州广陵王的汉墓现在是扬州的一处旅游景点，在去年发生了一件很奇怪的事情，在一处景点为皇后的后宫复现处也就是仿造的古代皇后后宫处，有游客拿相机进行拍摄时，通过相机看到很奇怪的现象，女人在相机里看到的只是一个透明的，模糊轮廓。甚至可以通过她的身体看到身后的扶栏，拍出来的照片也是一样的情景。更奇怪的是让一男人站在同样的地方，透过相机看到的却是正常的景象，当时扬州电视台也向外界发布消息，请求合理的解释。请王老师研究一下，其他的专家还没有一个合理的解释。
丙戌年 丙申月 己丑日 甲戌时　(旬空：午未)
                   震宫：水风井　　　　　　　巽宫：巽为风(六冲)
   勾陈　　　　　　　父母戊子水 ━　━ 　×→　兄弟辛卯木 ━━━ 世
朱雀　　　　　　　妻财戊戌土 ━━━ 世　　　子孙辛巳火 ━━━
青龙　子孙庚午火　官鬼戊申金 ━　━ 　　　　妻财辛未土 ━　━
   玄武　　　　　　　官鬼辛酉金 ━━━ 　　　　官鬼辛酉金 ━━━ 应
白虎　兄弟庚寅木　父母辛亥水 ━━━ 应　　　父母辛亥水 ━━━
螣蛇　　　　　　　妻财辛丑土 ━　━ 　　　　妻财辛丑土 ━　━
答：我对这些现象很感兴趣，不过这个现象不是永久性的吧，现在一定没有了。
从卦上来看，父母子水独发可以表示原因，在六爻主天，水可以理解成空气里的水分，临勾陈为停留，合日上财主女性，父母又是信息，所以才有那样的现象，应该是光线和空气里水分产生的反映。
以上只是个人推敲，不一定正确。

★《增评》一个三合的问题
三合章有云：更有当知者，如占功名，三合官局而生世者，利于我，生应者，利于他。如占财，财局生世，利于我，财局生应，利于他。
此说中关于功名的部分，有P281占缺得否例，及P63王老师举例某男占官运一例可以佐证。但是在书中P119页有一例：
戌月 甲寅日　(旬空：子丑)， 占会试能联捷否
                   兑宫：雷山小过(游魂)　　　艮宫：艮为山(六冲)
   玄武　　　　　　　父母庚戌土 ━　━ 　×→　妻财丙寅木 ━━━ 世
白虎　　　　　　　兄弟庚申金 ━　━ 　　　　子孙丙子水 ━　━
螣蛇　子孙丁亥水　官鬼庚午火 ━━━ 世○→　父母丙戌土 ━　━
   勾陈　　　　　　　兄弟丙申金 ━━━ 　　　　兄弟丙申金 ━━━ 应
朱雀　妻财丁卯木　官鬼丙午火 ━　━ 　　　　官鬼丙午火 ━　━
青龙　　　　　　　父母丙辰土 ━　━ 应　　　父母丙辰土 ━　━
野鹤说：此例卦之全美，如玉无暇，果然传胪三唱。可是此卦是三合局生应的。
三合局生世应的规律，只适用于官、财两事，不适用于考试（虽然古时考试也叫考功名）？
适用于天地的五行规律有选择的适用于某些事（都与世应有关）？
答：这个卦应爻月破，而世爻没有问题，所以利世而不利应，另外用神生应一般是特指某事而占，泛测则不怕用生应爻，比较预测自己的官运不怕用神生应，而怕用神休囚，如果问此次升官如何，就怕生应了。

★关于取用神
野鹤里有关此类预测的说明，父母占子女的学业和功名，以子孙爻为用神。
本人的理解是：因为父母不是所占之学业和功名的谋求者、承受者，而是代占者。
答：一般情况都看官父，个别的卦如果与子孙有关还需要子孙爻。

★《增评》进退章一例
卯月  癸酉日　(旬空：戌亥)， 占父近病
                   兑宫：泽地萃　　　　　　　乾宫：天地否(六合)
   白虎　　　　　　　父母丁未土 ━　━ 　×→　父母壬戌土 ━━━ 应
螣蛇　　　　　　　兄弟丁酉金 ━━━ 应　　　兄弟壬申金 ━━━
勾陈　　　　　　　子孙丁亥水 ━━━ 　　　　官鬼壬午火 ━━━
   朱雀　　　　　　　妻财乙卯木 ━　━ 　　　　妻财乙卯木 ━　━ 世
青龙　　　　　　　官鬼乙巳火 ━　━ 世　　　官鬼乙巳火 ━　━
玄武　　　　　　　父母乙未土 ━　━ 　　　　父母乙未土 ━　━
此例野鹤说：未土父母动化进神，戌值旬空，近病逢空即癒，果于甲戌出空即愈。
然而细看此卦，一是化六合，二是三爻卯木暗动克父母，此病应该后来会不好。是否野老此处有未尽之言？
答：近病逢空不是以生克来判断吉凶的，而是用象来判断的，用神空，或者化空都是好的信息，不需要看用神的衰旺。
然而《增评》P106又有一例：
酉月  丁丑日　(旬空：申酉)， 某女占单位同事病
                     坤宫：地天泰(六合)　　　　兑宫：雷泽归妹(归魂)
   青龙　　　　　　　子孙癸酉金 ━　━ 应　　　兄弟庚戌土 ━　━ 应
玄武　　　　　　　妻财癸亥水 ━　━ 　　　　子孙庚申金 ━　━
白虎　　　　　　　兄弟癸丑土 ━　━ 　×→　父母庚午火 ━━━
   螣蛇　　　　　　　兄弟甲辰土 ━━━ 世○→　兄弟丁丑土 ━　━ 世
勾陈　父母乙巳火　官鬼甲寅木 ━━━ 　　　　官鬼丁卯木 ━━━
朱雀　　　　　　　妻财甲子水 ━━━ 　　　　父母丁巳火 ━━━
此卦也是近病逢空，则愈。但因原神化退，又主卦六合，日后必成慢性病，身体渐弱，后果于丑年卯月因肝肿大而死。
野鹤例虽不是原神化退，却有忌神暗动来克，难道不如后卦严重吗？后学愚钝，还请教王老师。
答：野鹤的那个卦也化六合，后来如何，我们不得而知，但化六合，一般还会出现问题，近病空，冲和合是个矛盾的问题。

★关于取用神
自占用药金溃肾气丸调养身体是否可以？
丙戌年 丙申月 壬辰日 　(旬空：午未)
                   震宫：雷水解　　　　　　　震宫：雷地豫(六合)
白虎　　　　　　　妻财庚戌土 ━　━ 　　　　妻财庚戌土 ━　━
螣蛇　　　　　　　官鬼庚申金 ━　━ 应　　　官鬼庚申金 ━　━
   勾陈　　　　　　　子孙庚午火 ━━━ 　　　　子孙庚午火 ━━━ 应
朱雀　　　　　　　子孙戊午火 ━　━ 　　　　兄弟乙卯木 ━　━
青龙　　　　　　　妻财戊辰土 ━━━ 世○→　子孙乙巳火 ━　━
   玄武　父母庚子水　兄弟戊寅木 ━　━ 　　　　妻财乙未土 ━　━ 世
请问老师，这个卦是以应爻官鬼为药还是以子孙午火为药或以世爻变出的子孙火为药呢？
另外，世爻旺相化巳火是论回头生还是绝呢？或者二者并存？
答：医药以应为用神，但也看世爻动静变化，这个卦世独发化巳火已绝论，吃这个药会使自己上火，口干舌燥，下肢没有力气，效果不好。
为什么不论化回头生，而论化绝呀？好难理解哦。
答：独发看象，如果再有一个动爻就是论化回头生了。

★卦例解析
我妻在外县租的服装摊位最近生意一直不太好，她摇了一卦看何时有转机。
丙戌年 乙未月 戊午日 癸亥时　(旬空：子丑)
             坎宫：泽火革　　　　　　　坎宫：雷火丰
朱雀　　　　　　　官鬼丁未土 ━　━ 　　　　官鬼庚戌土 ━　━
   青龙　　　　　　　父母丁酉金 ━━━ 　○→　父母庚申金 ━　━ 世
玄武　　　　　　　兄弟丁亥水 ━━━ 世　　　妻财庚午火 ━━━
白虎　妻财戊午火　兄弟己亥水 ━━━ 　　　　兄弟己亥水 ━━━
   螣蛇　　　　　　　官鬼己丑土 ━　━ 　　　　官鬼己丑土 ━　━ 应
勾陈　　　　　　　子孙己卯木 ━━━ 应　　　子孙己卯木 ━━━
此卦有何方法化解？
答：此卦为一爻独发，财虽然得月合日扶为旺相，但动爻酉金为财爻死地，独发以十二长生“象”为主来判断，所以财运一定不好，而世临兄弟，是自己的运气不好，而不是店的风水或者经营方式不对，这样的卦化解起来难度太大。

★此卦世爻过旺吗？
丙戌年 丙申月 壬辰日 甲辰时　(旬空：午未) 自占正吃的中草药对身体有利吗？
             坎宫：雷火丰　　　　　　　兑宫：泽山咸
   白虎　　　　　　　官鬼庚戌土 ━　━ 　　　　官鬼丁未土 ━　━ 应
螣蛇　　　　　　　父母庚申金 ━　━ 世×→　父母丁酉金 ━━━
勾陈　　　　　　　妻财庚午火 ━━━ 　　　　兄弟丁亥水 ━━━
   朱雀　　　　　　　兄弟己亥水 ━━━ 　　　　父母丙申金 ━━━ 世
青龙　　　　　　　官鬼己丑土 ━　━ 应　　　妻财丙午火 ━　━
玄武　　　　　　　子孙己卯木 ━━━ 　○→　官鬼丙辰土 ━　━
这个卦世临月日生动化进神是不是过旺？而子孙爻发动克世的原神是不是又不能算过旺？
答：这个应该是过旺，世得月扶日生，又自动化进，六爻暗动来生，二爻元神，初有化出元神，用神元神得七个，应该属于过旺。

★卦例解析
一男问爱人何时归，我断在申月回，但至今其爱人也未归，请老师看下问题出在哪里？
丙戌年 乙未月 丙辰日 癸巳时　（旬空：子丑）
       离宫：天火同人（归魂）　　 　离宫：离为火（六冲）
    青龙　━━━　子孙壬戌土　应　　　 ━━━　兄弟己巳火　世
玄武　━━━　妻财壬申金　　○→ 　━　━　子孙己未土　　
白虎　━━━　兄弟壬午火　　　　　 ━━━　妻财己酉金　　
    螣蛇　━━━　官鬼己亥水　世　　　 ━━━　官鬼己亥水　应
勾陈　━　━　子孙己丑土　　　　　 ━　━　子孙己丑土　　
朱雀　━━━　父母己卯木　　　　　 ━━━　父母己卯木
我爱人在外地打工，已有2个月没有联系了，我想知道她什么时候回家。谢谢！
答：按一般的判断，用神临申动而生世，申月应该归来，但这个卦日月是元神，六爻暗动生，又化回头生，元神有些过旺，应该在元神弱的时候回来，估计在丑月，用神入墓冲去变爻。
王老师这是不是就是有的书上说的从格呀？过弱反着看，过强也反着看？
答：六爻没有什么从格一说，但有过旺过衰一说，太过者损之斯成，就是旺过头的时候需要弱的时候才成事。
请问王老师：上面也就是说，用神过旺只用于应期？用神过旺并非事情凶，是吗？
答：也有应凶的时候，但这个卦财动生世，好象可以回来。
★此卦官鬼是否过旺？
丙戌年 丙申月 丙申日 丙申时　(旬空：辰巳)
             震宫：地风升　　　　　　　震宫：雷风恒
   青龙　　　　　　　官鬼癸酉金 ━　━ 　　　　妻财庚戌土 ━　━ 应
玄武　　　　　　　父母癸亥水 ━　━ 　　　　官鬼庚申金 ━　━
白虎　子孙庚午火　妻财癸丑土 ━　━ 世×→　子孙庚午火 ━━━
   螣蛇　　　　　　　官鬼辛酉金 ━━━ 　　　　官鬼辛酉金 ━━━ 世
勾陈　兄弟庚寅木　父母辛亥水 ━━━ 　　　　父母辛亥水 ━━━
朱雀　　　　　　　妻财辛丑土 ━　━ 应　　　妻财辛丑土 ━　━
一女问是否该跟他的男友表示要复合？
这卦官鬼日扶月扶，原神妻财与土又动化回头生，忌神午火不上卦。我断是过旺，不过世爻又为官鬼之墓库，这代表他这次行动会彻底终止这段感情吗？
答：这个卦可以从两个角度看，官是过旺，独发入墓也是一个依据，所以两人复合的可能性很小。
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六爻指迷

★卦例解析
06年1月中旬考专业和文化课,测这次能否考上研?
乙酉年 戊子月 庚午日 壬午时　（旬空：戌亥）
       艮宫：艮为山（六冲）
    螣蛇　━━━　官鬼丙寅木　世
勾陈　━　━　妻财丙子水　　
朱雀　━　━　兄弟丙戌土　　
    青龙　━━━　子孙丙申金　应
玄武　━　━　父母丙午火　　
白虎　━　━　兄弟丙辰土
反馈:：结果揭晓了，由于一些外界干扰和努力不足，英语没过，所以打算重考一年！
请问老师：世临官星旺相，又有五爻子水暗动生世，父母值日建破而不破，为何没考上？不会是六冲卦的原因吧？
答：六冲不应该是主要的，主要是父母被月冲克，月破虽然有日实破，月破还是有些影响，不能只看五爻子水暗动生官，还要考虑到子水暗动克父母的情况。 

★失物占遇用神空亡
丙戌年 丙申月 辛卯日 戊子时　(旬空：午未)
             坎宫：水火既济　　　　　　坤宫：泽天夬
螣蛇　　　　　　　兄弟戊子水 ━　━ 应　　　官鬼丁未土 ━　━
   勾陈　　　　　　　官鬼戊戌土 ━━━ 　　　　父母丁酉金 ━━━ 世
朱雀　　　　　　　父母戊申金 ━　━ 　×→　兄弟丁亥水 ━━━
青龙　妻财戊午火　兄弟己亥水 ━━━ 世　　　官鬼甲辰土 ━━━
   玄武　　　　　　　官鬼己丑土 ━　━ 　×→　子孙甲寅木 ━━━ 应
白虎　　　　　　　子孙己卯木 ━━━ 　　　　兄弟甲子水 ━━━
朋友的手机出门掉了，他最后一次是在别人家接的，占是否能找回？
手机以妻财为用神，我看伏于世下，应该是找的回。但是妻财空亡，我也没把握是否能够找回。原来断已日，应兄弟冲开之日。没想到辰日就找到了。我本来断是在路上被捡回，但是没想到是在家里一个不显眼的角落找到。想请教王老师，如何从卦上看出是在家里找到的呢？
答：用伏世下，就在身边，得日生为吉，二爻为宅，三爻为卧室，房间。

★卦例解析
版上的一个疑难卦，不知如何取用神，和进行判断，特请教王老师，望指教！
丙戌年 丙申月 乙亥日 乙酉时　（旬空：申酉）父母感情走向
            巽宫：山雷颐（游魂）　　　　巽宫：风雷益
    玄武　　　　　　　━━━　兄弟丙寅木　　　　　━━━　兄弟辛卯木　应
白虎　子孙辛巳火　━　━　父母丙子水　　×→  ━━━　子孙辛巳火　　
螣蛇　　　　　　　━　━　妻财丙戌土　世　　　━　━　妻财辛未土　　
    勾陈　官鬼辛酉金　━　━　妻财庚辰土　　　　　━　━　妻财庚辰土　世
朱雀　　　　　　　━　━　兄弟庚寅木　　　　　━　━　兄弟庚寅木　　
青龙　　　　　　　━━━　父母庚子水　应　　　━━━　父母庚子水
答：这是个新课题，尝试判断一下，父母旺相，现在应该没有大的问题，但五爻父母独发化绝，发展下去则不利，有离异的可能。
非常感谢老师的回答！下面说下我的思路，请老师指正：
1、安爻位之法，取五爻父母子水为父亲位，二爻兄弟寅木为母亲位。自然子水即为父亲，二爻下所伏之亥水父母即为母亲。此卦有些巧合，恰好本宫亥水父母伏在本位之下。
2、本卦五爻子水阳位阴爻，说明父亲在性格方面有女性化倾向，临白虎，说明性子有些急躁。动生二爻母位，说明父亲对母亲好。但化绝被日辰冲克，日辰与母亲相同，为水火相战不融之象。变爻与月令二爻寅成三刑之势，可能会闹到法庭。
3、二爻寅木和伏神亥水代表了母亲，临朱雀，说明母亲爱说或口才好。亥水伏于兄弟之下与兄弟相合，兄弟为旁爻，又为同事朋友，代表了一种外遇之象。再看爻位，代表母亲的二爻被日辰和，日辰为同事，也代表了外遇之象。二爻被月令冲破，月令与官鬼同性，说明此事可能已被丈夫发现，但破处缝合（日辰合），目前还相安无事。
4、此卦为独发之卦，老师讲，独发重象，独发之爻化绝，就代表了一种离异的象。我们再看，独发之爻为阴爻，阴爻又代表将来，所以独发之爻又代表了一种将来的象，子水化巳火，巳火为子水之财说明子水将来会以巳火为妻。再看巳火，巳火与月令申相合，说明巳火原来会有家庭，但被日辰冲开，说明会离异。在六亲之中，子孙代表小。说明父亲将来可能会找一个离异的，年龄比自己小的女子为妻。
答：六爻预测一般很少有以爻位取用的，但出现这样的情况同时要看父母时，父母两现就可以参考爻位来看，你判断父位五爻，这个有道理，因为五爻是父亲的爻位。而另外应是还有一个父母，可以看成是母亲，我觉得把二爻定成母亲有点不妥，古人对母亲的爻为说法不一，一个是二爻，一个是四爻，但长期实际，二爻是夫妻的爻位，两父母都是子水，五爻定成父亲后，初爻的父母就可以定成母亲了，母临应，说明母亲心在外在他处，对家不是很关心，月上元神是母，冲破二爻，可以说明对家庭责任心不强。
卦主的反馈：我的父母已离婚，是去年下半年的事，但我们一家仍生活在一起，和父母未离婚前一样，只是，母亲有时会不定期取闹一下，所以头很痛。

★辰月乙丑日测事，用神未化戌，该如何断？
是用神动而化进，为旺相？还是用神化戌为破，墓于月建，断不吉呢？
答：辰月乙丑日测事，用神未化戌是化月破化空，实破实空时可以化进。
这是从理的角度判断。如果要应用象，就要看具体是测什么事，预测的内容不同取象也不同。但即使实空实破，这个月破和空、化进、入墓于月的信息同时存在。也就是理象并存。预测时要根据内容，取信息更强烈的东西提取，而不是把这些信息都面面具到，一一指出来。看卦的特点，什么是最主要的。
这里卦中土多，用神动而化进，是否也算是用神旺相呢？
答：这个是化空化破，所以重点在空破，不空不破，就是论旺，论化进，因空破，暂时不能进，所以有时要出空实破才能化进。
★卦例解析
占事：某公司工程师说要买新设备是真的吗？（刚给对方修了旧机器，5700元修理费没要）
丙戌年 乙未月 戊午日 辛酉时　(旬空：子丑)
                   兑宫：雷山小过(游魂)　　　 震宫：震为雷(六冲)
   朱雀　　　　　　　父母庚戌土 ━　━ 　　　　 父母庚戌土 ━　━ 世
青龙　　　　　　　兄弟庚申金 ━　━ 　　　　 兄弟庚申金 ━　━
玄武　子孙丁亥水　官鬼庚午火 ━━━ 世　　　 官鬼庚午火 ━━━
   白虎　　　　　　　兄弟丙申金 ━━━ 　○→　 父母庚辰土 ━　━ 应
螣蛇　妻财丁卯木　官鬼丙午火 ━　━ 　　　　 妻财庚寅木 ━　━
勾陈　　　　　　　父母丙辰土 ━　━ 应×→　 子孙庚子水 ━━━
背景：一个客户的旧设备拿到朋友的公司去修理，谈好修理费5700元。但在修理过程中，对方的工程师一直说他们老板还要进一台新机器，朋友这方的老板为此就把修理费免了。
朋友问：对方说要买新设备的事是真的吗？
我的判断：
1、设备销售以财为用。休囚不上卦，伏于官鬼之下为泄气。卦中父兄同动，求财犹如缘木求鱼。断其不成。
2、参看合同，以初爻父母辰土为用，虽旺相发动，但自化旬空、日破，也是不吉。并且现在是买方市场，绝大多数情况下，签了合同不打钱也是白搭。所以我认为合同只能参看。
3、如果说重点看这个消息是真是假，仍然以辰土为用，临勾陈主诚信，化空破，也是假消息。
但实际情况：对方后来主动给了5000元的修理费，并且于2006.8.21上午达成新设备的购买意向，2006.8.22申月癸未日上午到客户处签订了合同，接着客户打来了定金。。。。。。
真是百思不得其解，请王老师有时间指点一二，也请各位同好发表高见。多谢！
答：我因为这个卦的重点不在钱上，所以不看财，而在对方的合同，看父母是主要的，应临父母动化空，出空后可以成，子水也的帝旺地，兄弟申化父母，申月签定合同。

★卦例解析
这是我自己断的求财卦，但由于我自己只看到《增删卜易评释》第三卷，知识尚未消化，且没有经验，卦中亦有不明之处，请王老师指点迷津，看是否可做此项投资？希望老师不吝赐教。谢谢！
丙戌年 丙申月 甲午日 乙亥时　(旬空：辰巳)， 代理某新产品财运如何?
                   震宫：雷风恒　　　　　　　震宫：震为雷(六冲)
   玄武　　　　　　　妻财庚戌土 ━　━ 应　　　妻财庚戌土 ━　━ 世
白虎　　　　　　　官鬼庚申金 ━　━ 　　　　官鬼庚申金 ━　━
螣蛇　　　　　　　子孙庚午火 ━━━ 　　　　子孙庚午火 ━━━
   勾陈　　　　　　　官鬼辛酉金 ━━━ 世○→　妻财庚辰土 ━　━ 应
朱雀　兄弟庚寅木　父母辛亥水 ━━━ 　○→　兄弟庚寅木 ━　━
青龙　　　　　　　妻财辛丑土 ━　━ 　×→　父母庚子水 ━━━
自断如下：世爻酉金得月扶日克，为旺。代理新产品实质为求财，取财爻为用神。卦中财爻临土，申月休囚，幸得日建之生，为旺。财生官鬼世爻，当为易于求财。卦中有三个财爻，上六戌财临应生世，可理解为所代理产品对己有利；初爻丑财化子水父母为合，贪合忘生，但幸得日建午火冲开子丑之合，丑财又可生世爻，且爻临青龙，更吉；三爻为酉金世爻化辰土财库又化合，可理解为我遇到财，即得财，但甲午旬辰巳空，世爻化空是什么含义，我想不清楚。卦中兄弟寅木为忌神，月破又伏藏于父母亥水之下，不能危害用神。二爻父母亥水动化合，贪合忘克，不耗泄世爻，亦不克害财之原神午火。卦变六冲，恐好事逢冲而散，此处理象矛盾，不太明白如何断。
总体来看，仍以吉断，当为有财易求，可以投资。不知对否?
答：世动化财回头生合，财得日生可求，但空，不是马上见效益，卦变六冲，是表示不会永久做下去，总体看有利，但利不大。
★增删卦例解析
丑月  癸卯日(旬空：辰巳)，占妻病，服药可愈否？
                   坤宫：地泽临　　　　　　　坤宫：地天泰(六合)
   白虎　　　　　　　子孙癸酉金 ━　━ 　　　　子孙癸酉金 ━　━ 应
螣蛇　　　　　　　妻财癸亥水 ━　━ 应　　　妻财癸亥水 ━　━
勾陈　　　　　　　兄弟癸丑土 ━　━ 　　　　兄弟癸丑土 ━　━
   朱雀　　　　　　　兄弟丁丑土 ━　━ 　×→　兄弟甲辰土 ━━━ 世
青龙　　　　　　　官鬼丁卯木 ━━━ 世　　　官鬼甲寅木 ━━━
玄武　　　　　　　父母丁巳火 ━━━ 　　　　妻财甲子水 ━━━
断曰：兄动化进神，灵丹莫救，其妻死于辰日。此乃兄动临月建而化旬空，亦可谓之不进否耶！
１、妻财月克，死于日，不治之症，按老师说法是否有癌症信息？
２、忌神独发，临月发动克用，无救之象，原断似乎用的是进神，这里化出的辰土为旬空是否是主要主应期的？因辰也为用神墓库？
未月  丁卯日(旬空：戌亥)，占功名，终得出仕否？
             离宫：天火同人(归魂)　　　坎宫：泽火革
青龙　　　　　　　子孙壬戌土 ━━━ 应○→　子孙丁未土 ━　━
玄武　　　　　　　妻财壬申金 ━━━ 　　　　妻财丁酉金 ━━━
   白虎　　　　　　　兄弟壬午火 ━━━ 　　　　官鬼丁亥水 ━━━ 世
螣蛇　　　　　　　官鬼己亥水 ━━━ 世　　　官鬼己亥水 ━━━
勾陈　　　　　　　子孙己丑土 ━　━ 　　　　子孙己丑土 ━　━
   朱雀　　　　　　　父母己卯木 ━━━ 　　　　父母己卯木 ━━━ 应
余曰：若以古法占者，子孙动而生财克官，终身而无官也。余许辰年出仕何也？戌土子孙虽动幸化退神不克官也。辰年冲去戌土是以许之。果于辰年得选。迄可谓之动空化日月而不退也耶！
忌神虽化退但独发克官，但官鬼持世休囚旬空，官弱如何有官？不解！是按弱极反断么？
答：判断先看用神根基，然后再看吉凶，用神临应爻，应为医药，说明已经服用药，但用神月克，日不生扶，死于日，同时兄弟发动克用神，忌神独发，神兆机于动，一定不好，兄弟丑土临月入爻可以应当月，兄弟化空暂时不能克，需出空才能克到财，所以应该应在辰日，当然辰日也是财入墓的时候，判断一个问题的吉凶也好，应期也好，不是只看一点，要把几个有共同信息的点找出来才是，否则准确率就不高。
第二个卦不是官过弱，也不是子孙过旺，而是子孙独发化退，官又在世上，官临世上，有官临身，但子孙克，又不能得官，这个关键在子孙化退，子孙是不利官的六亲，化退就是这种情况将要消失，但日合不能退，辰年冲开二退，如果这个子孙动不是化退，而是化其他地支，化回头生，一定没有官可做。

★取用神的问题
丙戌年 丙申月 己亥日 辛未时　(旬空：辰巳)
               巽宫：山雷颐(游魂)　　　　巽宫：火雷噬嗑
勾陈　　　　　　　兄弟丙寅木 ━━━ 　　　　子孙己巳火 ━━━
   朱雀　子孙辛巳火　父母丙子水 ━　━ 　　　　妻财己未土 ━　━ 世
青龙　　　　　　　妻财丙戌土 ━　━ 世×→　官鬼己酉金 ━━━
玄武　官鬼辛酉金　妻财庚辰土 ━　━ 　　　　妻财庚辰土 ━　━
   白虎　　　　　　　兄弟庚寅木 ━　━ 　　　　兄弟庚寅木 ━　━ 应
螣蛇　　　　　　　父母庚子水 ━━━ 应　　　父母庚子水 ━━━
一男子有个情人，他觉得这女的除了她丈夫外还和其他男人有暧昧。请问老师，男子占卦，在此卦中，男子的妻子、男子的情人、情人的丈夫、情人的其他有暧昧关系的男人该如何取用？
答：世是这个男子，财是他的情人，财动化出官鬼，这个官鬼就是情人来往的另外男人。
★“官化兄”让我担心
丙戌年 乙未月 辛酉日 丁酉时　(旬空：子丑) ，占财运
             坎宫：地火明夷(游魂)　　　坤宫：地泽临
螣蛇　　　　　　　父母癸酉金 ━　━ 　　　　父母癸酉金 ━　━
   勾陈　　　　　　　兄弟癸亥水 ━　━ 　　　　兄弟癸亥水 ━　━ 应
朱雀　　　　　　　官鬼癸丑土 ━　━ 世　　　官鬼癸丑土 ━　━
青龙　妻财戊午火　兄弟己亥水 ━━━ 　○→　官鬼丁丑土 ━　━
   玄武　　　　　　　官鬼己丑土 ━　━ 　×→　子孙丁卯木 ━━━ 世
白虎　　　　　　　子孙己卯木 ━━━ 应　　　妻财丁巳火 ━━━
这是我爱人昨天摇的卦，三爻官化兄让我很害怕，不知道可解否？另外这个挂虽然财伏藏，但亥、卯、未三合木局生财，飞生子孙，忘克午火，我以为还是有财的，请王老师指点。
答：这个主要是问财，所以鬼再多，再动也没有关系，因为世与鬼相同，而且摇卦的意念在财，所以不会有什么事的，根据卦的变化也不是占此应彼。

★旬空、月合、日冲克的爻，该怎么看？
丙戌年 丙申月 己亥日 甲戌时　(旬空：辰巳)
                     坎宫：坎为水(六冲)　　　　艮宫：风泽中孚(游魂)
勾陈　　　　　　　兄弟戊子水 ━　━ 世×→　子孙辛卯木 ━━━
朱雀　　　　　　　官鬼戊戌土 ━━━ 　　　　妻财辛巳火 ━━━
   青龙　　　　　　　父母戊申金 ━　━ 　　　　官鬼辛未土 ━　━ 世
玄武　　　　　　　妻财戊午火 ━　━ 应　　　官鬼丁丑土 ━　━
白虎　　　　　　　官鬼戊辰土 ━━━ 　　　　子孙丁卯木 ━━━
   螣蛇　　　　　　　子孙戊寅木 ━　━ 　×→　妻财丁巳火 ━━━ 应
如果上面卦中子孙寅木为用神，月破，逢日生合，不算衰弱，应该可以用吧。但是子孙寅木变为了妻财巳火,妻财巳火旬空。那接下来怎么看呢？
1、是子孙寅木变空，变坏了，子孙寅木没有用了吗？
2、还是变出之爻不为空，这样的话妻财巳火只是耗泄子孙寅木一些而已？
3、但是旬空之爻毕竟为空，不受生克。不受生克，妻财巳火就不能泄子孙寅木了？
4、妻财巳火旬空之爻毕竟为空，月合日冲，相当于冲吧，就冲得有用了？这样的话妻财巳火只是耗泄子孙寅木？
5、妻财巳火旬空之爻毕竟为空，月合日冲，相当于冲吧，冲得有用的话，就受日克了。子孙寅木的变爻受日克，子孙寅木又怎么样呢？
丙戌年 丙申月 己亥日 甲戌时　(旬空：辰巳)
                   艮宫：山泽损　　　　　　　巽宫：山风蛊(归魂)
   勾陈　　　　　　　官鬼丙寅木 ━━━ 应　　　官鬼丙寅木 ━━━ 应
朱雀　　　　　　　妻财丙子水 ━　━ 　　　　妻财丙子水 ━　━
青龙　　　　　　　兄弟丙戌土 ━　━ 　　　　兄弟丙戌土 ━　━
   玄武　子孙丙申金　兄弟丁丑土 ━　━ 世×→　子孙辛酉金 ━━━ 世
白虎　　　　　　　官鬼丁卯木 ━━━ 　　　　妻财辛亥水 ━━━
螣蛇　　　　　　　父母丁巳火 ━━━ 　○→　兄弟辛丑土 ━　━
还有这一卦，看父母巳火，旬空，月合日冲克，是旬空冲实了？还是动爻被冲散了？还是旬空不能生克、不能生克呢？和前面的一卦很象，但是好像不一样。这该怎么看呢？还望老师解惑呀。
答：预测的事情不同，对某些用神的判断也不同。第一卦如果看子孙爻，月破日生合，月破已经被解，所以为吉，但本身子孙还化空，出空为应事的时间。
第二卦卦，父母月合，但空日冲实，不过，日冲中带克，父母又化泄气，所以力量弱些，但也不能说冲散。
★用神衰旺的问题
丙戌年 丙申月 己亥日 己巳时　(旬空：辰巳) 占摩托车丢失
                   乾宫：天风姤　　　　　　　离宫：天水讼(游魂)
勾陈　　　　　　　父母壬戌土 ━━━ 　　　　父母壬戌土 ━━━
朱雀　　　　　　　兄弟壬申金 ━━━ 　　　　兄弟壬申金 ━━━
   青龙　　　　　　　官鬼壬午火 ━━━ 应　　　官鬼壬午火 ━━━ 世
玄武　　　　　　　兄弟辛酉金 ━━━ 　○→　官鬼戊午火 ━　━
白虎　妻财甲寅木　子孙辛亥水 ━━━ 　　　　父母戊辰土 ━━━
   螣蛇　　　　　　　父母辛丑土 ━　━ 世　　　妻财戊寅木 ━　━ 应
占车以父母为用神，这个卦父母不得日月生扶，但是申月为父母的长生，可以算旺吗？如果算旺相的话，世持父母就没掉，临腾蛇、卦变游魂，都有求测人忘了放在那的讯息。不过我想应该是丑日才会找到车吧，但是兄弟临玄武动，又化官鬼，看起来好像又有偷盗的讯息。另外，六爻的父母是否得一并看呢？
答：父母长生在月，但这个长生是弱长生，父母是一般弱，不是旺，但兄弟临玄武独发，车是被偷了，所谓神兆机于动，兄弟动而克财，破财之兆，既然破财，丢的车就难找回。

★铜钱的阴阳问题
不好意思，这个问题的提出还是个小问题。不过，我也是无意中发现，铜钱阴阳问题存在有不同观点。王老师在《预测疾病新探》中提出，铜钱以有字的一面为阴，以无字的一面为阳。以前理解认为，铜钱以有字的一面为正面，为阳；以无字的一面为背面，为阴。我发现，其他一些书中包括一些易友也有这么认为的。但是，这个问题我以前询问过一些易友老师，他们也有认为铜钱应以有字的一面为阴，以无字的一面为阳。如此，铜钱的正、背及阴阳确实有一点争议。
不知各位老师认为铜钱阴阳是否存在争议。今把这个问题提出，希望能够解除心中疑惑。另外，如用现代硬币起卦，是以有字面为正面，以无字面为正吗？曾有一位易友指点，字为君，纹为臣。我个人认为，这个说法是对的，不知各位老师以为如何
答：这个面铜钱是模拟人来定的，因为内部方孔和轮廓之间的部分称之为肉，人是以背为阳，以胸为阴的，而不是我们通常对没有字的看成是背面，观念没字的就是背面，但这个并不重要，关键是几个背几个字用什么爻来表示。
用人民币硬币，国徽的一面相当于钱没字的一面。
A读者：其实，单个铜钱应该没有阴阳之说，否则要三个铜钱干什么？应该按背面的个数来定。
B读者：对，我觉得拿三个一样的圆铁片，做上记号，一样灵，不能太拘泥了。
答：只要有阴阳的区别都可以用的，我用的就是自己设计的工具。

★测考试父化绝何意？
丙戌年　丙申月　壬辰日　庚戌时　（日空：午未），期末考试能不能全过
                  坎宫：地火明夷 (游魂)　 艮宫：山火贲 (六合)
白虎 　　　　 父母酉金 ━　━ 　 ╳→ 子孙寅木 ━━━ 　
螣蛇 　　　　 兄弟亥水 ━　━ 　 　　 兄弟子水 ━　━ 　
   勾陈 　　　　 官鬼丑土 ━　━ 世 　　 官鬼戌土 ━　━ 应
朱雀 妻财午火 兄弟亥水 ━━━ 　 　　 兄弟亥水 ━━━ 　
青龙 　　　　 官鬼丑土 ━　━ 　 　　 官鬼丑土 ━　━ 　
   玄武 　　　　 子孙卯木 ━━━ 应 　　 子孙卯木 ━━━ 世
反馈：全过了。
刚开始我断外语那门没有过，因上爻酉父化绝，酉为西，白虎也为西，表西方，即外语之象，没想到全过了。请问王老师，此卦父化绝地，代表了什么？为什么没有影响呀？
答：父母旺相考得好，化绝，应该表示有些题自己做不来，没有做丢失了分数。

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《黄帝内经》原文
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1楼 2008-07-29 17:39 回复 查看 (800) 回复 (81) 1楼
 vivianChai
小柴
《黄帝内经》原文目录

上古天真论篇第一
四气调神大论篇第二
生气通天论篇第三
金匮真言论篇第四
阴阳应象大论篇第五
阴阳离合篇第六
阴阳别论篇第七
灵兰秘典论篇第八
六节藏象论篇第九
五藏生成篇第十
五藏别论篇第十一
异法方宜论篇第十二
移精变气论篇第十三
汤液醪醴论篇第十四
玉版论要篇第十五
诊要经终论篇第十六
脉要精微论篇第十七
平人气象论篇第十八
玉机真藏论篇第十九
三部九候论篇第二十
经脉别论篇第二十一
藏气法时论篇第二十二
宣明五气篇第二十三
血气形志篇第二十四
宝命全形论篇第二十五
八正神明论篇第二十六
离合真邪论篇第二十七
通评虚实论篇第二十八
太阴阳明论篇第二十九
阳明脉解篇第三十
热论篇第三十一
刺热篇第三十二
评热病论篇第三十三
逆调论篇第三十四
疟论篇第三十五
刺疟篇第三十六
气厥论篇第三十七
欬论篇第三十八
举痛论篇第三十九
腹中论篇第四十
刺腰痛篇第四十一
风论篇第四十二
痹论篇第四十三
痿论篇第四十四
厥论篇第四十五
病能论篇第四十六
奇病论篇第四十七
大奇论篇第四十八
脉解篇第四十九
刺要论篇第五十
刺齐论篇第五十一
刺禁论篇第五十二
刺志论篇第五十三
针解篇第五十四
长刺节论篇第五十五
皮部论篇第五十六
经络论篇第五十七
气穴论篇第五十八
气府论篇第五十九
骨空论篇第六十
水热穴论篇第六十一
调经论篇第六十二
缪刺论篇第六十三
四时刺逆从论篇第六十四
标本病传论篇第六十五
天元纪大论篇第六十六
五运行大论篇第六十七
六微旨大论篇第六十八
气交变大论篇第六十九
五常致大论篇第七十
六元正纪大论篇第七十一
刺法论篇第七十二（遗篇）
本病论篇第七十三（遗篇）
至真要大论篇第七十四
著至教论篇第七十五
示从容论第七十六
疏五过论篇第七十七
征四失论篇第七十八
阴阳类论篇第七十九
方盛衰论篇第八十
解精微论篇第八十一

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2楼 2008-07-29 17:43 回复 2楼
 vivianChai
小柴
上古天真论篇第一

　　昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶，人將失之耶。岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
　　夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。
　　帝曰：人年老而無子者，材力盡耶，將天數然也。岐伯曰：女子七歲。腎氣盛，齒更髮長；二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長極；四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯；五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮；六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白；七七，任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢寫，陰陽和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，發墮齒槁；六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八，則齒發去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能寫。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。
　　帝曰：有其年已老而有子者何也。岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
　　帝曰：夫道者年皆百數，能有子乎。岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
　　黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間。無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，像似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。

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3楼 2008-07-29 17:45 回复 3楼
 vivianChai
小柴
四氣調神大論篇第二

　　春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
　　夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得洩，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。
　　秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧洩，奉藏者少。
　　冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無洩皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
　　天氣，清淨光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀槁不榮。賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。
　　故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生。逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。
　　是故聖人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，而鑄錐，不亦晚乎。

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4楼 2008-08-12 07:09 回复 4楼
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生气通天论篇第三

黄帝曰：夫自古通天者生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州岛、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
　　苍天之气清净，则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。
　　阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。因于暑，汗烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋短，小筋弛长，短为拘，弛长为痿。因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。
　　阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汨汨乎不可止。阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。有伤于筋，纵，其若不容，汗出偏沮，使人偏枯。汗出见湿，乃生痤。高粱之变，足生大丁，受如持虚。劳汗当风，寒薄为，郁乃痤。
　　阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻。陷脉为?。留连肉腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。
　　故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
　　故病久则传化，上下不并，良医弗为。故阳畜积病死，而阳气当隔，隔者当写，不亟正治，粗乃败之。
　　故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。
　　岐伯曰：阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五藏气争，九窍不通。是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。
　　风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。因而大饮，则气逆。因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。
　　凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。
　　因于露风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄，夏伤于暑，秋为疟。秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥。冬伤于寒，春必温病。四时之气，更伤五藏。
　　阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是，则骨气以精，谨道如法，长有天命。

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5楼 2008-08-12 07:10 回复 5楼
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金匮真言论篇第四

黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病。所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
　　东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。故春气者病在头，夏气者病在藏，秋气者病在肩背，冬气者病在四支。
　　故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。故冬不按蹻，春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。
　　夫精者身之本也。故藏于精者春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟。此平人脉法也。
　　故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。
　　故人亦应之。夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之藏府中阴阳。则藏者为阴，府者为阳。肝心脾肺肾五藏，皆为阴。胆胃大肠小肠膀胱三焦六府，皆为阳。所以欲知阴中之阴阳中之阳者何也，为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。此皆阴阳表里内外雌雄相俞应也，故以应天之阴阳也。
　　帝曰：五藏应四时，各有收受乎？岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇。其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。
　　南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五藏，其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音征，其数七，其臭焦。
　　中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本，其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也，其音宫，其数五，其臭香。
　　西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其数九，其臭腥。
　　北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪，其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭腐。故善为脉者，谨察五藏六府，一逆一从，阴阳表里雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。

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6楼 2008-08-12 07:11 回复 6楼
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阴阳应象大论篇第五

黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生（月真）胀。此阴阳反作，病之逆从也。
　　故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。
　　水为阴，火为阳，阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。
　　阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。
　　气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。
　　风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡写。
　　天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏，化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。
　　故曰：冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。
　　帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别藏府，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发各有处名，溪谷属骨皆有所起，分部逆从，各有条理，四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里，其信然乎？
　　岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。
　　南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为征，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。
　　中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。
　　西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。
　　北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。
　　故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
　　帝曰：法阴阳奈何？岐伯曰：阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满，死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满，死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。
　　帝曰：调此二者奈何？岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
　　天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上，则上明而下虚，故使耳目聪明，而手足不便也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下，则下盛而上虚，故其耳目不聪明，而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。
　　故天有精，地有形，天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五藏。天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
　　故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半生也。故天之邪气，感则害人五藏；水谷之寒热，感则害于六府；地之湿气，感则害皮肉筋脉。
　　故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。善诊者，察色按脉，先别阴阳；审清浊，而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主。按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生；以治无过，以诊则不失矣。
　　故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，写之于内；其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其慓悍者，按而收之；其实者，散而写之。审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜掣引之。

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7楼 2008-08-12 07:12 回复 7楼
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阴阳离合篇第六

黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。
　　天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。
　　帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。
　　帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。
　　三经者不得相失也。搏而勿沉，名曰一阴。阴阳（雩重）（雩重），积传为一周，气里形表而为相成也。

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8楼 2008-08-12 07:13 回复 8楼
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阴阳别论篇第七

黄帝问曰：人有四经十二从，何谓？岐伯对曰：四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。凡阳有五，五五二十五阳。所谓阴者，真藏也，见则为败，败必死也；所谓阳者，胃脘之阳也。别于阳者，知病处也；别于阴者，知死生之期。
　　三阳在头，三阴在手，所谓一也。别于阳者，知病忌时；别于阴者，知死生之期。谨熟阴阳，无与众谋。
　　所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳；静者为阴，动者为阳；迟者为阴，数者为阳。凡持真脉之藏脉者，肝至悬绝急，十八日死；心至悬绝，九日死；肺至悬绝，十二日死；肾至悬绝，七日死；脾至悬绝，四日死。
　　曰：二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月；其传为风消，其传为息贲者，死不治。
　　曰：三阳为病，发寒热，下为痈肿，及为痿厥（月端）（?[娟-女]）；其传为索泽，其传为颓疝。
　　曰：一阳发病，少气善咳善泄；其传为心掣，其传为隔。
　　二阳一阴发病，主惊骇背痛，善噫善欠，名曰风厥。
　　二阴一阳发病，善胀心满善气。
　　三阳三阴发病，为偏枯痿易，四支不举。
　　一阳曰钩，鼓一阴曰毛，鼓阳胜急曰弦，鼓阳至而绝曰石，阴阳相过曰溜。
　　阴争于内，阳扰于外，魄汗未藏，四逆而起，起则熏肺，使人喘鸣。阴之所生，和本曰和。是故刚与刚，阳气破散，阴气乃消亡。淖则刚柔不和，经气乃绝。
　　死阴之属，不过三日而死；生阳之属，不过四日而死。所谓生阳死阴者，肝之心，谓之生阳。心之肺，谓之死阴。肺之肾，谓之重阴。肾之脾，谓之辟阴，死不治。
　　结阳者，肿四支。结阴者便血一升，再结二升，三结三升。阴阳结斜，多阴少阳曰石水，少腹肿。二阳结谓之消，三阳结谓之隔，三阴结谓之水，一阴一阳结谓之喉痹。阴搏阳别谓之有子。阴阳虚肠辟死。阳加于阴谓之汗。阴虚阳搏谓之崩。
　　三阴俱搏，二十日夜半死。二阴俱搏，十三日夕时死。一阴俱搏，十日死。三阳俱搏且鼓，三日死。三阴三阳俱搏，心腹满，发尽不得隐曲，五日死。二阳俱搏，其病温，死不治，不过十日死。

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9楼 2008-08-12 07:15 回复 9楼
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灵兰秘典论篇第八

黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也，请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
　　凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
　　至道在微，变化无穷，孰知其原；窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要；闵闵之当，孰者为良。恍惚之数，生于毫牦，毫牦之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
　　黄帝曰：善哉！余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。黄帝乃泽吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。

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10楼 2008-08-12 07:15 回复 10楼
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六节藏象论篇第九

黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地久矣，不知其所谓也。岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之。夫六六之节，九九制会者，所以正天之度、气之数也。天度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之用也。
　　天为阳，地为阴；日为阳，月为阴。行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。
　　帝曰：余已闻天度矣，愿闻气数何以合之。岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州岛九窍，皆通乎天气。故其生五，其气三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏，故形藏四，神藏五，合为九藏以应之也。
　　帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气。请夫子发蒙解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。帝曰：请遂闻之。岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭，而皆治之，终?之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法。故曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。
　　帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及何如？岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。帝曰：平气何如?岐伯曰：无过者也。帝曰：太过不及奈何？岐伯曰：在经有也。帝曰：何谓所胜？岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其藏。帝曰：何以知其胜？岐伯曰：求其至也，皆归始春，未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也，命曰气淫。不分邪僻内生，工不能禁。至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。所谓求其至者，气至之时也。谨候其时，气可与期，失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。
　　帝曰：有不袭乎？岐伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭，是谓非常，非常则变矣。帝曰：非常而变奈何？岐伯曰：变至则病，所胜则微，所不胜则甚，因而重感于邪，则死矣。故非其时则微，当其时则甚也。
　　帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万物，孰少孰多，可得闻乎？岐伯曰：悉哉问也，天至广不可度，地至大不可量，大神灵问，请陈其方。草生五色，五色之变，不可胜视，草生五味，五味之美，不可胜极，嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。
　　帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一藏取决于胆也。
　　故人迎一盛病在少阳，二盛病在太阳，三盛病在阳明，四盛已上为格阳。寸口一盛，病在厥阴，二盛病在少阴，三盛病在太阴，四盛已上为关阴。人迎与寸口俱盛四倍已上为关格，关格之脉羸，不能极于天地之精气，则死矣。

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11楼 2008-08-12 07:16 回复 11楼
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五藏生成篇第十

心之合脉也，其荣色也，其主肾也。肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。
　　是故多食咸则脉凝泣而变色；多食苦则皮槁而毛拔；多食辛则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝而唇揭；多食甘则骨痛而发落，此五味之所伤也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。
　　五藏之气。故色见青如草兹者死，黄如枳实者死，黑如（火台）者死，赤如衃血者死，白如枯骨者死，此五色之见死也。青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如乌羽者生，此五色之见生也。生于心，如以缟裹朱；生于肺，如以缟裹红；生于肝，如以缟裹绀；生于脾，如以缟裹栝楼实，生于肾，如以缟裹紫，此五藏所生之外荣也。
　　色味当五藏：白当肺，辛，赤当心，苦，青当肝，酸，黄当脾，甘，黑当肾，咸，故白当皮，赤当脉，青当筋，黄当肉，黑当骨。
　　诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于节，诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺，此四支八溪之朝夕也。
　　故人卧，血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥。此三者，血行而不得反其空，故为痹厥也。人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆卫气之所留止，邪气之所客也，针石缘而去之。
　　诊病之始五决为纪，欲知其始，先建其母，所谓五决者五脉也。
　　是以头痛巅疾，下虚上实过在足少阴，巨阳，甚则入肾。徇蒙招尤，目冥耳聋，下实上虚，过在足少阳、厥阴，甚则入肝。腹满（月真）胀，支鬲胁，下厥上冒，过在足太阴，阳明。咳嗽上气，厥在胸中，过在手阳明太阴。心烦头痛病在鬲中，过在手巨阳，少阴。
　　夫脉之小大滑涩浮沉，可以指别；五藏之象，可以类推；五藏相音，可以意识；五色微诊，可以目察。能合脉色，可以万全。赤，脉之至也喘而坚，诊曰有积气在中，时害于食，名曰心痹，得之外疾，思虑而心虚，故邪从之。白，脉之至也，喘而浮，上虚下实，惊，有积气在胸中，喘而虚，名曰肺痹寒热，得之醉而使内也。青，脉之至也长而左右弹，有积气在心下支胠，名曰肝痹，得之寒湿，与疝同法，腰痛足清头痛。黄，脉之至也大而虚，有积气在腹中，有厥气名曰厥疝，女子同法，得之疾使四支，汗出当风。黑，脉之至也，上坚而大，有积气在小腹与阴，名曰肾痹，得之沐浴清水而卧。
　　凡相五色之奇脉，面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死也。面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。

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12楼 2008-08-12 07:17 回复 12楼
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五藏别论篇第十一

黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为藏，或以肠胃为藏，或以为府，敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。
　　岐伯对曰：脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而像于地，故藏而不写，名曰奇恒之府。夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故写而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。魄门亦为五藏使，水谷不得久藏。所谓五藏者，藏精气而不写也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。故曰：实而不满，满而不实也。
　　帝曰：气口何以独为五藏主？岐伯曰：胃者，水谷之海，六府之大源也。五味入口，藏于胃，以养五藏气，气口亦太阴也。是以五藏六府之气味，皆出于胃，变见于气口。故五气入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻为之不利也。
　　凡治病必察其下，适其脉，观其志意与其病也。拘于鬼神者，不可与言至德。恶于针石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。

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13楼 2011-07-04 19:31 回复 13楼
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异法方宜论篇第十二

黄帝问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？岐伯对曰：地势使然也。故东方之域，天地之所始生也，鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸。皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色踈理，其病皆为痈疡，其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。
西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。故毒药者，亦从西方来。
北方者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒冰冽。其民乐野处而乳食，脏寒生满病，其治宜炙焫。故炙焫者，亦从北方来。
南方者，天地之所长养，阳之所盛处也。其地下，水土弱，雾露之所聚也。其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。故九针者，亦从南方来。
中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按跻，故导引按跻者，亦从中央出也。
故圣人杂合以治，各得其所宜。故治所以异而病皆愈者，得病之情，知治之大体也。

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14楼 2011-07-04 19:33 回复 14楼
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移精变气论篇第十三

黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？
岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。
帝曰：善。余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？
岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季理色脉而通神明，合之金木水火土、四时、八风、六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要。欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月。常求其要，则其要也。夫色之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也。所以远死而近生。生道以长，命曰圣王。中古之治，病至而治之汤液，十曰，以去八风五痹之病，十曰不已，治以草苏草菱之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。暮世之治病也则不然，治不本四时，不知曰月，不审逆从。病形已成，乃欲微针治其外，汤液治其内，粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。
帝曰：愿闻要道。岐伯曰：治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。逆从倒行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。
帝曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。岐伯曰：治之极于一。帝曰：何谓一？岐伯曰：一者因得之。帝曰：奈何？岐伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意。得神者昌，失神者亡。
帝曰：善。

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15楼 2011-07-04 19:35 回复 15楼
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汤液醪醴论篇第十四

黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴奈何？
岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪。稻米者完，稻薪者坚。
帝曰：何以然？
岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完。伐取得时，故能至坚也。
帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用，何也？
岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳，夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。
帝曰：今之世不必已，何也？
岐伯曰：当今之世，必齐毒药攻其中，〓石、针艾治其外也。
帝曰：形弊血尽，而功不立者何？
岐伯曰：神不使也。
帝曰：何谓神不使？
岐伯曰：针石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣卫不可复收，何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精神弛坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也。
帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰病成，名曰逆，则针石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近，音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？
岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。
帝曰：其有不从毫毛而生，五脏阳以竭也。津液充郭，其魄独居，精孤于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内，而形施于外，治之奈何？
岐何曰：平治于权衡，去宛陈荃，微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。开鬼门，洁净腑，精以时服，五阳已布，疏涤五脏。故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。帝曰：善。

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16楼 2011-07-04 19:36 回复 16楼
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玉版论要篇第十五

黄帝问曰：余闻揆度奇恒所指不同，用之奈何？
岐伯对曰：揆度者，度病之浅深也。奇恒者，言奇病也。请言道之至数，五色脉变、揆度奇恒，道在于一。神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微。著之玉版，命曰合玉机。
容色见上下左右，各在其要。其色见浅者，汤液主治，十日已。其见深者，心齐主治，二十一日已。其见大深者，醪酒主治，百日已。色天面脱不治，百日尽已。脉短气绝死。病温虚甚死。
色见上下左右，各在其要。上为逆，下为从。女子右为逆，左为从。男子左为逆，右为从。易，重阳死，重阴死。阴阳反他，治在权衡相夺，奇恒事也，揆度事也。
搏脉痹躄，寒热之交。脉孤为消气，虚泄为夺血。孤为逆，虚为从。行奇恒之法，以太阴始。行所不胜曰逆，逆则死；行所胜曰从，从则活。八风四时之胜，终而复始，逆行一过，不复可数，论要毕矣。

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17楼 2011-07-04 19:37 回复 17楼
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诊要经终论篇第十六

黄帝问曰：诊要何如？岐伯对曰：正月、二月，天气始方，地气始发，人气在肝。三月、四月，天气正方，地气定发，人气在脾。五月、六月，天气盛，地气高，人气在头。七月、八月，阴气始杀，人气在肺。九月、十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心。十一月、十二月，冰复，地气合，人气在肾。
故春刺散腧，及与分理，血出而止，甚者传气，间者环也。夏刺络腧，见血而止，尽气闭环，痛病必下。秋剌皮肤，循理，上下同法，神变而止。冬刺腧窍于分理，甚者直下，间者散下。春夏秋冬，各有所刺，法其所在。
春刺夏分，脉乱气微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少气。春刺秋分，筋挛逆气，环为咳嗽，病不愈，令人时惊，又且哭。春剌冬分，邪气著藏，令人胀，病不愈，又且欲言语。
夏刺春分，病不愈，令人解堕。夏刺秋分，病不愈，令人心中欲无言，惕惕如人将捕之。夏刺冬分，病不愈，令人少气，时欲怒。
秋刺春分，病不已，令人惕然欲有所为，起而忘之。秋刺夏分，病不已，令人益嗜卧，又且善梦。秋刺冬分，病不已，令人洒洒时寒。
冬刺春分，病不已，令人欲卧不能眠，眠而有见。冬刺夏分，病不愈，气上，发为诸痹。冬刺秋风，病不已，令人善渴。
凡刺胸腹者，必避五脏。中心者，环死。中脾者，五日死。中肾者，七日死。中肺者，五日死。中鬲者，皆为伤中，其病虽愈，不过一岁必死。刺避五脏者，知逆从也。所谓从者，鬲与脾肾之处，不知者反之。刺胸腹者，必以布檄著之，乃从单布上刺，刺之不愈，复刺。刺针必肃，刺肿摇针，经刺勿摇，此刺之道也。
帝曰：愿闻十二经脉之终奈何？
岐伯曰：太阳之脉，其终也，戴眼，反折瘛疭，其色白，绝汗乃出，出则死矣。少阳终者，耳聋，百节皆纵，目圜绝系，绝系一日半死。其死也，色先青白，乃死矣。阳明终者，口目动作，善惊，妄言，色黄，其上下经盛，不仁则终矣。少阴终者，面黑，齿长而垢，腹胀闭，上下不通而终矣。太阴终者，腹胀闭不得息，善噫，善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，不通则面黑，皮毛焦而终矣。厥阴终者，中热嗌干，善溺心烦，甚则舌卷，卵上缩而终矣。此十二经之所败也。

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18楼 2011-07-04 19:38 回复 18楼
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脉要精微论篇第十七

黄帝问曰：诊法何如？岐伯对曰：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。
切脉动静而视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。
夫脉者，血之腑也。长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进，上盛则气高，下盛则气胀，代则气衰，细则气少，涩则心痛，浑浑革至如涌泉。病讲而色弊，绵绵其去如弦绝，死。
夫精明五色者，气之华也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。夫精明者，所以视万物，别白黑，审短长。以长为短，以白为黑，如是则精衰矣。
五脏者，中之守也。中盛脏满，气胜伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也。言而微，终日乃复言者，此夺气也。衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。仓廪不藏者，是门户不要也。水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。
夫五脏者，身之强也。头者，精明之腑，头倾视深，精神将夺矣。背者，胸中之腑，背曲肩随，腑将坏矣。腰者，肾之腑，转摇不能，肾将惫矣。膝者，筋之腑，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣。骨者，髓之腑，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。得强则生，失强则死。
岐伯曰：反四时者，有余为精，不足为消。应太过，不足为精；应不足，有余为消。阴阳不相应，病名曰关格。
帝曰：脉其四时动奈何？知病之所在奈何？知病之所变奈何？知病乍在内奈何？知病乍在外奈何？请问此五者，可得闻乎？岐伯曰：请言其与天运转大也。万物之外，六合之内，天地之变，阴阳之应，彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒。四变之动，脉与之上下，以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四个五日，阴气微上，阳气微下。阴阳有时，与脉为期，期而相失，知脉所分，分之有期，故知死时。微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始，始之有经，从五行生，生之有度，四时为宜。补泻勿失，与天地如一，得一之情，以知死生。是故声合五音，色合五行，脉合阴阳。
是知阴盛则梦涉大水恐惧；阳盛则梦大火燔灼；阴阳俱盛则梦相杀毁伤；上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饱则梦予；甚饥则梦取；肝气盛则梦怒；肺气盛则梦哭；短虫多则梦聚众；长虫多则梦相击毁伤。
是故持脉有道，虚静为保。春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛于万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬曰在骨，蛰虫周密，君子居室。故曰：知内者按而纪之，知外者终而始之。此六者，持脉之大法。
心脉搏坚而长，当病舌卷不能言；其耎而散者，当消环自己。肺脉搏坚而长，当病唾血；其耎而散者，当病灌汗，至今不复散发也。肝脉搏坚而长，色不青，当病坠若博，因血在胁下，令人喘逆；其耎而散，色泽者，当病溢饮。益饮者，渴暴多饮，而易入肌皮肠胃之外也。胃脉搏坚而长，其色赤，当病折髀；其耎而散者，当病食痹。脾脉搏坚而长，其色黄，当病少气；其耎而散，色不泽者，当病足〓肿，若水状也。肾脉搏坚而长，其色黄而赤者，当病折腰；其耎而散者，当病少血，至今不复也。
帝曰：诊得心脉而急，此为何病？病形何如？
岐伯曰：病名心疝，少腹当有形也。
帝曰：何以言之？
岐伯曰：心为牡脏，小肠为之使；故曰少腹当有形也。帝曰：诊得胃脉，病形何如？
岐伯曰：胃脉实则胀，虚则泄。
帝曰：病成而变何谓？
岐伯曰：风成为寒热，瘅成为消中，厥成为巅疾，久风为飧泄，脉风成为疠，病之变化，不可胜数。
帝曰：诸痈肿筋挛骨痛，此皆安生？
岐伯曰：此寒气之肿，八风之变也。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：此四时之病，以其胜治之愈也。
帝曰：有故病，五脏发动，因伤脉色，各何以知其久暴至之病乎？
岐伯曰：悉乎哉问也！徵其脉小色不夺者，新病也；徵其脉不夺，其色夺者，此久病也；徵其脉与五色俱夺者，此久病也；徵其脉与五色俱不夺者，新病也。肝与肾脉并至，其色苍赤，当病毁伤，不见血，已见血，湿若中水也。
尺内两傍，则季胁也，尺外以候肾，尺里以候腹。中附上，左外以候肝，内以候鬲；右外以候胃，内以候脾。上附上，右外以候肺，内以候胸中；左外以候心，内以候膻中。前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹腰股膝胫足中事也。
粗大者，阴不足，阳有余，为热中也。来疾去徐，上实下虚，为厥巅疾。来徐去疾，上虚下实，为恶风也。故中恶风者，阳气受也。有脉俱沉细数者，少阴厥也。沉细数散者，寒热也。浮而散者，为盷仆。诸浮不躁者，皆在阳，则为热；其有躁者在手。诸细而沉者，皆在阴，则为骨痛；其有静者在足。数动一代者，病在阳之脉也，泄及便脓血。诸过者，切之涩者，阳气有余也；滑者，阴气有余也。阳气有余为身热无汗，阴气有余为多汗身寒。阴阳有余则无汗而寒。推则外之，内而不外，有心腹积也；推而内之，外而不内，身有热也；推而上之，上而不下，腰足清也。推而下之，下而不上，头项痛也。按之至骨，脉气少者，腰脊痛而身有痹也。

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19楼 2011-07-04 19:39 回复 19楼
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平人气象论篇第十八

黄帝问曰：平人何如？岐伯对曰：人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。平人者不病也。常以不病调病人，医不病，故为病人平息以调之为法。
人一呼脉一动，一吸脉一动，曰少气。人一呼脉三动，一吸脉三动而躁，尺热曰病温，尺不热脉滑涩曰病风，脉涩曰痹。人一呼脉四动以上曰死，脉绝不至曰死，乍踈乍数曰死。
平人之常气禀于胃，胃者，平人之常气也。人无胃气曰逆，逆者死。
春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦无胃曰死，胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病。脏真散于肝，肝藏筋膜之气也。夏胃微钩曰平，钩多胃少曰心，病，但钩无胃曰死；胃而有石曰冬病，石甚曰今病。脏真通于心，心藏血脉之气也。长夏胃微耎弱曰平，弱多胃少曰脾病，但代无胃曰死；耎弱有石曰冬病，弱甚曰今病；脏真濡于脾，脾藏肌肉之气也。秋胃微毛曰平。毛多胃少曰肺病，但毛无胃曰死；毛而有弦曰春病，弦甚曰今病。脏真高于肺，以行荣卫阴阳也。冬胃微石曰平，石多胃少曰肾病，但石无胃曰死；石而有钩曰夏病，钩甚曰今病。脏真下于肾，肾藏骨髓之气也。
胃之大络，名曰虚里。贯鬲络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。盛喘数绝者，则病在中；结而横，有积矣；绝不至，曰死。乳之下，其动应衣，宗气泄也。
欲知寸口太过与不及，寸口之脉中手短者，曰头痛。寸口脉中手长者，曰足胫痛。寸口脉中手促上击者，曰肩背病。寸口脉沉而坚者，曰病在中。寸口脉浮而盛者，曰病在外。寸口脉沉而弱，曰寒热及疝瘕、少腹痛。寸口脉沉而横，曰胁下有积，腹中有横积痛。寸口脉沉而喘，曰寒热。脉盛滑坚者，曰病在外，脉小实而坚者，病在内。脉小弱以涩，谓之久病。脉滑浮而疾者，谓之新病。脉急者，曰疝瘕少腹痛。脉滑曰风，脉涩曰痹。缓而滑曰热中。盛而紧曰胀。脉从阴阳，病易已；脉逆阴阳，病难已。脉得四时之顺，曰病无他；脉反四时及不间脏，曰难已。
臂多青脉，曰脱血。尺脉缓涩，谓之解〓，安卧。脉盛，谓之脱血。尺涩脉滑，谓之多汗。尽寒脉细，谓之后泄。脉尺粗常热者，谓之热中。
肝见庚辛死，心见乏癸死，脾见甲乙死，肺见丙丁死，肾见戊己死，是谓真脏见皆死。
颈脉动喘疾咳，曰水。目裹微肿，如卧蚕起之伏，曰水。溺黄赤，安卧者，黄疸。已食如饥者，胃疸。面肿曰风，足胫肿曰水，目黄者曰黄疸。妇人手少阴脉动甚者，妊子也。
脉有逆从四时，未有脏形，春夏而脉瘦，秋冬而脉浮大，命曰逆四时也。风热而脉静，泄而脱血脉实，病在中脉虚，病在外脉涩坚者，皆难治，命曰反四时也。
人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死。所谓无胃气者，但得真脏脉，不得胃气也。所谓脉不得胃气者，肝不弦，肾不石也。
太阳脉至，洪大以长；少阳脉至，乍数乍疏，乍短乍长；阳明脉至，浮大而短。
夫平心脉来，累累如连珠，如循琅玕，曰心平，夏以胃气为本。病心脉来，喘喘连属，其中微曲，曰心病。死心脉来，前曲后居，如操带钩，曰心死。
平肺脉来，厌厌聂聂，如落榆荚，曰肺平，秋以胃气为本。病肺脉来，不上不下，如循鸡羽，曰肺病。死肺脉来，如物之浮，如风吹毛，曰肺死。
平肝脉来，耎弱招招，如揭长竿末梢，曰肝平，春以胃气为本。病肝脉来，盈实而滑，如循长竿，曰肝病。死肝脉来，急益劲，如新张弓弦，曰肝死。
平脾脉来，和柔相离，如鸡践地，曰脾平，长夏以胃气为本。病脾脉来，实而盈散，如鸡举足，曰脾病。死脾脉来，锐坚如乌之喙，如鸟之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。
平肾脉来，喘喘累累如钩，按之而坚，曰肾平，冬以胃气为本。病肾脉来，如引葛，按之益坚，曰肾病。死肾脉来，发如夺索，辟辟如弹石，曰肾死。

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20楼 2011-07-04 19:43 回复 20楼
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玉机真脏论篇第十九

黄帝问曰：春脉如弦，何如而弦？
岐伯对曰：春脉者肝也，东方木也，万物之所以始生也。故其气来，哭弱轻虚而滑，端直以长，故曰弦。反此者病。
帝曰：何如而反？
岐伯曰：其气来实而强，此谓太过，病在外；其气来不实而微，此谓不及，病在中。
帝曰：春脉太过与不及，其病皆何如？
岐伯曰：太过则令人善忘，忽忽眩冒而巅疾；其不及，则令人胸痛引背，下则两胁胠满。
帝曰：善。夏脉如钩，何如而钩？岐伯曰：夏脉者心也，南方火也，万物之所以盛长也，故其气来盛去衰，故曰钩。反此者病。
帝曰：何如而反？
岐伯曰：其气来盛去亦盛，此谓太过，病在外；其气来不盛去反盛，此谓不及，病在中。
帝曰：夏脉太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：太过则令人身热而肤痛，为浸淫；其不及，则令人烦心，上见咳唾，下为气泄。帝曰：善。秋脉如浮，何如而浮？
岐伯曰：秋脉者肺也，西方金也，万物之所以收成也，故其气来，轻虚以浮，来急去散，故曰浮。反此者病。
帝曰：何如而反？
岐伯曰：其气来，毛而中央坚，两傍虚，此谓太过，病在外；其气来，毛而散，此谓不及，病在中。
帝曰：秋脉太过与不及，其病皆何如？
岐伯曰：太过则令人逆气，而背痛愠愠然；其不及，则令人喘，呼吸少气而咳，上气见血，下闻病音。
帝曰：善。冬脉如营，何如而营？
岐伯曰：冬脉者肾也，北方水也，万物之所以合藏也，故其气来沉以搏，故曰营。反此者病。
帝曰：何如而反？
岐伯曰：其气来如弹石者，此谓太过，病在外；其去如数者，此谓不及，病在中。
帝曰：冬脉太过与不及，其病皆何如？
岐伯曰：太过则令人解〓，脊脉痛而少气，不欲言；其不及，则令人心悬如病饥，〓中清，脊中痛，少腹满，小便变。
帝曰：善。
帝曰：四时之序，逆从之变异也，然脾脉独何主？
岐伯曰：脾脉者土也，孤脏以灌四傍者也。
帝曰：然则脾善恶，可得见之乎？岐伯曰：善者不可得见，恶者可见。
帝曰：恶者何如可见？
岐伯曰：其来如水之流者，此谓太过，病在外；如鸟之喙者，此谓不及，病在中。帝曰：夫子言脾为孤脏，中央土以灌四傍，其太过与不及，其病皆何如？
岐伯曰：太过则令人四支不举；其不及则令人九窍不通，名曰重强。
帝瞿然而起，再拜稽首曰：善。吾得脉之大要，天下至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，著之玉版，藏之藏腑，每旦读之，名曰玉机。
五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行，至其所不胜，病乃死，此言气之逆行也，故死。肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死。肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也。
黄帝曰：五脏相通，移皆有次。五脏有病，则各传其所胜。不治，法三月，若六月，若三日，若六日，传五脏而当死，是顺传所胜之次。故曰：别于阳者，知病从来；别于阴者，知死生之期，言知至其所困而死。
是故风者百病之长也。今风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热，当是之时，可汗而发也。或痹不仁肿痛，当时之时，可汤熨及火灸刺而去之。弗治，病人舍于肺，名曰肺痹，发咳上气。弗治，肺即传而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，胁痛，出食，当是之时，可按若刺耳。弗治，肝传之脾，病名曰脾风，发瘅，腹中热，烦心，出黄，当此之时，可按、可药、可浴。弗治，脾传之肾，病名曰疝瘕，少腹冤热而痛，出白，一名曰蛊，当此之时，可按、可药。弗治，肾传之心，病筋脉相引而急，病名曰瘛，当此之时，可灸、可药。弗治，满十日，法当死。肾因传之心，心即复反传而行之肺，发寒热，法当三岁死，此病之次也。
然其卒发者，不必治于传，或其传化有不以次。不以次入者，忧恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。因而喜大虚则肾气乘矣，怒则肝气乘矣，悲则肺气乘矣，恐则脾气乘矣，忧则心气乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五变，及其传化。传，乘之名也。
大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，其气动形，期六月死；真脏脉见，乃予之期日。大骨枯稿，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，内痛引肩项，期一月死；真脏见，乃予之期日。大骨枯稿，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，内痛引肩项，身热，脱肉〓破；真脏见，十月之内死。大骨枯稿、大肉陷下，肩髓内消，动作益衰；真脏来见，期一岁死；见其真脏，乃予之期日。大骨枯稿，大肉陷下，胸中气满，腹内痛，心中不便，肩项身热，〓破脱肉，目眶陷；真脏见，目不见人，立死；其见人者，至其所不胜之时则死。
急虚身中卒至，五脏绝闭，脉道不通，气不往来，譬于堕溺，不可为期。其脉绝不来，若人一息五六至，其形肉不脱，真脏虽不见，犹死也。
真肝脉至，中外急，如循刀刃，责责然，如按琴瑟弦，色青白不泽，毛折乃死。真心脉至，坚而搏，如循薏苡子，累累然，色赤黑不泽，毛折乃死。真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤，色白赤不泽，毛折乃死。真肾脉至，搏而绝，如指弹石，辟辟然，色黑黄不泽，毛折乃死。真脾脉至，弱而乍数乍踈，色黄青不泽，毛折乃死。诸真脏脉见者，皆死不治也。
黄帝曰：见真脏曰死，何也？
岐伯曰：五脏者，皆禀气于胃，胃者五脏之本也；脏气者，不能自致于手太阴，必因于胃气，乃至于手太阴也。故五脏各以其时，自为而至于手太刚也。故邪气胜者，精气衰也。故病甚者，胃气不能与之俱至于手太阴，故真脏之气独见。独见者，病胜脏也，故曰死。帝曰：善。
黄帝曰：凡治病，察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之，无后其时。形气相得，谓之可治；色泽以浮，谓之易已；脉从四时，谓之可治；脉弱以滑，是有胃气，命曰易治，取之以时。形气相失，谓之难治；色天不泽，渭之难已；脉实以坚，谓之益甚；脉逆四时，为不可治。必察四难，而明告之。
所谓逆四时者，春得肺脉，夏得肾脉，秋得心脉，冬得脾脉，其至皆悬绝沉涩者，命曰逆四时。未有脏形，于春夏而脉沉涩，秋冬而脉浮大，名曰逆四时也。
病热脉静；泄而脉大；脱血而脉实；病在中，脉实坚；病在外，脉不实坚者，皆难治。黄帝曰：余闻虚实以决死生，愿闻其情。岐伯曰：五实死，五虚死。帝曰：愿闻五实五虚。岐伯曰：脉盛、皮热、腹胀、前后不通、闷瞀，此谓五实。脉细、皮寒、气少、泄利前后、饮食不入，此谓五虚。帝曰：其时有生者，何也？岐伯曰：浆粥入胃，泄注止，则虚者活；身汗得后利，则实者活。此其候也。

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21楼 2011-07-04 19:44 回复 21楼
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三部九候论篇第二十

黄帝问曰：余闻九针于夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属子孙，传之后世，著之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄，令合天道，必有终始，上应天光星辰历纪，下副四时五行。贵贱更立，冬阴夏阳，以人应之奈何？愿闻其方。岐伯对曰：妙乎哉问也！此天地之至数。
帝曰：愿闻天地之至数，合于人形血气，通决死生，为之奈何？岐伯曰：天地之至数，始至一，终于九焉。一者天，二者地，三者人。因而三之，三三者九，以应九野。故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。
帝曰：何谓三部？岐伯曰：有下部，有中部，有上部。部各为三候，三候者，有天有地有人也。必指而导之，乃以为真。上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。中部天，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。下部天，足厥阴也；下部地，足少阴也；下部人，足太阴也。故下部之天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气。
帝曰：中部之候奈何？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，地以候胸中之气，人以候心。
帝曰：上部以何候之？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候头角之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九脏。故神脏五，形脏四，合为九脏。五脏已败，其色必夭，夭必死矣。
帝曰：以候奈何？岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。必先去其血脉，而后调之，无问其病，以平为期。
帝曰：决死生奈何？岐伯曰：形盛脉细，少气不足以息者危。形瘦脉大，胸中多气者死。形气相得者生；参伍不调者病；三部九候皆相失者死；上下左右之脉相应如参舂者，病甚；上下左右相失不可数者死；中部之候虽独调，与众脏相失者死；中部之候相减者死；目内陷者死。

帝曰：何以知病之所在？岐伯曰：察九候独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。以左手足上，上去踝五寸按之，庶右手足当踝而弹之，其应过五寸以上，蠕蠕然者，不病；其应疾，中手浑浑然者病；中手徐徐然者病；其应上不能至五寸，弹之不应者死。是以脱肉、身不去者死。中部乍疏乍数者死。其脉代而钩者，病在络脉。九候之相应也，上下若一，不得相失。一候后则病，二候后则病甚，三候后则病危。所谓后者，应不俱也。察其腑脏，以知死生之期。必先知经脉，然后知病脉，真脏脉见者，胜死。足太阳气绝者，其足不可屈伸，死必戴眼。
帝曰：冬阴夏阳奈何？岐伯曰：九候之脉，皆沉细悬绝者为阴，主冬，故以夜半死。盛躁喘数者为阳，主夏，故以日中死。是故寒热病者，以平旦死。热中及热病者，以日中死。病风者，以日夕死。病水者，以夜半死。其脉乍疏乍数、乍迟乍疾者，日乘四季死。形肉已脱，九候虽调，犹死。七诊虽见，九候皆从者，不死，所言不死者，风气之病及经月之病，似七诊之病而非也，故言不死。若有七诊之病，其脉候亦败者死矣，必发哕噫。必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之。其脉疾者，不病；其脉迟者病；脉不往来者死；皮肤著者死。
帝曰：其可治者奈何？岐伯曰：经病者，治其经；孙络病者，治其孙络血；血病身有痛者，治其经络。其病者在奇邪，奇邪之脉，则缪刺之。留瘦不移，节而刺之。上实下虚，切而从之，索其结络脉，刺出其血，以见通之。瞳子高者，太阳不足。戴眼者，太阳已绝。此决死生之要，不可不察也。手指及手外踝上五指留针。

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22楼 2011-07-12 16:31 回复 22楼
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经脉别论篇第二十一

黄帝问曰：人之居处、动静、勇怯，脉亦为之变乎？岐白对曰：凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也。是以夜行则喘出于肾，淫气病肺。有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾。有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心。度水跌仆，喘出于肾与骨。当是之时，勇者气行则已，怯者则着而为疾也。故曰：诊病之道，观人勇怯、骨肉、皮肤，能知其情，以为诊法也。
故饮食饱甚，汗出于胃；惊而夺精，汗出于心；持重远行，汗出于肾；疾走恐惧，汗出于肝；摇体劳苦，汗出于脾。故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。

食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉；脉气流经，经气归于肺；肺朝百脉，输精于皮毛；毛脉合精，行气于腑；腑精神明，留于四脏，气归于权衡；权衡以平，气口成寸，以决死生。
饮入于胃，游溢精气，上输于脾；脾气散精，上归于肺；通调水道，下输膀胱；水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。太阳脏独至，厥喘虚气逆，是阴不足、阳有余也，表里当俱泻，取之下腧。阳明脏独至，是阳气重并也，当泻阳补阴，取之下腧。少阳脏独至，是厥气也，〓前卒大，取之下腧。少阳独至者，一阳之过也。太阴脏搏者，用心省真，五脉气少，胃气不平，三阴也，宜治其下腧，补阳泻阴。一阳独啸，少阳厥也，阳并于上，四脉争张，气归于肾，宜治其经络，泻阳补阴。一阴至，厥阴之治也，真虚痛心，厥气留薄，发为白汗，调食和药，治在下腧。
帝曰：太阳脏何象？岐伯曰：象三阳而浮也。
帝曰：少阳脏何象？岐伯曰：象一阳也，一阳脏者。滑而不实也。
帝曰：阳明脏何象？岐伯曰：象大浮也。太阴脏搏，言伏鼓也。二阴搏至，肾沉不浮也。

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23楼 2011-07-12 16:32 回复 23楼
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脏气法时论篇第二十二

黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从？何如而逆？得失之意，愿闻其事。岐伯对曰：五行者，金、木、水、火、土也，更贵更贱以知死生，以决成败，而定五脏之气、间甚之时、死生之期也。
帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：肝主春，足厥阴、少阳主治，其日甲乙；肝苦急，急食甘以缓之。心主夏，手少阴、太阳主治，其日丙丁；心苦缓，急食酸以收之。脾主长夏，足太阴、阳明主治，其日戊己；脾苦湿，急食苦以燥之。肺主秋，手太阴、阳明主治，其日庚辛；肺苦气上逆，急食苦以泄之。肾主冬，足少阴、太阳主治，其日壬癸，肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气也。
病在肝，愈于夏；夏不愈，甚于秋；秋不死，持于冬，起于春，禁当风。肝病者，愈在丙丁；丙丁不愈，加于庚辛；瘐辛不死，持于壬癸，起于甲乙。肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。
病在心，愈在长夏；长夏不愈，甚于冬；冬不死，持于春，起于夏，禁温食热衣。心病者，愈在戊己；戊己不愈，加于壬癸；壬癸不死，持于甲乙，起于丙丁。心病者，日中慧，夜半甚，平旦静。心欲耎，急食咸以耎之，用咸补之，甘泻之。
病在脾，愈在秋；秋不愈，甚于春；春不死，持于夏，起于长夏，禁温食饱食、湿地濡衣。脾病者，愈在庚辛；庚辛不愈，加于甲乙；甲乙不死，持于丙丁，起于戊己。脾病者，日昳慧，日出甚，下晡静。脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之。
病在肺，愈在冬；冬不愈，甚于夏；夏不死，持于长夏，起于秋，禁寒饮食寒衣。肺病者，愈在壬癸；壬癸不愈，加于丙丁；丙丁不死，持于戊己，起于庚辛。肺病者，下晡慧，日中甚，夜半静。肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。
病在肾，愈在春；春不愈，甚于长夏；长夏不死，持于秋，起于冬，禁犯焠〓热食温炙衣。肾病者，愈在甲乙；甲乙不愈，甚于戊己；戊己不死，持于庚辛，起于壬癸。肾病者，夜半慧，四季甚，下晡静。肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。

夫邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至于所生而持，自得其位而起。必先定五脏之脉，乃可言间甚之时，死生之期也。
肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒；虚则目〓〓吭无所见，耳无所闻，善恐，如人将捕之。取其经，厥阴与少阳。气逆则头痛，耳聋不聪，颊肿，取血者。
心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩甲间痛，两臂内痛；虚则胸腹大，胁下与腰相引而痛。取其经，少阴、太阳、舌下血者。其变病，刺郄中血者。
脾病者，身重，善肌，肉痿，足不收行，善疵，脚下痛；虚则腹满肠鸣，飧泄食不化。取其经，太阴、阳明、少阴血者。
肺病者，喘咳逆气，肩背痛，汗出，尻阴股膝、髀腨胻足皆痛；虚则少气不能报息，耳聋嗌干。取其经，太阴、足太阳之外厥阴内血者。
肾病者，腹大胫肿，喘咳身重，寝汗出、憎风；虚则胸中痛，大腹、小腹痛，清厥、意不乐。取其经，少阴、太阳血者。
肝色青，宜食甘，粳米、牛肉、枣、葵皆甘。心色赤，宜食酸，小豆、犬肉、李、韭皆酸。肺色白，宜食苦，麦、羊肉、杏、薤皆苦。脾色黄，宜食咸，大豆、豕肉，栗、藿皆咸。肾色黑，宜食辛，黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。辛散、酸收、甘缓、苦坚、咸软。
毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。气味合而服之，以补精益气。此五者，有辛、酸、甘、苦、咸，各有所利，或散、或收、或缓、或急、或坚、或软，四时五脏，病随五味所宜也。

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24楼 2011-07-12 16:34 回复 24楼
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宣明五气篇第二十三

五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。是谓五入。
五气所病：心为噫，肺为咳，肝为语，脾为吞，肾为欠、为嚏，胃为气逆、为哕、为恐，大肠、小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃、不约为遗溺，胆为怒。是谓五病。
五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐。是谓五并，虚而相并者也。
五脏所恶：心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥。是谓五恶。
五脏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾。是谓五液。
五味所禁：辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，无令多食。
五病所发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏，是谓五发。

五邪所乱：邪入于阳则狂，邪入于阴则痹，搏阳则为巅疾，搏阴则为瘖，阳入之阴则静，阴出之阳则怒。是谓五乱。
五邪所见，春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病善怒，不治。是谓五邪。皆同命，死不治。
五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。是谓五脏所藏。
五脏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。是谓五主。
五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。是谓五劳所伤。
五脉应象：肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石。是谓五脏之脉。

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25楼 2011-07-12 16:35 回复 25楼
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血气形志篇第二十四

夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血，此天之常数。
足太阳与少阴为表里，少阳与厥阴为表里，阳明与太阴为表里，是为足阴阳也。手太阳与少阴为表里，少阳与心主为表里，阳明与太阴为表里，是为手之阴阳也。今知手足阴阳所苦。凡治病必先去其血，乃去其所苦，伺之所欲，然后泻有余，补小足。

欲知背腧，先度其两乳间，中折之，更以他草度去半已，即以两隅相拄也。乃举以度其背，令其一隅居上，齐脊大椎，两隅在下。当其下隅者，肺之腧也。复下一度，心之腧也。复下一度，左角肝之腧也，右角脾之腧也。复下一度，肾之腧也。是谓五脏之腧，炙刺之度也。
形乐志苦，病生于脉，治之以炙刺。形乐志乐，病生于肉，治之以针石。形苦志乐，病生于筋，治之以熨引。形苦志苦，病生于咽嗌，治之以百药。形数惊恐，经络不通，病生于不仁，治之以按摩醪药。是谓五形志也。
刺阳明，出血气；刺太阳，出血恶气；刺少阳，出气恶血；刺太阴，出气恶血；刺少阴，出气恶血；刺厥阴，出血恶气也。

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26楼 2011-07-12 16:35 回复 26楼
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宝命全形论篇第二十五

黄帝问曰：天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。君王众庶，尽欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著于骨髓，心私虑之。余欲针除其疾病，为之奈何？岐伯对曰：夫盐之味咸者，其气令器津泄；弦绝者，其音嘶败；木敷者，其叶发；病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏腑，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑。
帝曰：余念其痛，心为之乱惑，反甚其病，不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈何？岐伯曰：夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母。知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也。能存八动之变，五胜更立，能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目。

帝曰：人生有形，不离阴阳，天地合气，别为九野，分为四时，月有大小，日有短长，万物并至，不可胜量，虚实呿吟，敢问其方？岐伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。万物尽然，不可胜竭。故针有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知腑脏血气之诊。五法俱立，各有所先。今未世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。
帝曰：愿闻其道。岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五脏已定，九候已备，后乃存针；众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞚。手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形，见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁，伏如横弩，起如发机。
帝曰：何如而虚！何如而实！岐伯曰：刺虚者须其实，刺实者须其虚；经气已至，慎守勿失。深浅在志，远近若一，如临深渊，手如握虎，神无营于众物。

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27楼 2011-07-12 16:36 回复 27楼
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八正神明论篇第二十六

黄帝问曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？岐伯对曰：法天则地，合以天光。
帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之。是故天温日明，则人血淖液，而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣，而卫气沉。月始生则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，天温无疑。月生无泻，月满无补，月郭空无治。是谓得时而调之。因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。故曰月生而泻，是谓脏虚；月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实；月郭空而治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。
帝曰：星辰八正何候？岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。八正者，所以候八风之虚邪，以时至者也。四时者，所以分春秋冬夏之气所在，以时调之也，八正之虚邪而避之勿犯也。以身之虚而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则伤五脏。工候救之，弗能伤也。故曰：天忌不可不知也。

帝曰：善。其法星辰者，余闻之矣，愿闻法往古者。岐伯曰：法往古者，先知《针经》也。验于来今者，先知曰之寒温，月之虚盛，以候气之浮沉，而调之于身，观其立有验也。观其冥冥者，言形气荣卫之不形于外，而工独知之，以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之，工常先见之，然而不形于外，故曰观于冥冥焉。通于无穷者，曰以传于后世也，是故工之所以异也，然而不形见于外，故俱不能见也。视之无形，尝之无味，故谓冥冥，若神仿佛。
虚邪者，八正之虚邪气也。正邪者，身形若用力，汗出腠理开，逢虚风。其中人也微，故莫知其情，莫见其形。上工救其萌芽，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已败。救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而败之也。知其所在者，知诊三部九候之病脉处而治之，故曰守其门户焉，莫知其情，而见邪形也。
帝曰；余闻补泻，未得其意。歧伯曰：泻必用方。方者，以气方盛也，以月方满也，以日方温也，以身方定也，以息方吸而内针，乃复候其方吸而转针，乃复候其方呼而徐引针，故曰泻必用方，其气而行焉。补必用员。员者，行也，行者，移也，刺必中其荣，复以吸排针也。故员与方，非针也。故养神者，必知形之肥瘦，荣卫血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养。
帝曰：妙乎哉论也！合人形于阴阳四时，虚实之应，冥冥之期，其非夫子，孰能通之。然夫子数言形与神，何谓形？何谓神？愿卒闻之。岐伯曰：请言形。形乎形，目冥冥，问其所病，索之于经，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。
帝曰：何谓神？
岐伯曰：请言神。神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。三部九候为之原，九针之论，不必存也。

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28楼 2011-07-12 16:38 回复 28楼
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离合真邪论篇第二十七

黄帝问曰：余闻九针九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余尽通其意矣。经言气之盛衰，左右倾移，以上调下，以左调右，有余不足，补泻于荥输；余知之矣。此皆荣卫之倾移，虚实之所生，非邪气从外人于经也。余愿闻邪气之在经也，其病人何如？取之奈何？岐伯对曰：大圣人之起度数，必应于天地，故天有宿度，地有经水，人有经脉。天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢；卒风暴起，则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也，经之动脉，甚至也亦时陇起，其行于脉中循循然，其至寸口中手也，时大时小，大则邪至，小则平，其行无常处，在阴与阳，不可为度，从而察之，三部九候，卒然逢之，早遏其路。吸则内针，无令气忤，静以久留，无令邪布；吸则转针，以得气为故，候呼引针，呼尽乃去，大气皆出，故命曰泻。
帝曰：不足者补之，奈何？岐伯曰：必先扪而循之，切而散之，推而按之，弹而怒之，抓而下之，通而取之，外引其门，以闭其神。呼尽内针，静以久留，以气至为故。如待所贵，不知日暮，其气以至，适而自护，候吸引针，气不得出，各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补。
帝曰：候气奈何？岐伯曰：夫邪去络入于经也，舍于血脉之中，其寒温未相得、如涌波之起也，时来时去，故不常在。故曰方其来也，必按而止之，止而取之，无逢其冲而泻之。真气者，经气也，经气太虚，故曰其来不可逢，此之谓也。故曰候邪不审，大气已过，泻之则真气脱，脱则不复，邪气复至，而病益蓄，故曰其往不可追，此之谓也。不可挂以发者，待邪之至时、而发针泻矣，若先若后者，血气已尽，其病不可下，故曰知其可取如发机，不知其取如扣锥，故曰知机道者不可挂以发，不知机者扣之不发，此之谓也。

帝曰：补泻奈何？
岐伯曰：此攻邪也。疾出以去盛血，而复其真气，此邪新客，溶溶未有定处也，推之则前，引之则止，逆而刺之，温血也。刺出其血，其病立已。
帝曰：善。然真邪以合，波陇不起，候之奈何？
岐伯曰：审扪循三部九候之盛虚而调之。察其左右上下相失及相减者，审其病脏以期之。不知三部者，阴阳不别，天地不分，地以候地，天以候天，人以候人，调之中腑，以定三部。故曰：刺不知三部九候病脉之处，虽有大过且至，工不能禁也。诛罚无过，命曰大惑，反乱大经，真不可复，用实为虚，以邪为真，用针无义，反为气贼，夺人正气，以从为逆，荣卫散乱，真气已失，邪独内著，绝人长命，予人天殃。不知三部九候，故不能久长。因不知合之四时五行，因加相胜，释邪攻正，绝人长命。邪之新客来也，未有定处，推之则前，引之则止，逢而泻之，其病立已。

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29楼 2011-07-12 16:39 回复 29楼
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通评虚实论篇第二十八

黄帝问曰。何谓虚实？
岐伯对曰：邪气盛则实，精气夺则虚。
帝曰：虚实何如？
岐伯曰：气虚者，肺虚也；气逆者，足寒也。非其时则生，当其时则死。余脏皆如此。
帝曰：何谓重实？
岐伯曰：所谓重实者，言大热病，气热，脉满，是谓重实。
帝曰：经络俱实何如？何以治之？
岐伯曰：经络皆实，是寸脉急而尺缓也，皆当治之。故曰：滑则从，涩则逆也。夫虚实者，皆从其物类始，故五脏骨肉滑利，可以长久也。
帝曰：络气不足，经气有余，何如？
岐伯曰：络气不足，经气有余者，脉口热而尺寒也，秋冬为逆，春夏为从，治主病者。
帝曰：经虚络满何如？
岐伯曰：经虚络满者，尺热满，脉口寒涩也，此春夏死，秋冬生也。
帝曰：治此者奈何？
岐伯曰：络满经虚，灸阴刺阳；经满络虚，刺阴灸阳。
帝曰：何谓重虚？
岐伯曰：脉气上虚尺虚，是谓重虚。
帝曰：何以治之？
岐伯曰：所谓气虚者，言无常也。尺虚者，行步框然。脉虚者，不象阴也。如此者，滑则生，涩则死也。
帝曰：寒气暴上，脉满而实，何如？
岐伯曰：实而滑则生，实而逆则死。
帝曰：脉实满，手足寒，头热，何如？
岐伯曰：春秋则生，冬夏则死。脉浮而涩，涩而身有热者死。
帝曰：其形尽满何如？
岐伯曰：其形尽满者，脉急大坚，尺涩而不应也，如是者，故从则生，逆则死。
帝曰：何谓从则生，逆则死？
岐伯曰：所谓从者，手足温也；所谓逆者，手足寒也。
帝曰：乳子而病热，脉悬小者何如？
岐伯曰：手足温则生，寒则死。
帝曰：乳子中风热，喘鸣肩息者，脉何如？
岐伯曰：喘鸣肩息者，脉实大也。缓则生，急则死。
帝曰：肠澼便血，何如？岐伯曰：身热则死，寒则生。
帝曰：肠游下白沫，何如？
岐伯曰：脉沉则生，脉浮则死。
帝曰：肠澼下脓血，何如？
岐伯曰：脉悬绝则死，滑大则生。
帝曰：肠澼之属，身不热，脉不悬绝，何如？
岐伯曰：滑大者曰生，悬涩者曰死，以脏期之。

帝曰：癫疾何如？
岐伯曰：脉搏大滑，久自已；脉小坚急，死不治。
帝曰：癫疾之脉，虚实何如？岐伯曰：虚则可治，实则死。
帝曰：消瘅虚实何如？
岐伯曰：脉实大，病久可治；脉悬小坚，病久不可治。
帝曰：形度，骨度，脉度，筋度，何以知其度也？
帝曰：春亟治经络，夏亟治经腧，秋亟治六腑，冬则闭塞，闭塞者，用药而少针石也。所谓少针石者，非痈疽之谓也，痈疽不得顷时回。痈不知所，按之不应手，乍来乍已，刺手太阴傍三痏，与缨脉各二。掖痈大热，刺足少阳五，刺而热不止，刺手心主三，刺手太阴经络者、大骨之会各三。暴痈筋緛，随分而痛，魄汗不尽，胞气不足，治在经腧。
腹暴满，按之不下，取手太阳经络者，胃之募也，少阴腧去脊椎三寸傍五，用员利针。霍乱，刺腧傍五，足阳明及上傍三。刺癎惊脉五，针手太阴各五，刺经，太阳五，刺手少阴经络傍者一，足阳明一，上踝五寸刺，三针。凡治消瘅、仆击、偏枯、痿厥、气满发逆，肥贵人则高梁之疾也。隔塞，闭绝，上下不通，则暴忧之疾也。暴厥而聋，偏塞闭不通，内气暴薄也。不从内，外中风之病，故瘦留著也。蹠跛，寒风湿之病也。
黄帝曰：黄疸、暴痛、癫疾、厥狂，久逆之所生也。五脏不平，六腑闭塞之所生也。头痛耳鸣，九窍不利，肠胃之所生也。

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30楼 2011-07-12 16:40 回复 30楼
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太阴阳明论篇第二十九

黄帝问曰：太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也？岐伯对曰：阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名也。
帝曰：愿闻其异状也。岐伯曰：阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者，阳受之；食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受之则入六腑，阴受之则入五脏。入六腑，则身热，不时卧，上为喘呼；入五脏，则〓满闭塞，下为飧泄，久为肠澼。故喉主天气，咽主地气。故阳受风气，阴受湿气。故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。故曰：阳病者，上行极而下，阴病者，下行极而上。故伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。

帝曰：脾病而四支不用何也？岐伯曰：四支皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四支不得禀水谷气，气日似衰，脉道不利，筋骨肌肉皆无气以生，故不用焉。
帝曰：脾不主时何也？岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾脏者常著胃土之精也，土者生万物而法天地。故上下至头足，不得主时也。
帝曰：脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液，何也？岐伯曰：足太阴者，三阴也，其脉贯胃、属脾、络嗌，故太阴为之行气于三阴。阳明者，表也，五脏六腑之海也，亦为之行气于三阳。脏腑各因其经而受气于阳明，故为胃行其津液。四支不得禀水谷气，日以益衰，阴道不利，筋骨肌肉无气以生，故不用焉。

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31楼 2011-07-12 16:41 回复 31楼
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阳明脉解篇第三十

黄帝问曰：足阳明之脉病，恶人与火，闻木音，则惕然而惊，钟鼓不为动，闻木音而惊，何也？愿闻其故。岐伯对曰：阳明者，胃脉也，胃者，土也，故闻木音而惊者，土恶木也。帝曰：善。其恶火何也？岐伯曰：阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。帝曰：其恶人何也？岐伯曰：阳明厥则喘而惋，惋则恶人。帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？岐伯曰：厥逆连脏则死，连经则生。
帝曰：善。病甚则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，所上之处，皆非其素所能也，病反能者何也？岐伯曰：四支者，诸阳之本也。阳盛则四支实，实则能登高也。
帝曰：其弃衣而走者何也？岐伯曰：热盛于身，故弃衣欲走也。
帝曰：其妄言骂詈，不避亲踈而歌者，何也？岐伯曰：阳盛则使人妄言骂詈，不避亲踈，而不欲食，不欲食，故妄走也。

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32楼 2011-07-13 09:51 回复 32楼
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热论篇第三十一

黄帝问曰：今夫热病者，皆伤寒之类也。或愈或死。其死皆以六、七日之间。其愈皆以十日以上者何也？不知其解，愿闻其故。岐伯对曰：巨阳者，诸阳之属也。其脉连于风腑，故为诸阳主气也。人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死；其两感于寒而病者，必不免于死。
帝曰：愿闻其状。岐伯曰：伤寒一日，巨阳受之，故头项痛，腰脊强。二日阳明受之，阳明主肉，其脉挟鼻，络于目，故身热，目疼而鼻干，不得卧也。三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。三阳经络皆受其病，而未入于脏者，故可汗而已。四日太阴受之，太阴脉布胃中，络于嗌，故腹满而嗌干。五日少阴受之，少阴脉贯肾，络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。六日厥阴受之，厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。三阴三阳、五脏六腑皆受病，荣卫不行，五脏不通，则死矣。 其不两感于寒者，七日巨阳病衰，头痛少愈；八日阳明病衰，身热少愈；九日少阳病衰，耳聋微闻；十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食；十一日少病衰，渴止不满，舌干已而嚏；十二日厥阴病衰，囊纵，少腹微下，大气皆去，病日已矣。帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之各通其脏脉，病日衰已矣。其未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已。

帝曰：热病已愈，时有所遗者，何也？岐伯曰：诸遗者，热甚而强食之，故有所遗也。若此者，皆病已衰；而热有所藏，因其谷气相薄，两热相合，故有所遗也。帝曰：善。治遗奈何？岐伯曰：视其虚实，调其逆从，可使必已矣。帝曰：病热当何禁之？岐伯曰：病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。
帝曰：其病两感于寒者，其脉应与其病形何如？岐伯曰：两感于寒者，病一日，则巨阳与少阴俱病，则头痛，口干而烦满；二日则阳明与太阳俱病，则腹满，身热，不欲食，谵言；三日则少阳与厥阴俱病，则耳聋，囊缩而厥。水浆不入，不知人，六日死。帝曰：五脏已伤，六腑不通，荣卫不行，如是之后，三日乃死，何也？岐伯曰：阳明者，十二经脉之长也。其血气盛，故不知人。三日其气乃尽，故死矣。
凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑。暑当与汗皆出，勿止。

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33楼 2011-07-13 09:52 回复 33楼
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刺热篇第三十二

肝热病者，小便先黄，腹痛多卧，身热。热争则狂言及惊，胁满痛，手足躁，不得安卧；庚辛甚，甲乙大汗，气逆则庚辛死。刺足厥阴、少阳。其逆则头痛员员，脉引冲头也。
心热病者，先不乐，数日乃热。热争则卒心痛，烦闷善呕，头痛面赤，无汗；壬癸甚，丙丁大汗，气逆则壬癸死。刺手少阴、太阳。
脾热病者，先头重，颊痛，烦心，颜青，欲呕，身热。热争则腰痛，不可用俯仰，腹满泄，两颔痛；甲乙甚，戊己大汗，气逆则甲乙死。刺足太阴、阳明。
肺热病者，先淅然厥，起毫毛，恶风寒，舌上黄，身热。热争则喘咳，痛走胸膺背，不得太息，头痛不堪，汗出而寒；丙丁甚，庚辛大汗，气逆则丙丁死。刺手太阴、阳明，出血如大豆，立已。
肾热病者，先腰痛〓痠，苦渴数饮，身热。热争则项痛而强，〓寒且痠，足下热，不欲言，其逆则项痛员员澹澹然；戊己甚，壬癸大汗，气逆则戊已死。刺足少阴、太阳。诸汗者，至其所胜日汗出也。
肝热病者，左颊先赤；心热病者，颜先赤；脾热病者，鼻先赤；肺热病者，右颊先赤；肾热病者，颐先赤。病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。热病从部所起者，至期而已；其刺之反者，三周而已；重逆则死。诸当汗者，至其所胜日，汗大出也。
诸治热病，以饮之寒水，乃刺之；必寒衣之，居止寒处，身寒而止也。
热病先胸胁痛，手足躁，刺足少阳，补足太阴，病甚者为五十九刺。热病始手臂痛者，刺手阳明太阴而汗出止。热病始于头首者，刺项太阳而汗出止。热病始于足胫者，刺足阳明而汗出止。热病先身重骨痛，耳聋好暝，刺足少阴，病甚为之五十九刺。热病先眩冒而热，胸胁满，刺足少阴、少阳。
太阳之脉，色荣颧骨，热病也，荣未夭，曰今且得汗，待时而已。与厥阴脉争见者，死期不过三日，其热病内连肾，少阳之脉色也。少阳之脉，色荣颊前，热病也，荣未交，曰今且得汗，待时而已，与少阴脉争见者，死期不过三日。
热病气穴：三椎下间主胸中热，四椎下间主鬲中热，五椎下间主肝热，六椎下间主、脾热，七椎下间主肾热，荣在骶也。项上三椎，陷者中也。颊下逆颧为大瘕，下牙车为腹满，颧后为胁痛，颊上者鬲上也。

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34楼 2011-07-13 09:54 回复 34楼
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评热病论篇第三十三

黄帝问曰：有病温者，汗出辄复热，而脉躁疾，不为汗衰，狂言不能食，病名为何？岐伯对曰：病名阴阳交，交者死也。帝曰：愿闻其说。岐伯曰：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也。精胜，则当能食而不复热。复热者，邪气也。汗者，精气也。今汗出而辄复热者，是邪胜也。不能食者，精无俾也。病而留者，其寿可立而倾也。且夫《热论》曰：汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应，此不能其病也，其死明矣。狂言者，是失志，失志者死。今见三死，不见一生，虽愈必死也。
帝曰：有病身热，汗出烦满，烦满不为汗解，此为何病？岐伯曰：汗出而身热者，风也；汗出而烦满不解者，厥也，病名曰风厥。帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：巨阳主气，故先受邪，少阴与其为表里也，得热则上从之，从之则厥也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：表里刺之，饮之服汤。
帝曰：劳风为病何如？岐伯曰：劳风法在肺下。其为病也，使人强上冥视，唾出若涕，恶风而振寒，此为劳风之病。帝曰：治之奈何？岐伯曰：以救俯仰。巨阳引精者三日，中年者五日，不精者七日。咳出青黄涕，其状如脓，大如弹丸，从口中若鼻中出，不出则伤肺，伤肺则死也。

黄帝问曰：有病温者，汗出辄复热，而脉躁疾，不为汗衰，狂言不能食，病名为何？岐伯对曰：病名阴阳交，交者死也。帝曰：愿闻其说。岐伯曰：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也。精胜，则当能食而不复热。复热者，邪气也。汗者，精气也。今汗出而辄复热者，是邪胜也。不能食者，精无俾也。病而留者，其寿可立而倾也。且夫《热论》曰：汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应，此不能其病也，其死明矣。狂言者，是失志，失志者死。今见三死，不见一生，虽愈必死也。
帝曰：有病身热，汗出烦满，烦满不为汗解，此为何病？岐伯曰：汗出而身热者，风也；汗出而烦满不解者，厥也，病名曰风厥。帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：巨阳主气，故先受邪，少阴与其为表里也，得热则上从之，从之则厥也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：表里刺之，饮之服汤。
帝曰：劳风为病何如？岐伯曰：劳风法在肺下。其为病也，使人强上冥视，唾出若涕，恶风而振寒，此为劳风之病。帝曰：治之奈何？岐伯曰：以救俯仰。巨阳引精者三日，中年者五日，不精者七日。咳出青黄涕，其状如脓，大如弹丸，从口中若鼻中出，不出则伤肺，伤肺则死也。

帝曰：有病肾风者，面胕痝然壅，害于言，可刺否？岐伯曰：虚不当刺。不当刺而刺，后五日其气必至。帝曰：其至何如？岐伯曰：至必少气时热，时热从胸背上至头，汗出，手热，口干苦渴，小便黄，目下肿，腹中鸣，身重难以行，月事不来，烦而不能食，不能正偃，正偃则咳，病名曰风水，论在《刺法》中。
帝曰：愿闻其说。岐伯曰：邪之所凑，其气必虚。阴虚者阳必凑之，故少气时热而汗出也。小便黄者，少腹中有热也。不能正偃者，胃中不和也。正偃则咳甚，上迫肺也。诸有水气者，微肿先见于目下也。帝曰：何以言？岐伯曰：水者阴也，目下亦阴也，腹者至阴之所居，故水在腹者，必使目下肿也。真气上逆，故口苦舌干，卧不得正偃，正偃则咳出清水也。诸水病者，敌不得卧，卧则惊，惊则咳甚也。腹中鸣者，病本于胃也。薄脾则烦不能食，食不下者，胃脘隔也。身重难以行者，胃脉在足也。月事不来者，胞脉闭也。胞脉者属心而络于胞中。今气上迫肺，心气不得下通，故月事不来也。帝曰：善。

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35楼 2011-07-13 09:54 回复 35楼
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逆调论篇第三十四

黄帝问曰：人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者，何也？岐伯对曰：阳气少而阳气胜，故热而烦满也。
帝曰：人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？岐伯曰：是人多痹气也，阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。
帝曰：人有四支热，逢风寒如炙如火者，何也？岐伯曰：是人者，阴气虚，阳气盛四支者，阳也。两阳相得，而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳独治。独治者，不能生长也，独胜而止耳。逢风而如炙如火者，是人当肉烁也。
帝曰：人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻慄，是为何病？岐伯曰：是人者素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长，一水不能胜两火。肾者水也，而生于骨肾不生，则髓不能满，故寒甚至骨也。所以不能冻慄者，肝一阳也，心二阳也，肾孤脏也，一水不能胜二火，故不能冻慄，病名曰骨痹，是人当挛节也。

帝曰：人之肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是谓何疾？岐伯曰：荣气虚，卫气实也。荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉如故也，人身与志不相有，曰死。
帝曰：人有逆气，不得卧而息有音者；有不得卧而息无音者；有起居如故而息有音者；有得卧，行而喘者；有不得卧，不能行而喘者；有不得卧，卧而喘者。皆何脏使然？愿闻其故。岐伯曰：不得卧而息有音者，是阳明之逆也。足三阴者下行，今逆而上行，故息有音也。阳明者，胃脉也，胃者，六腑之海，其气亦下行。阳明逆，不得从其道，故不得卧也。《下经》曰：“胃不和则卧不安”。此之谓也。夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也；络脉不得随经上下，故留经而不行。络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也。夫水者，循津液而流也。肾者，水脏，主津液，主卧与喘也。帝曰：善。

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36楼 2011-07-13 09:56 回复 36楼
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疟论篇第三十五

黄帝问曰：夫痎疟皆生于风，其蓄作有时者何也？岐伯对曰：疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔，腰脊俱痛；寒去则内外皆热，头痛如破，渴欲冷饮。
帝曰：何气使然？愿闻其道。岐伯曰：阴阳上下交争，虚实更作，阴阳相移也。阳并于阴，则阴实而阳虚，阳明虚则寒栗鼓颔也；巨阳虚，则腰背头项痛；三阳俱虚，则阴气胜，阴气胜则骨寒而痛；寒生于内，故中外皆寒。阳盛而外热，阴虚则内热，外内皆热则喘而渴，故欲冷饮也。
此皆得之夏伤于暑，热气盛，藏于皮肤之内，肠胃之外，此荣气之所舍也。此令人汗空疏，腠理开，因得秋气，汗出遇风，及得之以浴，水气舍于皮肤之内，与卫气并居。卫气者，昼日行于阳，夜行于阴，此气得阳而外出，得阴而内薄，内外相薄，是以日作。
帝曰：其间日而作者，何也？岐伯曰：其气之舍深，内薄于阴，阳气独发，阴邪内著，阴与阳争不得出，是以间日而作也。
帝曰：善。其作日晏与其日早者，何气使然？岐伯曰：邪气客于风腑，循膂而下，卫气一日一夜大会于风腑，其明日日下一节，故其作也晏，此先客于脊背也。每至于风腑，则腠理开，腠理开则邪气人，邪气人则病作，以此日作稍益晏也。其出于风腑，日下一节，二十五日下至骶骨；二十六日人于脊内，注于伏膂之脉；其气上行，九日出于缺盆之中。其气日高，故作日益早也。其间日发者，由邪气内薄于五脏，横连募原也。其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出，故间日乃作也。

帝曰：夫子言卫气每至于风腑，腠理乃发，发则邪气人，人则病作。今卫气日下一节，其气之发也，不当风腑，其日作者奈何？岐伯曰：此邪气客于头项，循膂而下者也，故虚实不同，邪中异所，则不得当其风腑也。故邪中于头项者，气至头项而病；中于背者，气至背而病；中于腰脊者，气至腰脊而病；中于手足者，气至手足而病。卫气之所在，与邪气相合，则病作。故风无常腑，卫气之所发，必开其腠理，邪气之所合，则其腑也。帝曰：善。夫风之与疟也，相似同类，而风独常在，疟得有时而休者，何也？岐伯曰：风气留其处，故常在；疟气随经络沉以内薄，故卫气应乃作。
帝曰：疟先寒后热者，何也？岐伯曰：夏伤于大暑，其汗大出，腠理开发，因遇夏气凄沧之水寒，藏于腠理皮肤之中，伤秋于风，则病成矣。夫寒者，阴气也；风者，阳气也。先伤于寒而后伤于风，故先寒而后热也，病以时作，名曰寒疟。
帝曰：先热而后寒者，何也！岐伯曰：此先伤于风，而后伤于寒，故先热而后寒也，亦以时作，名曰温疟。
其但热而不寒者，阴气先绝，阳气独发，则少气烦冤，手足热而欲呕，名曰瘅疟。
帝曰：夫经言有余者泻之，不足者补之。今热为有余，寒为不足。夫疟者之寒，汤火不能温也，及其热，冰水不能寒也，此皆有余不足之类。当此之时，良工不能止，必须其自衰乃刺之，其故何也？愿闻其说。
岐伯曰：经言无刺熇熇之热，无刺浑浑之脉，无刺漉漉之汗，故为其病逆，未可治也。夫疟之始发也，阳气并于阴，当是之时，阳虚而阴盛，外无气，故先寒慄也；阴气逆极，则复出之阳，阳与阴复并于外，则阴虚而阳实，故先热而渴。夫疟气者，并于阳则阳胜，并于阴则阴胜；阴胜则寒，阳胜则热。疟者，风寒之气不常也，病极则复。至病之发也，如火之热，如风雨不可当也。故经言曰：方其盛时必毁，因其衰也，事必大昌。此之谓也。夫疟之未发也，阴未并阳，阳未并阴，因而调之，真气得安，邪气乃亡。故工不能治其已发，为其气逆也。
帝曰：善。攻之奈何？早晏何如？岐伯曰：疟之且发也，阴阳之且移也，必从四末始也。阳已伤，阴从之，故先其时坚束其处，令邪气不得人，阴气不得出，审候见之，在孙络盛坚而血者，皆取之，此真往而未得并者也。
帝曰：疟不发，其应何如？岐伯曰：疟气者，必更盛更虚。当气之所在也，病在阳，则热而脉躁；在阴，则寒而脉静；极则阴阳俱衰，卫气相离，故病得休；卫气集，则复病也。
帝曰：时有间二日或至数日发，或渴或不渴，其故何也？岐伯曰：其间日者，邪气与卫气客于六腑，而有时相失，不能相得，故休数日乃作也。疟者，阴阳更胜也，或甚或不甚，故或渴或不渴。
帝曰：论言夏伤于暑，秋必病疟。今疟不必应者何也？岐伯曰：此应四时者也。其病异形者，反四时也。其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者恶风，以夏病者多汗。
帝曰：夫病温疟与寒疟，而皆安舍，舍于何脏？岐伯曰：温疟者，得之冬中于风寒，气藏于骨髓之中，至春则阳气大发，邪气不能自出，因遇大暑，脑髓烁，肌肉消，腠理发泄，或有所用力，邪气与汗皆出。此病藏于肾，其气先从内出之于外也。如是者，阴虚而阳盛，阳盛则热矣，衰则气复反入，入则阳虚，阳虚则寒矣，故先热而后寒，名曰温疟。
帝曰：瘅疟何如？岐伯曰：瘅疟者，肺素有热，气盛于身，厥逆上冲，中气实而不外泄，因有所用力，腠理开，风寒舍于皮肤之内，分肉之间而发，发则阳气盛，阳气盛而不衰，则病矣。其气不及于阴，故但热而不寒，气内藏于心，而外舍于分肉之间，令人消烁脱肉，故命曰瘅疟。帝曰：善。

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37楼 2011-07-13 09:56 回复 37楼
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刺疟篇第三十六

足太阳之疟，令人腰痛头重，寒从背起，先寒后热，熇熇喝喝然，热止汗出，难已，刺郄中出血。足少阳之疟，令人身体解〓，寒不甚，热不甚，恶见人，见人心惕惕然，热多，汗出甚，刺足少阳。足阳明之疟，令人先寒，洒淅洒淅，寒甚久乃热，热去汗出，喜见日月光火气，乃快然，刺足阳明跗上。足太阴之疟，令人不乐，好太息，不嗜食，多寒热汗出，病至则善呕，呕已乃衰，即取之。足少阴之疟，令人呕吐甚，多寒热，热多寒少，欲闭户牖而处，其病难已。足厥阴之疟，令人腰痛，少腹满，小便不利，如癃状，非癃也。数便，意恐惧，气不足，腹中悒悒，刺足厥阴。
肺疟者，令人心寒，寒甚热，热间善惊，如有所见者，刺手太阴，阳明。心疟者，令人烦心甚，欲得清水，反寒多，不甚热，刺手少阴。肝疟者，令人色苍苍然，大息，其状若死者，刺足厥阴见血。脾疟者，令人寒，腹中痛，热则肠中鸣，鸣已汗出，刺足太阴。肾疟者，令人洒洒然，腰脊痛宛转，大便难，目眴眴然，手足寒，刺足太阳、少阴。胃疟者，令人且病也，善饥而不能食，食而支满腹大，刺足阳明、太阴横脉出血。

疟发身方热，刺跗上动脉，开其空，出其血，立寒；疟方欲寒，刺手阳明太阴，足阳明太阴。疟脉满大急，刺背腧，用中针傍五脏腧各一，适肥瘦，出其血也。疟脉小实急，炙胫少阴，刺指井。疟脉满大急，刺背腧，用五脏腧、背腧各一，适行至于血也。疟脉缓大虚，便宜用药，不宜用针。凡治疟，先发如食顷，乃可以治，过之则失时也。诸疟而脉不见，刺十指间出血，血去必已；先视身之赤如小豆专，尽取之。十二疟者，其发各不同时，察其病形，以知其何脉之病也。先其发时如食顷而刺之，一刺则衰，二刺则知，三刺则已；不已，刺舌下两脉出血；不已，刺郄中盛经出血，又刺项已下侠脊者，必已。舌下两脉者，廉泉也。
刺疟者，必先问其病之所先发者，先刺之。先头痛及重者，先刺头上及两额、两眉间出血。先项背痛者，先刺之。先腰脊痛者，先刺郄中出血。先手臂痛者，先刺手少阴、阳明十指间。先足胫痠疫痛者，先刺足阳明十指间出血。风疟，疟发则汗出恶风，刺三阳经背腧之血者。〓痠痛甚，按之不可，名曰胕髓病，以镵针针绝骨出血，立已。身体小痛，刺至阴。诸阴之井，无出血，间日一刺。疟不渴，间日而作，刺足太阳；渴而间日作，刺足少阳；温疟汗不出，为五十九刺。

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38楼 2011-07-13 09:57 回复 38楼
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气厥论篇第三十七

黄帝问曰：五脏六腑，寒热相移者何？岐伯曰：肾移寒于肝，痈肿，少气。脾移寒于肝，痈肿，筋挛。肝移寒于心，狂，隔中。心移寒于肺，肺消，肺消者饮一溲二，死不治。肺移寒于肾，为涌水；涌水者，按腹不坚，水气客于大肠，疾行则鸣濯濯，如囊裹浆，水之病也。
脾移热于肝，则为惊衄。肝移热于心，则死。心移热于肺，传为鬲消。肺移热于肾，传为柔痓。肾移热于脾，传为虚，肠澼死，不可治。胞移热于膀胱，则癃溺血。膀胱移热于小肠，鬲肠不便，上为口麇。小肠移热于大肠，为虑瘕，为沉。大肠移热于胃，善食而瘦，又谓之食亦。胃移热于胆，亦日食亦。胆移热于脑，则辛〓鼻渊；鼻渊者，浊涕下不止也，传为衊蔑瞑目。故得之气厥也。

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39楼 2011-07-13 09:58 回复 39楼
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咳论篇第三十八

黄帝问曰：肺之令人咳，何也？岐伯对曰：五脏六腑皆令人咳，非独肺也。帝曰：愿闻其状。岐伯曰：皮毛者，肺之合也；皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。五脏各以其时受病，非其时，各传以与之。人与天地相参。
故五脏各以治时，感于寒则受病，微则为咳，甚则为泄为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。

帝曰：何以异之？岐伯曰：肺咳之状，咳而喘，息有音，甚则唾血。心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹。肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两肤下满。脾咳之状，咳则右胁下痛、阴阳引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。帝曰：六腑之咳奈何？安所受病？歧伯曰：五脏之久咳，乃移于六腑。脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出。肝咳不已，则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁。肺咳不已，则大肠受之，大肠咳状，咳而遗失。心咳不已，则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失。肾咳不已，则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺。久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮。此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾，而面浮肿气逆也。
帝曰：治之奈何！岐伯曰：治脏者，治其腧；治腑者，治其合；浮肿者，治其经。帝曰：善。

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40楼 2011-07-13 09:59 回复 40楼
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举痛论篇第三十九

 
黄帝问曰：余闻善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。如此，则道不惑而要数极，所谓明也。今余问于夫子，令言而可知，视而可见，扪而可得，令验于己而发蒙解惑，可得而闻乎？岐伯再拜稽首对曰：何道之问也？帝曰：愿闻人之五脏卒痛，何气使然？岐伯对曰：经脉流行不止，环周不休，寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。

帝曰：其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之无益者，或喘动应手者，或心与背相引而痛者，或胁肋与少腹相引而痛者，或腹痛引阴股者，或痛宿昔而成积者，或卒然痛死不知人，有少间复生者，或痛而呕者，或腹痛而后泄者，或痛而闭不通者。凡此诸痛，各不同形，别之奈何？
岐伯曰：寒气客于脉外则脉寒，脉寒则缩踡，缩踡则脉绌急，绌急则外引小络，故卒然而痛，得炅则痛立止。因重中于寒，则痛久矣。寒气客于经脉之中，与炅气相薄则脉满，满则痛而不可按也。寒气稽留，灵气从上，则脉充大而血气乱，故痛甚不可按也。寒气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，小络急引，故痛，按之则血气散，故按之痛止。寒气客于侠脊之脉，则深按之不能及，故按之无益也。寒气客于冲脉，冲脉起于关元，随腹直上，寒气客则脉不通，脉不通则气因之，故揣动应手矣。寒气客于背腧之脉，则脉泣，脉泣则血虚，血虚则痛，其腧注于心，故相引而痛。按之则热气至，热气至则痛止矣。寒气客于厥阴之脉，厥阴之脉者，络阴器，系于肝，寒气客于脉中，则血泣脉急，故胁肋与少腹相引痛矣。
厥气客于阴股，寒气上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引阴股。
寒气客于小肠膜原之间，络血之中，血泣不得注于大经，血气稽留不得行，故宿昔而成积矣。寒气客于五脏，厥逆上泄，阴气竭，阳气未入，故卒然痛死不知人，气复反，则生矣。寒气客于肠胃，厥逆上出，故痛而呕也。寒气客于小肠，小肠不得成聚，故后泄腹痛矣。
热气留于小肠，肠中痛，瘅热焦渴，则坚干不得出，故痛而闭不通矣。
帝曰：所谓言而可知者。视而可见奈何？岐伯曰：五脏六腑，固尽有部，视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者也。
帝曰：扪而可得奈何？岐伯曰：视其主病之脉，坚而血及陷下者，皆可扪而得也。

帝曰：善。余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生？岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。寒则腠理闭，气不行，故气收矣。炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。

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41楼 2011-07-13 10:02 回复 41楼
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腹中论篇第四十

黄帝问曰：有病心腹满，旦食则不能暮食，此为何病？岐伯对曰：名为鼓胀。帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之以鸡矢醴，一剂知，二剂已。帝曰：其时有复发者，何也？岐伯曰：此饮食不节，故时有病也。虽然其病且已，时故当病，气聚于腹也。
帝曰：有病胸胁支满者，妨于食，病至则先闻腥臊，臭，出清液，先唾血，四支清，目眩，时时前后血，病名为何？何以得之？岐伯曰：病名血枯，此得之年少时，有所大脱血；若醉人房中，气竭肝伤，故月事衰少不来也。帝曰：治之奈何？复以何术？岐伯曰：以四乌〓骨一〓茹，二物并合之，丸以雀卵，大如小豆；以五丸为后饭，饮以鲍鱼汁，利肠中及伤肝也。
帝曰：病有少腹盛，上下左右皆有根，此为何病？可治不？岐伯曰：病名曰伏梁。帝曰：伏梁何因而得之？岐伯曰：裹大脓血，居肠胃之外，不可治，治之每切按之致死。帝曰：何以然？岐伯曰：此下则因阴，必下脓血，上则迫胃脘，生鬲，侠胃脘内痈。此久病也，难治。居齐上为逆，居齐下为从，勿动亟夺。论在刺法中。
帝曰：人有身体髀股〓皆肿，环脐而痛，是为何病？岐伯曰：病名伏梁，此风根也。其气溢于大肠，而著于肓，肓之原在脐下，故环脐而痛也。不可动之，动之为水溺涩之病。

帝曰：夫子数言热中、消中，不可服膏粱、芳草、石药，石药发瘼，芳草发狂。夫热中、消中者，皆富贵人也，今禁高梁，是不合其心，禁芳草、石药，是病不愈，愿闻其说。岐伯曰：夫芳草之气美，石药之气悍，二者其气急疾坚劲，故非缓心和人，不可以服此二者。帝曰：不可以服此二者，何以然？岐伯曰：夫热气慓悍，药气亦然，二者相遇，恐内伤脾。脾者土也，而恶木，服此药者，至甲乙日更论。
帝曰：善。有病膺肿颈痛，胸满腹胀，此为何病？何以得之？岐伯曰：名厥逆。帝曰：治之奈何？岐伯曰：灸之则瘖，石之则狂，须其气并，乃可治也。帝曰：何以然？岐伯曰：阳气重上，有余于上，灸之则阳气入阴，入则瘖；石之则阳气虚，虚则狂。须其气并而治之，可使全也。
帝曰：善。何以知怀子之且生也？岐伯曰：身有病而无邪脉也。
帝曰：病热而有所痛者，何也？岐伯曰：病热者，阳脉也。以三阳之动也，人迎一盛少阳，二盛太阳，三盛阳明。入阴也，夫阳人于阴，故病在头与腹，乃〓胀而头痛也。帝曰：善。

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42楼 2011-07-14 13:19 回复 42楼
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刺腰痛篇第四十一

足太阳脉令人腰痛，引项脊尻背如重状，刺其郄中太阳正经出血，春无见血。
少阳令人腰痛，如以针刺其皮中，循循然不可以俯仰，不可以顾，刺少阳成骨之端出血，成骨在膝外廉之骨独起者，夏无见血。
阳明令人腰痛，不可以顾，顾如有见者，善悲，刺阳明于〓前三痏，上下和之出血，秋无见血。
足少阴令人腰痛，痛引脊内廉，刺少阴于内踝上二痏，春无见血，出血太多，不可复也。
厥阴之脉，令人腰痛，腰中如张弓弩弦，刺厥阴之脉，在腨踵鱼腹之外，循之累累然，乃刺之，其病令人善言，默默然不慧，刺之三痏。
解脉令人腰痛，痛引肩，目〓〓然，时遗溲，刺解脉，在膝筋肉分间郄外廉之横脉出血，血变而止。解脉令人腰痛如引带，常如折腰状，善恐，刺解脉，在郄中结络如黍米，刺之血射以黑，见赤血而已。
同阴之脉令人腰痛，痛如小锤居其中，怫然肿，刺同阴之脉，在外踝上绝骨之端，为三痏。
阳维之脉令人腰痛，痈上怫然肿，刺阳维之脉，脉与太阳合腨下间，去地一尺所。

衡络之脉令人腰痛，不可以俛仰，仰则恐仆，得之举重伤腰，衡络绝，恶血归之，刺一之在郄阳筋之间，上郄数寸衡居，为二痏出血。
会阴之脉令人腰痛，痛上漯漯然，汗干令人欲饮，饮已欲走，刺直阳之脉上三痏，在跻上郄下五寸横居，视其盛者出血。飞阳之脉令人腰痛，痛上怫怫然，甚则悲以恐，刺飞阳之脉，在内踝上五寸，少阴之前，与阴维之会。
昌阳之脉令人腰痛，痛为膺，目〓〓然，甚则反折，舌卷不能言；刺内筋为二痏，内踝上大筋前，太阴后上踝二寸所。
散脉，令人腰痛而热，热甚生烦，腰下如有横木居其中，甚则遗溲，刺散脉，在膝骨肉分间，络外廉束脉，为三痏。
肉里之脉令人腰痛，不可以咳，咳则筋缩急，刺肉里之脉为二痏，在太阳之外，少绝骨之后。
腰痛侠脊而痛至头几几然，目〓〓欲僵仆，刺足太阳郄中出血。腰痛上寒，刺足阳、阳明；上热，刺足厥阴；不可以俯仰，刺足少阳；中热而喘，刺足少阴，刺郄中出血。
腰痛，上寒不可顾；刺足阳明；上热，刺足厥阴；不可以俯仰，刺足少阳；中热而喘，刺足少阴，刺郄中出血。
腰痛上寒不可顾，刺足阳明；上热，刺足太阴；中热而喘，刺足少阴。
大便难，刺足少阴。少腹满，刺足厥阴。如折不可以俯仰，不可举，刺足太阳。引脊内廉，刺足少阴。
腰痛引少腹控眇，不可以仰。刺腰尻交者，两髁胂上。以月生死为痏数，发针立已，左取右，右取左。

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43楼 2011-07-14 13:20 回复 43楼
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风论篇第四十二

黄帝问曰：风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疠风，或为偏枯，或为风也；其病各异，其名不同，或内至五脏六腑，不知其解，愿闻其说。
岐伯对曰：风气藏于皮肤之间，内不得通，外不得泄；风者善行而数变，腠理开则洒然寒，闭则热而闷，其寒也则衰食饮，其热也则消肌肉，故使人悗傈而不能食，名曰寒热。
风气与阳明人胃，循脉而上至目内眦，其人肥则风气不得外泄，则为热中而目黄；人瘦，则外泄而寒，则为寒中而泣出。
风气与太阳俱人，行诸脉腧，散于分肉之间，与卫气相干，其道不利，故使肌肉愤〓而有疡；卫气有所凝而不行，故其肉有不仁也。疠者，有荣气热胕，其气不清，故使其鼻柱坏而色败，皮肤疡溃。风寒客于脉而不去，名曰疠风，或名曰寒热。
以春甲乙伤于风者为肝风，以夏丙丁伤于风者为心风，以季夏戊己伤于邪者为脾风，以秋庚辛中于邪者为肺风，以冬壬癸中于邪者为肾风。风中五脏六腑之腧，亦为脏腑之风，各人其门户所中，则为偏风。风气循风腑而上，则为脑风。风入系头，则为目风眼寒。饮酒中风，则为漏风。入房汗出中风，则为内风。新沐中风，则为首风。久风人中，则为肠风飧泄。外在腠理，则为泄风。故风者百病之长也，至其变化，乃为他病也，无常方，然致有风气也。

帝曰：五脏风之形状不同者何？愿闻其诊及其病能。
岐伯曰：肺风之状，多汗恶风，色皏然白，时咳短气，昼日则差，暮则甚，诊在眉上，其色白。心风之状，多汗，恶风，焦绝，善怒嚇，赤色，病甚则言不可快，诊在口，其色赤。肝风之状，多汗恶风，善悲，色微苍，嗌干善怒，时憎女子，诊在目下，其色青。脾风之状，多汗恶风，身体怠墯，四支不欲动，色薄微黄，不嗜食，诊在鼻上，其色黄。肾风之状，多汗恶风，面痝然浮肿，脊痛不能正立，其色始，隐曲不利，诊在肌上，其色黑。胃风之状，颈多汗恶风，食饮不下，鬲塞不通，腹善满，失衣则〓胀，食寒则泄，诊形瘦而腹大。首风之状，头面多汗恶风，当先风一日则病甚，头痛不可以出内，至其风日，则病少愈。漏风之状，或多汗，常不可单衣，食则汗出，甚则身汗，喘息恶风，衣常濡，口干善渴，不能劳事。泄风之状，多汗，汗出泄衣上，口中干上渍，其风不能劳事，身体尽痛则寒。帝曰：善。

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44楼 2011-07-14 13:21 回复 44楼
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痹论篇第四十三

黄帝问曰：痹之安生？岐伯对曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为著痹也。
帝曰：其有五者何也？岐伯曰：以冬遇此者为骨痹，以春遇此者为筋痹，以夏遇此者为脉痹，以至阴遇此者为肌痹，以秋遇此者为皮痹。
帝曰：内舍五脏六腑，何气使然？岐伯曰：五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。故骨痹不已，复感于邪，内舍肾；筋痹不已，复感于邪，内含于肝；脉痹不已，复感于邪，内舍于心；肌痹不已，复感于邪，内舍于脾；皮痹不已，复感于邪，内舍于肺。所谓痹者，各以其时重感于风寒湿之气也。
凡痹之客五脏者，肺痹者，烦满喘而呕；心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，嗌干善噫，厥气上则恐；肝痹者，夜卧则惊，多饮数小便，上为引如怀；肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头；脾痹者，四支解墯，发咳呕汁，上为大塞；肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄；胞痹者，少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。
阴气者，静则神藏，躁则消亡。饮食自倍，肠胃乃伤。淫气喘息，痹聚在肺；淫气忧思，痹聚在心；淫气遗溺，痹聚在肾；淫气乏竭，痹聚在肝；淫气肌绝，痹聚在脾。诸痹不已，亦益内也。其风气胜者，其人易已也。

帝曰：痹，其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其入脏者死，其留连筋骨间者疼久，其留皮肤间者易已。
帝曰：其客于六腑者何也？岐伯曰：此亦其食饮居处，为其病本也。六腑亦各有腧，风寒湿气中其腧，而食饮应之，循腧而人，各舍其腑也。
帝曰：以针治之奈何？岐伯曰：五脏有腧，六腑有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。
帝曰：荣卫之气，亦令人痹乎？岐伯曰：荣者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。故循脉上下，贯五脏，络六腑也。卫者，水谷之悍气也，其气懔疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。逆其气则病，从其气则愈。不与风寒湿气合，故不为痹。 帝曰：善。痹，或痛，或不痛，或不仁，或寒，或热，或燥，或湿，其故何也？岐伯曰：痛者，寒气多也，有寒，故痛也。其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行涩，经络时疏，故不通，皮肤不营，故为不仁。其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也。其热者，阳气多，阴气少，病气胜，阳遭阴，故为痹热。其多汗而濡者，此其逢湿甚也，阳气少，阴气盛，两气相感，故汗出而濡也。
帝曰：夫痹之为病，不痛何也？歧伯曰：痹在于骨则重，在于脉则血凝而不流，在于筋则屈不伸，在于肉则不仁，在于皮则寒，故具此五者则不痛也。凡痹之类，逢寒则虫，逢热则纵。帝曰：善。

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45楼 2011-07-14 13:22 回复 45楼
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痿论篇第四十四

黄帝问曰：五脏使人痿何也？岐伯对曰：肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓。故肺热叶焦，则皮毛虚弱急薄，著则生痿躄也。心气热，则下脉厥而上，上则下脉虚，虚则生脉痿，枢折挈胫纵而不任地也。肝气热，则胆泄口苦，筋膜干，则筋急而挛，发为筋痿。脾气热，则胃干而渴，肌肉不仁，发为肉痿。肾气热，则腰脊不举，骨枯而髓减，发为骨痿。
帝曰：何以得之？岐伯曰：肺者，脏之长也，为心之盖也。有所失亡，所求不得，则发肺鸣，鸣则肺热叶焦，故曰：五脏因肺热叶焦，发为痿躄，此之谓也。悲哀太甚，则胞络绝，胞络绝，则阳气内动，发则心下崩，数溲血也。故《本病》曰：大经空虚，发为肌痹，传为脉痿。思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫。故《下经》曰：筋痿者，生于肝，使内也。有渐于湿，以水为事，若有所留，居处相湿，肌肉濡渍，痹而不仁，发为肉痿。故《下经》曰：肉痿者，得之湿地也。有所远行劳倦，逢大热而渴，渴则阳气内伐，内伐则热舍于肾。肾者水脏也，今水不胜火，则骨枯而髓虚，故足不任身，发为骨痿。故《下经》曰：骨痿者，生于大热也。

帝曰：何以别之？岐伯曰：肺热者，色白而毛败；心热者，色赤而络脉溢；肝热者，色苍而爪枯；脾热者，色黄而肉蠕动；肾热者，色黑而齿槁。
帝曰：如夫子言可矣，论言治痿者独取阳明，何也？岐伯曰：阳明者，五脏六腑之海，主润宗筋，宗筋主束骨而利机关也。冲脉者，经脉之海也，主渗灌溪谷，与阳明合于宗筋，阳明〓宗筋之会，会于气街，而阳明为之长，皆属于带脉，而络于督脉。故阳明虚，则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用也。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：各补其荥，而通其腧，调其虚实，和其逆顺；筋、脉、骨、肉，各以其时受月，则病已矣。帝曰：善。

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46楼 2011-07-14 13:23 回复 46楼
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厥论篇第四十五

黄帝问曰：厥之寒热者，何也？岐伯对曰：阳气衰于下，则为寒厥；阴气衰于下，则为热厥。
帝曰：热厥之为热也，必起于足下者，何也？岐伯曰：阳气起子足五指之表，阴脉者，集于足下，而聚于足心，故阳气胜则足下热也。
帝曰：寒厥之为寒也，必从五指而上于膝者，何也？岐伯曰：阴气起于五指之里，集于膝下而聚于膝上，故阴气胜，则从五指至膝上寒，其寒也，不从外，皆从内也。
帝曰：寒厥何失而然也？岐伯曰：前阴者，宗筋之所聚，太阴阳明之所合也。春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气衰。此人者质壮，以秋冬夺于所用，下气上争不能复，精气溢下，邪气因从之而上也。气因于中，阳气衰，不能渗营其经络，阳气日损，阴气独在，故手足为之寒也。
帝曰：热厥何如而然也？岐伯曰：酒入于胃，则络脉满而经脉虚。脾主为胃行其津液者也，阴气虚则阳气入，阳气入则胃不和，胃不和则精气竭，精气竭则不营其四支也。此人必数醉若饱以入房，气聚于脾中不得散，酒气与谷气相薄，热盛于中，故热遍于身，内热而溺赤也。夫酒气盛而慄悍，肾气有衰，阳气独胜，故手足为之热也。

帝曰：厥或令人腹满，或令人暴不知人，或至半日、远至一日乃知人者，何也？岐伯曰：阴气盛于上则下虚，下虚则腹胀满；阳气盛于上则下气重上，而邪气逆，逆则阳气乱，阳气乱则不知人也。
帝曰：善。愿闻六经脉之厥状病能也。岐伯曰：巨阳之厥，则肿首头重，足不能行，发为眴仆。阳明之厥，则癫疾欲走呼，腹满不得卧，面赤而热，妄见而妄言。少阳之厥，则暴聋颊肿而热，胁痛，〓不可以运。太阴之厥，则腹满〓胀，后不利，于欲食，食则呕，不得卧。少阴之厥，则口干溺赤，腹满心痛。厥阴之厥，则少腹肿痛，腹胀，泾溲不利，好卧屈膝，阴缩肿，〓内热。盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。
太阴厥逆，〓急挛，心痛引腹，治主病者。少阴厥逆，虚满呕变，下泄清，治主病者。厥阴厥逆，挛腰痛，虚满前闭，谵言，治主病者。三阴俱逆，不得前后，使人手足寒，三日死。太阳厥逆，僵仆，呕血善衄，治主病者，少阳厥逆，机关不利，机关不利者，腰不可以行，项不可以顾，发肠痈，不可治，惊者死。阳明厥逆，喘咳身热，善惊衄呕血。手太阴厥逆，虚满而咳，善呕沫，治主病者。手心主少阴厥逆，心痛引喉，身热死，不可治。手太阳厥逆，耳聋泣出，项不可以顾，腰不可以俯仰，治主病者；手阳明、少阳厥逆，发喉痹，嗌肿，痊，治主病者。

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47楼 2011-07-14 13:24 回复 47楼
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病能论篇第四十六

黄帝问曰：人病胃脘痈者，诊当何如？岐伯对曰：诊此者，当候胃脉，其脉当沉细，沉细者气逆，逆者人迎甚盛，甚盛则热；人迎者，胃脉也，逆而盛，则热聚于胃口而不行，故胃脘为痈也。
帝曰：善。人有卧而有所不安者何也？岐伯曰：脏有所伤，及精有所之寄则安，故人不能悬其病也。
帝曰：人之不得偃卧者，何也？岐伯曰：肺者，脏之盖也，肺气盛则脉大，脉大则不得偃卧。论在《奇恒阴阳》中。
帝曰：有病厥者，诊右脉沉而紧，左脉浮而迟，不然病主安在？岐伯曰：冬诊之，右脉固当沉紧，此应四时；左脉浮而迟，此逆四时。在左当主病在肾，颇关在肺，当腰痛也。帝曰：何以言之？岐伯曰：少阴脉贯肾络肺，今得肺脉，肾为之病，故肾为腰痛之病也。
帝曰：善。有病颈痈者，或石治之，或针灸治之，而皆已，其真安在？岐伯曰：此同名异等者也。夫痈气之息者，宜以针开除去之；夫气盛血聚者，宜石而写之。此所谓同病异治也。

帝曰：有病怒狂者，此病安生？岐伯曰：生于阳也。帝曰：阳何以使人狂？岐伯曰：阳气者，因暴折而难决，故善怒也，病名曰阳厥。帝曰：何以知之？岐伯曰：阳明者常动，巨阳、少阳不动，不动而动大疾，此其候也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：夺其食即已。夫食人于阴，长气于阳，故夺其食即已。使之服以生铁洛为饮，夫生铁洛者，下气疾也。
帝曰：善。有病身热解堕，汗出如浴，恶风少气，此为何病？岐伯曰：病名曰酒风。帝曰：治之奈何？岐伯曰：以泽泻、术各十分，麋衔五分，合以三指撮为后饭。
所谓深之细者，其中手如针也，摩之切之，聚者坚也；博者大也。《上经者，言气之通天地；《下经》者言病之变化也；《金匮》者，决死生也；《揆度》者，切度之也；《奇恒》者，言奇病也。所谓奇者，使奇病不得以四时死也；恒者，得以四时死也，所谓揆者，方切求之也，言切求其脉理也；度者，得其病处，以四时度之也。

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48楼 2011-07-14 13:25 回复 48楼
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奇病论篇第四十七

黄帝问曰：人有重身，九月而喑，此为何也？岐伯对曰：胞之络脉绝也。帝曰：何以言之？岐伯曰：胞络者，系于肾，少阴之脉，贯肾系舌本，故不能言。帝曰：治之奈何？岐伯曰：无治也，当十月复。《刺法》曰：无损不足，益有余，以成其疹，然后调之。所谓无损不足者，身羸瘦，无用〓石也；无益其有余者，腹中有形而泄之，泄之则精出而病独擅中，故曰疹成也。
帝曰：病胁下满，气逆，二三岁不已，是为何病？岐伯曰：病名曰息积，此不妨于食，不可灸刺，积为导引服药，药不能独治也。
帝曰：人有身体髀股〓皆肿，环齐而痛，是为何病？岐伯曰：病名曰伏梁，此风根也，其气溢于大肠，而著于肓，育之原在齐下，故环齐而痛也。不可动之，动之为水溺涩之病也。
帝曰：人有尺脉数甚，筋急而见，此为何病？岐伯曰：此所谓疹筋，是人腹必急，白色黑色见，则病甚。
帝曰：人有病头痛以数岁不已，此安得之，名为何病？岐伯曰：当有所犯大寒，内至骨髓，髓者以脑为主，脑逆，故令头痛，齿亦痛，病名曰厥逆。帝曰：善。

帝曰：有病口甘者，病名为何？何以得之？岐伯曰：此五气之溢也，名曰脾瘅。夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气，津液在脾，故令人口甘也。此肥美之所发也。此人必数食甘美而多肥也。肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。治之以兰，除陈气也。
帝曰：有病口苦，取阳陵泉，口苦者，病名为何？何以得之？岐伯曰：病名曰胆瘅。夫肝者，中之将也，取决于胆，咽为之使。此人者，数谋虑不决，故胆虚，气上溢，而口为之苦。治之以胆募、腧，治在《阴阳十二官相使》中。
帝曰：有癃者，一日数十溲，此不足也。身热如炭，颈膺如格，人迎躁盛，喘息，气逆，此有余也。太阴脉微细如发者，此不足也，其病安在？名为何病？岐伯曰：病在太阴，其盛在胃，颇在肺，病名曰厥，死不治，此所谓得五有余、二不足也。帝曰：何谓五有余、二不足？岐伯曰：所谓五有余者，五病之气有余也，二不足者，亦病气之不足也。今外得五有余，内得二不足，此其身不表不里，亦正死明矣。帝曰：人生而有病癫疾者，病名曰何？安所得之？岐伯曰：病名为胎病。此得之在母腹中时，其母有所大惊，气上而不下，精气并居，故令子发为癫疾也。
帝曰：有病痝然如有水状，切其脉大紧，身无痛者，形不瘦，不能食，食少，名为何病？岐伯曰：病生在肾，名为肾风，肾风而不能食，善惊，惊已，心气痿者死。帝曰：善。

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49楼 2011-07-14 13:26 回复 49楼
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大奇论篇第四十八

肝满、肾满、肺满皆实，即为肿。肺之雍，喘而两胜满。肝雍，两胠满，卧则惊，不得小便；肾雍，脚下至少腹满，胫有大小，髀〓大跛，易偏枯。
心脉满大，癎瘛筋挛。肝脉小急，癎瘛筋挛。肝脉鹜暴，有所惊骇，脉不至若瘖，不治自已。
肾脉小急，肝脉小急，心脉小急，不鼓皆为瘕。
肾、肝并沉为石水，并浮为风水，并虚为死，并小弦欲惊。
肾脉大急沉，肝脉大急沉，皆为疝。
心脉搏滑急为心疝；肺脉沉搏为肺疝。
三阳急为瘕，三阴急为疝，二阴急为痫厥；二阳急为惊。
脾脉外鼓沉，为肠澼，下血，血温身热者死。心肝澼亦下血，二脏同病者，可治。其脉小沉涩为肠游，其身热者死，热见七日死。
胃脉沉鼓涩，胃外鼓大，心脉小坚急，皆鬲偏枯，男子发左，女子发右，不喑舌转，可治，三十日起；其从者暗，三岁起；年不满二十者，三岁死。
脉至而搏，血衄身热者死，脉来悬钩浮为常脉。
脉至如喘，名曰暴厥。暴厥者，不知与人言。脉至如数，使人暴惊，三四日自已。

脉至浮合，浮合如数，一息十至以上，是经气予不足也，微见九十日死；脉至如火薪然，是心精之予夺也，草干而死；脉至如散叶，是肝气予虚也，木叶落而死；脉至如省客，省客者，脉塞而鼓，是肾气予不足也，悬去枣华而死；脉至如丸泥，是胃精予不足也，榆荚落而死；脉至如横格，是胆气予不足也，禾熟而死；脉至如弦缕，是胞精予不足也，病善言，下霜而死，不言可治：脉至如交漆，交漆者，左右傍至也，微见三十日死；脉至如涌泉，浮鼓肌中，太阳气予不足也，少气，味韭英而死；脉至如颓土之状，按之不得，是肌气予不足也，五色先见黑，白垒发死；脉至如悬雍，悬雍者，浮揣切之益大，是十二腧之予不足也，水凝而死；脉至如偃刀，偃刀者，浮之小急，按之坚大急，五藏菀熟，寒热独并于肾也，如此其人不得坐，立春而死；脉至如丸滑不直手，不直手者，按之不可得也，是大肠气予不足也，枣叶生而死；脉至如华者，令人善恐，不欲坐卧，行立常听，是小肠气予不足也，季秋而死。

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50楼 2011-07-14 13:27 回复 50楼
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脉解篇第四十九

太阳所谓肿腰椎痛者，正月太阳寅，寅，太阳也，正月阳气出在上，而阴气盛，阳未得自次也，故肿腰椎痛也。病偏虚为跛者，正月阳气冻解地气而出也，所谓偏虚者，冬寒颇有不足者，故偏虚为跛也。所谓强上引背者，阳气大上而争，故强上也。所谓耳鸣者，阳气万物盛上而跃，故耳鸣也。所谓甚则狂巅疾者，阳尽在上，而阴气从下，下虚上实，故狂巅疾也。所谓浮为聋者，皆在气也。所谓人中为喑者，阳盛已衰故为瘖也。内夺而厥，则为喑俳，此肾虚也，少阴不至者，厥也。
少阳所谓心胁痛者，言少阳盛也，盛者，心之所表也，九月阳气尽而阴气盛，故心胁痛也。所谓不可反侧者，阴气藏物也，物藏则不动，故不可反侧也。所谓甚则跃者，九月万物尽衰，草木毕落而堕。则气去阳而之阴，气盛而阳之下长，故谓跃。
阳明所谓洒洒振寒者，阳明者午也，五月盛阳之阴也，阳盛而阴气加之，故洒洒振寒也。所谓胫肿而股不收者，是五月盛阳之阴也，阳者，衰于五月，而一阴气上，与阳始争。故胫肿而股不收也。所谓上喘而为水者，阴气下而复上，上则邪客于脏腑间，故为水也。所谓胸痛少气者，水气在脏腑也，水者阴气也，阴气在中，故胸痛少气也。所谓甚则厥，恶人与火，闻木音则惕然而惊者，阳气与阴气相薄，水火相恶，故惕然而惊也。所谓欲独闭户牖而处者，阴阳相薄也，阳尽而阴盛，故欲独闭永牖而居。所谓病至则欲乘高而歌，弃衣而走者，阴阳复争，而外并于阳，故使之弃衣而走也。所谓客孙脉则头痛鼻鼽腹肿者，阳明并于上，上者则其孙络太阴也，故头痛鼻鼽腹肿也。

太阴所谓病胀者，太阴子也，十一月万物气皆藏于中，故曰病胀；所谓上走心为噫者，阴盛而上走于阳明，阳明络属心，故曰上走心为噫也。所谓食则呕者，物盛满而上溢，故呕也。所谓得后与气则快然如衰者，十二月阴气下衰，而阳气且出，故曰得后与气则快然如衰也。少阴所谓腰痛者，少阴者，肾也，十月万物阳气皆伤，故腰痛也。所谓呕咳上气喘者，阴气在下，阳气在上，诸阳气浮，无所依从，故呕咳上气喘也。所谓色色不能久立久坐，起则目〓〓无所见者，万物阴阳不定未有主也。秋气始至，微霜始下，而方杀万物，阴阳内夺，故目〓〓无所见也。所谓少气善怒者，阳气不治，阳气不治，则阳气不得出，肝气当治而未得，故善怒，善怒者，名曰煎厥。所谓恐如人将搏之者，秋气万物未有毕去，阴气少，阳气入，阴阳相薄，故恐也。所谓恶闻食臭者，胃无气，故恶闻食臭也。所谓面黑如地色者，秋气内夺，故变于色也。所谓咳则有血者，阳脉伤也，阳气未盛于上而脉满，满则咳，故血见于鼻也。
厥阴所谓癫疝，妇人少腹肿者，厥阴者，辰也，三月阳中之阴，邪在中，故曰癫疝少腹肿也。所谓腰脊痛不可以俯仰者，三月一振，荣华万物，一俯而不仰也。
所谓颓癃疝肤胀者，曰阴亦盛而脉胀不通，故曰颓癃疝也。所谓甚则嗌干热中者，阴阳相薄而热，故嗌干也。

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51楼 2011-07-14 13:28 回复 51楼
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刺要论篇第五十

黄帝问曰：愿闻刺要。岐伯对曰：病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道。过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之。浅深不得，反为大贼，内动五脏，后生大病。

故曰：病有在毫毛腠理者，有在皮肤者，有在肌肉者，有在脉者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。
是故刺毫毛腠理无伤皮，皮伤则内动肺，肺动则秋病温虐，泝泝然寒栗。
刺皮无伤肉，肉伤则内动脾，脾动则七十二日四季之月，病腹胀烦，不嗜食。
刺肉无伤脉，脉伤则内动心，心动则夏病心痛。
刺脉无伤筋，筋伤则内动肝，肝动则春病热而筋弛。
刺筋无伤骨，骨伤则内动肾，肾动则冬病胀，腰痛。
刺骨无伤髓，髓伤则销铄胻酸，体解〓然不去矣。

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52楼 2011-07-17 10:54 回复 52楼
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背腧篇第五十一

黄帝问于岐伯曰：愿闻五脏之腧，出于背者。岐伯曰：胸中大腧，在杼骨之端，肺腧在三焦之间，心腧在五焦之间，膈腧在七焦之间，肝腧在九焦之间，脾腧在十一焦之间，肾腧在十四焦之间，皆挟脊相去三寸所，则欲得而验之，按其处，应在中而痛解，乃其腧也。灸之则可，刺之则不可。气盛则泻之，虚则补之。以火补者，毋吹其火，须自灭也；以火泻者，疾吹其火，传其艾，须其火灭也。

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53楼 2011-07-17 10:55 回复 53楼
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卫气篇第五十二

黄帝曰：五脏者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也。其气内于五脏，而外络肢节。其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气。阴阳相随，外内相贯，如环之无端。亭亭淳淳处，孰能穷之。然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。能别阴阳十二经者，知病之所生；候虚实之所在者，能得病之高下；知六腑之气街者，能知解结契绍于门户；能知虚石之坚软者，知补泻之所在；能知六经之标本者，可以无惑于天下。
岐伯曰：博哉！圣帝之论。臣请尽意悉言之。足太阳之本，在跟以上五寸中，标在两络命门。命门者，目也。足少阳之本，在窍阴之一标在窗笼之前。窗笼者，耳也。足少阴之本，在内踝上下三寸中，标在背腧与舌下两脉也。足厥阴之本，在行间上五寸所，标在背腧也。足阳明之本，在厉兑，标在人迎，颊挟顽颡也。足太阴之本，在中封前上四寸之中，标在背腧与舌本也。

手太阳之本，在外踝之后，标在命门之上一寸也。手少阳之本，在小指次指之间上二寸，标在耳后上角下外眦也。手阳明之本，在肘骨中，上至别阳，标在颜下合钳上也。手太阴之本，在寸口之中，标在腋内动也。手少阴之本，在锐骨之端，标在背腧也。手心主之本，在掌后两筋之间二寸中，标在腋下下三寸也。
凡候此者，下虚则厥，下盛则热；上虚则眩，上盛则热痛。故实者，绝而止之；虚者，引而起之。
请言气街，胸气有街，腹气有街，头气有街，胫气有街。故气在头者，止之于脑；气在胸者，止之膺与背腧；气在腹者，止之背腧，与冲脉于脐左右之动脉者；气在胫者，止之于气街，与承山、踝上以下。取此者，用毫针，必先按而在，久应于手，乃刺而予之。所治者，头痛眩仆，腹痛中满暴胀，及有新积。痛可移者，易已也；积不痛，难已也。

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54楼 2011-07-17 10:56 回复 54楼
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论痛篇第五十三

黄帝问于少俞曰：筋骨之强弱，肌肉之坚脆，皮肤之厚薄，腠理之疏密，各不同，其于针石火焫之痛何如？肠胃之厚薄坚脆亦不等，其于毒药何如？愿尽闻之。少俞曰：人之骨强、筋弱、肉缓、皮肤厚者，耐痛，其于针石之痛火螨亦然。
黄帝曰：其耐火焫者，何以知之？少俞答曰：加以黑色而美骨者，耐火焫。黄帝曰：其不耐针石之痛者，何以知之？少俞曰：坚肉薄皮者，不耐针石之痛，于火焫亦然。

黄帝曰：人之病，或同时而伤，或易已，或难已，其故何如？少俞日：同时而伤，其身多热者，易已；多寒者，难已。
黄帝曰：人之胜毒，何以知之？
少俞曰：胃厚、色黑、大骨及肥者，皆胜毒；故其瘦而薄胃者，皆不胜毒也。

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55楼 2011-07-17 10:57 回复 55楼
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天年篇第五十四

黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为循，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为檐，失神者死；得神者生也。
黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。
黄帝曰：人之寿天各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻其道。岐伯曰：五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久。
黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之？岐伯曰：使道隧以长，基墙高以方，通调营卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终。

黄帝曰：其气之盛衰，以至其死，可得闻乎？岐伯曰：人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走；二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋；三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步；四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐；五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始灭，目始不明；六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧；七十岁，脾气虚，皮肤枯；八十岁，肺气衰，魄离，故言善误；九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚；百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。
黄帝曰：其不能终寿而死者，何如？岐伯曰：其五脏皆不坚，使道不长，空外以张，喘息暴疾；又卑基墙薄，脉少血，其肉不石，数中风寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。

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56楼 2011-07-17 10:58 回复 56楼
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逆顺篇第五十五

黄帝问于伯高曰：余闻气有逆顺，脉有盛衰，刺有大约，可得闻乎？伯高曰：气之逆顺者，所以应天地阴阳四时五行也；脉之盛衰者，所以候血气之虚实有余不足；刺之大约者，必明知病之可刺，与其未可刺，与其已不可刺也。
黄帝曰：候之奈何？伯高曰：《兵法》曰，无迎逢逢之气，无击堂堂之阵。《刺法》曰：无刺熇熇之热，无刺漉漉之汗，无刺浑浑之脉，无刺病与脉相逆者。

黄帝曰：候其可刺奈何？伯高曰：上工，刺其未生者也；其次，刺其未盛也；其次，刺其已衰者也。下工，刺其方袭者也；与其形之盛，者也；与其病之与脉相逆者也。故曰：方其盛也，勿敢毁伤，刺其已衰，事必大昌。故曰：上工治未病，不治已病，此之谓也。

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57楼 2011-07-17 10:58 回复 57楼
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五味篇第五十六

黄帝曰：愿闻谷气有五味，其人五脏，分别奈何？伯高曰；胃者，五脏六腑之海也，水谷皆入于胃，五脏六腑皆禀气于胃。五味各走其所喜，谷味酸，先走肝，谷味苦，先走心，谷味甘，先走脾，谷味辛，先走肺，谷味咸，先走肾。谷气津液已行，营卫大通，乃化糟粕，以次传下。
黄帝曰：营卫之行奈何？伯高曰：谷始入于胃，其精微者，先出于胃之两焦，以溉五脏，别出两行，营卫之道。其大气之抟而不行者，积于胸中，命曰气海，出于肺，循喉咽，故呼则出，吸则人。天地之精气，其大数常出三入一，故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。

黄帝曰：谷之五味，可得闻乎？伯高曰：请尽言之。五谷：秔米甘，麻酸，大豆咸，麦苦，黄黍辛。五果：枣甘，李酸，栗咸，杏苦，桃辛。五畜：牛甘，犬酸，猪咸，羊苦，鸡辛。五菜：葵甘，韭酸，藿咸，薤苦，葱辛。五色：黄色宜甘，青色宜酸，黑色宜咸，赤色宜苦，白色宜辛。凡此五者，各有所宜。五宜所言五色者，脾病者，宜食秔米饭牛肉枣葵；心病者，宜食麦羊肉杏薤；肾病者，宜食大豆黄卷猪肉栗藿；肝病者，宜食麻犬肉李韭；肺病者，宜食黄黍鸡肉桃葱。
五禁：肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦。
肝色青，宜食甘，杭米饭、牛肉、枣、葵皆甘。心色赤，宜食酸，犬肉、麻、李、韭皆酸。脾色黄，宜食咸，大豆、豕肉、栗、藿皆咸。肺色白，宜食苦，麦、羊肉、杏、薤皆苦。肾色黑，宜食辛，黄黍，鸡肉、桃、葱皆辛。

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58楼 2011-07-17 10:59 回复 58楼
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水胀第五十七

黄帝问于岐伯曰：水与肤胀、鼓胀、肠覃、石瘕、石水，何以别之？岐伯答曰：水始起也，目窠上微肿，如新卧起之状，其颈脉动，时咳，阴股间寒，足胫肿，腹乃大，其水已成矣。以手按其腹，随手而起，如裹水之状，此其候也。
黄帝曰：肤胀何以候之？岐伯曰：肤胀者，寒气客于皮肤之间，尪尪然不坚，腹大，身尽肿，皮厚，按其腹，窗而不起，腹色不变，此其候也。

鼓胀何如？岐伯曰：腹胀身皆大，大与肤胀等也，色苍黄，腹筋起，此其候也。
肠覃何如？岐伯曰：寒气客肠外，与卫气相搏，气不得营，因有所系，癖而内著，恶气乃起，息肉乃生。其始生也，大如鸡卵，稍以益大，至其成，如怀子之状，久者离岁，按之则坚，推之则移，月事以时下，此其候也。
石瘕何如？岐伯曰：石瘕生于胞中，寒气客于子门，子门闭塞，气不得通，恶血当泻不泻，虾以留止，日以益大，状如怀子，月事不以时下，皆生于女子，可导而下。
黄帝曰：肤胀鼓胀，可刺邪？岐伯曰：先泻其胀之血络，后调其经刺去其血络也。

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59楼 2011-07-17 11:00 回复 59楼
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贼风篇第五十八

黄帝曰：夫子言贼风邪气之伤人也，令人病焉，今有其不离屏蔽，不出室穴之中，卒然病者，非不离贼风邪气，其故何也？岐伯曰：此皆尝有所伤于湿气，藏于血脉之中，分肉之间，久留而不去。若有所堕坠，恶血在内而不去。卒然喜怒不节，饮食不适，寒温不时，腠理闭而不通。其开而遇风寒，则血气凝结，与故邪相袭，则为寒痹。其有热则汗出，汗出则受风，虽不遇贼风邪气，必有因加而发焉。

黄帝曰：今夫子之所言者，皆病人之所自知也。其毋所遇邪气，又毋怵惕之所志，卒然而病者，其故何也？唯有因鬼神之事乎？岐伯曰：此亦有故，邪留而未发，因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏。其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神。
黄帝曰：其祝而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已也。

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60楼 2011-07-17 11:01 回复 60楼
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卫气失常第五十九

黄帝曰：卫气之留于腹中，稽积不行，苑蕴不得常所，使人支胁胃中满，喘呼逆息者，何以去之？伯高曰：其气积于胸中者，上取之，积于腹中者，下取之，上下皆满者，傍取之。
黄帝曰：取之奈何？伯高对曰：积于上，泻大迎、天突、喉中；积于下者，泻三里与气街；上下皆满者，上下取之，与季胁之下一寸；重者，鸡足取之。诊视其脉大而弦急，及绝不至者，及腹皮急甚者，不可刺也。黄帝曰：善。

黄帝问于伯高曰：何以知皮肉气血筋骨之病也？伯高曰：色起两眉薄泽者，病在皮；唇色青黄赤白黑者，病在肌肉；营气濡然者，病在血气；目色青黄赤白黑者，病在筋；耳焦枯受尘垢，病在骨。
黄帝曰：病形何如，取之奈何？伯高曰：夫百病变化，不可胜数，然皮有部，肉有柱，血气有输，骨有属。黄帝曰：愿闻其故。伯高曰：皮之部，输于四末；肉之柱，有臂胫诸 阳分肉之间，与足少阴分间；血气之输，输于诸络，气血留居，则盛而起；筋部无阴无阳，无左无右，候病所在；骨之属者，骨空之所以受益而益脑髓者也。
黄帝曰：取之奈何？伯高曰：夫病变化，浮沉深浅，不可胜穷，各在其处，病间者浅之，甚者深之，间者小之，甚者众之，随变而调气，故日上工。
黄帝问于伯高曰：人之肥瘦大小寒温，有老壮少小，别之奈何？伯高对曰：人年五十已上为老，三十已上为壮，十八已下为少，六岁已上为小。
黄帝曰：何以度知其肥瘦？伯高曰：人有肥、有膏、有肉。黄帝曰：别此奈何？伯高日：胭肉坚，皮满者，肥。胭肉不坚，皮缓者，膏。皮肉不相离者，肉。
黄帝曰：身之寒温何如？伯高曰：膏者，其肉淖而粗理者身寒，细理者身热。脂者，其肉坚，细理者热，粗理者寒。
黄帝曰：其肥瘦大小奈何？伯高曰：膏者，多气而皮纵缓，故能纵腹垂腴。肉者，身体容大。脂者，其身收小。
黄帝曰：三者之气血多少何如？伯高曰：膏者多气，多气者热，热者耐寒。肉者多血则充形，充形则平。脂者，其血清，气滑少，故不能大。此别于众人者也。
黄帝曰：众人奈何？伯高曰：众人皮肉脂膏不相加也，血与气不能相多，故其形不小不大，各自称其身，命曰众人。
黄帝曰：善。治之奈何？伯高曰：必先别其三形，血之多少，气之清浊，而后调之，治无失常经。是故膏人，纵腹垂腴；肉人者，上下容大；脂人者，虽脂不能大者。

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61楼 2011-07-17 11:01 回复 61楼
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玉版篇第六十

黄帝曰：余以小针为细物也，夫子乃言上合之于天，下合之于地，中合之于人，余以为过针之意矣，愿闻其故。岐伯曰：何物大于天乎？夫大于针者，惟五兵者焉，五兵者，死之备也，非生之具。且夫人者，天地之镇也，其不可不参乎？夫治民者，亦唯针焉。夫针之与五兵，其孰小乎？
黄帝曰：病之生时，有喜怒不测，饮食不节，阴气不足，阳气有余，营气不行，乃发为痈疽。阴阳不通，两热相搏，乃化为脓，小针能取之乎？岐伯曰：圣人不能使化者为之，邪不可留也。故两军相当，旗帜相望，白刃陈于中野者，此非一日之谋也。能使其民，令行禁止，土卒无白刃之难者，非一日之教也，须臾之得也。夫至使身被痈疽之病，脓血之聚者，不亦离道远乎？夫痈疽之生，脓血之成也，不从天下，不从地出，积微之所生也，故圣人自治于未有形也，愚者遭其已成也。
黄帝曰：其已形，不予遭，脓已成，不予见，为之奈何？岐伯曰：脓已成，十死一生，故圣人弗使已成，而明为良方，著之竹帛，能使者踵而传之后世，无有终时者，为其不予遭也。
黄帝曰：其已有脓血而后遭乎？不导之以小针治乎？岐伯曰：以小治小者，其功小，以大治大者，多害，故其已成脓血者，其唯砭石铍锋之所取也。
黄帝曰：多害者其不可全乎？岐伯曰：其在逆顺焉。黄帝曰：愿闻逆顺。岐伯曰：以为伤者，其白眼青，黑眼小，是一逆也；内药而呕者，是二逆也；腹痛渴甚，是三逆也；肩项中不便，是四逆也；音嘶色脱，是五逆也。除此五者，为顺矣。
黄帝曰：诸病皆有逆顺，可得闻乎？岐伯曰：腹胀、身热、脉大，是一逆也；腹鸣而满，四肢清泄，其脉大，是二逆也；衄而不止，脉大，是三逆也；咳而溲血肿形，其脉小劲，是四逆也；咳脱形，身热，脉小以疾，是谓五逆也。如是者，不过十五日而死矣。

其腹大胀，四未清，脱形，泄甚，是一逆也；腹胀便血，其脉大时绝，是二逆也；咳溲血，形内脱，脉搏，是三逆也；呕血，胸满引背脉小而疾，是四逆也；咳呕，腹胀且飧泄，其脉绝，是五逆也。如是者不及一时而死矣。工不察此者而刺之，是谓逆治。
黄帝曰：夫子之言针甚骏，以配天地，上数天文，下度地纪，内别五脏，外次六腑，经脉二十八会，尽有周纪。能杀生人，不能起死者，子能反之乎？岐伯曰：能杀生人，不能起死者也。黄帝曰：余闻之，则为不仁，然愿闻其道，弗行于人。岐伯曰：是明道也，其必然也，其如刀剑之可以杀人，如饮酒使人醉也，虽勿诊，犹可知矣。
黄帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：人之所受气者，谷也。谷之所注者，胃也，胃者，水谷气血之海也。海之所行云气者，天下也。胃之所出气血者，经隧也。经隧者，五脏六腑之大络也，迎而夺之而已矣。
黄帝曰：上下有数乎？岐伯曰：迎之五里，中道而止，五至而已，五往而脏之气尽矣，故五五二十五，而竭其输矣，此所谓夺其天气者也，非能绝其命而倾其寿者也。黄帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：窥门而刺之者，死于家中；入门而刺之者，死于堂上。黄帝曰：善乎方，明哉道，请著之玉版，以为重宝，传之后世，以为刺禁，令民勿敢犯也。

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楼 2011-07-21 10:55 回复 62楼
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五禁篇第六十一

黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五禁，何谓五禁？岐伯曰：禁其不可刺也。黄帝曰：余闻刺有五夺。岐伯曰：无泻其不可夺者也。黄帝曰：余闻刺有五过。岐伯曰：补泻无过其度。黄帝曰：余闻刺有五逆。岐伯曰：病与脉相逆，命曰五逆。黄帝曰：余闻刺有九宜。岐伯曰：明知九针之论，是谓九宜。

黄帝曰：何谓五禁，愿闻其不可刺之时。岐伯曰：甲乙日自乘，无刺头，无发蒙于耳内。丙丁日自乘，无振埃于肩喉廉泉。戊己日自乖四季，无刺腹，去爪泻水。庚辛日自乘，无刺关节于股膝。壬癸日自乘，无刺足胫。是谓五禁。
黄帝曰：何谓五夺？岐伯曰：形肉已夺，是一夺也；大夺血之后，是二夺也；大汗出之后，是三夺也；大泄之后，是四夺也；新产及大血之后，是五夺也。此皆不可泻。
黄帝曰：何谓五逆？岐伯曰：热病脉静，汗已出，脉盛躁，是一逆也；病泄，脉洪大，是二逆也；著痹不移，腘肉破，身热，脉偏绝，是三逆也；淫而夺形，身热，色天，然白，及后下血衃，血衃笃重，是谓四逆也；寒热夺形，脉坚搏，是谓五逆也。

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63楼 2011-07-21 10:56 回复 63楼
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动输篇第六十二

黄帝曰：经脉十二，而手太阴、足少阴阳明，独动不休，何也。岐伯曰：是明胃脉也。胃为五脏六腑之海’其清气上注于肺’肺气从太阴而行之'其行也，以息往来，故人一呼，脉再动，一吸，脉亦再动，呼吸不已，故动而不止。
黄帝曰：气之过于寸口也，上十焉息，下八焉伏，何道从还？不知其极。岐伯曰：气之离脏也，卒然如弓弩之发，如水之下岸，上于鱼以反衰，其余气衰散以逆上，故其行微。

黄帝曰：足之阳明，何因而动？岐伯曰：胃气上注于肺，其悍气上冲头者，循咽，上走空窍，循眼系，入络脑，出颇，下客主人，循牙车，合阳明，并下人迎，此胃气别走于阳明者也。故阴阳上下，其动也若一。故阳病而阳脉小者，为逆；阴病而阴脉大者，为逆。故阴阳俱静俱动，若引绳相倾者，病。
黄帝曰：足少阴何因而动？岐伯曰：冲脉者，十二经之海也，与少阴之大络，起于肾下，出于气街，循阴股内廉，邪人腘中，循胫骨内廉，并少阴之经，下人内踝之后。人足下，其别者，邪入踝，出属跗上，人大指之间，注诸络，以温足胫，此脉之常动者也。
黄帝曰：营卫之行也，上下相贯，如环之无端，今有其卒然遇邪气，及逢大寒，手足懈惰，其脉阴阳之道，相输之会，行相失也，气何由还？岐伯曰：夫四末阴阳之会者，此气之大络也；四街者，气之经路也。故络绝则径通，四末解则气从合，相输如环。黄帝曰：善。此所谓如环无端，莫知其纪，终而复始，此之谓也。

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64楼 2011-07-21 10:56 回复 64楼
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五味论篇第六十三

黄帝问于少俞曰：五味入于口也，各有所走，各有所病，酸走筋，多食之，令人癃；咸走血，多食之，令人渴；辛走气，多食之，令人洞心；苦走骨，多食之，令人变呕；甘走肉，多食之，令人悦心。余知其然也，不知其何由？愿闻其故。少俞答曰：酸入于胃，其气涩以收，上之两焦，弗能出入也，不出即留于胃中，胃中和温，则下注膀胱，膀胱之胞薄以懦，则酸则缩绻，约而不通，水道不行，故癃。阴者，积筋之所终也，故酸人而走筋矣。
黄帝曰：咸走血，多食之，令人渴，何也？少俞曰：咸入于胃，其气上走中焦，注于脉，则血气走之，血与咸相得，则凝，凝则胃中汁注之，注之则胃中竭，竭则咽路焦，故舌本于而善渴。血脉中，中焦之道也，故咸人而走血矣。

黄帝曰：辛走气，多食之，令人洞心，何也？少俞曰：辛入于胃，其气走于上焦者，受气而营诸阳者也，姜韭之气熏之，营卫之气，不时受之，久留心下，故洞。辛与气俱行，故辛入而与汗俱出。
黄帝曰：苦走骨，多食之，令人变呕，何也？少俞曰：苦入于胃，五谷之气，皆不能胜苦，苦人下脘，三焦之道，皆闭而不通，故变呕。齿者，骨之所终也，故苦入而走骨，故入而复出，知其走骨也。
黄帝曰：甘走肉，多食之，令人傈心，何也？少俞曰：甘人于胃，其气弱小，不能上至于上焦，而与谷留于胃中者，令人柔润者也，胃柔则缓，缓则虫动，虫动则令人慄心。其气外通于肉，故甘走肉。

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65楼 2011-07-21 10:58 回复 65楼
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阴阳二十五人篇第六十四

黄帝曰：余闻阴阳之人，何如？伯高曰：天地之闻，六合之内，不离于五，人亦应之。故五五二十五人之政，而阴阳之人不与焉。其态又不合于众者五，余已知之矣。愿闻二十五人之形，血气之所生别，而以候，从外知内，何如？岐伯曰：悉乎哉问也，此先师之秘也，虽伯高犹不能明之也。黄帝避席遵循而却曰：余闻之，得其人弗教，是谓重失，得而泄之，天将厌之。余愿得而明之，金柜藏之，不敢扬之。岐伯曰：先立五形金木水火土，别其五色，异其五形之人，而二十五人具矣。黄帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：慎之慎之，臣请言之。
木形之人，比于上角，似于苍帝。其为人，苍色，小头，长面，大肩，背直，身小，手足好。有才，劳心，少力，多忧，劳于事。能春夏，不能秋冬，感而病生。足厥阴，佗佗然。大角之人，比于左足少阳，少阳之上，遗遗然。左角之人，比于右足少阳，少阳之下，随随然。钛角之人，比于右足少阳，少阳之上，推推然。判角之人，比于左足少阳，少阳之下，括括然。
火形之人，比于上徵，似于赤帝。其为人，赤色，广薴，脱面，小头，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心，行摇，肩背肉满。有气，轻财，少信，多虑，见事明，好颜，急心，不寿暴死。能春夏，不能秋冬，秋冬感而病生。手少阴，核核然。质徵之人，比于左手太阳，太阳之上，肌肌然。少徵之人，比于右手太阳，太阳之下，焮焮然。右徵之人，比于右手太阳，太阳之上，鲛鲛然。质判之人，比于左手太阳，太阳之下，支支颐颐然。
土形之人，比于上宫，似于上古黄帝。其为人，黄色，圆面，大头，美肩背，大腹，美股胫，小手足，多肉，上下相称，行安地，举足浮安。心好利人，不喜权势，善附人也。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。足太阴，敦敦然。大官之人，比于左足阳明，阳明之上，婉婉然。加宫之人，比于左足阳明，阳明之下，坎坎然。少官之人，比于右足阳明，阳明之上，枢枢然。左宫之人，比于右足阳明，阳明之下，兀兀然。

金形之人，比于上商，似于白帝。其为人，方面，白色，小头，小肩背，小腹，小手足，如骨发踵外，骨轻。身清廉，急心静悍，善为吏。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。手太阴，敦敦然。钛商之人，比于左手阳明，阳明之上，廉廉然。右商之人，比于左手阳明，阳明之下，脱脱然。左商之人，比乎右手阳明，阳明之上，监监然。少商之人，比于右手阳明，阳明之下，严严然。
水形之人，比于上羽，似于黑帝。其为人，黑色，面不平，大头廉颐，小肩，大腹，动手足，发行摇身，下尻长背，延延然。不敬畏，善欺绐人，戮死。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。足少阴，汗汗然。大羽之人，比于右足太阳，太阳之上，颊颊然。小羽之人，比于左足太阳，太阳之下，纡纡然。众之为人，比于右足太阳，太阳之下，洁洁然。桎之为人，比于左足太阳，太阳之上，安安然。是故五形之人二十五变者，众之所以相欺者是也。
黄帝曰：得其形，不得其色，何如？岐伯曰：形胜色，色胜形者，至其胜时年加，感则病行，失则忧矣。形色相得者，富贵大乐。黄帝曰：其形色相胜之时，年加可知乎？岐伯曰：凡年忌上下之人，大忌常加七岁，十六岁，二十五岁，三十四岁，四十三岁，五十二岁，六十一岁，皆人之大忌，不可不自安也，感则病行，失则忧矣，当此之时，无为奸事，是谓年忌。
黄帝曰：夫子之言，脉之上下，血气之候，以知形气，奈何？岐伯曰：足阳明之上，血气盛则髯美长；血少气多则髯短；故气少血多则髯少；血气皆少则无髯，再吻多画。足阳明之下，血气盛则下毛美长至胸；血多气少则下毛美短至脐，行则善高举足，足趾少肉，足善寒；血少气多，则肉而善瘃；血气皆少，则无毛，有则稀枯悴，善痿厥足痹。
足少阳之上，气血盛则通髯美长；血多气少则通髯美短；血少气多则少髯，血气皆少则无须，感于寒湿则善痹。骨痛，爪枯也。足少阳之上，血气盛则胫毛美长，外踝肥；血多气少则胫毛美短，外踝皮坚而厚；血少气多则〓毛少，外踝皮薄而软；血气皆少则无毛，外踝瘦无肉。
足太阳之上，血气盛则美眉，眉有毫毛；血多气少则恶眉，面多少理；血少气多则面多肉；血气和则美色。足太阳之下，血气盛则跟肉满，踵坚；气少血多则瘦，跟空；血气皆少则喜转筋，踵下痛。

手阳明之上，血气盛则髭美；血少气多则髭恶；血气皆少则无髭。手阳明之下，血气盛则腋下毛美，手鱼肉以温；气血皆少则手瘦以寒。
手少阳之上，血气盛则眉美以长，耳色美；血气皆少则耳焦恶色。手少阳之下，血气盛则手卷多肉以温；血气皆少则寒以瘦；气少血多则瘦以多脉。
手太阳之上，血气盛则口多须，面多肉以平，血气皆少则面瘦恶色。手太阳之下，血气盛则掌肉充满；血气皆少则掌瘦以寒。
黄帝曰：二十五人者，刺之有约乎？岐伯曰：美眉者，足太阳之脉，气血多；恶眉者，血气少；其肥而泽者，血气有余；肥而不泽者，气有余，血不足；瘦而无泽者，气血俱不足。审察其形气有余不足而调之，可以知逆顺矣。
黄帝曰：刺其诸阴阳，奈何？岐伯曰：按其寸口人迎，以调阴阳，切循其经络之凝涩，结而不通者，此于身皆为痛痹，甚则不行，故凝涩。凝涩者，致气以温之，血和乃止。其结络者，脉结血不行，决之乃行。故曰：气有余于上者，导而下之，气不足于上者，推而休之，其稽留不至者，因而迎之，必明于经隧，乃能持之。寒与热争者，导而行之，其宛陈血不结者，则而予之。必先明知二十五人，则血气之所在，左右上下，刺约毕也。

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66楼 2011-07-21 10:59 回复 66楼
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五音五味第六十五

右徵与少徵，调右手太阳上。左商与左徵，调左手阳明上。少徵与大宫，调左手阳明上。右角与大角，调右手少阳下。大徵与少徵，调左手太阳上。众羽与少羽，调右足太阳下。少商与右商，调右手太阳下。桎羽与众羽，调右足太阳下。少宫与大宫，调右足阳明下。判角与少角，调右足少阳下。钛商与上商，调右足阳明下。钛商与上角，调左足太阳下。
上徵与右徵同，谷麦，畜羊，果杏，手少阳脏心，色赤，味苦，时夏。上羽与大羽同，谷大豆，畜彘，果栗，足少阴脏肾，色黑，味咸，时冬。上官与大宫同，谷稷，畜牛，果枣，足太阴脏脾，色黄，味甘，时季夏。上商与右商同，谷黍，畜鸡，果桃，手太阴脏肺，色白，味辛，时秋。上角与大角同，谷麻，畜犬，果李，足厥阴脏肝，色青，味酸，时春。
大宫与上角，同右足阳明上。左角与大角，同左足阳明上。少羽与大羽，同右足太阳下。左商与右商，同左手阳明上。加宫与大宫，同左足少阳上。质判与大宫，同左手太阳下。判角与大角，同左足少阳下。大羽与大角，同右足太阳上。大角与大宫，同右足少阳上。右徵、少徵、质徵、上徵、判徵。右角、钛角、上角、大角、判角。右商、少商、钛商、上商、左商。少宫、上宫、大宫、加宫、左角。宫众羽、桎羽、上羽、大羽、少羽。

黄帝曰：妇人无须者，无血气乎？岐伯曰：冲脉任脉，皆起于胞中，上循背里，为经络之海，其浮而外者，循腹右上行会于咽喉，别而络唇口。血气盛则充肤热肉，血独盛则澹渗皮肤，生毫毛。今妇人之生，有余于气，不足于血，以其数脱血也，冲任之脉，不荣口唇，故须不生焉。
黄帝曰：士人有伤于阴，阴气绝而不起，阴不用，然其须不去，其故何也？宦者独去，何也？愿闻其故。岐伯曰：宦者去其宗筋，伤其冲脉，血泻不复；皮肤内结，唇口不荣，故须不生。
黄帝曰：其有天宦者，未尝被伤，不脱于血，然其须不生，其故何也？岐伯曰：此天之所不足也，其任冲不盛，宗筋不成，有气无血，唇口不荣，故须不生。黄帝曰：善乎哉！圣人之通万物也，若日月之光影，音声鼓响，闻其声而知其形，其非夫子，孰能明万物之精。是故圣人，视其颜色黄赤者，多热气；青白者，少热气；黑色者，多血少气；美眉者，太阳多血；通髯极须者，少阳多血；美须者，阳明多血，此其时然也。、
夫人之常数，太阳常多血少气；少阳常多气少血；阳明常多血多气；厥阴常多气少血；少阴常多血少气；太阴常多血少气，此天之常数也。

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67楼 2011-07-21 11:00 回复 67楼
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百病始生篇第六十六

黄帝问于岐伯曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。三部之气，所伤异类，愿闻其会。岐伯曰：三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方。喜怒不节，则伤脏，脏伤则病起于阴也；清湿袭虚，则病起于下；风雨袭虚，则病起于上，是谓三部。至于其淫泆，不可胜数。
黄帝曰：余固不能数，故问先师，愿卒闻其道。岐伯曰：风雨寒热，不得虚独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者'盖无虚，故邪不能独伤人。此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。两实相逢，众人肉坚，其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。气有定舍，因处为名，上下中外，分为三员。
是故虚邪之中人也，始于皮肤，皮肤缓则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深，深则毛发立，毛发立则淅然，故皮肤痛。留而不去，则传舍于络脉，在络之时，痛于肌肉，其痛之时息，大经乃代。留而不去，传舍于经，在经之时，洒淅喜惊。留而不去，传舍于腧，在腧之时，六经不通四肢，则肢节痛，腰脊乃强。留而不去，传舍于伏冲之脉，在伏冲之时，体重身痛。留而不去，传舍于肠胃，在肠胃之时，贲响腹胀，多寒则肠鸣飧池，食不化，多热则溏出麋。留而不去，传舍于肠胃之外，募原之间，留著于脉，稽留而不去，息而成积。或著孙脉，或著络脉，或著经脉，或著腧脉，或著于伏冲之脉，或著于膂筋，或著于肠胃之募原，上连于缓筋，邪气淫浃，不可胜论。
黄帝曰：愿尽闻其所由然。岐伯曰：其著孙络之脉而成积者，其积往来上下，臂手孙络之居也，浮而缓，不能句积而止之，故往来移行肠胃之间，水凑渗注灌，濯濯有音，有寒则?满雷引，故时切痛。其著于阳明之经，则挟脐而居，饱食则益大，饥则益小。其著于缓筋也，似阳明之积，饱食则痛，饥则安，其著于肠胃之募原也，痛而外连于缓筋，饱食则安，饥则痛，其著于伏冲之脉者，揣之应手而动，发手则热气下于两股，如汤沃之状。其著于膂筋，在肠后者，饥则积见，饱则积不见，按之不得。其著于输之脉者，闭塞不通，津液不下，孔窍干壅，此邪气之从外人内，从上下也。

黄帝曰：积之始生，至其已成，奈何？
岐伯曰：积之始生，得寒乃生，厥乃成积也。黄帝曰：其成积奈何？岐伯曰：厥气生足悗，悗生胫寒，胫寒则血脉凝涩，血脉凝涩则寒气上入于肠胃，入于肠胃则〓胀，〓胀则肠外之汁沫迫聚不得散，日以成积。卒然多食饮，则肠满，起居不节，用力过度，则络脉伤。阳络伤则血外溢，血外溢则衄血；阴络伤则血内溢，血内溢则后血。肠胃之络伤，则血溢于肠外，肠外有寒，汁沫与血相搏，则并合凝聚不得散，而积成矣。卒然外中于寒，若内伤于忧怒，则气上逆，气上逆则六腧不通，温气不行，凝血蕴里而不散，津液涩渗，著而不去，而积皆成矣。
黄帝曰：其生于阴者，奈何？岐伯曰：忧思伤心；重寒伤肺；忿怒伤肝；醉以入房，汗出当风，伤脾；用力过度，若入房汗出浴，则伤肾。此内外三部之所生病者也。
黄帝曰：善。治之奈何？岐伯答曰：察其所痛，以知其应。有余不足，当补则补，当泻则泻，毋逆天时，是谓至治。

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68楼 2011-07-21 11:01 回复 68楼
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行针篇第六十七

黄帝问于岐伯曰：余闻九针于夫子，而行之于百姓，百姓之血气，各不同形，或神动而气先针行；或气与针相逢；或针已出，气独行；或数刺乃知；或发针而气逆；或数刺病益剧。凡此六者，各不同形，愿闻其方，岐伯曰：重阳之人，其神易动，其气易往也。黄帝曰：何谓重阳之人？岐伯曰：重阳之人，熵熵高高，言语善疾，举足善高一心肺之脏气有余，阳气滑盛而扬，故神动而气先行。
黄帝曰：重阳之人而神不先行者，何也？岐伯曰：此人颇有阴者也。黄帝曰：何以知其颇有阴也。岐伯曰：多阳者，多喜；多阴者，多怒，数怒者，易解，故曰颇有阴。其阴阳之离合难，故其神不能先行也。
黄帝曰：其气与针相逢，奈何？岐伯曰：阴阳和调，而血气淖泽滑利，故针人而气出疾而相逢也。

黄帝曰：针已出而气独行者，何气使然？岐伯曰：其阴气多而阳气少，阴气沉而阳气浮者，内藏，故针已出，气乃随其后，故独行也。
黄帝曰：数刺乃知，何气使然？岐伯曰：此人之多阴而少阳，其气沉而气往难，故数刺乃知也。
黄帝曰：针入而气逆者，何气使然？岐伯曰：其气逆与其数刺病益甚者，非阴阳之气，浮沉之势也。此皆粗之所败，工之所失，其形气无过焉。

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69楼 2011-07-21 11:01 回复 69楼
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上膈篇第六十八

黄帝曰：气为上膈者，食饮入而还出，余已知之矣。虫为下膈，下膈者，食啐时乃出，余未得其意，愿卒闻之。岐伯曰：喜怒不适，食饮不节，寒温不时，则寒汁流于肠中。流于肠中则虫寒，虫寒则积聚，守于下管，则肠胃充郭，卫气不管，邪气居之。人食则虫上食，虫上食则下管虚，下管虚则邪气胜之，积聚以留，留则痈成，痈成则下管约。其痈在管内者，即而痛深，其痈在外者，则痈外而痛浮，痈上皮热。
黄帝曰：刺之奈何？岐伯曰：微按其痈，视气所行，先浅刺其傍，稍内益深，还而刺之，无过三行，察其沉浮，以为深浅。已刺必熨，令热人中，日使热内，邪气益衰，大痈乃溃。伍以参禁，以除其内，恬淡无为，乃能行气，后以咸苦，化谷乃下矣。

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70楼 2011-07-21 11:02 回复 70楼
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忧恚无言篇第六十九

黄帝问于少师曰：人之卒然忧恚，而言无音者，何道之塞？何气出行使音不彰？愿闻其方。少师答曰：咽喉者，水谷之道也。喉咙者，气之所以上下者也。会厌者，音声之户也。口唇者，音声之扇也。舌者，音声之机也。悬雍垂者，音声之关也。颃颡者，分气之所泄也。横骨者，神气所使主发舌者也。故人之鼻洞涕出不收者，颃桑不开，分气失也。是故厌小而疾薄，则发气疾，其开阖利，其出气易，其厌大而厚，则开阖难，其气出迟，故重言也。人卒然无间者，寒气客于厌，则厌不能发，发不能下至，其开阖不致，故无音。
黄帝曰：刺之奈何？岐伯曰：足之少阴，上系于舌，络于横骨，终于会厌。两泻其血脉，浊气乃辟。会厌之脉，上络任脉，取之天突，其厌乃发也。

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71楼 2011-07-21 11:02 回复 71楼
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寒热篇第七十

黄帝问于岐伯曰：寒热瘰在于颈腋者，皆何气使生？岐伯曰：此皆鼠瘘寒热之毒气也，留于脉而不去者也。
黄帝曰：去之奈何？岐伯曰：鼠瘘之本，皆在于脏，其末上出于颈腋之间，其浮于脉中，而未内著于肌肉，而外为脓血者，易去也。
黄帝曰：去之奈何？岐伯曰：请从其本引其末，可使衰去，而绝其寒热。审按其道以予之，徐往徐来以去之，其小如麦者，一刺知，三刺而已。
黄帝曰：决其生死奈何？岐伯曰：反其目视之，其中有赤脉，上下贯瞳子，见一脉，一岁死；见一脉半，一岁半死；见二脉，二岁死；见二脉半，二岁半死；见三脉，三岁而死。见赤脉不下贯瞳子，可治也。

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72楼 2011-07-21 11:09 回复 72楼
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邪客第七十一

黄帝问于伯高曰：夫邪气之客人也，或令人目不瞑不卧出者，何气使然？伯高曰：五谷入于胃也，其糟粕津液宗气，分为三隧。故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑，以应刻数焉。卫气者，出其悍气之慄疾，而先行于四末分肉皮肤之间，而不休者也。昼日行于阳，夜行于阴，常从足少阴之分间，行于五脏六腑，今厥气客于五脏六腑，则卫气独卫其外，行于阳，不得入于阴。行于阳则阳气盛，阳气盛则阳〓陷，不得人于阴，阴虚，故目不瞑。
黄帝曰：善。治之奈何？伯高曰：补其不足，泻其有余，调其虚实，以通其道，而去其邪。饮以半夏汤一剂，阴阳已通，其卧立至。黄帝曰：善。此所谓决渎壅塞，经络大通，阴阳和得者也。愿闻其方。伯高曰：其汤方以流水千里以外者八升，扬之万遍，取其清五升，煮之，炊以苇薪火，沸置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭为一升半，去其滓，饮汁一小杯，日三稍益，以知为度。故其病新发者，复杯则卧，汗出则已矣。久者，三饮而已也。
黄帝问于伯高曰：愿闻人之肢节以应天地奈何？伯高答曰：天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨，人有喜怒；天有雷电，人有音声；天有四时，人有四肢；大有五音，人有五脏；天有六律，人声六腑；天有冬夏，人有寒热；天有十日，人有手十指；辰有十二，人有足十指，茎垂以应之，女子不足二节，以抱人形；天有阴阳，人有夫妻；岁有三百六十五日，人有三百六十五节；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋腘；地有十二经水，人有十二经脉；地有泉脉，人有卫气；地有草萤，人有毫毛；天有昼夜，人有卧起；天有列星，人有牙齿；地有小山，人有小节；地有山石，人有高骨；地有林木，人有募筋；地有聚邑，人有腘肉；岁有十二月，人有十二节；地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。

黄帝问于岐伯曰：余愿闻持针之数，内针之理，纵舍之意，扦皮严腠理，奈何？脉之屈折，出入之处，焉至而出，焉至而止，焉至而徐，焉至而疾，焉至而人？六腑之输于身者，余愿尽闻。少序别离之处，离而入阴，别而入阳，此何道而从行，愿尽闻其方。岐伯曰：帝之所问，针道毕矣。
黄帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：手太阴之脉，出于大指之端，内屈，循白肉际，至本节之后太渊，留以澹，外屈，上于本节下，内屈，与阴诸络会于鱼际，数脉并注，其气滑利，伏行雍骨之下，外屈，出于寸口而行，上至于肘内廉，入于大筋之下，内屈，上行膈阴，入腋下，内屈，走肺。此顺行逆数之屈折也。心主之脉，出于中指之端，内屈，循中指内廉以上，留于掌中，伏行两骨之间，外屈，出两筋之间，骨肉之际，其气滑利，上二寸，外屈，出行两筋之间，上至肘内廉，人于小筋之下，留两骨之会，上入于胸中，内络于心脉。
黄帝曰：手少阴之脉，独无腧，何也？岐伯曰：少阴，心脉也。心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也，其脏坚固，邪弗能容也。容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。故诸邪之在于心者，皆在于心之包络。包络者，心主之脉也，故独无腧焉。
黄帝曰：少阴独无腧者，不病乎？岐伯曰：其外经病而脏不病，故独取其经于掌后锐骨之端。其余脉出入屈折，其行之徐疾，皆如手少阴心主之脉行也。故本腧者，皆因其气之虚实疾徐以取之，是谓因冲而泻，因衰而补，如是者，邪气得去，真气坚固，是谓因天之序。
黄帝曰：持针纵舍奈何？岐伯曰：必先明知十二经脉之本末，皮肤之寒热，脉之盛衰滑涩。其脉滑而盛者，病日进；虚而细者，久以持；大以涩者，为痛痹。阴阳如一者，病难治。其本末尚热者，病尚在；其热以衰者，其病亦去矣。持其尺，察其肉之坚脆，大小滑涩，寒温燥湿。因视目之五色，以知五脏，而决死生。视其血脉，察其色，以知其寒热痛痹。
黄帝曰：持针纵舍，余未得其意也。岐伯曰：持针之道，欲端以正，安以静。先知虚实，而行疾徐。左手执骨，右手循之。无异肉果。泻欲端以正，补必闭肤。辅针导气，邪气淫泆，真气得居。
黄帝曰：扦皮开腠理奈何？岐伯曰：因其分肉，左别其肤，微内而徐端之，适神不散，邪气得去。
黄帝问于岐伯曰：人有八虚，各何以候？岐伯答曰：以候五脏。黄帝曰岐伯曰：肺心有邪，其气留于两肘；肝有邪，其气流于两腋；脾有邪，其气留于两髀；肾有邪，其气留于两胭。凡此八虚者，皆机关之室，真气之所过，血络之所游。邪气恶血，固不得住留。住留则伤筋络骨节，机关不得屈伸，故病挛也。

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73楼 2011-07-21 11:10 回复 73楼
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通天篇第七十二

黄帝问于少师曰：余尝闻人有阴阳，何谓阴人？何谓阳人？少师曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已也，而略言耳，口弗能遍明也。黄帝曰：愿略闻其意，有贤人圣人，心能备而行之乎？少师曰：盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。
黄帝曰：其不等者，可得闻乎？少师曰：太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心和而不发，不务于时，动而后之，此太阴之人也。
少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩，此少阴之人也。
太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发于四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败，而常无悔，此太阳之人也。
少阳之人，諟谛好自贵，有小小官，则高自宜，好为外交，而不内附，此少阳之人也。
阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。
古之善用针艾者，视人五态，乃治之。盛者泻之，虚者补之。
黄帝曰：治人之五态奈何？少师曰：太阴之人，多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，缓筋而厚皮，不之疾泻，不能移之。

少阴之人，多阴少阳，小胃而大肠，六腑不调，其阳明脉小，而太阳脉大，必审调之，其血易脱，其气易败也。
太阳之人，多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴，而泻其阳。了重脱者易狂，阴阳皆脱者，暴死，不知人也。
少阳之人，多阳少阴，经小而络大，血在中而气外，实阴而虚阳。独泻其络脉，则强气脱而疾，中气不足，病不起也。
阴阳和平之人，其阴阳之气和，血脉调，谨诊其阴阳，视其邪正，安容仪，审有余不足，盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之，此所以调阴阳，别五态之人者也。
黄帝曰：夫五态之人者，相与无故，卒然新会，未知其行也，何以别之？少师答日：众人之属，不知五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不与焉。五态之人，尤不合于众者也。黄帝曰：别五态之人奈何？少师日：太阴之人，其状黔〓〓然黑色，念然下意，临临然长大，胭然未偻，此太阴之人也。
少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁崄，行而似伏，此少阴之人也。
太阳之人，其状轩轩储储，反身折腘，此太阳之人也。
少阳之人，其状立则好仰，行则好摇，其两臂两脏，则常出于背，此少阳之人也。
阴阳和平之人，其状委委然，随随然，颐颐然，愉愉然，〓〓然，豆豆然，众人皆日君子，此阴阳和平之人也。

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74楼 2011-07-21 11:11 回复 74楼
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官能篇第七十三

黄帝问于岐伯曰：余闻九针于夫子，众多矣，不可胜数，余推而论之，以为一纪。余司诵之，子听其理，非则语余，请正其道，令可久传后世无患，得其人乃传，非其人勿言。岐伯稽首再拜曰：请听圣王之道。
黄帝曰：用针之理，必知形气之所在，左右上下，阴阳表里，血气多少，行之逆顺，出入之合，谋伐有过。知解结，知补虚泻实，上下气门，明通于四海。审其所在，寒热淋露以输异处，审于调气，明于经隧，左右肢络，尽知其会。寒与热争，能合而调之，虚与实邻，知决而通之，左右不调，把而行之，明于逆顺，乃知可治，阴阳不奇，故知起时。审于本末，察其寒热，得邪所在，万刺不殆。知官九针，刺道毕矣。
明于五腧徐疾所在，屈伸出入，皆有条理。言阴与阳，合于五行，五脏六腑，亦有所藏，四时八风，尽有阴阳。各有其位，合于明堂，各处色部，五脏六腑。察其所痛，左右上下，知其寒温，何经所在。审皮肤之寒温滑涩，知其所苦，膈有上下，知其气所在。先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之。大热在上，推而下之；从下上者，引而去之；视前痛者，常先取之。大寒在外，留而补之；人于中者，从合泻之。针所不为，灸之所宜。上气不足，推而扬之；下气不足，积而从之；阴阳皆虚，火自当之。厥而寒甚，骨廉陷下，寒过于膝，下陵三里。阴络所过，得之留止，寒入于中，推而行之；经陷下者，火则当之；结络坚紧，火所治之。不知所苦，两跻之下，男阴女阳，良工所禁，针论毕矣。用针之服，必有法则，上视天光，下司八正，以辟奇邪，而观百姓，审于虚实，无犯其邪。是得天之露，遇岁之虚，救而不胜，反受其殃，故曰必知天忌，乃言针意。
法于往古，验于来今，观于窈冥，通于无穷。粗之所不见，良工之所贵。莫知其形，若神仿佛。邪气之中人也，洒淅动形；正邪之中人也，微先见于色，不知于其身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。是故。上工之取气，乃救其萌芽；下工守其已成，因败其形。
是故工之用针也，知气之所在，而守其门户，明于调气，补泻所在，徐疾之意，所取之处。泻必用员，切而转之，其气乃行，疾而徐出，邪气乃出，伸而迎之，遥大其穴，气出乃疾。补必用方，外引其皮，令当其门，左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之，必端以正，安以静，坚心无解，欲微以留，气下而疾出之，推其皮，盖其外门，真气乃存。用针之要，无忘其神。

雷公问于黄帝曰：《针论》曰：得其人乃传，非其人勿言。何以知其可传？黄帝曰：各得其人，任之其能，故能明其事。雷公曰：愿闻官能奈何？黄帝曰：明目者，可使视色；聪耳者，可使听音；捷疾辞语者，可使传论；语徐而安静，手巧而心审谛者，可使行针艾，理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方。缓节柔筋而心和调者，可使导引行气；疾毒言语轻人者，可使唾痈呪病；爪苦手毒，为事善伤者，可使按积抑痹。各得其能，方乃可行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其师无名。故曰：得其人乃言，非其人勿传，此之谓也。手毒者，可使试按龟，置龟于器下，而按其上，五十日而死矣，手甘者，复生如故也。

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75楼 2011-07-21 11:12 回复 75楼
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论疾诊尺篇第七十四

黄帝问于岐伯曰：余欲无视色持脉，独调其尺，以言其病，从外知内，为之奈何？岐伯曰：审其尺之缓急小大滑涩，肉之坚脆，而病形定矣。
视人之目窠上，微痈如新卧起状，其颈脉动，时咳，按其手足上，畜而不起者，风水肤胀也。
尺肤滑，其淖泽者，风也。尺肉弱者，解〓，安卧脱肉者，寒热，不治。尺肤滑而泽脂者，风也。尺肤涩者，风痹也。尺肤粗如枯鱼之鳞者，水泱饮也。尺肤热甚，脉盛躁者，病温也，其脉盛而滑者，病且出也。尺肤寒，其脉小者，泄、少气。尺肤炬然，先热后寒者，寒热也；尺肤先寒，久大之而热者，亦寒热也。
肘所独热者，腰以上热；手所独热者，腰以下热。肘前独热者，膺前热，肘后独热者，肩背热。臂中独热者，腰腹热；肘后粗以下三四寸热者，肠中有虫。掌中热者，腹中热，掌中寒者，腹中寒。鱼上白肉有青血脉者，胃中有寒。
尺炬然热，人迎大者，当夺血；尺坚大，脉小甚，少气，悦有加，立死。

目赤色者，病在心，白在肺，青在肝，黄在脾，黑在肾。黄色不可名者，病在胸中。
诊目痛，赤脉从上下者，太阳病；从下上者，阳明病；从外走内者，少阳病。
诊寒热，赤脉上下至瞳子，见一脉，一岁死；见一脉半，一岁半死；见二脉，二岁死；见二脉半，二岁半死；见三脉，三岁死。
齿龋齿痛，按其阳之来有过者，独热，在左左热，在右右热，在上上热，在下下热。
诊血脉者，多赤多热，多青多痛，多黑为久痹，多赤、多黑、多青皆见者，寒热。
身痛而色微黄，齿垢黄，爪甲上黄，黄疸也。安卧小便黄赤，脉小而涩者不嗜食。
人病，其寸口之脉，与人迎之脉，小大等，及其浮沉等者，病难已也。
女子手少阴脉动甚者妊子。
婴儿病，其头毛皆逆上者，必死。耳间青脉起者，掣痛。大便赤办飧泄；脉小者，手足寒，难已；飧泄，脉小，手足温，泄易已。四时之变，寒暑之胜，重阴必阳，重阳必阴；故阴主寒，阳主热，故寒甚则热，热甚则寒，故曰，寒生热，热生寒，此阴阳之变也。
故曰：冬伤于寒，春生瘅热；春伤于风，夏生飧泄肠澼，夏伤于暑，秋生痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。是谓四时之序也。

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76楼 2011-07-21 11:14 回复 76楼
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刺节真邪篇第七十五

黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五节，奈何？岐伯曰：固有五节，一曰振埃，二曰发矇，三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑。黄帝曰：夫子言五节，余未知其意。岐伯曰：振埃者，刺外经，去阳病也；发矇者，刺腑腧，去腑病也；去爪者，刺关节肢络也；彻衣者，尽刺诸阳之奇腧也；解惑者，尽知调阴阳，补写有余不足，相倾移也。
黄帝曰：刺节言振埃，夫子乃言刺外经，去阳病，余不知其所谓也。愿卒闻之。岐伯曰：振埃者，阳气大逆，上满于胸中，愤瞋肩息，大气逆上，喘喝坐伏，病恶埃烟，噎不得息，请言振埃，尚疾于振埃。黄帝曰：善。取之何如？岐伯曰：取之天容。黄帝曰：其咳上气，穷诎胸痛者，取之奈何？岐伯曰：取之廉泉。黄帝曰：取之有数乎？岐伯曰：取天容者，无过一里，取廉泉者，血变而止。帝曰：善哉。

黄帝曰：刺节言发矇，余不得其意。夫发矇者，耳无所闻，目无所见，夫子乃言刺腑腧，去腑病，何输使然，愿闻其故。岐伯曰：妙乎哉问也。此刺之大约，针之极也，神明之类也，口说书卷，犹不能及也，请言发矇耳，尚疾于发矇也。黄帝曰：善。愿卒闻之。岐伯曰：刺此者，必于日中，刺其听宫，中其眸子，声闻于耳，此其输也。黄帝曰：善。何谓声闻于耳。岐伯曰：刺邪以手坚按其两鼻窍，而疾偃其声，必应于针也。黄帝曰：善。此所谓弗见为之，而五曰视，见而取之，神明相得者也。
黄帝曰：刺节言去爪，夫子乃言刺关节肢络，愿卒闻之。岐伯曰：腰脊者，身之大关节也；肢胫者，人之管以趋翔也；茎垂者，身中之机，阴精之候，津液之道也。故饮食不节，喜怒不时，津液内溢，乃下留于睾，血道不通，曰大不休，俯仰不便，趋翔不能。此病荣然有水，不上不下，铍石所取，形不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。帝曰：善。
黄帝曰：刺节言彻衣，夫子乃言尽刺诸阳之奇腧，未有常处也。愿卒闻之。岐伯曰：是阳气有余，而阴气不足，阴气不足则内热，阳气有余则外热，内热相搏，热于怀炭外畏绵帛近，不可近身，又不可近席。腠理闭塞，则汗不出，舌焦唇槁，腊干嗌燥，饮食不让美恶。黄帝曰：善。取之奈何？岐伯曰：或之于其天腑大杼三痏，又刺中膂，以去其热，补足手太阴，以去其汗，热去汗稀，疾于彻衣。黄帝曰：善。

黄帝曰：刺节言解惑，夫子乃言尽知调阴阳，补泻有余不足，相倾移也，惑何以解之？岐伯曰：大风在身，血脉偏虚，虚者不足，实者有余，轻重不得，倾侧宛伏，不知东西，不知南北，乍上乍下，乍反乍复，颠倒无常，甚于迷惑。黄帝曰：善。取之奈何？岐伯曰：泻其有余，补其不足，阴阳平复，用针若此，疾于解惑。黄帝曰：善。请藏之灵兰之室，不敢妄出也。
黄帝曰：余闻刺有五邪，何谓五邪？岐伯曰：病有持痈者，有容大者，有狭小者，有热者，有寒者，是谓五邪。黄帝曰：刺五邪奈何？岐伯曰：凡刺五邪之方，不过五章，瘅热消灭，肿聚散亡，寒痹益温，小者益阳，大者必去，请道其方。
凡刺痈邪，无迎陇，易俗移性。不得脓，脆道更行，去其乡，不安处所乃敖亡，诸阴阳过痈者，取之其输，泻之。
凡刺大邪，日以小，泄夺其有余，乃益虚。剽其通，针其邪，肌肉亲视之，毋有反其真，刺诸阳分肉间。
凡刺小邪，日以大，补其不足，乃无害。视其所在，迎之界，远近尽至，其不得外侵而行之，乃自费，刺分肉间。
凡刺热邪，越而苍，出游不归，乃无病。为开通辟门户，使邪得出，病乃已。
凡刺寒邪，日以温，徐往徐来，致其神。门户已闭，气不分，虚实得调，其气存也。黄帝曰：官针奈何？岐伯曰：刺痈者，用铍针；刺大者，用锋针；刺小者，用员利针；刺热者，用〓针；刺寒者，用毫针也。

请言解论，与天地相应，与四时相副，人参天地，故可为解。下有渐洳，上生苇蒲，此所以知形气之多少也。阴阳者，寒暑也，热则滋雨而在上，根亥少汁，人气在外，皮肤缓，腠理开，血气减，汗大泄，皮淖泽。寒则地冻水冰，人气在中，皮肤致，腠理闭，汗不出，血气强，肉坚涩。当是之时，善行水者，不能往冰，善穿地者，不能凿冻，善用针者，亦不能取，四厥血脉凝结，坚搏不往来者，亦未可即柔。故行水者，必待天温，冰释冻解，而水可行，地可穿也。人脉犹是也。治厥者，必先熨调和其经，掌与腋，肘与脚，项与脊以调之，火气已通，血脉乃行。然后视其病，脉淖泽者，刺而平之；坚紧者，破而散之，气下乃止，引所谓以解结者也。
用针之类，在于调气，气积于胃，以通营卫，各行其道。宗气留于海，其下者，注于气街，其上者，走于息道。故厥在于足，宗气不下，脉中之血，凝而留之，弗之火调，弗能取之。用针者，必先察其经络之实虚，切而循之，按而弹之，视其应动者，乃后取之而下之。六经调者，谓之不病，虽病，谓之自己也。一经上实下虚而不通者，此必有横络盛加于大经，令之不通，视而泻之，此所谓解结也。
上寒下热，先刺其项太阳，久留之，已刺则熨项与肩胛，令热下合乃止，此所谓推而上之者也。上热下寒，视其虚脉而陷之于经络者，取之，气下乃止，此所谓引而下之者也 。
大热遍身，狂而妄见妄闻妄言，视足阳明及大络取之，虚者补之，血而实者泻之因其偃卧，居其头前，以两手四指挟按颈动脉，久持之，卷而切，推下至缺盆中，而复止如前，热去乃止，此所谓推而散之者也。

黄帝曰：有一脉生数十病者，或痛、或痈、或热、或寒、或痒、或痹、或不仁，变化无穷，其故何也？岐伯曰：此皆邪气之所生也。黄帝曰：余闻气者，有真气，有正气，有邪气，何谓真气？岐伯曰：真气者，所受于天，与谷气并而充身也。正气者，正风也，从一方来，非实风，又非虚风也。邪气者，虚风之贼伤人也，其中人也深，不能自去。正风者，其中人也浅，合而自去，其气来柔弱，不能胜真气，故自去。
虚邪之中人也，洒淅动形，起毫毛而发腠理。其入深，内抟于骨，则为骨痹；抟于筋，则为筋挛；抟于脉中，则为血闭，不通则为痈。抟于肉，与卫气相抟，阳胜者，则为热，阴胜者，则为寒。寒则真气去，去则虚，虚则寒，抟于皮肤之间。其气外发，腠理开，毫毛摇，气往来行，则为痒。留而不去，则为痹。卫气不行，则为不仁。虚邪遍容于身半，其入深，内居营卫，营卫稍衰，则真气去，邪气独留，发为偏枯。其邪气浅者，脉偏痛。
虚邪之人于身也深，寒与热相抟，久留而内著，寒胜其热，则骨疼肉枯；热胜其寒，则烂肉腐肌为脓，内伤骨，内伤骨为骨蚀。有所疾前筋，筋屈不得伸，邪气居其间而不反，发于筋溜。有所结，气归之，卫气留之，不得反，津液久留，合而为肠溜。久者，数岁乃成，以手按之柔，已有所结，气归之，津液留之，邪气中之，凝结日以易甚，连以聚居，为昔瘤。以手按之坚，有所结，深中骨，气因于骨，骨与气并，日以益大，则为骨疽。有所结，中于肉，宗气归之，邪留而不去，有热则化而为脓，无热则为肉疽。凡此数气者，其发无常处，而有常名也。

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77楼 2011-07-21 11:15 回复 77楼
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卫气行篇第七十六

黄帝问于岐伯曰：愿闻卫气之行，出入之合，何如？岐伯曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房昴为纬，虚张为经。是故房至毕为阳，昴至心为阴。阳主昼，阴主夜。故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五脏。
是故平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头，循项下足太阳，循背下至小趾之端。其散者，别于目锐眦，下手太阳，下至手小指之间外侧。其散者，别于目锐眦，下足少阳，注小趾次趾之间。以上循手少阳之分，侧下至小指之间。别者以上至耳前，合于颔脉，注足阳明以下行，至跗上，入五趾之间。其散者，从耳下下手阳明，人大指之间，入掌中。其至于足也，入足心，出内踝，下行阴分，复合于目，故为一周。
是故日行一舍，人气行一周与十分身之八；日行二舍，人气行三周于身与十分身之六；日行三舍，人气行于身五周与十分身之四；日行四舍，人气行于身七周与十分身之二；日行五舍，人气行于身九周；日行六舍，人气行于身十周与十分身之八；日行七舍，人气行于身十二周在身与十分身之六；日行十四舍，人气二十五周于身有奇分与十分身之二，阳尽于阴，阴受气矣。其始入于阴，当从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾为周。是故夜行一舍，人气行于阴脏一周与十分脏之八，亦如阳行之二十五周，而复合于目。阴阳一日一夜，合有奇分十分身之四，与十分脏之二，是故人之所以卧起之时，有早晏者，奇分不尽故也。

黄帝曰：卫气之在于身也，上下往来，不以期，候气而刺之，奈何？伯高曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，随日之长短，各以为纪而刺之。谨候其时，病可与期，失时反候者，百病不治。故曰：刺实者，刺其来也，刺虚者，刺其去也。此言气存亡之时，以候虚实而刺之，是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时。在于三阳，必候其气在于阳而刺之，病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分；水下五刻，人气在太阳；水下六刻，人气在少阳；水下七刻，人气在阳明；水下八刻，人气在阴分；水下九刻，人气在太阳；水下十刻，人气在少阳；水下十一刻，人气在阳明；水下十二刻，人气在阴分；水下十三刻，人气在太阳；水下十四刻，人气在少阳；水下十五刻，人气在阳明；水下十六刻，人气在阴分；水下十七刻，人气在太阳；水下十八刻，气在少阳；水下十九刻，人气在阳明；水下十二刻，人气在阴分；水下二十一刻，人气在太阳；水下二十二刻，人气在少阳；水下二十三刻，人气在阳明；水下二十四刻，人气在阴分；水下二十五刻，人气在太阳，此半日之度也。从房至毕一十四舍水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻与七分刻乏四。大要曰：常以日之加于宿上也，人气在太阳，是故日行一舍，人气行三阳行与阴分，常如是无已，天与地同纪，纷纷昐昐，终而复始，一日一夜水下百刻而尽矣。

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78楼 2011-07-21 11:16 回复 78楼
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九宫八风篇第七十七

太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居天宫四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之宫，曰冬至矣。
太一日游，以冬至之日，居叶蛰之宫，数所在日从一处，至九日，复返于一。常如是无已，终而复始。
太一移日，天必应之以风雨，以其日风雨则吉，岁美民安少病矣。先之则多雨，后之则多汗。太一在冬至之日有变，占在君；太一在春分之日有变，占在相；太一在中宫之日有变，占在吏；太一在秋分之日有变，占在将；太一在夏至之日有变，占在百姓。所谓有变者，太一居五宫之日，病风折树木，扬沙石，各以其所生，占贵贱。因视风所来而占之，风从其所居之乡来为实风，主生，长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀，主害者。谨候虚风而避之，故圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也。

是故太一入徙立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也。风从南方来，名曰大弱风，其伤人也，内舍于心，外在于脉，气主热。风从西南方来，名曰谋风，其伤人也，内舍于脾，外在于肌，其气主为弱。风从西方来，名曰刚风，其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为燥。风从西北方来，名曰折风，其伤人也，内舍于小肠，外在于手太阳脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴死。风从北方来，名曰大刚风，其伤人也，内舍于肾，外在于骨与肩背之膂筋，其气主为寒也。风从东北方来，名曰凶风，其伤人也，内舍于大肠，外在于两胁腋骨下及肢节。风从东方来，名曰婴儿风，其伤人也，内舍于肝，外在于筋纽，其气主为身湿。风从东南方来，名曰弱风，其伤人也，内舍于胃，外在肌肉，其气主体重。此八风皆从其虚之乡来，乃能病人。三虚相搏，则为暴病卒死。雨湿一虚，病则为淋露寒热。犯其两实之地，则为痿。故圣人避风，如避矢石焉。其有三虚而偏中于邪风，则为击仆偏枯矣。

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79楼 2011-07-21 11:17 回复 79楼
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九针论篇第七十八

黄帝曰：余闻九针于夫子，众多博大矣，余犹不能悟，敢问九针焉生，何因而有名？岐伯曰：九针者，天地之大数也，始于一而终于九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法时，五以法音，六以法律，七以法星，八以法风，九以法野。
黄帝曰：以针应九之数，奈何？岐伯曰：夫圣人之起天地之数也，一而九之，故以立九野。九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉，以针应数也。
一者，天也。天者，阳也，五脏之应天者肺，肺者，五脏六腑之盖也，皮者，肺之合也，人之阳也。故为之治针，必以大其头而锐其末，令无得深入而阳气出。
二者，地也。人之所以应土者，肉也。故为之治针，必筒其身而员其末，令无得伤肉分，伤则气得竭。
三者，人也。人之所以成生者，血脉也。故为之治针，必大其身而员其末，令可以按脉勿陷，以致其气，令邪气独出。
四者，时也。时者，四时八风之客于经络中，为瘤病者也。故为之治针，必筒其身而锐其末，令可以泻热出血，而痼病竭。
五者，音也。音者，冬夏之分，分于子午，阴与阳别，寒与热争，两气相搏，合为痈脓者也。故为之治针，必令其末如剑锋，可以取大脓。
六者，律也，律者，调阴阳四时而合十二经脉，虚邪客于经络而为暴痹者也。故为之治针，必令尖如氂，且员且锐，中身微大，以取暴气。
七者，星也。星者，人之七窍，邪之所客于经，而为痛痹，舍于经络者也。故为之治针，令尖如蚊〓喙，静以徐往，微以久留，正气因之，真邪俱往，出针而养者也。
八者，风也。风者，人之股肱八节也。八正之虚风，八风伤人，内舍于骨解腰脊节腠理之间，为深痹也。故为之治针，必长其身，锋其末，可以取深邪远痹。
九者，野也。野者，人之节解皮肤之间也。淫邪流溢于身，如风水之状，而溜不能过于机关大节者也。故为之治针，令尖如挺，其锋微员，以取大气之不能过于关节者也。
黄帝曰：针之长短有数乎？岐伯曰：一曰镵针者，取法于巾针，去末寸半，卒锐之，长一寸六分，主热在头身也。二曰员针，取法于絮针，筒其身而卵其锋，长一寸六分，主治分肉间气。三曰鍉针，取法于黍粟之锐，长三寸半，主按脉取气，令邪出。四曰锋针，取法于絮针，筒其身锋其末，长一寸六分，主痈热出血。五曰铍针，取法于剑锋，广二分半，长四寸，主大痈脓，两热争者也。六曰员利针，取法于嫠针，微大其末，反小其身，令可深内也，长一寸六分。主取痈痹者也。七曰毫针，取法于毫毛，长一寸六分，主寒热痛痹在络者也。八曰长针，取法于綦针，长七寸，主取深邪远痹者也。九曰大针，取法于锋针，其锋微员，长四寸，主取大气不出关节者也。针形毕矣，此九针大小长短法也。

黄帝曰：愿闻身形，应九野，奈何？岐伯曰：请言身形之应九野也，左足应立春，其日戊寅己丑。左胁应春分，其日乙卯。左手应立夏，其日戊辰已巳。膺喉首头应夏至，其日丙午。右手应立秋，其中戊申己未。右胁应秋分，其日辛酉。右足应立冬，其日戊戌己亥。腰尻下窍应冬至，其日壬子。六腑膈下三脏应中州，其大禁，大禁太乙所在之日，及诸戊己。凡此九者，善候八正所在之处。所主左右上下，身体有痈肿者，欲治之，无以其所直之日溃治之，是谓天忌日也。
形乐志苦，病生于脉，治于之灸刺。形苦志乐，病生于筋，治之以熨引。形乐志乐，病生于肉，治之以针石。形苦志苦，病生于咽喝，治之以甘药。形数惊恐，筋脉不通，病生于不仁，治之以按摩醪药。是谓形。
五脏气，心主噫，肺主咳，肝主语，脾主吞，肾主欠。六腑气，胆为怒，胃为气逆哕，大肠小肠为泄，膀胱不约为遗溺，下焦溢为水。
五味：酸入肝，辛入肺，苦人心，甘入脾，咸入肾，淡入胃，是谓五味。
五并：精气并肝则忧，并心则喜，并肺则悲，并肾则恐，并脾则畏，是谓五精之气，并于脏也。
五恶：肝恶风，心恶热，肺恶寒，肾恶燥，脾恶湿，此五脏气所恶也。
五液：心主汗，肝主泣，肺主涕，肾主唾，脾主涎，此五液所出也。
五劳：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，此五久劳所病也。
五走：酸走筋，辛走气，苦走血，咸走骨，甘走肉，是谓五走也。
五裁：病在筋，无食酸；病在气，无食辛；病在骨，无食咸；病在血，无食苦；病在肉，无食甘。口嗜而欲食之，不可多矣，必自裁也，命曰五裁。
五发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏。
五邪：邪入于阳，则为狂；邪入于阴，则为血痹；邪入于阳，转则为癫疾；邪入于阴，转则国喑；阳入之于阴，病静；阴出之于阳，病喜怒。
五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志也。
五主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肌，肾主骨。
阳明多血多气，太阳多血少气，少阳多气少血，太阴多血少气，厥阴多血少气，少阴多气少血。故曰刺阳明出血气，刺太阳出血恶气；刺少阳出气恶血，刺太阴出血恶气，刺厥阴出血恶气，刺少阴出气恶血也。
足阳明太阴为表里，少阳厥阴为表里，太阳少阴为表里，是谓足之阴阳也。手阳明太阴为表里，少阳心主为表里，太阳少阴为表里，是谓手之阴阳也。

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80楼 2011-07-21 11:18 回复 80楼
 vivianChai
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岁露论篇第七十九

黄帝问于岐伯曰：经言夏日伤暑，秋病疟，疟之发以时，其故何也？岐伯对曰：邪客于风腑，病循膂而下，卫气一日一夜，常大会于风腑，其明日日下一节，故其日作晏，此其先客于脊背也。故每至于风腑则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，此所以日作尚晏也。卫气之行风腑，日下一节，二十一日下至尾底，二十二日入脊内，注于伏冲之脉，其行九日，出于缺盆之中，其气上行，故其病稍益。至其内搏于五脏，横连募原，其道远，其气深，其行迟，不能日作，故次日乃畜积而作焉。
黄帝曰：卫气每至于风腑，腠理乃发，发则邪人焉。其卫气日下一节，则不当风腑，奈何？岐伯曰：风腑无常，卫气之所应，必开其腠理，气之所舍节，则其腑也。
黄帝曰：善。夫风之与疟也，相与同类，而风常在，而疟特以时休，何也？岐伯曰：风气留其处，疟气随经络，沉以内搏，故卫气应，乃作也。帝曰：善。
黄帝问于少师曰：余闻四时八风之中人也，故有寒暑，寒则皮肤急而腠理闭；暑则皮肤缓而腠理开。贼风邪气，因得以入乎？将必须八正虚邪，乃能伤人乎？少师答曰：不然。贼风邪气之中人也，不得以时，然必因其开也，其入深，其内极病，其病人也，卒暴。因其闭也，其入浅以留，其病也，徐以迟。
黄帝曰：有寒温和适，腠理不开，然有卒病者，其故何也？少师答曰：帝弗知邪入乎？虽平居，其腠理开闭缓急，其故常有时也。黄帝曰：可得闻乎？少师曰：人与天地相参也，与曰月相应也。故月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理郄，烟垢著，当是之时，虽遇贼风，其入浅不深。至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛发残，膲理薄，烟垢落，当是之时，遇贼风，则其入深，其病人也，卒暴。

黄帝曰：其有卒然暴死暴病者，何也？少师答曰：三虚者，其死暴疾也；得三实者邪不能伤人也。黄帝曰：愿闻三虚。少师曰：乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚。故论不知三虚，工反为粗。帝曰：愿闻三实。少师曰：逢年之盛，遇月之满，得时之和，虽有贼风邪气，不能危之也，命日三实。黄帝曰：善乎哉论！明乎哉道！请藏之金匮。然此一夫之论也。
黄帝曰：愿闻岁之所以皆同病者，何因而然？少师曰：此八正之候也。黄帝曰：候之奈何？少师曰：候此者，常以冬至之日，太一立于叶蛰之宫，其至也，天必应之以风雨者矣。风雨从南方来者，为虚风，贼伤人者也。其以夜半至也，万民皆卧而弗犯也，故其岁民少病。其以尽至者，万民懈惰而皆中于虚风，故万民多病。虚邪人客于骨而不发于外，至其立春，阳气大发，腠理开，因立春之日，风从西方来，万民又皆中于虚风，此两邪相搏，经气结代者矣。故诸逢其风而遇其雨者，命曰遇岁露焉，因岁之和，而少贼风者，民少病而少死。岁多贼风邪气，寒温不和，则民多病而死矣。
黄帝曰：虚邪之风，其所伤贵贱何如，候之奈何？少师答曰：正月朔日，太一居天留之宫，其日西北风，不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北风，春，民多死。正月朔日，平旦北风行，民病死者，十有三也。正月朔日，日中北风，夏，民多死。正月朔日，夕时北风，秋，民多死。终日北风，大病死者十有六。正月朔日，风从南方来，命曰旱乡；从西方来，命曰白骨，将国有殃，人多死亡。正月朔日，风从东方来，发屋，扬沙石，国有大灾也。正月朔日，风从东南方行，春有死亡。正月朔日，天和温，不风，籴贱，民不病；天寒而风，籴贵，民多病。此所谓候岁之风，〓伤人者也。二月丑不风，民多心腹病；三月戌不温，民多寒热；四月巳不暑，民多瘅病；十月申不寒，民多暴死。诸所谓风者，皆发屋，折树木，扬沙石，起毫毛，发腠理者也。

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81楼 2011-07-21 11:19 回复 81楼
 vivianChai
小柴
大惑论篇第八十

黄帝问于岐伯曰：余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑。余私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解。独博独眩，披发长跪，俛而视之，后久之不已也。卒然自上，何气使然？岐伯对曰：五脏六腑之精气，皆上注于目，而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，盘之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精，而与脉并为系。上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑。入于脑则脑转，脑转则引目系急。目系急则眩率以转矣。邪其精，其精所中不相比也，则精散。精散则视岐，视岐见两物。目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。故神劳则魂魄散，志意乱。是故瞳子黑眼法于阴，白眼赤脉法于阳也。故阴阳合传而精明也。目者，心使也。心者，神之舍也，故神精乱而不转。卒然见非常处，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。
黄帝曰：余疑其然。余每之东苑，未曾不惑，去之则复，余唯独为东苑劳神乎？何其异也？岐伯曰：不然也。心有所喜，神有所恶，卒然相惑，则精气乱，视误，故惑，神移乃复。是故间者为迷，甚者为惑。

黄帝曰：人之善忘者，何气使然？岐伯曰：上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚。虚则营卫留于下，久之不以时上，故善忘也。
黄帝曰：人之善饥而不嗜食者，何气使然？岐伯曰：精气并于脾，热气留于胃，胃热则消谷，谷消故善饥。胃气逆上，则胃脘寒，故不嗜食也。
黄帝曰：病而不得卧者，何气使然？岐伯曰：卫气不得入于阴，常留于阻。留于阳则阳气满，阳气满则阳〓盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣。
黄帝曰：病目而不得视者，何气使然？岐伯曰：卫气留于阴，不得行于阳，留于阴则阴气盛，阴气盛则阴脐满，不得入于阳则阳气盛，故目闭也。
黄帝曰：人之多卧者，何气使然？岐伯曰：此人肠胃大而皮肤湿，而分肉不解焉。肠胃大则卫气留久；皮肤湿则分肉不解，其行迟。夫卫气者，昼日常行于阳，夜行于阴，故阳气尽则卧，阴气尽则悟。故肠胃大，则卫气行留久；皮肤湿，分肉不解，则行迟。留于阴也久，其气不清，则欲瞑，故多卧矣。其肠胃小，皮肤滑以缓，分肉解利，卫气之留于阳也久，故少瞑焉。 黄帝曰：其非常经也，卒然多卧者，何气使然？岐伯曰：邪气留于上膲闭而不通，已食若饮汤，卫气留久于阴而不行，故卒然多卧焉。黄帝曰：善。治此诸邪，奈何？岐伯曰：先其脏腑，诛其小过，后调其气，盛者泻之，虚者补之，必先明知其形志之苦乐，定乃取之。

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82楼 2011-07-21 11:20 回复 82楼
 vivianChai
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痈疽篇第八十一

黄帝曰：余闻肠胃受谷，上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理。中焦出气如露，上注〓谷，而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血。血和则孙脉先满，溢乃注于络脉，皆盈，乃注于经脉，阴阳已张，因息乃行。行有经纪，周有道理，与天合同，不得休止。切而调之，从虚去实，泻则不足，疾则气减，留则先后。从虚去虚，补则有余，血气已调，形气乃持。余已知血气之平与不平，未知痈疽之所从生，成败之时，死生之期，有远近，何以度之，可得闻乎？
岐伯曰：经脉留行不止，与天同度，与地合纪。故天宿失度，日月薄蚀；地经失纪，水道流溢，草萱不成，五谷不殖；径路不通，民不往来，巷聚邑居，则别离异处。血气犹然，请言其故。夫血脉营卫，周流不休，上应星宿，下应经数，寒邪客于经络之中，则血泣，血泣则不通，不通则卫气归之，不得复反，故痈肿。寒气化为热，热胜则腐肉，肉腐则为脓。脓不泻则烂筋，筋烂则伤骨，骨伤则髓消，不当骨空，不得泄泻，血枯空虚，则筋骨肌肉不相荣，经脉败漏，熏于五脏，脏伤故死矣。
黄帝曰：愿尽闻痈疽之形，与忌日名。岐伯曰：痈发于嗌中，名日猛疽。猛疽不治，化为脓，脓不泻，塞咽，半日死，其化为脓者，泻则合豕膏，冷食，三日而已。
发于颈，名日夭疽。其痈大以赤黑，不急治，则热气下入渊腋，前伤任脉，内熏肝肺。熏肝肺，十余日而死矣。

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预测财运

　　财为养命之源，人皆所喜，就是僧道之人，只要还未脱离人间烟火，也离不开财来养命，至少饮食是必要的，而饮食就是属于八卦中妻财的范畴。孔子曰：“食色，人之性也。”食为财，色也为财，可见喜财是人类的本性，只是求财的欲望高低有别而已。

　　有的人轻而易举就赚得大笔的钱财，有的则经过艰苦的努力才能到手，也有的看起来此财易得，结果辛苦一场却为人作嫁衣，眼睁睁的看着别人得财，自己没份。

　　常言道：“人为财死，鸟为食亡。”自古至今，由中至外，从个人到国家，钱财无时无刻不在起着重要的作用，正所谓人无财不足以立世，国无财不足以安邦。

　　在市场经济大潮的今天，发财的机会很多，就业门路很广，但有时机会稍纵即失，门路也不是随时敞开，如何把握机会，寻找适合自己的发财途径？何时、何方有财？会不会顺利？我们完全可以从八卦中寻找答案。

　　八卦预测可占前预后，让您把握生意场上的风云变幻，成为你理财的好帮手。例如：

　　例一、广安张先生占搞房地产生意

　　己卯 己巳 壬午 丙午 （空：申酉）

　　雷水解　　　　　　 泽地萃 　　　　　六神

　　妻财庚戌、、　　　 妻财丁未、、　　 白虎

　　官鬼庚申×应　　　 官鬼丁酉、应　　 螣蛇

　　子孙庚午、　　　　 父母丁亥、　　　 勾陈

　　子孙戊午、、　　　 兄弟乙卯、、　　 朱雀

　　妻财戊辰ο世　　　 子孙乙巳、、世　 青龙

　　兄弟戊寅、、　　　 妻财乙未、、　　 玄武

　　解析：

　　1、测生意取财爻为用，看世爻与财爻关系，现财爻持世发动化子孙巳火回头生，虽受太岁之克，但卦中子孙午火得月、日、时之助旺相，化木生土通关有力，表明财源旺相。

　　2、但子孙巳午之火当令而旺，又得太岁生，卦中子孙重叠又午午自刑助其旺势，有火多土焦之危，幸午火未动，辰戌本气是戊土又为大山之土，其势厚重可纳旺火之气。

　　3、卦中应爻官鬼发动化进神泄世爻之财，官居五爻君位，说明办此事必须给对方一些钱；妙在卦中子孙午火制之，又应临螣蛇，对方也疑虑不安，有一定压力，因而只需花少量钱财就可以了。

　　4、此时子孙正当令，毕竟有火多土焦之嫌，秋季火退气，故此事宜立秋后再办。

　　据反馈：他按我的指导去办，立秋后只花了一点钱就办好了此事，且财运不错。

　　例二：江苏某先生自测打麻将之输赢

　　庚辰 己丑 辛卯 乙未（空：午未）

　　水山蹇　　　　 　　　　　　　六神

　　　　　　　子孙戊子、、　　　 螣蛇

　　　　　　　父母戊戌、　　　　 勾陈

　　　　　　　兄弟戊申、、世　　 朱雀

　　　　　　　兄弟丙申、　　　　 青龙

　　妻财丁卯　官鬼丙午、、　　　 玄武

　　　　　　　父母丙辰、、应　　 白虎

　　江苏某易学爱好者将此卦考一个学员，学员亦将此卦断错。该学员又将此卦拿来考我，当时我看了此卦，说：“他肯定是赢了钱。”此言令这学员大吃一惊，因为他问了很多人，都说兄弟爻旺而持世，必当破财。他本人也对这卦疑惑不解，因此一再要求我给他详细讲解赢钱的原因。对此卦的推断，我们应把握以下几点：

　　1、看世爻旺衰：兄弟申金持世，得太岁辰土、月建丑土、时支未土及五君爻之生，似有重土埋金之嫌，好在年日柱干透庚辛金，三爻兄弟申金助之，日支卯木，时干乙木制土，使土金气势基本平衡流通，因而世爻旺相可以胜财。

　　2、看世应关系：应爻辰土临太岁，又得月建、时辰及五爻相帮而来生世爻，应爻于我有利。

　　3、因为打麻将一般为四人，因此除看世应关系外，还要考虑世爻与上下（左右）爻的关系，因世爻的上下爻也代表参加打麻将的人，世爻的上爻父母戊戌土是生助世爻申金的，故而于我有益，世爻的下爻兄弟丙申金是助我的也于我有益，从爻位上看，三爻兄弟丙申金为阳爻，阴阳相帮减少同性相斥之力，由此看其余三人都是对世爻有助益的。

　　4、打麻将输赢毕竟与钱有关，还应看财爻与世爻的关系：原卦中财爻不上卦伏在二爻官鬼丙午火之下，因午火旬空（飞神旬空，伏神易出），故财爻易出，再加上日建临财，时干乙木财星透出，财爻也较旺，更妙的是卯木财星的本气是乙木与世爻申金的本气庚金暗合，为财来合我，财来找我，是得财之象。

　　5、测卦的时间在丑月，天寒地冻，应考虑一下调候问题：财爻卯木纳干为丁火，还可暖和财星卯木，使财星更有活力，合世之力更大，又世爻临朱雀，朱雀属火，对世爻有温暖作用，增强世爻之活力，使之比三爻兄弟申金更能胜财。

　　综上所述：世爻占尽天时地利人和焉有不赢之理。

　　也许有人会问：三爻兄弟申金既然也是参与打麻将的人之一，财爻合世也当合三爻申金，为什么三爻兄弟申金不赢呢？原因有三：

　　（1）、世爻兄弟申金离日、月更近；

　　（2）、世爻申金离五君爻戌土更近，受生之力更大；

　　（3）、世爻申金得朱雀火暖更有力，而三爻兄弟申金受青龙属木耗其气。

　　也许有人还会问：日建财爻卯木与五爻父母戌土作合，五爻戌土为参与打麻将的人，财被他合了为什么世爻还赢了呢，因为柱中土旺，卯戌合火不化，反而有化土之势，化土之后仍然是生世爻申金的，最终得益的还是世爻申金。

　　附带说明一下：

　　（1）、打麻将赌钱，卦中财爻的旺衰只是代表钱的多少，因此可不考虑财的旺衰，主要应考虑世爻旺衰及世爻与周围爻的关系，由此确定谁输谁赢就可以了。另外此卦中若三爻兄弟申金发动，那么赢钱的就应是别人而非世爻之人了，其中的道理留给读者自悟。

　　（2）、学习周易预测应多行善积德，不能助鸡鸣狗盗之辈。引用本例只是为了从学术的角度去研究结构类型较为特殊的财运卦之断法。我从不给人预测赌博之事，也不赞成学易者给人预测赌博之事。

　　例三、重庆某先生求测经营茶楼前景

　　辛巳 乙未 丁亥 辛亥

　　雷风恒 　　　　　　乾为天 　　　　　六神

　　妻财庚戌×应　　　 妻财壬戌、世　　 青龙

　　官鬼庚申×　　　　 官鬼壬申、 　　　玄武

　　子孙庚午、　　　　 子孙壬午、　　　 白虎

　　官鬼辛酉、世　　　 妻财甲辰、应　　 螣蛇

　　父母辛亥、　　　　 兄弟甲寅、　　　 勾陈

　　妻财辛丑× 　　　　父母甲子、 　　　朱雀

　　解析：

　　测经营茶楼前景，首先考虑的是经济效益，经济效益好可继续经营，不好就不能再经营了。其次要考虑主管部门及经营者内部的因素，若主管部门不准经营那就得停业，若经营者内部扯皮，矛盾重重，这样也是开不下去的。下面我们就针对上述情况对此卦进行剖析。

　　经济效益：卦中官鬼酉金持世得月建相生，内卦财爻动来生之，世旺又临将星，说明他工作能力强，有经济头脑，应有官职在身或在政府部门工作（实际在市里某局工作）。应临财爻得太岁生又得月建助，说明与他合作的人有经济头脑，善于经营，财爻为女人又为阴爻，与他合作的应是一个女的。他说：“是的，你说的都对，她确实干得不错。”女方应是辰戌丑未年生的人，应动生世她能给他带来一定的财。（反馈：对方生于64年，确实使他在经济上增加了收入。）以上推断皆对，我就更放心大胆地往下断，应爻为配偶宫又财居应位，丑未戌三刑土旺生世，申酉戌又三会官局，说明此女与你关系非同一般。他听了有点不知所措，但很快镇定下来，说：“她是有那个意思，到现在我们都没什么。”我说：“对方关系复杂，她与一个有妇之夫关系也很好，此男为人能干，只是有点狡诈，不过他帮你出了不少力。”

　　他证明了上述推断的正确。推断依据是：应动除生世爻外还生五爻之官星，断其是有妇之夫是因为官爻申金与太岁相合，能干狡诈是因官爻申金在五爻君位临玄武，帮他是因申酉戌会金局，酉为中神又临将星居核心地位，且卦中财旺若申金不动则有重土埋金之嫌。既然卦中财旺生世，子孙又临太岁生财，必然财源旺，经济效益好，从赚钱角度看当然可经营下去。

　　现在我们从经营者双方情况来看看：卦中应爻之财动虽生世但也生五爻官鬼申金，因五爻申金发动而世爻不动，所以经营所得之财五爻占了很大一部分之后才轮到世爻，世爻难免不满，自己毕竟是法人代表，是老板，这样自己难免心理不够平衡。这是其一。外卦伏吟，说明对方对合伙经营也有动摇和不满。这是其二。此外，卦中父母爻代表文书证照之类东西，亥水临日时紧贴泄世，说明在冬季水旺之时，因证照一类的东西对其经营不利。

　　针对上述情况，我对他说：此茶楼经济效益不错，但今年立冬后会有麻烦，恐怕在证照方面会出问题。

　　后记：茶楼经营的效益确实不错，开业后的第一个月就赚了一万四千多元，一直延续到立冬，但刚交立冬不久，即被主管部门责令停业，吊销执照。

预测婚姻

　　婚姻是人的终身大事，直接决定家庭的幸福与否，不可轻率。有的恋爱多年不能成婚，有的夫妻儿女已大还要离异，也有的夫妻素来恩爱，但却壮年丧偶，不胜悲戚，也有的夫妻无情可言，却终身脱不了束缚，只好作一世的怨偶。

　　八卦预测能让您把握良缘，明智选择，抚慰伤痛，令您的婚姻更美满、甜蜜。

　　婚姻永远是一个古老而又现代的话题，是人类生活中的重要组成部分，然而现代相当一部分人把它比作“围城”，外面的人想进去，里面的人想出来。的确这种比喻在一定程度上反映了婚姻的时代特色，当然它并不代表婚姻的全部内涵。已到适婚年龄者，固然渴望找到心爱的伴侣；已婚者如能互敬互爱，生活美满、和睦，也不会想“出城”；只有那些矛盾重重，唇枪舌剑，拳脚交加的怨偶，才迫不急待地想冲出城去。

　　婚姻是重要的同时也是严肃、复杂的，很少有谁愿意经常“出城”、“进城”乐此不疲，那么怎样才能正确把握婚姻呢？自己和将来的伴侣会幸福吗？中途会有变故吗？追求您的人有多个，哪一个才是您真正的人生伴侣？夫妻出现矛盾时又该如何处理呢？如何才能从苦恋漩涡的挣扎中解脱出来呢？

　　婚姻信息是属于人体信息之一，《易经》八卦可在这方面大显神通，它可以预知未来的婚姻发展变化趋势，给人们提供可靠信息，使人们提前采取适当的措施以避免和化解潜在的婚姻悲剧。例如：

　　例一、重庆余先生问婚姻

　　庚辰 甲申 己未 壬申

　　坎为水　　　　　　 地风升　　　　　 六神

　　兄弟戊子、、世　　 父母癸酉、、　　　 勾

　　官鬼戊戌ο　　　　 兄弟癸亥、、 　　　雀

　　父母戊申、、　　　 官鬼癸丑、、世　　 龙

　　妻财戊午×应　　　 父母辛酉、　　　　 武

　　官鬼戊辰、　　　　 兄弟辛亥、　　　　 虎

　　子孙戊寅、、　　　 兄弟辛丑、、应 　　蛇

　　解析：

　　这天下午我在办公室正整理一些资料，这时从外面走进一个较为英俊的年轻男士，他戴着一副眼镜，看起来挺斯文的。他自我介绍说：“我姓余，在重庆工作，想请您测一下我的婚姻。”

　　男测婚主要看世爻、财爻、配偶宫三者关系，看世爻财爻是否有与他爻作合的现象，看各爻之旺衰强弱及生克冲合的关系，由此确定他的婚姻是否顺利，有无多婚现象。

　　此卦兄弟子水持世，得月、时支申金之生似得令旺相，但卦中五爻官鬼戌土发动得太岁日辰扶助，力量强大，紧贴而克世；应爻午火发动冲世爻，又生戌土官爻克世，更是助纣为虐，旺官克弱世。

　　从卦名看坎有陷的意思，有陷于某事之中难以自拔之意。针对上述不吉的信息，我说：“你目前陷于婚姻之中，受婚所累，为婚所害，故而心情烦恼啊。”他苦笑着点了点头，焦急地问：“此婚事还有希望吗？”我说：“你别急，我一切都会告诉你的。”变卦为升，升有上升的意思，那什么上升呢？在不吉的前提下，上升当然不可能是婚姻由不好上升到好，上升的应该是自己在此婚事中受害程度步步上升，愈陷愈深之象。既然如此，还不如早点结束这无益之婚，尽早解脱自己。他听了此话，心里更不高兴，但没办法，事实就是如此，不面对现实又怎么行呢？我也不能违心地说好话呀。我接着说：从卦象看，此卦为六冲卦，六冲主冲战不和之象，冲主散象，也就是说在此婚中不论你爱得多深，追得多紧，都以失败告终，你不要太在意，否则只能是自寻烦恼。

　　他无奈地伸了伸腰，长长地出了一口气，问：“天意如此而无可挽回吗？”

　　我见他心有不甘，肯定地回答说：“是的，你不要对她心存希望，她心中根本没有你。退一步说，即使她跟你，带给你的也不是幸福，而只是无尽的烦恼。如果你家里不打算开办武馆的话，请不要娶她（世应相冲克必然夫妻不和）。接着我又半开玩笑半认真地说：“现在全世界都流行绿色食品，喜欢青山绿水，每一个人的环保意识都在提高，这是好事，作为一个男人，你喜欢受污染的爱情，喜欢戴绿帽子吗？”他微微一怔，马上反应过来说：“当然不喜欢，难道她……”

　　我说是的，你不要把她想象得太纯洁太美好，俗话说情人眼里出西施嘛，当局者迷啊！从卦象看，应爻代表配偶宫，也代表对方，今财爻居之，财爻为妻财正代表对方。现应爻发动冲世爻，说明她和你目前的关系不好，财生卦中两官爻，世爻为你自己，卦中官爻代表别的男人，说明她既和你谈也和别人正相恋呢。更为可恨的是财爻发动与日支未土相合，此为财官相合，说明她正与另一个男人深爱着，并且关系非同一般，那个男的条件比你强。这时他说：“我正是为此事烦恼。那个男的是她的同学，比我差。”也许男人都爱面子逞强的缘故吧，谁也不愿承认自己比情敌差，其实对方应比他强（未土为日支，日月如天如君故而比他强）。“我知道他们正好着。”他说。

　　我接着说，卦中财生两官，也说明对方有多婚之象，即使你们勉强结了婚，一旦她有外遇你受得了吗？那时她已是你正式的合法妻子了。世应相冲，你们之间经常闹。俗话说，长痛不如短痛，当断不断反受其乱，现在她和别人好上了，对你又不真心，你何必还苦苦追她呢？天涯何处无芳草，你何必在一棵树上吊死呢？这不是故意跟自己过不去吗？现在你对此婚姻心里也没底（世爻旬空），而且受到了沉重的打击，心理压力很大（财动生官，官临太岁日辰旺动克世，官爻克世又主烦恼）。他说，确实是这样，对她的背叛，我很伤心，但一时又放不下，我还想她回心转意。我说现在一切你都清楚了，你就面对现实，当断则断。相信你会从这婚恋的阴影中走出来的（世爻虽弱但得卦中月时生助）。你也不必过于伤感，她在这次婚恋中也名誉受损（三爻辰土晦火之故），没捞到多少好处。

　　此外，卦中世爻代表自己，子水爻弱而受众官所克，水在人体中代表肾和泌尿系统，肾受克太过，说明你性功能不好，这也是你的恋人离你而去投向别人怀抱的原因之一。经我这样一说，他脸一红，既不承认，也不否认，一切尽在不言中。

　　鉴于以上情况，我建议你另找所爱，不要再在这感情的漩涡中作无用的努力，要相信山重水复之后必会柳暗花明。

　　后记：他虽不甘失败而想尽力挽回她的心，可惜回天无力，最终以失败告终。现在他的心情也已平静下来了。

　　例二、吉林韩女士求测与情人关系

　　辛巳 辛卯 己丑 癸酉 （空：午、未）

　　泽火革　　　　　 泽天夬 　　　　　六神

　　官鬼丁未、　　　 官鬼丁未、、　　　 勾

　　父母丁酉、　　　 父母丁酉、世 　　　雀

　　兄弟丁亥、世　　 兄弟丁亥、 　　　　龙

　　兄弟己亥、　　　 官鬼甲辰、 　　　　武

　　官鬼己丑× 　　　子孙甲寅、应 　　　虎

　　子孙己卯、应　　 兄弟甲子、　　　　 蛇

　　1、卦中官爻两现一爻在内卦明动，一爻在外卦暗动，正好说明她有多婚之象，与测意相符，信息明显。

　　2、内卦之官为己夫，动化子孙寅木，寅与丑暗合，天干甲己合，说明她的丈夫也已有外遇。

　　3、外卦官鬼未土为情夫，旬空说明情夫对她不忠诚，官爻未土与世爻又是相克关系，说明他们目前关系也不好，两官均克她，她在此事中很被动，世爻亥亥自刑又临驿马，说明她为此事烦恼，且已六神无主了。

　　4、兄弟又主竞争，口舌，三爻兄弟化官，亥中甲木与六爻未中己土暗合，可能在她的朋友或姐妹中正有人与他争情人。总之，情人最终会离她而去，结局悲凉，建议她趁早结束这种不正当关系。

　　实际情况：正如所测，现在她的妹妹又和她的情夫好上了，她的丈夫、情夫对她都不好，她正处在矛盾和伤心之中。

预测流年

　　这里所说的流年运是指某人在一年中各月的运气，包括财运、官运、文运以及官非口舌、病伤横祸等等吉凶之事。提前预测出一年的吉凶，可以有意识地采取有效措施，避免凶灾的发生，至少可以减轻凶灾的危害程度；而对于吉利的事，则可根据八卦提供的信息，不失时机地抓住有利因素，到最适宜的地方办最适宜的事，以求得最大限度的效益。一年之计在于春，提前知晓一年运气趋势，对制定本年的行动计划是具有十分重要的指导意义的。比如今年三、四、五、六月财运极好，七、八、十、冬月是破财之运，就应该抓住三、四、五、六月的有利时机好好经营，在七、八、十、冬月则慎重行事，不要盲目投资，只图稳，不冒险，势头不妙就立即刹车。这样就可以保住前几个月发的财。但如果不知运气，恰恰错过三、四、五、六月的良机，而在七、八、十、冬月投进大量人力财力，结果却是费力不好看，甚至亏掉老本。再比如你这年适宜搞土产生意，不适宜搞木材生意，你却因没预测而不知道，恰恰去做木材生意，结果倾尽老本，还欠上满身债务。若明明不宜去南方，你却偏偏去了南方，说不定你会因此而遇上车祸或匪盗，破财又伤身。所以，提前预测一年的运气趋势是非常重要的，尤其是对于那些在来年有较大举措的人，更是十分必要的，否则，一棋失着，满盘皆输而后悔莫及。

　　一年过去新年即临时，人们往往要总结过去一年的成败得失，然后制订出新一年的发展规划和设想，希望在新一年里能创出佳绩，然而天有不测风云，说不定一些客观的因素，会让您措手不及，计划落空，蒙受各种损失。

　　怎样才能确保新一年的计划顺利实现，让事业最大程度地成功呢？您的计划可不可行？须要注意些什么？朝什么方向发展？

　　八卦预测能为您做出正确指导，提供求测者一年或几年的财运、官运、文运、伤病等方面的准确信息，让您有备无患。例如：

　　例一、某人摇卦求测外出一年的运气如何

　　丙子 辛卯 庚申 辛巳（空：子、丑）

　　坎为水 　　　　　　水风井　　　　 六神

　　兄弟戊子、、世　　 兄弟戊子、、　　 腾

　　官鬼戊戌、　　　　 官鬼戊戌、世　　 勾

　　父母戊申、、　　　 父母戊申、、　　 雀

　　妻财戊午× 应　　　父母辛酉、 　　　龙

　　官鬼戊辰、 　　　　兄弟辛亥、应 　　武

　　子孙戊寅、、　　　 官鬼辛丑、、　　 虎

　　求测一年运气，因未指明测哪一方面的信息，当然得全面进行分析，主要是以推算求测者本人的为主，附带的一些关系到父母、子女、兄弟的信息也要参断一下，这就要求预测者有较高的技术和全面分析的能力。现对此卦作如下分析推断：

　　1、首先我们应当分析世爻的旺衰强弱，以确定其吉凶及能否胜财官。

　　2、此卦兄弟持世又临旬空，众多易学书籍都说到兄弟持世主克妻破财、是非口舌，外出者世空去不成，强去劳碌风波难得意，其实这是教条的说法。我们应根据具体卦象卦爻的关系，灵活而合理的分析，现在卦中世爻兄弟子水虽遭月泄、时耗，但临太岁子水，又得日辰生，说明世爻旺能胜财官，世虽空但临太岁本身就是假空，若是搞九流艺术的反喜世爻旬空。

　　3、其次看财爻的旺衰。财爻午火虽临岁破，日辰申金耗之，动化酉金耗气，但得月生，时支巳火助之，再加上初爻子孙寅木得月建之助遇日冲为暗动，午火明动，在整个卦中三合火局成功（岁干丙火为化神），说明财源旺，财爻午火旺相，世爻与财爻皆旺，且整个卦中身财福皆旺必主财源广进。

　　4、再次看父母爻。父爻申金看似被太岁子水泄气，又受财爻之克不吉，但有五君爻戌土和二爻辰土生之，加之午火化酉金帮助父爻申金，又有日柱庚申双体助之，父爻旺相生世，说明此人该年文上有喜或易得文书之利。

　　5、最后看官爻与世爻的关系，官爻代表官职名气亦主伤病忧虑，现世爻旺相关键就看官爻对世爻的关系来确定官爻主名气还是主忧虑了，卦逢两官得三合火局之生，卦中父爻旺相足可化官生世，故官主名，官生父，父生己身，最终是世爻受益，因而断此人该年功名有成，名气大振。

　　另外还要看一下卦中六亲方面的信息：

　　1、初爻子孙寅木在内卦，表面看子孙能留在家，殊不知子孙临驿马又暗动，表明子孙也有动向。

　　2、卦逢六冲，世爻子水临太岁，得日辰之生为水旺，水主流，六冲卦也主动荡之象，故而本人动向多。

　　对以上占断，后据求测者反馈全部应验。可见，对兄弟持世主破财等断语我们在断卦中不宜教条照搬，应灵活运用。

　　求测者反馈实况摘录如下：

　　1、此人春夏季财源广进，冬季财运也好，但花钱多。

　　2、夏季此人由于对孩子留在家不放心，把孩子接到身边。

　　3、秋季接到某易学中心的通知参加一研讨会，冬季在该易学中心搞预测和讲学一举成名，并被委以重任，名利双收。

　　例二、北京某女士求测年运

　　辛巳 庚寅 乙丑 丙戌 （空：戌亥）

　　地泽临　　　　　 山水蒙　　　　 六神

　　子孙癸酉×　　　 官鬼丙寅、　　　 武

　　妻财癸亥、、应　 妻财丙子、、　　 虎

　　兄弟癸丑、、　　 兄弟丙戌、、世　 蛇

　　兄弟丁丑、、　　 父母戊午、、　　 勾

　　官鬼丁卯、世　　 兄弟戊辰、　　　 雀

　　父母丁巳ο　　　 官鬼戊寅、、应　 龙

　　对于此卦我着重推断了以下几个方面：

　　1、工作情况：卦中官鬼卯木持世代表自己也代表工作官职及丈夫，得月建寅木扶助和日干乙木相帮似为旺相，其实卯木世爻在太岁为泄气又被日、时支耗气，且初爻临太岁动又紧贴泄世爻之气，世爻偏弱，官爻持世当主为工作婚姻而有忧虑，但目前正在寅月木当令主事，身不为弱，父母巳火为工作临太岁，又为马星动化官爻寅木临月建回头生，且官爻寅木又可帮助世爻，当主工作有变并且职位有提升，但这种提升对世爻来说并没有多大好处，因世爻被泄气太过，会增加其工作压力。

　　2、婚姻情况：看婚姻主要看世爻和官爻，也要参看应爻（因应爻为配偶宫），现官世一体，主要分析世爻和应爻就可以了，世应相生相合本主吉象，独不宜世爻卯木带桃花与时支戌土合化火生土，戌土又得日支丑土相刑，为本气相刑愈刑愈旺，为力量强大，说明她与一个比她丈夫强的男人好上了。

　　3、应爻为配偶宫，也代表丈夫，月令寅木合亥化木，亥水又临驿马，说明她的丈夫也有外遇，被别的爻（她人）合走了。应爻旬空、岁破且与时支戌土构成猪犬交加之象，应爻亥水化子水相帮，故应虽弱而不从，命主丈夫有牢狱或伤病之灾，应爻旬空，说明人也不在家。这说明她的婚姻已名存实亡了。

　　4、上爻子孙酉金临桃花带玄武动而克世，桃花主风流，玄武为阴私暗昧，癸酉为剑锋金有手术开刀之象，动而克世，根据她有外遇的推断，显然她已怀上孩子了，要动手术进行人工流产之象，根据这一推断，我询问对方是否这样，她经我一说反而慌了起来，说已有40多天未来月事。后到医院一查，果然怀孕了，由于怀孕名不正言不顺，只好进行了人流。

　　据她反馈，过完春节，上班不久，就升为部门经理，感觉压力很大，她是和一个比她丈夫强的男人好上了，她与丈夫早已分居，婚姻已名存实亡，并且她的丈夫因事入狱，的确人不在家。

预测疾病

　　随着现代科学技术的发展，医疗技术水平突飞猛进，各种先进医疗器械和有效药物不断问世，这对保障人民身体健康无疑是十分有利的。与解放前相比，我国人均寿命也有了较大的提高，人到七十古来稀的状况已成为历史。然而，不管多先进的仪器也难以检查出人的病得于何时，什么时候会好；人还未患病时更不可能检查出你什么时候将会患什么病，甚至对有些病还诊断不了是什么病，而准确诊断对治疗又有十分重要的意义。那么，怎样才能解决上述现代先进仪器都无法解决的科学难题，真正做到防患于未然呢？我们祖先发明的八卦预测在这方面便可大显身手。

　　关于用八卦预测疾病，古代虽有众多论述，但其理论自相矛盾，预测准确率不高，经我十多年预测总结，发现了“类四柱疾病占断法”，大大提高了占断疾病的准确率。本章占断疾病的卦例就以此法作为占断依据，其理论请读者参阅拙著《六爻玄机》有关章节，本章不再赘述。

　　例如：

　　例一、颜先生占女儿之病

　　辛巳 辛卯 丙子 戊戌（空：申酉）

　　　　　　　天地否 　　　　　火地晋　　　 六神

　　　　　　　父母壬戌、应 　　官鬼己巳、　　 龙

　　　　　　　兄弟壬申ο　　　 父母己未、、　 武

　　　　　　　官鬼壬午、 　　　兄弟己酉、世　 虎

　　　　　　　妻财卯木、、世　 妻财乙卯、、 　蛇

　　　　　　　官鬼乙巳、、 　　官鬼乙巳、、　 勾

　　子孙甲子　父母乙未、、　　 父母乙未、、应 雀

　　1、测女儿病当取子孙为用神，卦中子孙不上卦，伏于初爻父母未土之下而受克，绝于太岁，月支旺泄，时支旺克，若用神弱而从当主吉，可惜此卦中子孙弱而不从。原因有：

　　（1）子孙临日支有根；

　　（2）外卦纳干三壬水助之。

　　（3）五爻兄弟申金动而生之，子孙弱而不从，必与忌神争战，其吉凶就看忌神力量的大小了。卦中仇神午火被日冲而暗动，时支戌土与初爻未土相刑，刑起土旺克用神子水更有力，再加上岁支巳火助官鬼午火，并与初爻未土三会火局生忌克用，原神申金虽动而生用，但用神子水伏于父母未土之下生之不及，况且申金又逢空，在强大的火局面前自身难保，有生之心而无生之力，日支子水也是火多水干爱莫能助，忌神猖狂，用神子孙必遭灭顶之灾。

　　（4）再加上此卦为天地否卦，天在上，地在下，子孙子水伏在初爻未土之下，有被土埋之象，未中己土为田园之土，好象子孙被埋于下，上边周围长着树木庄稼之象，二爻乙巳又为覆灯火，在未土上好象死了人在上边焚香烧纸的香火，另外五爻兄弟申金旬空发动生用神，兄弟又临玄武，玄武属水为九流艺术宗教，正好象死了人拜祭时举行的宗教仪式，虽有果品食物那也只能是空生用神了。

　　2、综上所述，此小孩必死无疑。那么这小孩是什么病死于何时呢？卦中用神子孙子水以弱抗强当是病因所在，为血液或肾有病。丁丑日丑未冲又与时支戌土构成三刑，刑起土旺，丑冲未爻也可说是冲开飞神伏神出而受克，也是动土埋人之兆，加之卦变游魂，且子与丑合，合土必化，也有用神被合为土，魂归天国之象。故此人当死于丑日。实际此小孩得的是白血病，果然死于丑日。

　　例二、女占母病吉凶

　　庚辰 戊子 甲辰 丙寅

　　　　　　　火风鼎　　　　 火山旅（空：寅、卯）

　　　　　　　兄弟己巳、　　 兄弟己巳、　　　　 武

　　　　　　　子孙己未、、应 子孙己未、、　　　 虎

　　　　　　　妻财己酉、 　　妻财己酉、应　　　 蛇

　　　　　　　妻财辛酉、 　　妻财丙申、　　　　 勾

　　　　　　　官鬼辛亥ο世　 兄弟丙午、、　　　 雀

　　父母己卯　子孙辛丑、、　 子孙丙辰、、世 　　龙

　　断：

　　1、测父母病以父母爻为用神，今父母旬空又伏在初爻丑土之下，己为不吉之象，鼎变旅卦，这里的鼎本有手捧骨灰盒之象，变旅为旅行之象，老人旅行走了，有魂归天国之意。

　　2、用神卯木伏在初爻丑土之下，卯木又有纳干己土盖头，丑土又化辰土进神，日支、年支辰土辰辰自刑，刑起土旺，土重木折，有众土埋木之象。

　　3、伏神卯木被众土所埋，此有人死被土埋之象，世爻亥水似动而生用神，但三冬寒水不生木，内卦三丙合三辛而化水，给人以寒冷凄凉而阴森森的感觉，时柱丙寅为炉中火，与用神卯木远隔千里，难有暖身之功，倒象人死后做法事点的油灯。

　　4、卦中土多土重折木埋木，寒水不生木，强金制木，用神有大凶之灾，必死无疑，丁未日与初爻辛丑天克地冲，未又为木墓，又为动土埋死人之象，丁未日其母必死。

　　实际其母正是丁未日死于胰腺癌。

预测官运

　　拿破仑说过“不想当将军的兵不是好兵。”当然这句话并不能成为所有人的做人准则，但它毕竟能代表一部分人的人生理想和奋斗目标。自古至今官职在很大程度上代表着一个人的荣誉和地位，很多人都想当官，当了官的人都想再升官，然而宦海无涯，起浮不定，有的人一帆风顺，有的人触礁翻船，有的人春风得意，有的怀才不遇。那么怎么知道自己一生有无官运？何时有？仕途顺利否？现有官职能否保住？是否还能升迁？有无官灾？现于何时？

　　八卦预测可为您提供许多可靠信息，让您仕途无患。例如：

　　例一、某市委领导占有无提升

　　庚辰 甲申 辛酉 丙申

　　火风鼎　　　　　 火地晋 　　　　六神

　　兄弟己巳、　　　 兄弟己巳、 　　　蛇

　　子孙己未、、应　 子孙己未、、　　 勾

　　妻财己酉、　　　 妻财己酉、世 　　雀

　　妻财辛酉ο 　　　父母乙卯、、 　　龙

　　官鬼辛亥ο世　　 兄弟乙巳、、　　 武

　　子孙辛丑、、 　　子孙乙未、、应 　虎

　　解析：

　　1、测有无提升取官爻为用，看世官关系。现卦中官鬼亥水持世而动，有想动的迹象。

　　2、官鬼亥水持世得年月日时之强金相生似为吉象，但亥水本身太弱难纳金气，若能从金也有好事，可惜亥水弱而不从，理由如下：

　　（1）亥水在年月时支有弱根。

　　（2）日时干丙辛合化水，虽不能化但有此意向。

　　（3）年月支申辰拱水。

　　（4）月柱甲申纳音为泉中水帮世爻。

　　（5）玄武属水助世。

　　以上弱水助身无力破格有余，成为金多水浊的局面，因而不能提升。

　　3、内卦爻变反吟也主事情反复，升迁难成。

　　反馈：市委几次说下调令但就是没下，直到2001年上半年仍未能升职。

　　此卦与某些易学书中所说的“用神越旺越好，八卦六爻预测中无用神太过之说”的理论不相符。其实四柱预测和八卦六爻预测就象一对亲生兄弟；他们的理论依据都是五行生克制化，既然在四柱预测中有太过不及之说，六爻预测中为什么就没有用神太过不及之说？对这个问题我不想让读者服从哪一家理论，希读者在预测实践中多加检验，要用事实去证明理论，千万不可盲从。

　　例二、某先生占工作

　　庚辰 丙戌 甲子 乙亥

　　雷火丰　　　　　 雷山小过 　　　六神

　　官鬼庚戌、、　　 官鬼庚戌、、 　　武

　　父母庚申、、世　 父母庚申、、　　 虎

　　妻财庚午、　　　 妻财庚午、世　　 蛇

　　兄弟己亥、 　　　父母丙申、　　　 勾

　　官鬼己丑、、应　 妻财丙午、、　　 雀

　　子孙己卯ο　　　 官鬼丙辰、、应 　龙

　　解析：

　　1、测工作看财爻、官爻、父爻的强弱旺衰以及他们和世爻的关系怎样，由此确定工作是否顺利。

　　2、卦中申金持世居五君爻之位，得太岁生，太岁冲动上爻官鬼戌土生世，月支戌土刑动应爻丑土生世，重重旺官生世似有重土埋金之嫌，幸世爻庚申双体身强，年干庚金，外卦纳干庚金助世，白虎属金助世，年柱庚辰、上爻庚戌纳音皆为金，众金助世，世爻得助力强可纳土气，且丑戌土皆藏金不致于重土埋金。众官生世，世居五君爻得位，说明此人有领导才能，有身兼数职之象。众官生世略有埋金之嫌，说明他工作多压力大，有忙不过来之感。

　　3、卦中财爻午火在戌月处墓地，日冲时克，又受太岁泄，三爻亥水临时又得日支子水助，紧贴克四爻午火，财爻午火弱极从于官鬼，官又生世爻申金，最终受益的是世爻，因而财运不错。

　　4、91、92、93、94年是世爻春风得意之时，92、93年太岁壬申、癸酉金旺，助世有力，有升职之喜，财利如意。98、99年戊寅、己卯耗世爻之气，工作不顺有压抑。

　　5、初爻子孙卯木发动得日时生似为旺象，但卦中及年月土旺，辰戌冲，丑戌刑，卯木动又化辰土耗气，卯戌合有反化为土之势，但卯木在时支亥水有根，日支子水生，日、时干甲乙木助，卯木弱而不从，必然引起木土大战，土重木折，子孙有大灾。

　　他证实说：他在银行工作，任三个银行的行长，身兼数职工作很忙，压力不小，财运不错，91年到94年顺利，92、93年提了职，98、99年工作不顺，心烦有压抑感，89年克子。

　　6、针对上述情况，我建议他：2000－2003年，宜稳步发展，不可急于升官，要保住已有的地位名誉；2004、2005年自有升迁之机遇，有事宜找属猴、鸡、牛的人帮忙。（卦理：辰、巳、午、未年均为火土旺之年，火克世虽有土化，但有重土埋金之嫌故而不吉，2004、2005年为申、酉年助世力强，故有升职之机遇。）

预测应试

　　升学考试，这是千百万学生十分关心的大事。十年寒窗苦，谁不想在考场上一显身手，榜上题名？但是，考试就如射击，神枪手也有打偏的时候。有的考生平时成绩名列前茅，升学考试却名落孙山；有的考生平时成绩中上，升学考试却考得出人意料的高分。这些事看起来具有偶然性，不可捉摸，其实，这是可以提前预测的。根据考生本人的平时成绩和八卦预示的信息，考生可以合理地选择报考的学校，以避免大材小用和“高不成，低不就”的遗憾和后悔。根据八卦提示的信息，考生还可以提前主动地采取一些有效的措施预防和避免不利因素的影响，使自己在考试中处于最佳竞技状态，最大限度地考出自己的真实水平。

　　二十一世纪是一个知识经济的时代，没有知识将无以立足于社会，孩子要上学、升学、成年人也要不断求知。

　　如何为该上学的子女选择一所适合其发展的学校？并不一定非要名校，因为名校未必就适合自己的子女，说不定反而误了他（她）一生的前途。如何帮助该分文理科的子女选择科类？如果选错，也会令其后患无穷。如何帮助高考的子女填报志愿？如果填错，将遗憾终生。

　　知识的不断发展和更新，成年人也面临着不断的选择和优化，职称的评定，各类资格的考核，级别晋升的考试，如此等等，自己如何把握呢？

　　八卦预测将会成为你一生学业前景进退的好参谋。例如：

　　例一、占考试能拿到毕业证否

　　己卯 癸酉 癸亥 丁巳

　　地山谦 　　　　　　地风升 　　　　六神

　　兄弟癸酉、、　　　 兄弟癸酉、、 　　虎

　　子孙癸亥、、世　　 子孙癸亥、、　　 蛇

　　父母癸丑、、　　　 父母癸丑、、世　 勾

　　兄弟丙申、　　　　 兄弟辛酉、　　　 雀

　　官鬼丙午×应　　　 子孙辛亥、　　　 龙

　　父母丙辰、、　　　 父母辛丑、、应　 武

　　解析：

　　1、测考试能否拿到毕业证（文凭）主要由世爻与官爻、父爻的关系确定，现子孙亥水持世得月生日助，时冲暗动，说明世爻有一定能力，并下决心拿到文凭。

　　2、父母爻为文凭，受太岁克，月建泄，日辰耗，只得时支已火相生，应爻官鬼午火动而生之，官爻午火得太岁生时支助虽月耗日克也不弱，独不宜动而化回头克，官爻自身难保，生不了父母丑土，父母爻太弱，因而拿不到文凭。

　　3、世爻暗动，应爻明动，应临官鬼又为配偶宫，世应暗合当有恋爱之象，应爻动化亥水与应爻之官又暗合，化出之亥水与世爻同性，当主男友移情别恋，自己受到打击而学业无成。

　　据反馈：该女士在学习期间与班上一男生谈恋爱，后因男友背叛了自己而与另一女孩好上了。自己受到打击不再学习，因而未拿到文凭。

　　例二、占能考上贵州财经学院否

　　庚辰 壬午 庚子 甲申 （空：辰巳）

　　水山蹇 　　　　　六神

　　子孙戊子、、　　　 蛇

　　父母戊戌、　　　　 勾

　　兄弟戊申、、世　　 雀

　　兄弟丙申、　　　　 龙

　　官鬼丙午、、　　　 武

　　父母丙辰、、应 　　虎

　　解析：

　　1、此卦兄弟申金持世，金在午月处受克之地又被日支子水泄本不吉，幸好三爻兄弟申金紧贴相帮，时支申金相助，世爻由弱转为中和，更妙父母戌土居五君爻被太岁冲，暗动生世，戌土又冲动应爻辰土父爻临太岁同来生世，太岁及五君爻生世必有平步青云之喜。

　　2、二爻官鬼午火临月建，日冲暗动克世本不吉，但父母爻旺动化官生世，这真是锦上添花。看来这才是真正的“父爻旺相，其文掷地金声，鬼位兴隆，家报泥金捷喜。”

　　综上所述，断其可考上贵州财经学院。（反馈：果然考上。）

预测出行和行人

　　出门办事也好，旅游也好，人们总想“高高兴兴出门去，平平安安回家来”。但天有不测风云，人有旦夕祸福，有的人途中遭遇意外之祸，如逢扒窃、抢劫，交通事故、自然灾害、争吵斗殴之类，轻则破财，重则伤身，更甚者魂归西天，一去不复返。尽管亲人、朋友在心中一个劲祝福你“一路平安”，但最后等到的却是不幸的消息。那么，怎样才能避免灾祸而一路顺风呢？提高警戒，加强安全防范措施，是一方面；更重要、更可靠的方法是提前预测，有意识地避开灾祸。灾祸是在一个特定的时间和空间范围内发生的，如果避开了这个时间和空间，就避免了灾祸。但发生灾祸的时空并不是凭想当然就可知道的，而用八卦则准确地预测出来。比如测出明天到南方会发生车祸，你明天就不去南方，测出此次出行会遇盗匪，你可取消这次出行，或者身上尽量少带现金和贵重物品，就可以减轻钱财的损失。总之，不要凭侥幸心里碰运气，须知遭遇意外灾祸的人中，不乏精明干练者，祸事发生以后，有的还没意识过来甚至有的永远失去了意识的可能。

　　现代信息通讯的发展为人们的生活带来了很多便利，足不出户就可以把一些事情办妥，但有些事还必须得出门。俗话说“在家千日好，出门一夕难。”虽现代交通发达，但交通、空难事故却与日俱增，虽社会太平，但坑蒙拐骗之事却时有发生。那么如何能保证自己或亲朋好友高高兴兴出门去，平平安安回家来呢？

　　八卦预测则能帮您趋吉避凶，并选择最佳的时间出行。例如：

　　例一：测张某出走吉凶

　　庚辰 癸未 庚午 癸未（按事发时间及张姓起卦得）

　　坤为地 　　　　　雷地豫 　　　　六神

　　子孙癸酉、、世 　兄弟庚戌、、　　 蛇

　　妻财癸亥、、 　　子孙庚申、、　　 勾

　　兄弟癸丑×　　　 父母庚午、应 　　雀

　　官鬼乙卯、、应　 官鬼乙卯、、　　 龙

　　父母乙巳、、　　 父母乙巳、、　　 武

　　兄弟乙未、、　　 兄弟乙未、、世 　虎

　　1、出走时间加姓氏就代表张婆婆本人的信息，因此当以世爻为用神。

　　2、取世爻酉金为用，世爻得年、月、时支生，又得卦中动爻兄弟丑土生，未月土当令主事，柱中之土与卦中之土成土之方局，相冲激起土之旺气，土多埋金，金若从了可作吉断，但世爻酉金不从，原因有三：

　　（1）癸酉纳音剑锋金，相当于双体之金（庚申辛酉类）。

　　（2）年、日干庚金相帮。

　　（3）变卦有庚申及天干之金相帮，世爻酉金虽弱而不从。

　　3、世爻酉金弱而不从，卦中叠叠厚土埋金，忌神力量强大，且酉金又入动爻之墓，墓为坟墓，世临螣蛇主虚惊怪异，当主大凶之象，必死无疑，丁丑日土成方局，墓爻值日即为应期。后反馈得知果于丁丑日喝农药自杀身亡。

　　可见：抛开年、时不用，只用月、日两柱，甚至有的人只用月支、日支断卦信息是不妥的。就此卦而论，用神酉金得月生受日克，用神有气，且卦中丑土原神发动生合用神，虽为墓但用神有气，逢月冲为破墓，故用神不致有凶，这样必与事实相反，可见抛开年、时柱不用的断卦法是行不通的。

　　例二、李女士占去日本吉凶

　　辛巳 甲午 丙午 丙申

　　风雷益 　　　　　地雷复　　　　　 六神

　　兄弟辛卯Ο应　　 官鬼癸酉、、 　　　龙

　　子孙辛巳Ο 　　　父母癸亥、、 　　　武

　　妻财辛未、、　　 妻财癸丑、、应 　　虎

　　妻财庚辰、、世　 妻财庚辰、、　　　 蛇

　　兄弟庚寅、、　　 兄弟庚寅、、　　　 勾

　　父母庚子、 　　　父母庚子、世　　　 雀

　　断：

　　1、妻财辰土持世得太岁月建日辰相生，卦中木火同动生世，有火多土焦之嫌，但辰未两土紧贴静而不动互相扶持，又得螣蛇属土相帮，不至于火多土焦，可作吉断。

　　2、五爻为道路动而生世也为吉象，应爻卯木动克世爻，五爻巳火动通关生世，应克不了世爻。故断他旅途平安。

　　反馈：平安无事。

预测风水

　　风水，也许有人认为是虚无缥缈的东西，看不见摸不着，任凭风水师怎么说就怎么听，其实这种理解是完全错误的，风水学同样是一门实证科学，只要你技术过硬，利用风水可以准确推断过去、未来之事。

　　用八卦测风水属八卦预测的一个重要范畴，也可以说是风水学的一个流派，利用它照样能准确预测出祖坟，及住宅的吉凶、祸福、以及提供正确的调整方法。例如：

　　例一、占买此房入住运气如何

　　庚辰 甲申 乙丑 癸未

　　风火家人 　　　六神

　　兄弟辛卯、　　　武

　　子孙辛巳、应　　虎

　　妻财辛未、、　　蛇

　　父母己亥、　　　勾

　　妻财己丑、、世　雀

　　兄弟己卯、　　　龙

　　解析：

　　测买房子考虑的是买到的房子住进后对自己及家人的吉凶如何，对自己的财运事业有什么影响，按照这个思路我们对这个卦进行详细分析。

　　1、卦中财爻丑土持世得太岁、日辰、时支相帮世，财俱旺，说明此房对自己、妻子及财运均不错。朱雀临世生财主有文书之喜，世临华盖太极，外卦财爻未土临太极暗动助世，若搞九流艺术必得厚利，此为家财既发外财又添之吉象。

　　2、应爻子孙巳火休囚失令被众土所晦又被月建相合弱极而从，卦中财爻最旺，子孙从于财爻即子孙从于世爻，故而子孙吉利，财源广进之象。

　　3、官鬼为名声为职位临月建而旺，泄世有力，但世爻得众土相帮力强受得起泄，且官鬼酉金不上卦伏于父母亥水之下生助父母爻，对世爻泄力不大，说明他工作顺利，名声不错。父母爻虽势单力薄，但得月令申金生，伏神官鬼酉金生，也过得去。

　　综上所述，此房对他利大弊少，建议他买此房。此前他找了几派的风水先生看都说此房不吉，不能买，但听我这样一说，他还是买了此房。

　　反馈：他原来做生意所赚不多，仅能勉强维持，住进新宅后财运变得好多了，工作顺利，还得了很多荣誉证书。

　　例二、广东黄先生占父坟风水

　　己卯 辛未 癸亥 丙辰

　　水风井 　　　　　雷火丰 　　　　六神

　　父母戊子、、 　　妻财庚戌、、　　 虎

　　妻财戊戌ο世　　 官鬼庚申、、世　 蛇

　　官鬼戊申× 　　　子孙庚午、　　　 勾

　　官鬼辛酉、 　　　父母己亥、 　　　雀

　　父母辛亥ο应　　 妻财己丑、、应　 龙

　　妻财辛丑×　　　 兄弟己卯 　　　　武

　　解析：

　　此卦是广东学员黄某提供的。99年他大哥到某易学公司求测，该公司负责人共断了以下五条：

　　（1）坟旁有几棵树。

　　（2）西北或北边有河或池塘。

　　（3）旁边不远有山包但有人挖。

　　（4）坟很干燥，没有虫、蚂蚁之类的东西。

　　（5）财运不算好，官运没有。

　　除第（5）点含糊地说点吉凶外，其余各点对求测者毫无意义，因此求测者很不满意，故学员黄某叫他哥把当时的卦例传真过来叫我帮他看一下。

　　我让学员将该卦抄在黑板上，当作例题向学员讲解，并让学员黄某反馈信息。卦象抄写好后，我作了以下推断：

　　1、你大哥在家中居主导地位，在你们心目中有较高的威望，他为人忠厚正直讲信用，考虑问题周到，生性聪明。（反馈：正确。）理由：世居五爻为君位，故而居主导地位，威望高。土主信，螣蛇主灵感，因而讲信用，处事稳重、聪明。

　　2、此坟葬后对你家兄弟五人均不吉，易有破财、伤妻、官司之灾，不利后代子孙，读书成绩虽过得去，但考学无望，做官更不可能。学员黄某听后不是反馈信息而是急于反问我：“断我兄弟五人均不吉，我确实是兄弟五人，但这是怎样推出来的？”接着我讲解了其中卦理：卦中持世的财爻戌土代表摇卦人，当然世爻为他的大哥，这是已知条件，与世爻同类的就是他的兄弟，卦中财爻四个，时支辰土一个，因月支未土有亥卯未三合木局故未土不计算在内，则卦中财爻共五个，故断其兄弟五人。卦中世爻戌土动化申金泄气，四爻官鬼申金明动，三爻官鬼酉金与岁冲暗动，申酉戌三会金局泄世，世爻又被年、月、日支亥卯未三合木局来克，世爻被克泄太过固然对世爻本身及妻财均不利，身弱被旺官所泄故易有官灾，既然对世爻戌土有此不利，依理类推对其它土爻也有类似的灾祸，只是程度不同而已，故断对其兄弟五人均不吉。不利后代子孙是因为子孙爻不上卦，伏在旺官之下受官爻旺耗，卦中财、官父动对子孙克泄耗俱全，就是没有生扶，故对子孙不利。（注：太岁卯木，及亥卯未木局虽能生子孙爻，但毕竟不在卦中，它们是随时间流转的，再者，子孙亦不受生，有木多火塞之嫌，故不利子孙。）读书过得去，是因父母爻虽受土克但得官生，但父母既克子孙，又为世爻所忌，故学业无望，不能做官是因卦中官鬼为忌太过。

　　解析完后我也不急着让他细说详情，而分别断了他们兄弟五人各自的情况。篇幅所限，这里不一一详述，只介绍一下断其三哥有丧妻之灾的推导过程。

　　变卦上爻戌土代表其三哥。他们兄弟五人由于在卦中所处的卦宫、爻位及上下爻关系等不同，所以吉凶各异。变卦上爻庚戌纳音钗钏金泄戌土之气，戌居震宫而受克，庚申双体之金紧贴而泄，戌土临白虎主凶丧孝服；白虎居上爻象一个人头戴白帽；下卦离火烧上卦震木，正象死了人烧纸钱之状；雷火丰有出殡热闹的意象，上卦震为动有出殡时吹吹打打的鼓噪之象，凶象云集，故断其三哥有丧妻之灾。

　　反馈：其父下葬后连续几年来他们兄弟五人财运都不好，其中二哥几乎倾家荡产，大哥也破财不断，学员黄某财运也一年不如一年，其三哥在2000年三月丧妻，他的侄儿在学校读书成绩较好，但考不出水平，只考了个普通高中。

　　针对上卦我说此坟如果不尽快迁移，到2004、2005年你家还会有更大的破财之灾，并有官司之事。

预测竞争

　　体育比赛能否夺冠？工程承包能否中标？申奥能否成功？诸如此类，皆属竞争胜负的范畴。有些竞争，无论胜负都应参与（如体育比赛），因为这种参与除了一竞高下之外，还有更深层的积极意义（如国际体育比赛能增进国际友谊，激发民族精神，提高强调意识）。但有些竞争（如工程承包的竞标），若不能取胜则枉费人力、财力，甚至因此带来后患，很不值得。若能预知成败，不成则不介入，就可避免无谓的损失。大凡参与夺标者，大都是认为自己能取胜才去竞争的，但最终只能一人（或一方）中标，而绝大多数都必定落败。这说明人根据常规的分析方法是难以预知结果的。

　　那么怎样才能心中有数，胜算在握呢？八卦预测可以很好地帮您这个忙。例如：

　　例一、测中国申奥成败

　　辛巳 乙未 丁丑 戊申（按时间和地名起卦）

　　6 5 23 9（莫斯科：34画；中国：15画）

　　火雷噬嗑　　　　　 火泽睽 　　　　六神

　　子孙己巳、 　　　　子孙己巳、　　　 龙

　　妻财己未、、世　　 妻财己未、、 　　武

　　官鬼己酉、　　　　 官鬼己酉、世 　　虎

　　妻财庚辰、、 　　　妻财丁丑、、　　 腾

　　兄弟庚寅×应 　　　兄弟丁卯、　　　 勾

　　父母庚子、　　　　 子孙丁巳、应 　　朱

　　解析：

　　1、测申奥世爻代表中国，应爻代表别国，主要应考虑世应双方的力量对比，以此决定谁成谁败；另外再参考体用生克及卦名等。

　　2、从卦象看：上离为体，下震为用，用生体于我有利；变卦上离下兑，似乎兑卦耗离卦之气，但离卦临太岁而旺，且兑金入墓于日支根本耗不了离卦之气，从卦象看中国必能成功。

　　3、从六爻生克看：世爻未土临月建得太岁生扶，逢日冲为暗动强旺有力，世居五爻得天地之正位，上爻巳火临太岁紧贴生世，说明中国能得到有关部门的支持。财爻持世而旺说明中国有夺魁实力，且承办的经济效益也不错。

　　4、应爻为别国，兄弟寅木临应发动化进，说明别国也不甘示弱，正在积极争取，可惜应爻寅木在未月耗气又入墓于月建，被日辰丑土耗，时支申金冲克生气全失，此化进无异于垂死挣扎，动克世爻无异于以卵击石，胜负分明。

　　5、综上所述，中国申办2008年奥运必能成功。

　　例二、测日本申奥成败

　　辛巳 乙未 丁丑 戊申 （按时间加地名起卦，莫斯科34画，日本：9画）

　　风水涣　　　　　 风地观

　　兄弟辛卯、　　　 兄弟辛卯、

　　子孙辛巳、世 　　子孙辛巳、

　　妻财辛未、、　　 妻财辛未、、世

　　子孙戊午、、　　 兄弟乙卯、、

　　妻财戊辰ο应　　 子孙乙巳、、

　　兄弟戊寅、、 　　妻财乙未、、应

　　断：此卦世爻代表日本，应爻代表日本以外的国家，今世在五君爻临太岁，又巳午未会火局，世爻旺相，说明日本有竞争实力，但应爻辰土发动化巳火回头生，辰土得太岁生，月、日助，卦中未土临月建，日冲暗动泄世助应，三爻午火似可助世，但应爻辰土动晦火有力，午火又被四爻未土暗动合之化土助应，巳午未火局被旺土所晦不能成化，全局气势在土，因此应爻之力明显强于世爻，所以日本在申奥中必定不能成功。

　　从卦名含义看：涣有散的意思；观：有旁观之意，这也说明日本申奥之事会散，散者不成也，日本只是作为一个旁观者看别人竞争。

预测失物

　　无论是单位还是个人，都可能会遇到丢失财物的事，有的是被盗，有的是自己遗失或忘记，有的是被移动了地方而自己不知道。失物能否找回，什么时候能找回，失主心里一般也没有底，尤其是丢失了较贵重的物品，失主总是不惜代价地通过种种渠道寻找，有的虽然终于找回，但花费太大，有的耗费大量人力财力，最终却仍不见踪影，进一步加大损失。而用八卦可预测出失物能否找回，什么时候找回，寻找的方向，最佳时间，寻找的线索等。不能找回的失物，不必浪费过多的人力物力苦苦搜寻，能找回的失物，可按八卦提供的信息花最少的人力、物力和时间找到。总之，用八卦预测寻找失物具有重要的指导意义和实用价值。中国的八卦绝不亚于外国的福尔摩斯。

　　失物是人们生活经常遇到的烦恼事情，失物的情形也较为复杂，有的可能是被盗，有的可能是遗失，有的可能是忘记，……有的可能是值钱的，有的可能是不值钱但又很重要的，……不管是哪种情况谁也不愿意失去，谁都想寻回，但并非心如所愿，若失物贵重，失主往往不惜代价，发广告、设重赏，耗财、费力，若能物归原主当然兴高采烈，若是竹篮打水，定然垂头丧气。

　　而用八卦预测，失物信息一览无余，是否丢失，能否找回，寻于何方，何时找回？等等，省时省力。例如：

　　例一、某女士占存折丢失后钱会被别人取走否

　　庚辰 辛巳 丁丑 庚戌

　　　　　　　风水涣　　　　　 泽水困　　　　 六神

　　　　　　　父母辛卯ο 　　　子孙丁未、、 　　龙

　　　　　　　兄弟辛巳、世　　 妻财丁酉、　　　 武

　　妻财己酉　子孙辛未×　　　 官鬼丁亥、应　　 虎

　　　　　　　兄弟戊午、、　　 兄弟戊午、、　　 蛇

　　　　　　　子孙戊辰、应 　　子孙戊辰、 　　　勾

　　　　　　　父母戊寅、、 　　父母戊寅、、世　 雀

　　解析：

　　1、测存折丢失后会否被别人取走钱，应考虑世爻、父母爻（存折）、财爻三者关系。

　　2、卦中兄弟巳火持世似克财不吉，但兄弟居于五爻她是该公司的会计，帮老板打工负责管理公司财务，兄弟克财是管财的意思，这正符合她的身份，因而不能作兄弟持世破财论。

　　3、父母爻代表存折，卦中父爻两显，要寻存折着重考虑父母爻在卦中的状态。上爻父母卯木动而入墓，说明存折已被人动过并收藏起来了，父母临青龙动生世，说明动存折的人不是坏人，因父母爻及子孙爻与世爻均为相生关系。初爻父母寅木入动爻子孙未土之墓，我当时把整个卦看作一个文件柜一类的东西，父母入墓于四爻，因此断放存折的地方离地约1米左右。由于当时求测的是戌时，进入亥时父母爻得生，第二天为寅日父母值日而现，因而断当晚亥时或第二天即可找到。

　　4、自己是给老板打工的人，代老板管钱，钱不是自己的，兄弟世爻生子孙爻，表示我为他服务，显然这个子孙代表老板，现妻财酉金伏在子孙未土之下，说明钱还是老板的没有被人取走。因为存折不在他手中，他也无法立即支配这笔钱，但财伏得生而旺，这是假空，因此这笔钱还在老板的管辖之下，故钱不会被别人取走。

　　5、卦中世应相生也为财不失之象。

　　6、从卦名看涣有散的意思，变为****卦吉，由上面的分析可知，散的是忧愁而不是钱财。

　　反馈：当天晚上公司不开门无法找，第二天上班时存折在办公室的抽屉里找到，放存折的地方距地面约1米。

　　例二、存折找不到了，钱还有否？

　　辛巳 辛卯 壬申 丁未

　　泽风大过 　　　　　泽地萃 　　　　六神

　　妻财丁未、、 　　　妻财丁未、、 　　虎

　　官鬼丁酉、 　　　　官鬼丁酉、应 　　蛇

　　父母丁亥、世 　　　父母丁亥、　　　 勾

　　官鬼辛酉ο 　　　　兄弟乙卯、、 　　雀

　　父母辛亥ο　　　　 子孙乙巳、、世 　龙

　　妻财辛丑、、应　　 妻财乙未、、　　 武

　　解析：

　　1、测钱还有否取财爻为用，父母爻为存折，看世爻财爻父母爻的关系。

　　2、父母亥水持世旬空临勾陈，说明丢了存折心里闷闷不乐，担心钱被人取走了。

　　3、卦中财爻不动得太岁生，说明钱还在银行没有动，亥卯未三合木局财被绊住了，一时取不了，因卯木虽当令但在年月日时的四柱组合中木的力量并不强克不了土。官鬼酉金夹世明暗动生，世爻亥水在申日有根，干透壬水相帮，卦中二爻亥水动助，世爻可受官生，官鬼酉金动冲破木局解开被绊合的财爻未土，此时卦中形成财生官，官生世的局面，世爻最终受益，因而钱还可取到。

　　反馈：办挂失手续后于丙戌日取到钱。

预测官司

　　生活在纷繁的社会中，有时难免会与人发生纠纷，轻则口舌之争，重则法庭相见。中国人虽主张以和为贵，但有时身不由己，正与邪、善与恶的斗争，势在必然，即使内部矛盾，如果过分尖锐，相持不下，也会诉诸法庭。八卦预测可以给当事人提供有利的诉讼时间信息，告知怎样选聘好的律师，怎样识破对方的花招等等，当事人根据八卦提示就可以好好把握各种有利因素，争取花最少的人力财力求得事情的合理判决。有的纠纷利害关系本来不大，但对方争强斗胜，官司一打再打，各自都花费一大笔钱财，结果胜者只是争得一口气，在经济上却得不偿失，败者就更惨。这在八卦上也可反映出来，当事人根据卦的提示，应尽量大事化小，小事化了，尽量协商和解，这对双方都是有利的。

　　八卦预测官非讼事，不是叫人钻法律的空子，而是提醒当事人遵纪守法，弃恶向善。

　　随着各种法律、法规的不断完善，不断健全，中国正逐步进入一个法制社会，各类官司、案件、纠纷都会在公正的法律面前得以解决。虽说法律是公平的，但打官司耗财、耗时、耗力，且有时名誉受损，能避免的还是应尽量避免。

　　利用八卦预测可提前知道官司的输赢，让您事先有个思想准备，是协商解决，还是诉诸法律，根据其利弊选择最佳的解决问题的方式，让损失降到最低，让利益升至最高。例如：

　　例一、推断遭遇何事

　　庚辰 丁亥 庚寅 辛巳

　　水泽节 　　　　　地天泰 　　　　六神

　　兄弟戊子、、 　　父母癸酉、、应　 蛇

　　官鬼戊戌ο　　　 兄弟癸亥、、　　 勾

　　父母戊申、、应　 官鬼癸丑、、 　　雀

　　官鬼丁丑× 　　　官鬼甲辰、世 　　龙

　　子孙丁卯、 　　　子孙甲寅、 　　　武

　　妻财丁巳、世　　 兄弟甲子、　　　 虎

　　分析：

　　此卦是测来意的卦。许多人对测来意都感到有点手足无措，不知从何断起。据我的经验，有三条基本的信息参照物可作为测来意的突破点：

　　（1）首先要着重考察持世之爻，世为一卦之主，要看何爻持世，分析持世之爻的信息含义。

　　（2）其次要将动爻作为重点考察的对象，看他动的含义是什么。

　　（3）第三要将伏藏之爻作为重点考察的对象，分析伏神与飞神之间的生克关系和信息象征。

　　下面我们就按上述思路对此卦进行剖析：

　　1、此卦财爻巳火持世得日生时助，虽受太岁泄月建冲，应作有气暗动论。财爻持世，事情应与钱财有关。

　　2、其次看卦中动爻，三爻官鬼丑土发动化官鬼辰土，变爻官鬼辰土临太岁与世爻构成龙蛇混杂之象，五爻官鬼发动化兄弟亥水又构成猪犬交加之象，官爻戌土临勾陈主牢狱，卦中官鬼旺动泄世爻，罗网并见，显然事情与官非牢狱有关，当因财而引起口舌官司。

　　3、卦中无伏藏之爻，不必考虑。

　　4、此卦世爻财本不旺，又受官爻旺泄，官爻生应爻，最终得益的是对方，应爻得太岁生，日冲暗动似与应爻相合，但应旺世弱，巳火之财被应爻合去，明显不利于我，若打官司必然破财。

　　5、因此该官司不宜打，若能和解最好。

　　实际：因经济之事打官司破财5万多元。

　　今后若遇到类似的卦，我们即可按照上述思路进行分析，问题往往可迎刃而解。

预测其他

　　俗话说：天有万象，人有万事。人们生活在大千世界里，每天都会遇到这样或那样的问题。

　　八卦预测以其随机性、微观性、系统性，以上测天、下测地、中测人的无所不能、无所不在，正逐渐渗透到我们生活中的每一个角落，愿您能充分利用这个人生中的法宝，走好人生的每一步！例如：

　　例、广东李某求测

　　辛巳 甲午 癸卯 癸亥

　　风地观 　　　　　六神

　　妻财辛卯、　　　　 虎

　　官鬼辛巳、 　　　　蛇

　　父母辛未、、世　　 勾

　　妻财乙卯、、 　　　雀

　　官鬼乙巳、、 　　　龙

　　父母乙未、、应 　　武

　　断：

　　1、卦中父母持世得太岁生，原来应有工作单位，官爻两现旬空，说明现在工作没有了。

　　2、卦中火多木焚，火多土焦，说明自己身体不好，木主神经肝胆，应有神经或肝胆之疾。

　　3、勾陈临世，勾陈主伤病牢狱，世爻有伤病灾或牢灾。

　　反馈：原有工作现在没有了，神经出了问题，整天都象有人在身边喊打他，他烦躁不安，比住院坐牢还难受。

　　经我对其家风水进行调整，现在好多了。有关从卦中看风水，调整风水的问题，我将专门著书予以解析，本处从略。

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民间命理歌诀(2011-12-02 11:59:40)转载▼标签： 四柱杂谈 分类： 易 
先天一气是本元，要禀清浊分自然，清是苗旺根基厚，浊是苗枯失家园，
三才定后再加象，象从八宫演变来，冲合会刑再加穿，四维之支要归祖，

先定财官有无制，再看印星起伏中，此是富贵贫贱诀，戊遇财星寻根源，

己分月令定宗亲，孔子只因犯元辰，元辰局中冲刑穿，遇空不空细详查，

姜公也怕乾坤战，鬼谷仙师惧七杀，再遇胎元来相助，少年夭折爹娘哭，

一途而取难能明，一理而推时不明，需效四时更替变，再加禄马定乾坤，

见不见之形须明，先要生来克为后，再看被克和被生，活变之时才能明，

抽不抽之绪要连，明了会合胜徐公，如见孤支又争合，再见连珠亦枉然，

运走冲刑穿和合，必主骨肉两刑伤，赤马成局忌刑冲，白虎也怕鬼来冲，

青龙之局怕鸡鸣，玄武结党忌离宫，若犯必主克妻父，还有一个带伤残，

再定三才和元辰，此是命中真口诀，时师细会自明了，还有一局说分明，

官制财来财制官，藏在阴处两相连，再看财官来哪宫，才能辨出富贵中。

财官独旺宜独旺，顺其心性得平安，花以苗来生养成，苗失根基难成活，

再以果来定时期，胎伤元辰命当夭，不死也要带伤残，得一分三人难知，

富贵不同此中求，三冬暑少阳正少，九夏阳多阴一短，此诀用来分时令，

敢令天地鬼神惊，不明阳阴以时推，定出手足自会明，君靠臣来定朝纲，

臣若忧来君亦悲，命中定下吉和凶，再看流年定根源，闻喜不喜为哪般，

只因做到天中上，当忧不忧是何因，凶神犯入空亡乡，君若要问根源在，

需问制神自会明，福禄三会何人知，凶灾必是逢五期，神旺鬼绝虽命贱，

却比彭祖寿不短，鬼旺神衰取富贵，忙到头来给他人，再传冲合会刑穿，

悟通此诀出口神，先看支息是何亲，再辨隔支有关联，你制我来我耗你，

定位不同须要明，一个支中三个干, 先定真假再来断，离母来到天干上，

就看根基后与浅。

父母歌

年为祖来月为父，日是妻宫时为子，此是四宫须要明，再分甲子定分明。

乾坤均以偏为父，阴阳还以印为母。父星坐在年时上，必主离祖成家业，

再遇相合必过继，月上刑年无祖业。元辰死绝无生助，父寿之年勘亦忧。

胎元伤在元辰上，落地之时父即伤，父坐桃花又逢合，必主两度成新郎。

财星坏印父克母，印坏元辰父先亡。年月冲刑细端详，若是财印来相战，

年少之时父母分。年时两头犯空亡，生下爹娘少一人。财根受伤透伤官，

娶妻之时父必亡。印星几重透天干，财星不现父早亡。财星伤了印星根，

必有后娘家中坐。印坏财源爹先死，如遇再合拜高堂。年时两头财印现，

少年必主少爹娘。比劫叠叠印逢空，爹死随母嫁他乡。财星在天印在地，

又见刑合父母离。日时天击地刑冲，落地就要少一人。年月同宫并相连，

幼年父母早分离。年时冲刑克父母，不离即死在其中。变化多端说不尽，

还需仔细看冲刑。

婚姻歌

男看正财女看官，先辨财官制宜扶，再看运年定时期，此是洞房花烛时。

不现正财和正官，就把偏财杀星看，官杀偏正都没有，干支之中找替星。

女命三奇得正位，保管一生进富乡，如是拘官又拘财，贵封诰命步金殿。

夫星若是制财官，靠夫坐在富贵中。官旺行了伤官运，修书握在手中央。

四贵落在空亡里，青灯孤守渡一生。日支刑冲穿官杀，必主几嫁难到头。

遍地桃花不用问，日送夜迎做暗娼。官杀元辰被刑伤，不死也要两分离。

天干透官地藏杀，先做小妾后拜堂。正官合在日柱中，必是坐堂招夫命。

阳财落在时柱上，两合暗合在日支，无奈家贫倒插门。水聚旺乡夫无制，

孤辰寡宿一起犯，再加四败和四冲，到老淫荡破夫家。合中藏有冲刑穿，

男娶三妻女克夫。官为夫辰被刑伤，还有财印在其中，女嫁多夫犯流徒，

官做妻辰亦使然，还有食伤来破局，妻犯官非入监牢。日支冲刑穿财官，

男犯多婚女犯伤。男女坐下是桃花，再看合财是合官，男命合财有二妻，

女命合官有奸情。暗杀逢刑又冲穿，夫犯桃花必主离。暗财冲刑娶怨妇，

婚后奸情还不断。财官透干遇两合，男娶寡妇女做妾。冲官冲财合食伤，

丧妻丧夫靠子息。财源被劫男主孤，夫星无源女无婚。时犯寅亥与寅丑，

男主孤来女守寡，还有一句说分明，男娶少女同宿眠，女配老夫守空房。

兄弟姐妹歌

甲寅丙午不见劫，辛亥壬子日时现，不是独子是老大。时上若是逢正财，

必是老大当头坐，兄弟过三死一个，两个还需转脚生。时落己丑是伤官，

直断三四是老小，若是甲丙与壬庚，老大无疑弟兄少。时上乾震坤巽位，

必主老大受奔波。官杀占在子息宫，甲乙戊己加丙壬，节令之上定分明，

兄弟二三是老大，再看官杀是何星，象上直言是几个。偏财落到子息宫，

多数二三占其中，若犯阳宫是老大，定性之时要细明。生在比劫时辰上，

多数独子无人帮，如有弟兄终反目，离祖创业在其中。枭印之时看象上，

不是大来就是小，弟兄四五在其中。甲木年月甲庚申，乙见乙酉连辛酉，

丙日遇见丙壬子，丁是丁亥与癸亥，戊土相逢戊甲寅，己卯乙卯连己日，

庚犯庚寅丙寅星，辛碰辛卯和辛酉，壬癸癸未或丙午，万花只开独一支，

若见一支连两个，不是夭折必主离。

子女歌

乾以食儿伤为女，坤以伤儿食为女，全局不见再寻替，子息宫中细辨详。

食伤透在天干上，先看何星落天中，伤落空亡先有儿，食入天中见女儿。

食伤为辰子女多，再定象上是几人。子宫三刑子女伤，子宫伏吟多夭折。

日时若犯冲刑穿，花常开来结果少，留下一二接香火，到老还防无依靠。

食伤克坏元辰星，缺儿缺女无后人。元辰互战现食伤，必主花枯母也伤。

满盘火局如见子，若不两离亡一人。年时相冲少子女，只因祖上少阴功。

子息引在日干上，若在地支支带干，干在何宫是何支，要明阴阳顺逆行。

长生三子败一双，冠带临官是三子，旺地成群五六个，衰病一二得吉祥，

死墓无子女儿多，纵然有子不亲生。绝胎养中一个子，此诀明了断入神。

官贵歌

制官得官需记清，再分印食和劫星，还有财制官制官，万变千变在其中。

印制官来看印根，官被食制食要旺，劫要根深源头重。官有高低本不同，

需明官杀在何宫，乾离震上坎为下，剩下四宫再细分。无官有印也主贵，

印制财伤贵气临，比劫叠叠逢印制，生杀大权握手中。官落两头千里外，

跑在月时乡中求。此是断贵真口诀，悟透出口定入神。

贫富歌

财分明透和暗藏，透藏无制必主贫。明透财星看何宫，乾震离兑官家取，

坤坎艮巽劳累求，细详八宫定何途。财分官印劫伤制，自明取财靠何人。

干头之财富不多，再看根基厚与薄，坐下何宫还不同。暗财又分八与四，

四正富和陶朱比，八偏之中再细分，四生四墓分真假，真财受制富连绵，

假财受制一场空。财透天干不见制，到老忙碌到老穷。财在地支坏元辰，

一生贫贱早夭亡。

牢狱歌

财旺辰轻连一支，官杀作根无根基，比劫生伤伤更旺，食神再被枭神夺，

再明比劫害元辰，食伤劫夺日主根，羊刃为根官杀制，四支全动细逢明，

若是杀印元辰伤，定是官家牢灾客。

离祖歌

日干合在年时上，几合必有几处家。年日犯了冲刑穿，定主离祖走他乡。

财星伤在元辰上，父子不亲陌路人。胎元克坏财印根，少时做了两姓人。

月辰日戌若是犯，三岁丧亲过继人。满盘皆是玄武临，孤身一生在外漂。

胎元犯在月日时，不是养子必上门。年月天地印星重，幼年随母嫁它乡。

月日两合姊妹异，月日相冲也飘蓬。

疾病歌

先看日柱表何象，乾乾一起寒骨关，乾巽凶灾是车祸，乾艮直断带伤疤，

乾震凶灾多车象，乾离胆囊生炎症，乾坤全身气不通，乾坎下肢血不通，

坤坤气虚湿气重，坤巽头晕皮肤病，坤离心脏多受损，坤震肝胃互不和，

坤兑右腿有伤残，坤艮肾脏早生病，坎震颈部宜胃疼，坎乾头部颈椎病，

坎离心肾互不交，坎兑阳宫与妇科，坎巽风湿终生伴，坎艮必是腿部伤，

双坎颈椎与凶灾，坎坤腹内生积水，坎乾凶灾腿风寒，两兑口腔与呼吸，

手脚冰凉血不畅，兑坎必会胃出血，兑乾脑破加胃寒，兑艮面部有伤疤，

兑震头部有破伤，艮坎胃部和肾病，二艮面部多疙瘩，胃病缠身需注意。

艮兑必主胃开刀，艮震偏瘫双足残，艮乾胃病是寒症，艮坤皮烂下无力，

艮离必是阳宫症，艮巽疝气肠也病，震艮肝胆结石病，震离必是女人疾，

神经心率也不佳。震兑咽喉多不适，左腿还有带残疾。双震皆因房事过，

肾脏不全要细详。震坎需放车祸生，震乾凶灾事细明，震巽兑巽是凶灾，

震坤下肢肝胃病，巽兑胆与肩中风，巽坎直断是风湿，两巽风寒入血脉，

上下腹部还涨气。巽震颈椎受风寒，巽离血管多不畅，巽坤风寒入胃脏，

巽乾风寒腿脚病，离艮心脏不畅通，胃热子宫生肌瘤，还有乳腺也不安。

离巽心脑生病变，离兑眼疾要注意，离坤必是乳房病，二离双眼肝胆病，

离乾咽喉与肺经，均要参看元辰断，向明象上如神助。

元辰歌

元辰本是命主根，需要细细来参详，元辰相战无解救，运再相助是大凶。

元辰根浅本以凶，再逢胎元来相残，幼年不死即带残。要知寿命有长短，

还需细详元辰气。木作元辰生春月，余寒又喜火来暖，如见水多元辰伤，

必主夭折寿不高，仲春末春需水润，再见火多事不祥。生在三夏木枯槁，

只易水来怕火多，秋木气绝是死木，不用水火喜金削，水火重逢木本若，

运走火地元辰亡。三冬盘屈要阳光，只易舒展不易盘，土后金多也不祥，

寿短难过一甲子。火是元辰生三春，初春喜木来生扶。二三两月木气盛，

阳燥易以水来调，济即功成寿比高，若是木多塞火气，必然早年到阎宫。

三夏为火旺盛地，喜金喜水来润暑，再见木来相生助，运犯旺水是必夭。

火至三秋气势衰，光辉不明要母生，忌见土重晦其光，水多火息必堪忧。

冬火见木两厢荣，遇水遇丑火势绝，可怜少年入地府。土无主位散四维，

三春土气势虚浮，用火暖土忌金多。三夏火土势并行，要水滋润得成功，

火多土厚天地焦，未及成人命已休。秋土子旺母体虚，虚寒要火实其体，

金水叠叠生机尽，早寻他人做养子。三冬土寒天地冻，喜火土脉得温暖，

金水木星土多凶，阎王必早出引征。初春之金寒气重，得火除寒兼土星，

最忌水木金无存，金多无火也枉然。二三之月阳气生，不喜火多怕金熔，

水气过重金虚浮，木多木旺金必钝。夏月之金洗水淘，土宜湿润为最宜，

忌见木火两重逢。秋月之金钢气盛，水淘火炼显精神，寿长直至古来稀。

冬金严寒喜火暖，再有土星显其威，木多水多金气薄，再走水木运不详。

春月之水气未绝，阳和日暖见其功，不喜土多木叠叠，源远流长要金星。

夏月之水气以绝，喜金生体水比助，母盛火炽遭损害。秋水澄澈秀气发，

需火照局更成功，水归冬旺要火土，不喜金木两相随，无火之局寿不长。

比方说金克木，木的原神生在了2、3月，又有火来暖又有水来润泽，这个人顶多有手术不至于死的

神煞歌

子午卯酉四桃花，冲和会刑穿和生，先主人美气质好，若见合到财官杀，

必主风流诽谤多，地支四星头天干，干合也主奸情多，多是未嫁先破身，

婚后还会不守家。马星伏吟事不宁，一生奔波多劳累，随创随破到头空，

到老难留一产业。华盖重逢性孤僻，若见胎元又再现，财官子女皆无缘，

青灯古佛了余生。孤辰寡宿两相连，女命得之败夫家，先破家财再克夫，

再嫁之时才兴家。劫煞只用六亲中，若不早死必有病，若与六亲两不见，

此诀无用不宜谈。

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面相口诀(2011-11-12 20:15:11)转载▼标签： 杂谈 分类： 象 
一、发：

1、头发稀软黑如绵，少年家中有粮钱，性情品质多高尚，聪明得志父母全。

2、头发粗硬密又多，个性急燥话不多，父母不全少年苦，一生劳碌受折磨。

3、头发高上天庭平，父母必定有才能，自己聪明早得志，个性温和万事成。

4、青头皮发生富贵，黄头皮发穷又忙，额上有旋多辛苦，脑后多旋富贵人。

5、头发连眉缺爹娘，鬓毛不长少钱粮，苦是额窄低不平，此人一生穷又忙。

二、头相：

1、头有四角必富贵，园头顶高富寿长，顶低顶缺多薄命，就怕无寿白来忙。

2、仰头露面怕遭凶，低头走路万事空，摇头身摆无好命，缩头手舞一生穷。

3、额高宽平福禄人，脑后连山晚运成，最怕额缺无好命，尖头瘦腰一世贫。

4、额宽五寸高三寸，少年必定有功名，只怕地阁尖削短，先富后贫可怜人。

5、天庭中正宽又平，青少之年富贵来，只怕日月偏斜损，就是富贵也多灾。

6、额高平满光无纹，此人富贵又聪明，若是耳鼻长又厚，一生富禄财神临。

7、额纹深多必劳心，没有额纹无子孙；纹多却又多性燥，纹少子女贵如金。

8、额生七痣大贵人，额边生痣克双亲，额中生痣无官运，也防父母无感情。

9、额起青黑招祸行，不损家人必损财，若是两样都不现，自己当防灾祸临。

10、额起黄光或紫红，此人好运事必成，若是求财就到手，要是求官官必临。

三、眉毛：

1、眉毛青黑疏又长，兄弟姐妹个个强；若是枯黄浓又乱，姊妹必定多灾祸。

2、眉不遮肉八字硬，兄弟姐妹无好命，一怕贫穷二怕死，有了也是可怜人。

3、眉交浓厚乱纷纷，兄弟姐妹不同心，十个就有九个坏，也许个把好命在。

4、眉连印堂寿不长，从小就会克爹娘，兄弟不和六亲断，小气多心婚姻乱。

5、眉毛遮眼眼又凹，一生命运不可靠，劳碌奔波防官非，到头好比一阵烟。

6、眉浓反生个性强，此人灾难从天降，姊妹早死多磨难，克婚损子受遭殃。

7、眉清目秀田宅广，一到中年有福享；眉毛短促兄弟少，就算有了命不好。

8、眉毛下垂老实人，初月眉毛有才能，交乱眉毛心事重，就是大才也小用。

9、眉内生痣看大小，大的没有小的好，小的聪明又得志，大的姊妹死的早。

[眉内、眉边生痣，自己或娣妹防水灾或水死]

10、眉毛一横又贴肉，兄弟一个必单独，若是女人生此相，命无兄弟定孤独。

11、眉毛距离眼角高，兄弟个把不糟糕，若是女人生此眉，兄弟一个早年抛。

12、眉毛大扫帚，娣妹有八九，中帚有五六，小帚三四有。

13、眉到眼角根根起，兄弟五六定合理，两边眉毛都吊角，兄弟姐妹有一桌。

14、眉细疏长且又青，一生富贵姐妹亲，更有高寿财源广，兄弟姐妹是精英。

15、眉内波纹眉打勾，兄弟姐妹死前头，从小爹娘防早去，前面发财后面丢。

16、眉毛上扬志气高，此人参军是英豪，从事文学是才子，骄傲自满最糟糕。

17、扬眉扬眼上进强，行行事业比人强，其他部位生得好，必在朝中作栋梁。

18、眉毛透剑主高寿，年青透剑有灾祸，老来透剑带好运，他人得喜己惹祸。

四、印堂：

1、印堂光明主聪明，宽广平满定太平，低陷狭窄无好运，早婚早子不安宁，父母也防早年去，三十以前无福临。

2、印堂生痣重色情，早子早女受灾星，婚姻分裂财运败，加上悬针得神精。

[印堂上有7字纹、反7字纹、＊纹、悬针纹、黑痣、倒八字纹、半弧纹，防孤、防病、防灾]

3、印堂凸起来，儿女有天才，且得子宫平又满，子女有宝贵财产。

4、印堂山根低又青，此人即刻有灾星，两处生得低又窄，父母婚子都防缺。

5、女人印堂有悬针，头婚无子不能登，男人防父亦防母，一生自力又更生。

6、印堂发黄或发红，此人喜事必重重，发白必定是带孝，发青自己灾病重。

[印有痣，心窝有；山根有，肝脐有；眉有痣，两膀有；日月有痣，两胸两背有；眼下嘴边有痣，下阴有。

中国传统面相术常识

中国传统面相术常识（未必科学可供参考）2007-10-14 19:40 第一条 总则
1.1先观八格，次看三庭。眼横五配，口约三匀。
1.2天庭饱满、地阁方圆、两耳垂肩、浓眉大眼、鼻直口方。
第二条 发论尊贵
2.1“贵人不顶重发”、“十个秃子九个富”等都是人们通过一个人的头发来判断此人的贫富尊贵的总结。
2.2《相理衡真》谓：“发疏光润具天聪，秉性仁慈亦浑融。若得眉清兼目秀，何愁身不到穹宫。光如黑漆细如丝，便是人间富贵姿。发广长垂尤迈俗，南形北相更矜奇。头小发长性倔强，发长额窄命难长。发生到耳贫顽子，发卷如螺带克伤”
2.3头发宜软、宜黑、宜疏。发软如丝者，则夫妻和睦；发稀而细，有名有利；发疏而润泽，此人聪颖。如加上眉目清秀，功名有望。
2.4头发忌黄、忌粗、忌硬。相术认为，头发粗硬，夫妻不会和睦，男女相克；发黄焦枯，贫贱；在孩啼的时候头发密的话，该孩童多顽皮，发脚低则运气多滞，落发早，则有伤财之患；发卷，恐怕有刑伤；发粗如麻，则穷苦多磨；发长额窄，命不长矣。
第三条 额定前程
3.1“天庭饱满，地阁方圆”。天庭指的是上额，地阁指的是下额。古人看相，就是人的面部分为三部分，上部为天，中部为人，下部为地。人、天、地各有象征，天部（上额）主要是表徵早年的运气，以及天赐的丰厚。
3.2《神相全篇》谓：“头小而窄，到老孤厄。额大面方，到老吉昌。额角高耸，职位崇重。天中丰隆，傧宦有功。额阔面头，贵居人上。额方峻起，吉伙不欣。额莹天瑕，一世荣华。”
3.3额头最好是发际上、宽、隆起、油亮，无抬头纹。上额宽阁、方峻，而且明净，天赐丰盈，早年发达，功名早就；顶平头圆额又方，定主富贵早功名；额阔面广，贵居人之；额莹无瑕，一世荣华。
3.4上额尖狭，肩削，而且灰黯皱巴，天削者刑伤，头扁额削难言寿。
第四条 眉相
4.1一看浓淡，二看清杂，三看眉形。
4.2眉毛宜长、宜秀、宜清、形宜弯。长则寿高、秀则福禄，清则聪颖，弯则善洁。相理认为，下列之眉相多为善：
眉梢长垂高寿之相；眉长过目忠直福禄；眉如弯弓性善富足；眉清高长身名远扬；眉秀神和享清福；眉如新月善和贞洁；眉角入鬓才高聪俊。
4.3眉忌短、忌散、忌杂。短则贫寒、散则孤苦、杂则粗俗。相理认为下列眉相非善：
眉短于目性情孤僻；眉骨棱高多有磨难；眉散浓低一生孤贫；眉毛中断兄弟离散；眉毛逆生兄弟不和；眉不善眼孤单财败；眉交不分年岁难久；短促不足漂流孤独。
4.4举例：
龙眉：弯弯浓秀号龙眉，拔萃超群举世知。兄弟众多皆主贵，高堂福禄望期颐。此眉人家世丰厚，手足众多，名声远场。
柳叶眉：眉粗似叶浊中清，骨肉情疏子晚成。信友忠臣多义士，终须发达播贤声。眉体似叶，功名早就，但兄弟不和。
八字眉：八字眉头主克伤，奸门受压数妻亡。平生碌碌财恒足，恐抱螟蛉叫父娘。左右眉毛往下撇开。生性命硬克妻碍子。
罗汉眉：眉如罗汉大非宜，妻晚受磨子亦迟。兄弟刑伤难得力，晚年一子杖头随。这是妻室兄弟有难，晚年得子之相。
第五条 眼相
5.1《麻衣相法》谓：“眼如日月要分明，凤目龙睛切要清。最怕黄晴兼赤脉，一生凶害活无成。浮大羊睛必主凶，身孤无著货财空。细深多是无心腹，眼视之人不可逢。”意思是，眼睛应该清澈明亮，又黄又赤、浮突如羊眼、细深斜视都是不善的眼相，睛黄目赤的人命短；突眼的人容易倾家荡产；眼形细深的人冷酷多疑；目光斜视，在男人则狡黠，在女人则淫荡，这两种人都不可与之交往。
5.2《麻衣相法》谓下列是善眼：目秀而长贵比君王。目长如寸可辅佐圣主。目如凤鸾必做高官。龙睛凤目必享重禄。目光威烈众人归顺。目尾上翘福禄不断。目大而光收成丰登。目短眉长田粮厚丰。目光如电贵不可言。眼似虎盼神圣不可冒犯。黑白分明人必聪慧。眼睛黑而眼眶阔灵性活而知识博。
5.3眼形宜长、宜秀，这种眼仕途坦荡，高官厚禄。眼光宜明、宜亮，这种眼禀性聪慧，正直善良，眼神宜严、宜威的人众人依附，威不可犯。
5.4不善的眼如下列：目头破缺家产枯竭。目露面白沙场不测。眼如鸡目其人性急狠毒。形如三角恶劣之辈。目如卧弓其人必是奸雄。眼窝深凹其人诡诈好妒。红眼金睛不认六亲。目细深长执拗不良。
5.5眼形怪黠，其人必奸；眼细深长，脾性执拗，禀性邪狭；双眼暴赤，生格焦躁，无情寡义。
5.6举例
鸳鸯眼：眼秀晴红润有砂，睛圆微露似桃花。夫妻伉俪同偕者，闲逸贪淫富贵家。目秀晴圆，灿若桃花。这是安闲富足享乐之相。
龙眼：龙眼黑睛吐彩光，波长眼大显忠良。巍巍宰辅流芳远，福态儿孙百世昌。黑睛吐光，眼大波长，这是位列君侧，忠贞流芳，福延后世之相。
桃花眼：男女桃花眼不宜，逢人微笑动春思。眼皮如湿贪淫极，媚骨贫穷贱莫疑。湿眼媚态，暗波撩人。下贱之相。
第六条 鼻相
6.1鼻脊至两眼中间处，叫山根；鼻的下端叫鼻准（或叫准头），鼻准与山根之间的中点叫年寿。准头的左右两翼，右为兰台，右为廷尉（合简称兰廷）。
6.2《麻衣相法》谓：“鼻如悬胆身须贵，土曜当土得地来。鼻头尖小人贫贱，孔仰家无隔宿钱。又怕苗如鹰嘴样，一生奸计不堪言。”意思是说鼻若悬胆将，财运亨通，山根饱满贯额，官至三台以上；而准头尖子，鼻孔朝天，是家无隔夜粮的穷相，年寿（鼻梁中间部）高曲准（鼻尖）勾如鹰嘴，则是奸险之人。
6.3以下几种是善的鼻：鼻如悬胆、鼻准圆红者家财丰厚。鼻耸天庭穴（两眉间印堂穴上面）者名声远播。鼻体丰隆，准头圆润，且略带前凸，叫鹿鼻者多情多义，贤人达贵。鼻高昂直者高官尊贵。鼻直而厚者位列诸侯。山根、年寿平直，兰廷丰盈者家财丰厚，中晚年得志显贵。准头圆润则财岂，鼻势高直则尊贵，鼻体匀厚则家兴。
6.4不善的鼻的有以下几种：鼻梁不正者中年遇困。鼻梁无骨者恐遭夭折。鼻体露骨，兰廷小准头尖者多疑且心狠。露脊准头是鹰嘴鼻者十恶不赦之人。两孔外露叫露孔鼻者家坏祖业之人。山根塌陷，鼻体扁薄，鼻梁不正，准头尖勾，鼻孔外露，年寿粗凸，都是不好的鼻相。鼻平扁多贫寒。准头尖勾多阴阴，鼻脊不正或粗凸多遭难。
第七条 耳相
7.1一看轮廓，二看厚薄，三看高低，四看耳色。
7.2《麻衣相法》说：“轮廓分明有堕珠，一生仁义最相宜。木星得地招文学，自有声名达帝都。耳反无轮最不堪，又如箭羽少资粮。命门窄小人无寿，青黑皮粗走异乡。”大意是轮廓分明，润软垂珠则善，耳轮翻卷粗黑，则非善。
7.3耳宜高、宜大、宜坚、宜厚、宜亮。高则福寿，大则英豪，坚则有威，厚则富足，亮则智聪。两耳垂肩、耳带垂珠、耳门垂厚者皆命当富贵；耳白过面者声名远播；耳生毫毛者富贵寿长；耳大、贴脑、坚厚者豪门贵族之相。
7.4耳是忌翻、忌卷、忌小、忌薄、忌裂、忌暗。翻多劳碌，卷多低贱，小多贫寒，薄多病弱，裂多败落，暗多愚鲁。轮翻廓反、垂珠低反、上大下卷者低贱劳碌之相；耳薄如纸者命易夭折；耳薄向前、两耳招风者败家之流；耳门窄小、耳巧细微者贫寒之人；耳轮拼裂、状若开花者败落漂泊之相；粗黑焦黄者愚莽颓之相。
第八条 口相
8.1口相的审美观与潮流有著密切的关系，古代视女人樱桃小嘴为美，薄唇者口齿伶俐，厚唇者愚笨。现代则视厚唇大嘴为性感美。但潮流所兴的嘴与古代以嘴相命则没有多大关系。
8.2《麻衣相法》谓好的口相：口大容拳、口形方阔者位列高官。口赤如丹者富享荣华。口不见唇者仪态威严。口角上弯者意志刚强。两唇上下平齐叫龙口，此人仪态威严之人，终将位列朝班。两唇厚丰则舌长齿白叫牛口，此人衣食充隆。口大可容拳者尊贵之相。口小如抹胭脂，叫樱桃口，此人若女人则灵巧窍窕，在男人则不值称赏。
8.3《麻衣相法》谓不好的口相：口角不张、口撮紧缩者贫寒破败之相。口角下垂者财彩拮据。口如吹口形、口唇纹乱者皆孤苦之人。两唇不合皱纹侵乱，叫皱纹口，此人心狠运差。
8.4《相理衡真》谓：口如砂，食如荣华。口如抹丹，不受饥寒。口如红朱，富贵相宜。口如中唇，必是贤人，非特口德，又且性纯。口如角弓，位至三公。口紫而方，广置田庄。口角不张，缺乏储粮。口不见唇，主有兵权。口大容拳，位至公侯。口垂两角，衣食消缩。口角高低，奸诈便宜。口尖如篓，与乞为邻。口如缩囊，饥饿无粮，纵然有子，必主别房。口如缩螺，常乐独歌。口边紫色，贪财妨害。口如撮紧，破产飘蓬。口不见齿，老亦成立。口唇乱纹，一世孤单。口如吹火，至老独坐。口上生纹，有约无成。轻薄口唇，惯说他人。口阔又丰，食禄万锺。口角向上弯，终身不怕难。

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貔貅开光过程(2011-10-01 17:54:52)转载▼标签： 貔貅文化 分类： 佛 
１、选择一个吉日吉时，提前三天用清水将貔貅清洗干净。
　　２、取天地水（八卦井水、无根雨水）倒入一个事先准备好的容器（全新、干净）中。
　　３、将貔貅放入容器中，浸泡三天。
　　４、吉日当天取出后，用新的毛巾擦干净。
　　５、取一些茶油，用毛笔沾后点在貔貅的眼睛上，这叫开光。
　　６、貔貅通人性，点睛时只能自己一个人在场，貔貅点睛后，第一个看到的是你，认你为主人，一心一意跟着你，始终保佑你财源滚滚。

注：
　　天地水（阴阳水）就是八卦井水和无根雨水各50%混合而成的
　　八封井水：外型像八卦的井的井水。
　　无根雨水：是从天上直接下落到接收容器里的雨水。
　　茶油：是茶树籽压根出来的油。
　　天地水和茶油吸取日月精华、大地灵气，貔貅经浸泡三天后，能大大增强貔貅灵气，使其更具吸财和辟邪能力。而茶油点晴后，能使貔貅开眼就看到自己，认自己为主人！

网上有的还说到用热水和冷水混合后作为阴阳水用，有的说是用矿泉水代替，有的用盐水代替，万变不离其宗，这都是从上面的方法演变出来的，如果信友要给自己的貔貅开光，还是要用正宗的、传统的方法去开光！因为请貔貅必须强调的是“诚”字，一心一意，诚心诚意，心诚则灵
改变命运的窍决－－了凡四训讲记  二(2010-12-11 19:07:02)转载▼标签： 杂谈 分类： 佛 
改变命运的窍决－－了凡四训讲记  二

 改变命运的窍决(2010-12-11 19:04:22)转载▼标签： 杂谈 分类： 佛 
 

改变命运的窍决－－了凡四训讲记（上）（转于显密佛网）

了　凡　四　训　讲　记
　　
　　
明　袁了凡居士　著
益西彭措堪布　讲授
　　
前　言

　　
　　《了凡四训》是明代袁了凡居士写给孩子的四篇家训。在过去几百年中，流通世间，深受修行者的喜爱。千千万万的人从这本书中获得利益，有人以她的启发而改变了自己的命运，有人把她做好自己修身立德的范本，还有人因她而进入佛门。
　　到了上个世纪的初期，由于印光大师极力提倡，这本书更在中国的佛教徒中极为广泛地传播。据后来统计，当年在印光大师的推动下，弘化社流通的《了凡四训》、《安士全书》、《感应篇汇编》，数量高达几百万。
　　印光大师曾这样教诫：“此书文理精微周到，一切人均当熟读。”又说：“窃以袁了凡四训为改过迁善之嘉言，俞净意一记为至诚格天之懿行。其发挥至理，操持功夫，最为严厉纯笃，精详曲尽。”
　　这篇家训包括立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四个内容。首先，了凡讲述自己一生改造命运的经历，告诉人们：命运虽有定数，但定中又有不定，只要掌握立命的原理与方法，人人都可以改造自己的命运。
　　改造命运之时，如果过失不改正，就会成为行善积德的障碍，所以，改过是修身立命的前提。当务之急，需要以改过忏悔，净化自己的相续。
　　如果不能辨明善的种种差别，则容易与世间一般善的概念混淆，不能去伪存真、去半取满等，由此善也不能圆满完成。因此，需要明确积善的方法，这是立命的正轨。
　　最后以谦德之效结尾，具有谦虚的品德，不傲慢、不自满，则受教有地、取善无穷，能使功德保持不退，并且不断增上。
　　或者解释为：以立命之学遣除无因生、邪因生等的邪见，远离宿命论等，这是树立因果正见。其后改过积善，依于正见如理地取舍。实行改过之法，已断恶令不生、未断恶令断；遵循积善之方，未生善令生、已生善令增长。由此，以改过闭恶趣门，远离地狱、饿鬼、旁生，以积善开善趣门，现前增上生。最后，以谦德对治我慢，可望有所成就。
　　所以，这四训可谓是改造命运的要诀、成圣成贤的阶梯、震醒迷梦的警钟。学好之后深思力行，一定能树立起贤善的人格，顺利趣入人天善道，为修持三乘菩提奠定坚实的基础。
　　
　　
第一篇　立命之学
　　
　　余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。
　　了凡说：在我童年时，父亲就过世了。母亲叫我放弃做官去学医，并对我说：学医，自己懂得养生，可以保养身体；又能悬壶济世，解除疾苦；况且学到一门技艺，将来也能成名，这是你父亲过去的心愿。
　　受母亲的影响，了凡最初确立了学医的志向。
　　后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。
　　后来有一次，了凡在慈云寺遇到一位老人，胡须修长，身材魁梧，仙风道骨，不像是一般凡俗之人，当时对他很恭敬。
　　语余曰：子仕路中人也，明年即进学，何不读书？
　　老人对他说：“你是该做官的人，明年可以进学，为何不读书呢？”
　　余告以故，并叩老者姓氏里居。
　　了凡告诉老人原因，并询问老人的姓氏和家乡。
　　曰：吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。
　　老人说：“我姓孔，是云南人，得过宋朝邵康节皇极数的正传，按缘份该传给你。”
　　余引之归，告母。
　　了凡把老人请到家中，告诉母亲：老人是邵康节皇极数的正宗传人。
　　母曰：善待之。
　　母亲说：老人有学问，要好好款待，不能有丝毫怠慢。
　　古代的家教好，母亲知书达礼，孩子受母亲的影响很大。
　　试其数，纤悉皆验。
　　因为不知道老人是否真正精通数术，就试试看是否算得准确，结果小事都算准了。老人真正精通数术。
　　余遂起读书之念，谋之表兄沈称，言：郁海谷先生，在沈友夫家开馆1，我送汝寄学甚便。
　　因为老人推算准确，了凡很生信心，又有了读书的想法。
　　当时和表兄沈称商量，表兄建议说：“郁海谷先生正在沈友夫家中开设学馆，我送你去学习，很方便。”
　　余遂礼郁为师。
　　于是了凡拜郁先生为师，随老师学习。
　　孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。
　　孔先生又为了凡起数测算，算他县考童生考到第十四名，府考七十一名，省里的提学考第九名。第二年参加考试，三处考的名次都和推算一致。
　　复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。（廪生和贡生相当于现在的公费学生，能领到国家的助学金，每县廪生、贡生的名额是限定的，只在有缺的时候，才可以补上。）
　　孔先生又为了凡测算这一生的流年休咎，一生的大事都给他排定了，说他某年考到第几，某年有缺额可以当廪生，某年当贡生，出贡后的某年，当选为四川某县的县长，在任三年半之后，即告老还乡。五十三岁八月十四日的丑时，寿终正寝。可惜命里无子。
　　了凡把孔先生的话都详细记录下来。
　　自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石2五斗当出贡；及食米七十余石，屠宗师3即批准补贡，余窃疑之。
　　从此以后，凡是遇到考试，名次的先后都不出孔公所算，也有一次例外：孔先生算了凡廪米吃到九十一石五斗就会出贡，可是吃到七十余石，屠宗师即批准由他补贡。
　　当时他怀疑，这件事算得不准，和预算相差十多石。
　　后果为署印4杨公所驳，直至丁卯年，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎！
　　后来，果然被代理厅长杨公驳下来。直到丁卯年，有一位叫殷秋溟的宗师，看见了凡的“场中备卷”，非常吃惊，觉得文章写得非常好。
　　他说：五篇论文真是五篇奏议（这是很高的评论。奏议是大臣对皇帝的建议，有相当水平。），怎么能让博洽淹贯的大儒老于窗下，而不得重用呢？
　　“博洽淹贯”是形容了凡的学问好，“博”是见识广博，不狭窄；“洽”是见解通达；“淹”是透彻；“贯”是文章的理路脉络非常清晰。
　　遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。
　　见到是人材，殷宗师就选拔他，按县里的公文，批准了凡出贡，当选为贡生。前面所食的七十余石，加上这一阶段所吃的米，确实是九十一石五斗，仍不出孔先生所算。
　　余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。
　　因为这件事，了凡更相信一切都是命中注定，求也只是空费心思而已，因此他澹然无求。
　　“进退有命”，就是不论升、降，都是命中注定的；“迟速有时”，就是来早和来迟，都有固定的时间。
　　以下讲了凡参访云谷禅师的经过。这是他人生经历中最重要的一段。
　　云谷禅师是明代中兴禅道的禅师，也是憨山大师少年时代习禅的师父。我们根据憨山大师撰写的《云谷先大师传》，选取其中的一些片段，做个简略的介绍。
　　云谷禅师幼年就有出世的志向。他在大云寺出家之后，修习瑜伽，常常自己思惟：出家以生死大事为重，怎么能庸庸碌碌地求取衣食。
　　十九岁时，他登坛受具足戒，专精修习天台的小止观。当他得知法舟禅师在天宁寺闭关后，就前去参拜，汇报自己的心得。
　　禅师说：止观的心要，不依身心气息，内外脱然。你所修流于下乘，岂是祖师的西来意！学道应以悟心为主。然后传授他念佛审实话头，直下令他重起疑情。
　　他依教奉行，昼夜参究，以至达到废寝忘食的地步。有一次吃完饭也不知道，碗落于地上，如从梦中苏醒，猛然有悟。这次向法舟禅师呈示，得蒙印可。
　　一天，读《宗镜录》，恍然大悟唯心之旨。从此一切经教、禅师语录，如看家中旧物件一般，了然明白。于是在丛林中韬光养晦，陆沉贱役。
　　还有一次看明教大师的《镡津集》，见大师初礼观音大士，日夜念诵圣号十万声，心里发愿效仿，顶戴大士圣像，通宵不眠地礼拜经行，终其一生，从未懈怠。
　　当时，江南不见佛法禅道，禅师刚到金陵，居住在天界毗卢阁修行，见到的人都感觉惊奇。魏国先王听说后，把禅师请到西园丛桂庵供养，禅师住在那里入定了三日三夜。
　　西林永宁大师迎请禅师至报恩寺的三藏殿上居住。禅师在小间端坐，没有任何应酬，足不出户达三年之久，没人知道他。
　　禅师出游到摄山栖霞寺，因为喜爱那里山林的幽深，就在千佛岭下搭茅棚居住，没有出过山。
　　有一次，来了一个盗贼，把他屋里的东西全部偷走，盗贼从晚走到天亮也没有走出栖霞山。后来被人抓住，送到禅师这里。
　　禅师给他吃喝，所有的东西都让他拿走。听到这件事的人，没有不被感化的。
　　以后因为栖霞山兴建道场，人流往来很多，禅师又移入山里最深处的天开岩，在那里一如当初，孤身一人，形影相吊。
　　当时的宰官居士听说禅师的风范，往往来参学请益。一见面，禅师就问：“平常功夫做得如何？”
　　不论贵贱僧俗，只要进屋，禅师就扔一个蒲团，让他端坐，反观自己的本来面目，甚至从早到晚不说一句话。到了临别时，一定特意叮嘱一句：“不要空过！”
　　等到再见面时，必定询问离别后用心的功夫难易如何，荒废时光的人往往心头茫然，无以应答。这也是慈悲愈切，也愈严格。
　　虽然禅师没有门庭设施，但见者都望崖不寒而慄。而禅师一概以平等心摄受，接引人向来低声软语，一味平怀。士大夫皈依的人越来越多，禅师也因此不能再入山了。
　　每年，禅师到城里去一次。到时，在家二众都来皈依。禅师一概视如幻化人，没有起过一念分别，所以亲近他的人如同依偎在慈母身边。
　　禅师老来悲心更切，对最小的沙弥也同样慈眼相视，以礼相待。凡是动静威仪，都耳提面命，循循善诱。所以，见到禅师的人都把禅师视为自己的亲人。
　　禅师平常安静稳重，很少说话，出语如空谷音。他以定力摄持，住山清修，四十年如一日，夜不倒单。一生礼拜念诵，从未间断过一天。他在家乡住了三年，教化了成千上万的人。
　　一天夜里，四乡人都见禅师的庵中出现大火，天亮时去看，禅师已经安祥圆寂了。
　　以上大略讲述了云谷禅师的生平传记。传记当中还有袁了凡拜见云谷禅师的一段。我们看看里面有些什么故事。
　　贡入燕都5，留京一年，终日静坐，不阅文字。己巳归，游南雍6，未入监，先访云谷会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。
　　出贡以后，了凡到了北京，在京城呆了一年，整天静坐，也不看书。
　　己巳年从北京回到南京的国子监，没有入学之前，他先去栖霞山拜访云谷禅师，两个人很投缘，在房间里对坐，三日三夜未合眼。
　　云谷问曰：凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。
　　禅师说：人之所以不能超凡作圣，只因被妄念相缠，在虚妄分别中脱不开。
　　落在妄念中，是凡夫；能离妄念，是圣人。佛成道时说：“奇哉，奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，唯因妄想执著不能证得。”众生本有如来智慧德相，以什么障碍而不能现前呢？就是妄想执著。若离妄想执著，自然智、无师智、一切智自得现前。
　　汝坐三日，不见起一妄念，何也？
　　禅师问：“你坐了三日，不见动一个念头，怎么回事？”
　　余曰：吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。
　　了凡解释说：“我这一生被孔先生算定，荣辱死生都有定数，即使要妄想，也没有可妄想的。”意思是，想也徒劳无义，所以干脆不想，按命运的安排过完这一生就算了。这是典型的宿命论思想。
　　云谷笑曰：我待汝是豪杰，原来只是凡夫。
　　“豪杰”，是出格的人物。凡夫都是随波逐流，沉溺生死，有一种人不被命运摆布，而能超越命运，这就是豪杰。
　　禅师哈哈大笑说：“你三日不起一念，我原先当你是豪杰，认为你超脱了妄念，原来你只是个受命运支配的凡夫。”
　　问其故？
　　禅师的话里别有意味，了凡不知此话的落处，就请问禅师。
　　曰：人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数。极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。
　　禅师说：人未到无心的地步，终究被阴阳束缚，怎么会没数呢？（意思是，落在念头里，不是善就是恶，当然有相、有数。）但是，只有庸人被数限定而不能转变。此外，大善人，数固拘不住它，大恶人，数也拘他不定。
　　为什么拘不住呢？因为：由事、意乐、加行各方面的条件，造集极重的业，会导致现世就有果报上的转变。譬如，宋朝的仁将曹彬，陈抟老祖最初给他看相，认为他无晚福。后来，他保全了千万人的性命，面相完全转了，晚福极好。这说明大善人，命数拘他不定。大恶人，恶业深重，也会提前现报。一般庸庸碌碌的人没有造大的善恶业，都变成定命了。
　　汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？
　　你二十年来被孔先生算定，不管好和坏，命运都没有转动过一毫，岂不是标准凡夫？
　　余问曰：然则数可逃乎？
　　了凡提出一个重要问题：“人的命数能不能超越”。
　　曰：命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。
　　禅师说：“命由我作，福自己求”，即创造命运的主动权在自己手上，《诗经》和《书经》所说确实是明训。
　　我教典中说：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？
　　在我佛家的教典中说：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。妄语是释迦佛制定的大戒，一般善人都无妄语，何况诸佛菩萨，岂会妄语欺人？
　　以下的问答非常重要，其作用是能遣除内心的疑惑，对业果引生信解。也正是以这些问答，了凡破迷开悟，因此才有他后来的身体力行。由如理思惟而建立定解，这是实行之前的必经之道。
　　余进曰：孟子言：求则得之，是求在我者也。道德仁义，可以力求；功名富贵，如何求得？
　　这时了凡对业果的道理还不甚明了。他进一步请问：“孟子说‘求则得之’，求的主动权在自己手上。我能理解道德仁义，力行就能求到，可是功名富贵如何能求得呢？”
　　他的错误是把内、外分开，认为内可求，外不可求，他不知道：总的异熟果报，功名、财富等的差别果报，外而器界、内而根身，一切都是由自己的心造业而显现的。他对业果没有完整、系统的认识，因此才有见解和行为上的偏差。
　　学过业果，我们知道，凡是增上生的圆满、决定胜的解脱，上至佛陀三身、四智、无量相好、净土庄严，统统可以由修习正道而求得，何止是道德仁义可求呢？可见，了凡对深广的缘起缺乏足够的认识。
　　下面禅师为他遣除疑惑：
　　云谷曰：孟子之言不错，汝自错解了。
　　禅师说：“孟子的话没错，是你自己误解了。”
　　意思是，你认为：以心只能成就道德仁义，其他则不能创造。你把内心和外境分成两截，认为功名富贵是心外的法，岂不知这些法也是以心自现的。所以，了凡认为心可以求道德仁义，不能造功名富贵，他对万法唯心有愚痴。
　　以下禅师直示唯心立命的妙理：
　　汝不见六祖说：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。
　　禅师说：“你不见六祖在《坛经》上说：‘一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。’”
　　“方寸”是指心地。说“一切福田”，则无一遗漏，不论世间欲界、色界、无色界的福田，抑或出世间声闻、缘觉、菩萨、佛陀的福田，一切都统归心地。最妙的是心，一心可造十法界，所以不必在外面找福田，只这心就是福田。能在心田上种植，任何福都可以现前，故说“从心而觅，感无不通”。
　　注意：解决问题的方法，唯一是内求法，外求等于缘木求鱼。实际上，只要一分分消除内在的障碍，所有增上生和决定胜的圆满都会逐渐显现。因此，我们遭遇挫折和失败，不应怨天尤人，在心外找出路也不会解决问题，能在心上遣除障碍，一切都会转变的。
　　求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。
　　“求在我”，就是在自心上寻求，能在心上积聚因缘，不但内的道德仁义可得，外的功名富贵同样可得，这叫内外双得。这种求对于“获得”是有利益的，叫做“有求必应”。
　　成功之道，就是顺应缘起的规律而努力求证。万法由心造，心善地道善，心恶地道恶，向内成就道德仁义，因上善妙，果上自然显现功名富贵。我们的心如镜子，镜子能擦拭干净，净相自然会显现的，这叫内外双得，也就是“从心而觅，感无不通”。
　　相比之下，外求法的效果如何呢？下面说：
　　若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
　　如果不在自身上反省，设法消除苦因、成办乐因，只是徒然向外追求，本来“求”有它的正道、“得”有它的命数，外求积聚的并非正因，结果只会内外双失。因此，这种“求”对于获得毫无利益。
　　现在有许多创富学、成功学，介绍各种方法、技巧，如果是以蒙骗、损害他人的方式追求，则内心增上贪嗔痴，失坏道德仁义，以内心失坏，外在必然加深身心环境的痛苦，决定内外双失。
　　这个时代鼓吹向外追求，人们都弃舍了反躬内省，因此内心无安乐，外界也失去吉祥，器世界灾难频繁，风不调雨不顺，这是内外双失。
　　因问：孔公算汝终身若何？余以实告。
　　禅师询问：孔公怎么算你一生命运的？了凡如实地禀告禅师。
　　云谷曰：汝自揣应得科第否？应生子否？
　　禅师没有直说，只教了凡反求诸己。这是运用启发式的教学方法，让学生自己找答案，老师在旁边旁敲侧击、因势利导，能起到开发智慧的效果。我们学佛，不反求诸己，即使道理上学得高深，也难有实际的受用。
　　所以，禅师教他在自己身上反思应不应得科第和生子，实际是就缘起来观察有没有正因。这是教他思惟业果。
　　余追省良久，曰不应也。
　　了凡反观自己的身心，不断追查，反省了很久之后说：“不应当。”
　　这是他自己找到的答案，所以很可贵。如果不向自身上反省、检察，只是听别人讲，感受就很肤浅，转心的力量也不大。
　　人学会反省很重要，只有认识自己的错处，才可能改过自新。
　　科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。
　　这是一个大的进步，了凡真正发现了自己的过失。
　　他说：“我观察做官的人都有福相，而我福薄，又不能积功累行，培植深厚的福德；做官领导大众，应当心胸宽广，能够包容，而我遇到繁琐、困难的事，没有耐心，不能容纳别人；身为君长应当谦下，不可以任性，而我时常以才智压盖别人，说话、做事随意，轻举妄谈，这些都是薄福之相，当然不该得科第。”
　　他又检讨自己不能得子的原因：
　　地之秽者多生物，水之清者常无鱼，余好洁，宜无子者一；
　　污秽之地大多能生长草木，清澈的水中常常无鱼，我好清洁，这是应当无子的原因之一。
　　和气能育万物，余善怒，宜无子者二；
　　春天的和气能孕育万物，冬天的杀气让草木凋零，我爱发怒，脾气不好，这是应当无子的原因之二。
　　爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三；
　　慈爱是生生不息的根本，残忍是不能孕育的根源，我爱惜名节，常常不能舍己救人，为了顾全面子，该去做的不做，不能放下自己，成全别人，这是应当无子的原因之三。
　　多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五；好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。
　　这三条讲他不能保养精神。
　　说话很多，有伤元气，这是原因之四；喜欢饮酒，损伤精神，这是原因之五；喜欢彻夜长坐，不知保养元气，这是原因之六。
　　其余过恶尚多，不能悉数。
　　他坦言：除这六条以外，其他过失还很多，不能一一列举。
　　以上了凡在禅师的追问之下，向内仔细反思，找出了不得科第、不应生子的原因所在。注意！这是真正的如理思惟！由此才有他后来的法随法行。我们也应当效仿了凡，在遭遇痛苦、挫折的时候，向内寻找原因。
　　见到了凡能够反省，是个可教的人，禅师再次因势利导，从多方面启发他，教他更广大地观察，目的是帮助他建立起因果正见。
　　云谷曰：岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。
　　禅师说：不但科第，财富也是以因缘决定的，世间享受千金资产的人，必定是千金人物；享受百金资产的人，必定是百金人物；该饿死的，也必定是饿死人物。天理公平，不过按各自的业力而给予相应的果报；天理无私，不曾添加一点私意。
　　禅师进一步以了凡熟知的事例启发他：
　　即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。
　　拿生子这一项来说，祖宗有百世之德，决定有一百世的子孙延续不衰（福德厚重，所以源远流长）；有十世之德，决定有十世的子孙延续不衰；有三世二世的德，决定有三世二世的子孙延续不衰；如果子孙断绝，则是福德至为浅薄。了凡正是因为福德太薄而无子的。
　　我们看，历史上的大德之人，子孙都兴盛。孔夫子是万世师表，他的子孙至今不衰，范仲淹的家族八百年不衰，都不是偶然现象，而是积德深厚的必然结果。（这个道理会在“积善之方”中具体说明。）
　　下面禅师教他针对自己的过失，一条一条改正，这就是立命的方法。
     汝今既知非。将向来不发科第，及不生子相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。
　　禅师说：“你既已认识错误，今后将向来不发科第、不能生子的恶相尽情改刷。以后务必要努力培植福德；务必要心胸宽广容纳别人；务必要对人和气慈爱；务必要爱惜精神。”
　　改造命运以因果律为依据，方法是：认识一条苦因就改一条，认识一条乐因就修一条，由此自然趋吉避凶。反之，不见自己过，或者知而不改，都不可能改变命运，因为：因上意乐、行为不转变，果上绝无命运可转。
　　从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。此义理再生之身也。
　　以前的种种好象昨日死，今后的种种犹如今日生，这是义理再生之身。
　　“义理”就是真理、就是法。“义理再生之身”，是和真理相应而再造的生命，也就是慧命。
　　有些人不认识真理和生命的关系，不了知新生命要通过法来塑造的。他们认为：义理只是书本上的道理，和自己的生命没有关系。
　　其实大有关系。就流转生死来观察：从根源上看，凡夫人正是因为不了知因果和空性的真理，才受无明的支配，造作罪业、耽著生死、自私自利，结果变成恶趣之身、轮回之身和小乘之身。这些具有痛苦和缺憾的生命状态都是因为没有和真理相应而造成的。反之，明白了真理，身、口、意的行为与真理相应，由此出现的新相续，就是再造的新生命。
　　分别言之，与因果的至理相应，内心趋入十善业道，努力断恶行善，这是义理再生的下士之身；认识四圣谛，发心出离生死，趣入解脱道，勤修戒定慧，这种新相续是义理再生的中士之身；缘众生苦兴大悲悯，发起为利有情愿成佛的菩提心，由此趣入智慧方便双运的大乘道，这种新相续是义理再生的上士之身。
　　所以，对圣法有了胜解，安住于胜解的生命，才是义理再生之身，也就是法身慧命。如果对圣法没有胜解，充其量只是一种染污之身。
　　夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天7。
　　血肉之身尚且有它的定数，意思是这个有漏身由业和烦恼而来，受前业的支配，有它决定的命运安排。而义理之身是安住于胜解如理修行的身，更是修一分正因，召一分善果，步步有切实的感应，怎么不能格天呢？
　　与业果的义理相应，能转恶趣为善趣，显现人天的吉祥；与四谛的义理相应，能转生死为涅槃，显现寂灭的安乐；与大乘义理相应，能让客尘消归法界，现前无住大涅槃的境界。所以，与真理相应，能闭恶趣、出生死，转染成净，转识成智。到达究竟时，灭一切障碍，转依为纯一真如，则是彻底的格天。
　　太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
　　太甲是商朝的皇帝，早年胡作非为，后来在大臣伊尹的教导之下，改过自新，这是他后来对伊尹所说的感激之语。
　　“天作孽，犹可违”：就是过去造的恶业，现在能忏悔改过，还是能转变。“自作孽，不可活”：就是明白道理还去造恶，那就不可救度。
　　为什么说“天作孽，犹可违”呢？如果业不可转，果是不动，确实也改变不了。但业果毕竟只是以因缘造成的有为法，只要在成熟果报之前，积聚相违的因素，就可以让业报转变、减弱，甚至彻底遮止果报现前。如果已经成熟而感受果报，只要随缘顺受、不造新恶，并努力行善积德，也能让果报提前受完，苦尽甘来。
　　譬如说，过去造了杀生的罪业，自己能猛利追悔，发誓以后纵遇命难也不杀生，同时依靠上师三宝的加持，修持金刚萨埵忏悔法门，发愿生生世世爱护众生，平时也尽量放生，这样决定能使重业转轻、轻业消尽。
　　过去杀生，在识田里种下了杀业种子，现在能截断杀业的相续，好比种子没有水滋润就不会成熟一样，杀业不会增长，再依靠金刚萨埵的大愿、心咒等多方面的力量，就可以对治杀业。
　　如果杀业已经成熟在自己身上，一方面随缘消业，观想代一切众生受苦，另一方面努力忏悔、修善，杀业也终究会消尽的。
　　但是如果不改过自新，还继续杀生，那就是“自作孽，不可活。”比如，中毒之后，不去排毒还继续服毒，那纵然药师佛到来，也无法救护。
　　诗8云：永言配命，自求多福。
　　“永”是永远，“配”是符合，“命”是讲天心，也就是因果律。
　　这一句是说，一个人的行为永远要符合因果律。平常自己看念头，是善，就让它圆满，是恶，就马上遮止，这叫“永言配命”。只要还有分别心，任何行为都会对自己造成利益和损害，是善会带来安乐，是恶会现前痛苦，小到起一念，都是在种祸福的因。所以，我们应当行为谨慎，每天防护自心，身不作恶行、口不说恶语、心不起恶念，就是自求远祸；身口意处处行善，利益他人，这样摄集福德，是自求多福。
　　孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违也；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
　　孔先生当时算你无功名，命里无子，只是根据你的宿业预测的结果，这种“天作之孽”还是可以由对治来转变的。你现在扩充德性，努力行善，多积阴德，这是自己作的福德，怎么会不受用呢？决定是一分耕耘一分收获。
　　德性就是善心，逐渐把善心加深拓广，使贤善的意乐日益清净广大，就是扩充德性。“阴德”，“阴”是行善不显露、不求人知的意思。
　　易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：积善之家，必有余庆。汝信得及否？
　　《易经》为君子谋划，目的是让人“趋吉避凶”。如果命运是常法，那就无法改变，无吉祥成了永远无吉祥，趋吉也是枉然；有凶祸成了永远有凶祸，想避也无可避。事实却非如此，所以《易经》开章第一义就说：“积善之家，必有余庆。”对此你信得过吗？
　　这个趋吉避凶的道理，我们按照因果规律来解释：
　　如果不加对治，恶业丝毫不会空耗，当然要在自己身上成熟果报，但是以四力忏悔积聚对治，灾祸也就消于无形之中。另一方面，不积善也无法召来吉祥，以三殊胜9修善，必能迅速趋向吉祥，不但现世的吉祥，连后世的吉祥、解脱成佛的吉祥，也都可以趋向。
　　积善是因，余庆是果。“余庆”，是指在后代身上显现的吉庆。祖宗积德深厚，家族必然兴盛。
　　经过这一番教化，了凡深信可以造命。由于相信，就有他日后的实行。总之，反复思惟业果，信心就会生起，有信心就有欲，有欲就有精进，从意乐到行为到结果，有这样一条缘起规律。
　　余信其言，拜而受教。
　　了凡信受禅师的教言，恭敬地拜而受教。如此尊重教言，使他日后能再造义理之身。如果只是随便听过，不铭刻在心，再好的教言也会失去功用。
　　因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。
　　因为明理了，就把往日的罪过在佛前尽情发露，这是具有破恶力，没有这一步，也不可能开出一条自新之路。了凡生存在世间，难免有世间的追求，他先求登科，发誓行三千善事，以报答天地祖宗的恩德。
　　人们对命运的看法有三种：一是宿命论，认为命运是注定的，无法改变，因此人生唯一听凭命运的安排，不去努力追求；二是邪命论，认为由非法的途径可以求得人生的圆满，这一类人背道而驰，想寻求安乐，种下的却是未来的苦因；三是正命论，深信安乐唯一来自善业，因此为了创造未来的幸福，努力修集相应的善法。
　　了凡经云谷禅师启发，觉悟到以改过行善为因，可以安身立命。现在他很决定，就是以修积善行，来求取功名。这是真正认识了创造人生圆满的方法，从正因上下手，种什么得什么，决定不空耗。
　　现代人缺乏正确的引导，不知道创富、升迁、获得健康、创造家庭幸福的方法，唯一是改过修善，不知道任何人生的安乐，都要依靠积聚资粮才会实现。譬如考大学，不仅应学习知识，还要努力培福；希求家庭美满，全家人都要共同积德，福德积累深厚，安乐自然会现前。
　　更具体一点，要认识以下这些缘起的规律，努力在因上修持，就能现前安乐果报。也就是：
　　希求长寿，应当戒杀放生，以不损害众生的善心爱护一切生命。
　　希求相好，应当在三宝前供养光明、鲜花、干净的衣服等。
　　希求尊贵，应当对上师、父母、尊长等修持礼拜、恭敬，内心谦下，尊敬一切人。
　　希求财富、眷属圆满，应当尽量对众生布施衣食等的财物，对贫穷众生和功德田，应主动上供下施。
　　希求大力量，应当时常帮助他人，他人没有能力做的事，代他去做；需要共同成办的事，甘当他的助手；而且，对众生布施饮食。
　　希求语言有威信，应当修好口业，不说妄语、离间语、恶语和绮语。
　　云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。
　　云谷禅师拿出一本功过格交给了凡，教他把平常所做的事逐日登记，行善就加分，造恶就减除，又教他持念准提咒，期望必定收到效果。
　　这是内外兼修，“按功过格检查善恶”是依仗自力，督促自己，“持准提咒”是依仗佛力加持，由内因和外缘聚合，使自己的愿望决定实现。
　　功过格的重要性在哪里呢？如果每天能按《功过格》认真检查自己的行为，丝毫不放过，这样长期行持，自然过失日益减少，功德日益增上，命运一定会有大的转变。
　　改造命运，除了自己改过迁善之外，还要依靠助缘，最圆满的助缘就是佛陀，因此我们需要祈求佛陀的加持。所以，禅师教了凡持诵准提咒，配合好内外的因缘，则决定会成功。
　　语余曰：符箓家有云：不会书符，被鬼神笑；此有秘传，只是不动念也。执笔书符，先把万缘放下，一尘不起。从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基。由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。
　　禅师又说：符箓家有一句话：“不会书符被鬼神取笑，”画符有个秘传，就是不动念。
　　拿笔画符，首先万缘放下，心中一尘不起，安住在不动念的境界中，下一点，叫“混沌开基。”由此一笔挥成，不加任何思虑，这个符就灵验。
　　如果动念，则是瞎写，为鬼神所笑。比如边画符边妄想吃一顿烤鸭，鬼神只会笑你是以分别念画烤鸭，这还能灵验吗？
　　《竹窗随笔》中讲了这样一则公案：
　　明朝有一位总兵戚继光，平常念诵《金刚经》。他在苏浙三江一带镇守的时候，有一天夜晚，梦见一位阵亡的兵士对他说：“明天我会派妻子来拜见您，拜托您诵一卷经超度我。”
　　第二天果然来了一位女人哭着要求见。戚继光问她，和梦中所说的相符，就答应她的请求。
　　戚继光早起为亡人诵经，晚上梦见兵士说：“承蒙戚公的大恩，但只得半卷经，因为里面夹杂了‘不用’二字。”
　　戚继光想起是夫人叫仆女送来茶饼时，自己曾挥手示意不要，口里虽然没说，心里说了“不用”。
　　第二天一早，他又闭门诵经，梦见兵士感谢他，已经得到了超度。
　　所以，凡事心清净不动念，才灵验。
　　凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。
　　凡是祈天立命，都要从无思无虑处感格，就是以清净心来感应，这是一个大原则。
　　孟子论立命之学，而曰：夭寿不贰。夫夭与寿，至贰者也。当其不动念时，孰为夭，孰为寿？
　　孟子阐述立命之学，说到“夭寿不二”。短寿和长寿大不相同，怎么能说不二呢？但在不动念时，什么是短、什么是长呢？长和短都是分别念假立的，动了念才有长、短，没有念时，哪来长和短呢？
　　细分之，丰歉不贰，然后可立贫富之命；穷通不贰，然后可立贵贱之命；夭寿不贰，然后可立生死之命。
　　观待的“二”很多，这里只举了三对，不分别时就不二了。
　　“丰歉不二”：农民歉收时痛苦不堪，丰收了就欣喜过望，这样不自在地随境分别，就是有二。丰和歉是现象，心随丰而喜、随歉而忧，自然落在“数”当中。到了丰歉不二时，谁能束缚你呢？这样才可以立贫富之命——在贫富中随缘不变的命，贫富都不执著，贪、惧的二边都远离，这就自在了。
　　“穷通不二”，穷是困窘，通是发达，心不随境转，贵贱都不能动心，这就可立贵贱之命。同样，“夭寿不二”，生死一如，可以立生死之命。
　　真正的命是什么？是不生不灭的法身。丰歉、穷通、贵贱、高低、生死这些相对的概念，都是以分别心假立的。前面是开示怎么在分别心上调整，这里讲到不动念回归真心，一切都不二了，这是立不二的本命。
　　这个立命之学说得很高，前面说到的立命，都是讲努力让命数转变，也就是积聚善业习气，促使善报快速成熟，遮止恶业习气，使恶报不再现前，这是以分别心来转变命运。这里超越了数相，有分别心才有数，离了分别，数就拘他不住，所以，究竟要立的命是法身。学佛的目的是现前不生不灭的法身。
　　人生世间，惟死生为重，曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣。
　　人生在世间，只有死生是最为重大的，说一个夭寿，实际一切顺逆境界都包涵在里面。
　　所谓夭寿不二，广说就是在一切顺逆境界中，都不动心。
　　至修身以俟之，乃积德祈天之事。（“俟”是等待的意思，“身”不单指肉身，而是指相续。）
　　《孟子》说“修身以俟之”，这是积德祈天之事。
　　“积德祈天”，就是通过积功累德，来求得果报自然现前。为什么“修身俟之”是积德祈天之事呢？因为除了在自己的相续上修持，善果既不会从其他地方来，也不可能无因产生，所以修身是唯一的正路，此外无路可行。
　　展开来观察，凡是增上生和决定胜的善果，五道十地的成就，都只有由修身才能现前，此外绝不可能从他处降临、无因产生。
　　曰修，则身有过恶，皆当治而去之。
　　所谓修，即凡是自相续有的过失，都要对治、遣除。
　　“身有过恶”，略说是相续中具有的烦恼障和所知障，广说是种种粗细的颠倒心，包括：耽著现世八法之心、对业果的愚痴、杀生等十种恶业，乃至种种身口意的恶行；耽著轮回的心、对四谛的愚痴、人我执、十根本烦恼、二十随烦恼等等；再细，有耽著自利的心、法我执、以二取三轮引起的所知障等等。所谓修，就是依次串习对治，遣除这些过恶。对初学者来说，能深信因果，对治自己身口意的恶行，是修。
　　曰俟，则一毫觊觎10，一毫将迎11，皆当斩绝之矣。
　　说到“俟”，要求细到丝毫非分的希望、丝毫攀缘的心理，都要彻底斩除。
　　我们应当觉悟“妄想无意义”，也就是：没有种因还妄想得果，只是愚痴，对果的现前毫无作用；只种一分因，却妄想获得多种果，也是以分别念增益，于事无补；已经种了因，该现前的自然会现前，不必再去希望；果报没有来时，如同石女儿一样，心里攀缘也毫无实义；果报现前，当下就是，攀缘也是多此一举。
　　所以，“觊觎”、“将迎”都是不必要的妄想，只是空费心思而已。智者觉悟到这一点，但求耕耘，不问收获。
　　所以，任何善果都不能妄求、也不必妄想，除了向内修心，有什么可妄想的呢？毕竟它只是妄想，如果要强求、不如理地求，再怎么求也是枉然，何必做这种徒然无义的事？能够默默洗涤自心，逐渐消除颠倒执著，自然会功德显露，除此之外，不必在心外追求什么，不必加一丝毫的觊觎、将迎，这叫“修身以俟之”。憨山大师说：“安以俟之，无容外慕。”
　　到此地位，直造12先天之境，即此便是实学。
　　什么是先天之境呢？就是心性的本来面目，不是妄想执著的客尘境界。落在妄想执著当中，流浪生死，属于后天。到此地位，直造先天之境，这是真实的学问。
　　汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持，到得念头不动，则灵验矣。
　　你暂时做不到无心也不要紧，有一个入手的方便，就是持准提咒，不记数、不间断，一句咒语绵绵密密，持到纯熟，就会到达“持中不持、不持中持”的境界，到念头不动时，就灵验了。
　　这里“无记无数”是针对上根人来说的，一般情况都要记数，不记数会懈怠，根本管不住自己。
　　以上云谷禅师对了凡传授了立命的方法。下面是了凡一生信受奉行的传记。
　　余初号学海，是日改号了凡；盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼13也。
　　他最初叫学海，从这天开始改号为“了凡”，因为觉悟了改造命运的道理，不想再落入凡俗窠臼，听凭命运的摆布。
　　人生只有两种方向，一种是“顺流而下”，随着烦恼、业力走，其结果是生生世世都沉溺生死，埋没自己；另一种是“逆流而上”，不甘于作贱自己，不甘于在颠倒妄想中过下去，因此要了却凡情、革除有漏的命。
　　人身真的很宝贵，懂得珍惜人生，善巧利用人身，修好增上生的因，就能获得善趣身体、受用、眷属各方面的圆满；进一步修集决定胜的因，就能走向解脱、走向成佛。
　　任何珍爱生命的人，都应当了凡——了结过去庸俗的人生，都应当革命——革掉恶趣的命和生死的命。
　　下面是描述了凡立志重新做人之后的心态：
　　从此而后，终日兢兢，便觉与前不同。前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；
　　“兢兢”，就是小心谨慎的样子。“悠悠放任”，是描述放任、不加管束的相。“战兢”，就是战战兢兢，“战战”是惧怕的样子。《诗经》说“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”就像在悬崖上行走那样，心里格外提防，生怕一不小心就坠入深渊。到了冬天，水面上结一层薄薄的冰，人在薄冰上走，非常小心。所以，“战兢惕厉”是形容心怀戒慎恐惧，不敢乱来。
　　“暗室屋漏”，就是在黑暗的屋子里，也就是不被人见的地方，一般人在这里容易放纵，无所不为。
　　了凡说：从此以后，我终日小心谨慎，觉得和以前大不一样。过去只是悠悠放任，没有什么顾忌，现在自有一番战兢惕厉的景象，即使在暗室屋漏中，也常常恐惧得罪天地鬼神。
　　以上是讲他有了敬畏的心态，畏惧因果，畏惧天地鬼神。信不信因果有很大的差别，不信因果是一种无知、大胆、放任的状态，认为什么事都可以随便做。深信因果之后，觉得事事都有因果，一不小心就会造罪，现世损福损寿，后世堕落恶趣。所以格外提防。
　　从内在来说，相续中种了罪业习气，一旦成熟，决定会显现不悦意的异熟果、等流果、增上果。外在也会遭到天地鬼神的惩罚。明白这个道理之后，即使在暗室屋漏之中，也不敢造恶。
　　有人会问：“为什么要恐惧得罪天地鬼神？”
　　这是牵涉到天地鬼神和人类之间关系的问题。《八十华严》中说：“如人生已，则有二天，恒相追逐。一曰同生，一曰同名，天常见人，人不见天。”（人生下来之后，有两种天一直跟在身边，一种叫同生，另一种叫同名，天能常常见到人，人见不到天。）《竹窗随笔》中讲，宋朝的光孝安禅师在定中见到两位出家人交谈，起初有天神拥护，聆听他们谈论佛法。后来，天神远离，不久有鬼唾骂他们，扫除他们的脚印。原因是后来他们说一些家常的事，最后谈论财物供养的事，所以遭到众鬼的唾骂。
　　像这一类的事很多很多。所以，处处有鬼神，森罗密布，大大小小的过失，没有一时可以逃过天神的鉴察，更不必说诸佛菩萨，看我们的心更是一清二楚。像这样，每起一个恶念，每说一句恶语，都会减福减寿，现世要遭惩罚，来世要堕恶趣，怎么能不害怕呢？
　　下面以公案说明：
　　明代有一位璧如大师，俗姓王，号伯无，幼年受了杀盗淫妄四条戒，后来因做官把戒废弃了。
　　有一年他去拜见皇上，船停在芜湖。当天，他的神识被勾到冥府，见大殿上坐着一位阎王，旁边有两名官员侍坐。
　　阎王叫他的名字，呵斥他说：“你本该在丙辰年八月命终，你能延寿到今天，都是斋戒的力量所致。奈何你把戒舍弃了。”说完叫人把簿子拿来给他看，只见在他的名字下每年每月都有记录，等翻到丙辰年的八月，下面却空无一字。
　　王伯无看了，磕头谢罪说：“我因做官，势不得已才这样的。”
　　阎王说：“固然是如此，奈何你的寿数已经尽了。”说完叫人将他赶入牢狱，这时走来狰狞的鬼卒，抓住他就要捆绑。
　　左边的官员请示说：“还是把他破戒后的事取来考核一下。”
　　很快抬来两大箱，都是他做官时的卷案，连平时随便写的方寸小纸条都在，只见这些卷案上腾着青、黑、红、白等各种颜色的气。
　　阎王命令把这些归类放好，先检出黑色和青色的放一堆，然后白色的放一堆，再检出红色的放一堆。只见青色的那一堆隐没，黑色的一堆缩小成只有筷子那么大，唯独红色的一堆特别显耀。
　　阎王在一边斜视，见到里面有刻印的《金刚经》和《好生篇》。
　　这时阎王的声音稍微缓和下来，看着左边的官员说：“看来他种了福德，还有生还的道理。是不是只损坏他的五官，保全他的身体、性命？”
　　说着命令狱卒挖去他的眼睛，放在大殿的柱子上。
　　王伯无心想：眼睛挖了，以后怎么看东西？转念之间，眼前忽然一片昏暗，看不见宫殿和大殿中的狱卒。只听见有人拍着他的背部说：“快走，快走！”
　　不大的工夫，他一跌醒过来了。第二天双眼瞎了，他因此而出家修道。后来凭借禅悟的力量，双眼得以复明，历来在莲池、博山两位大师门下，真参实证，兼行大悲忏法，再生了十二年。
　　宋代有个符仲信，家庭富裕，喜欢布施。三十五岁这一年，忽然得了一场重病。
　　他说：“我到冥府，遇到几个老相识，他们都惊叫说：恩公你怎么到这里了！他们一起拜着祈求一位官吏。
　　官吏说：这人命该饥寒，只因他喜欢布施接济人，所以能白手起家。他本该活到五十九岁，因为不烧香、睡觉起得迟，现在福寿都被削尽了。
　　这几个人问：这两件都是小过失，怎么会这样呢？
　　官吏说：不烧香，是没有敬天地之心；起床晚，是多有淫欲之意。怎么能说是小过失呢？
　　大家都很震惊，面面相觑地说：符公这样有功德的人，还因过失削减福寿，做人能放任吗？”
　　由上面的公案就知道，一个人的心念言行，都在天地鬼神的鉴察之中。
　　下面讲：
　　遇人憎我毁我，自能恬然容受。
　　遇到有人憎恨我、毁辱我，自然能够欢喜容受。
　　这也是很难得的改变，以前为人刻薄，不能容忍。认识这条过错之后，遇到逆境，心量宽大，能够欢喜地顺受。可见他的心态真正在转变，心转命运就转，以后能增上福报、改变命运都是内心转变的结果。
　　以下是了凡四次改变命运的事迹。
　　第一次改变命运——科举高中：
　　到明年礼部考科举，孔先生算该第三，忽考第一；其言不验，而秋闱14中式15矣。
　　到了第二年礼部考科举，孔先生算他应当考第三名，这一次忽然考了第一，原先的预言不应验了。到秋天考试，他就考中了。
　　这是了凡第一次突破了定数，以前完全随宿业流转，被命数控制，自从改过自新以后，命运开始潜移默变，积聚到一定程度，就显现出大的变相。
　　然行义未纯，检身多误；或见善而行之不勇，或救人而心常自疑；
　　了凡初期修身，也是“行义未纯，检身多误”，就是作事不能完全如法，检查自身的行为多有过失。比如，见善本该欢喜行持，却提不起心力，退缩怯懦。或者救人时，心里常常犹豫。
　　我们也有这样的现象，义所当为的事，往往原谅自己，不去实行；应当挺身而出的事，为了顾全自己，往往退缩在后；该做的善不能实行，该圆满的善不能圆满，该坚持的善半途而废，都表示向善的心力不够。
　　或身勉为善，而口有过言；或醒时操持，而醉后放逸；以过折功，日常虚度。
　　或者，身体很努力行善，口上却犯过失；或者，清醒时能把持，醉了又开始放逸。这样，以过折功，没有积到大的功德，日常还是虚度。
　　改过的初期，心力不强，往往善恶夹杂，这是正常现象。到了这个关口时，不能放弃，还是要坚持。能过了这一关，以后善会修得越来越纯，恶会越来越少。改造自身必然有这样的过程。了凡也不是一越而变成纯善的人，最初他也有困惑、犹豫和夹杂。
　　自己巳岁（1569年）发愿，直至己卯岁（1579年），历十余年，而三千善行始完。
　　这是他立命的第一个阶段，从发愿到完成，经过十多年才完成三千件善行，平均每天一件善行都不到。他的可贵之处是有长远心，始终不放弃。如果最初放弃，就不会有后来的转变。任何学习都有由生转熟的过程，最初很缓慢，需要逐渐地串习。能否最后成就，就看有没有恒心。持之以恒，非常重要。
　　第二次改变命运——喜生贵子：
　　时方从李渐庵入关，未及回向。庚辰（1580年）南还，始请性空、慧空诸上人，就东塔禅堂回向。
　　当时了凡正随从李渐庵入关，三千善行没有及时回向。等到庚辰年南还时，才迎请性空、慧空诸上人在东塔禅堂回向善根。
　　遂起求子愿，亦许行三千善事。辛巳（1581年）生男天启。
　　然后又起求子的愿，了凡知道，没有积善，福报也不会凭空降临，所以他为了求子，又许愿做三千件善事。这个愿一发，一年左右就生了一个男孩。
　　所以发愿是有力量的，但愿也不能空发，了凡发愿之后，是实实在在地以行填愿，没有一点虚假。
　　余行一事，随以笔记；汝母不能书，每行一事，辄用鹅毛管，印一朱圈于历日之上。或施食贫人，或买放生命，一日有多至十余圈者。
　　了凡每做一件善事，都随时用笔记下来，他的夫人不会写字，每做一件，就用鹅毛管在日历上印一个红圈。有时对穷人布施饮食，有时放生，一天做得多时，有十多圈。
　　同样是三千善行，原来需要做十年，现在不到四年就圆满了，可见了凡行善越来越纯熟，速度越来越快。这种进步来自练习。
　　有人问：行善也需要练习吗？确实需要练习。不练习的话，近在眼前的善事，心也不习惯缘着善事转，只会呆呆地坐着，没反应。但是做久了，习以成性，心自然处处缘着善转。比如，商人天天想钱，看到有钱可赚，自己会往那方面考虑。但是没有经商习气的人在这方面脑筋动也不动。从这个现象可以看出串习的重要。行善上多想多串习，也会越做越广，越做越深，坚持下去，就有极好的效果。原来一天一件也做不到，现在能做十多件，原来无事可做，现在拈来就是。这就是习惯成自然的道理！
　　那么，怎么才有力量呢？由衷而发的善心有力量。所以不要压抑善心，要把善的力量发挥出来，世界上哪里会找不到善事做呢？只是自己不肯做而已。在普贤菩萨的境界里，佛刹极微尘数的世界全是他的道场，没有一处不可以利益众生，可以对花草树木发善心，可以慈爱动物，可以慈爱一切人，善事随时随地可以做，世上有无数众生的需要帮助，不必要拘泥在一个地方。
　　善法需要不间断、殷重地作，我们应当把行善定为日常功课，其它不是我们的工作，行善是我们的工作，对世间八法不必要用心思维，对行善却要时时思惟。能天天坚持行善，个个都会变成大善人，最后会成佛成菩萨。十善业道就像大地，一切草木、城市、高山都是依靠大地而存在的，同样，一切人天道、声缘道、菩萨道都建立在十善业道的基础上。所以念念为善是修行最初的基础。
　　至癸未（1583年）八月，三千之数已满。复请性空辈，就家庭回向。
　　到了癸未年的八月，三千善行终于圆满了，了凡又请性空等人，在自己的家里回向。
　　第三次改变命运——获大功名：
　　九月十三日，复起求中进士愿，许行善事一万条，丙戌（1586年）登第，授宝坻知县。
　　第三阶段他又许了中进士的愿。进士相当于现在的博士学位，没有大福报不可能在朝廷考试中入选为进士，所以他更勇猛地发愿行善一万条。善恶报应，如影随形，不久他就登第了，被授予宝坻知县的官职。（善能使人上升到善妙的地位，除了善，不会有其它因缘使生命提升。佛是怎么成就的呢？佛是以无量无边的阿僧祇因缘，以大悲心利益众生而成就的。菩萨、阿罗汉、人天也是行善而成就，善的境界有高下，依善而成就则没有差别。所以，行善才是向上。人的一生很短暂，不能无意义地消耗，这一生纵然不能成就圣果，也要有所增上。而要增上，就一定要改过迁善。）
　　了凡成了领导万民的父母官，他从平民住宅搬进了官府大院，虽然身份、工作、环境都变了，但是“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱”，他那颗随缘行善的心并没有改变。
　　进了衙门，考虑最多的还是如何行善。每天处理很多事件，关系到人民的疾苦，做不好是恶，做好了是善，所以他更加勤勉！
　　（我们行善不能和生活、工作脱节，应当把行善贯彻在一切时处，不论到哪里，都要以行善为第一要事。）
　　余置空格一册，名曰治心篇。晨起坐堂，家人携付门役，置案上。
　　了凡专门准备了一本空格本子，取名为“治心篇”。每天早起坐堂，家人带着“治心篇”交给门卫，放到他的案桌上。
　　了凡做官时仍然重视修心，日常有些什么功德、过失，都要一一登记。
　　所行善恶，纤悉必记。
　　自己所作的善恶，哪怕微小的方面，也一笔一笔记下来。他很认真，对自己毫不放松。
　　夜则设桌于庭，效赵阅道焚香告帝。
　　每天夜晚，了凡就在庭院里摆设案桌，效仿赵阅道，焚香祷告天帝。
　　赵阅道是北宗一位修道有成就的大居士，时称铁面御使。（“御使”，是专门检察内外官员操行政德，相当于现在纪检、监察、检察部门的官员。）传记上说他“为人长厚，存养功深”，就是为人很宽厚，内在修养的功夫很深。
　　每天晚上，他穿好衣服戴好帽子，恭恭敬敬地焚香告天，把自己一天所作的事汇报天帝。他说：“白天做的事，夜晚必定焚香告天，不敢说的，以后就不做。”
　　四十多岁时，他开始在佛法上参究用心，政事之余，常常欢喜打坐。
　　有一天打坐时，忽闻一声霹雳，大彻大悟，当时说偈：“默坐公堂虚隐几，心源不动湛如水，一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。”
　　临终时，他自在地和后人告别，神志不乱，安详坐化。去世以后，赐谥号为“清献”，所以也称他“赵清献公”。

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    宋朝还有一位赵康靖，平常他在桌上放两样东西——一个瓶子、一碗豆，起一个善念，就投一颗白豆，起一个恶念，就投一颗黑豆。开始黑豆很多，逐渐黑豆减少，久而久之，善恶念都忘了，瓶豆也舍弃不用，因为他已修到心无妄念、明净清彻的地步。
　　这些要和前面对照来看。前面云谷禅师教了凡每天按功过格记录一天的善恶行为，再加上持准提咒，就能真正立命。观察了凡受教后的表现和结果，确实一一都实行、应验了。
　　了凡把禅师的教诲铭记在心，始终不敢忘怀，他是那种一句教言能终生奉行到底的人。即使作官，还是案上放一本治心篇，一丝不苟地记下自己的善恶行为，连微小处也不遗漏。这样笃实地用功，恶行日减，善行日增，命运哪有不转变的呢？
　　赵阅道和袁了凡是我们修行的榜样。每个人根据自身的情况，可以选择一种功过格来奉行，按照功过格规定的善恶功过数量，给自己每天的修行打分。或者写修行日记，日日反省，造恶就猛利忏悔，行善就激励自己更加努力。中下根人使用这样的方法修行，效果非常显著。
　　行功过格，要有恒心、有耐心，如果嫌麻烦，做几天就不做，那也不会有效果。想想农民种田都要天天下地劳作，何况耕治自己的心田，没有耐心，怎么会成就呢？了凡在立命上有信心、有耐心、有恒心，还细心，这些都值得我们学习。
　　印光大师开示说：“受持功过格，凡举心动念，及所言所行，善恶纤悉皆记，以期善日增而恶日减。初则善恶参杂，久则唯善无恶。故能转无福为有福，转不寿为长寿，转无子孙为多子孙。现生优入圣贤之域，报尽高登极乐之乡。”
　　汝母见所行不多，辄颦蹙曰：我前在家，相助为善，故三千之数得完；今许一万，衙中无事可行，何时得圆满乎？
　　了凡的夫人看见做得不多，就皱眉说：以前我在家帮你行善，三千善行才得以完成，现在许了一万善行，数量增加了三倍多，衙门里无事可做，这一次许的愿何时能圆满呢？
　　古代官员住在官府当中，和平民的住宅分开，官员的眷属也和外面不接触，所以，了凡的夫人不方便出门去行善。
　　夜间偶梦见一神人，余言善事难完之故。
　　这天夜里，了凡梦见一位神人，就告之自己如何许愿，以目前的状况难以完成。
　　神曰：只减粮一节，万行俱完矣。
　　神人说：单凭减粮一件善，就能一时圆满万行。
　　了凡听了很吃惊，怎么会这么容易？
　　盖宝坻之田，每亩二分三厘七毫。余为区处，减至一分四厘六毫，委有此事，心颇惊疑。
　　宝坻县的田，原先征租为每亩二分三厘七毫，了凡施行一项善政，把租减到每亩一分四厘六毫，但他心里总不踏实：这么容易就圆满一万功行吗？万一不对，不是欺骗佛菩萨吗？有这种惊疑的心态。
　　适幻余禅师自五台来，余以梦告之，且问此事宜信否？
　　当时赶上幻余禅师从五台来，了凡把梦境告诉禅师，询问这件事是否可信。
　　师曰：善心真切，即一行可当万善，况合县减粮、万民受福乎？
　　禅师说：只要善心真切，一件善行能顶一万件善，何况这是全县减粮、万民受福。即使没有真正减粮，单是真切为万民着想，也能抵得上万善。
　　举一个例子，可以体会“一行可当万善”：
　　比如，一位教育部长颁布把孝顺父母纳入全国中小学的德育教学中，做为重点课程。部长只用一小时起草这份文件，实际上推动了一亿学生学孝。换一种方式，一个人一天只动员一个学生学孝，一亿天总共动员了一亿学生。从推动一亿学生学孝这一结果来衡量，应当承认这两种做法的结果相同。所以，前者是以一行当亿善，仅仅一小时，就做到了后者一亿天所行的善事，我们没有理由以前者行善的时间短暂，就决定他的善行数量微小。
　　同样的道理，了凡这一项善政实实在在利益到了千家万户，这样一次性地做，和挨家挨户布施同等的钱粮，在所做的利益上完全相同。
　　吾即捐俸银，请其就五台山斋僧一万而回向之。
　　了凡听禅师这么讲，心里不再惊疑，他很高兴万行已圆满了，就捐出俸银，让禅师在五台山斋僧一万做回向。他行善的气魄越来越大，这种气魄来自对因果的信念。
　　下面再作一点发挥：
　　每个修行人都希望自己一生能积累到最大的善业资粮，这就像商人追求最大利润一样。
　　为了实现这个愿望，首先要通达方法，方法就在缘起上。懂得缘起，合理地创造缘起、利用缘起，能使善业功德大幅度增上，短短一生能积累连天空也无法容纳的大功德。
　　下面具体分析业的轻重差别，知道这些之后，关键是如教实行。能像了凡这样奉行，这些法确实可以转成无尽的功德藏。
　　一、一条决定的规律：果唯一由因缘决定；果的大小唯一取决于因缘的状况。
　　二、一个生活中的比喻：
　　譬如做菜，菜是以很多的因缘和合而产生的，包括原料的质量和数量，彼此搭配的方式，烹制的时间、火候、顺序、采用的工具等，因缘有多少种不同的组合，就会造成多少道菜的差别。比如，制定一亿种烹制方案，决定会做出一亿道各不相同的菜。
　　三、业的差别如何决定：
　　任何一种业，都是造业的对境、意乐、身份、加行等的因素和合而产生的。因此，一种善业的功德有多大，具体是由对境、意乐、所依、加行等方面的因素而决定的，不能单单只以善业的数量来判定功德的大小。
　　四、具体说明如何创造巨大的善业功德：
　　1、对境的差别：
　　相比于其它对境，父母、上师、三宝是最重的造业所缘境，稍微做一点损害或利益，就会造下极大的善恶业。所以，面对殊胜的功德田和恩德田，一切行为都要恭敬、调柔，应当努力缘这些对境，修习供养、承事等的福业。这样短期内就可以积累极广大的善业资粮。
　　从对境的数量上看，对一个有情做利益，是一分功德，对十亿人做同等的利益，应当是前者功德的十亿倍。以心观想也是如此，做同一件善事，发心真切，想到的是利益千千万万的众生，功德也会成倍扩大。
　　又比如，观想一身顶礼一尊佛的功德很大，进一步，能和普贤行愿相应，一身化现佛刹极微尘数的身，每一身顶礼佛刹极微尘数的诸佛，福德将更加广大不可思议。这样衡量，真正能如法随学普贤行愿、念诵《普贤行愿品》的愿文，果报唯佛与佛乃能了知。
　　2、所求的差别：
　　比如做同一件善法，心中希求的可以是现世福报、后世人天的福报，也可以是阿罗汉果和佛果。
　　一切果都是随心上的缘起转，心中所求越高远，果报也越巨大，当然需要生起相应的心量，才会产生那么大的果报。而以菩提心来说，只是发起造作的菩提心，也有巨大的功德。
　　上面两条合起来，可以知道菩提心的功德巨大无比。如果每做一件善行，意乐以菩提心摄持，心中考虑的是法界有情的利益，所希求的是把一切众生都安置在佛果位中，则功德无量无边。
　　比如，《般若经》说：如果菩萨仅仅布施七宝的财物，却不发心成佛救度众生，这位菩萨即使经历恒河沙数的大劫，所得的福德还是不大。如果菩萨布施的时候，能够回向无上菩提，救度十方众生，即使少少地布施，也能获得无量福德。
　　3、所依的差别：
　　我们的身体是造业的所依或工具。造作同一种业，业力的大小和造业者所依的律仪有直接的关系，律仪越殊胜，业力越大。具体来说，受一分戒、受多分戒、受满分戒，受居士戒、受沙弥戒、受比丘戒，受别解脱戒、受菩萨戒、受三昧耶戒，依次是后后的业力胜过前前。
　　所以，我们行善，应当根据自己的状况、能力来受持相应的戒律，以受戒身行善，善业的力量根本不一样。但是反面也要知道，以受戒身造恶，罪业更加严重。
　　4、事相的差别：
　　比如布施当中，法施胜过财施，因为：财施只利益受施者的肉身，法施不仅利益他的肉身，更利益他的法身；财施只利益受施者的现前，法施不仅利益他的现前，还利益他的生生世世；财施的物质有使用穷尽之时，法施的正法永远不会用尽，不但不会用尽，还可以辗转无尽地传播，利益无量无边的众生。法施在事相上具有这样殊胜的特性，因此功德巨大。
　　《金刚经》说：“若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施，若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈，受持、读诵、为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”
　　再比如，十法行16当中，行持大乘的十法行，功德胜过行持小乘的十法行，这也是因为大乘法宣说了以利益众生为主的修行以及任运不断的佛果事业，所以，行持大乘十法行的功德更为殊胜。
　　了解了这些差别后，能在主要的善事上努力，自己会成为主尊，功德会最殊胜。
　　5、心力的差别：
　　行善时，内心猛利、恒常，功德自然巨大，心力微弱或者不能坚持，功德也就微小。
　　了解了以上业的差别之后，应当运用智慧，在行善之时力求把心量放得最大，内心处在殷重的状态中，使心力强大；时间上连续不断，发愿尽未来际行善利他；目标也定得最崇高、最远大，行一切善都是以菩提心摄持，为了救度一切众生而发愿成佛；而且，经常考虑做最根本的善行。能这样实行，那以学习《了凡四训》为因缘，今后不只是为自己立现世的命，而且是为天下的苍生立成佛的大命。
　　我们立志需要高远，行持却需要一步一步地实行。
　　第四次改变命运——延寿二十一年：
　　孔公算予五十三岁有厄，余未尝祈寿，是岁竟无恙，今六十九矣。
　　第四件事更有意思，这次对延寿没有祈愿，也不必祈愿。因为天天行善，命运自然会转变。
　　孔先生测算了凡五十三岁时有寿障，他并没有对此执著，到了五十三岁，竟然没病。《居士传》中说他享年七十四岁。所以，延寿了近二十一年。
　　由于他的福德力增上，自然寿命延长这么多。所以寻求现世短暂的安乐，也只有善是可依赖的资本。一生没有修积到善业，就像穷人一样，后世的命运会很悲惨。《集法句论》说：“如诸少路粮，入路苦恼行。如是无善业，有情往恶趣。如多有路粮，入路安乐行，如是作善业，有情往善趣。”《本生论》说：“若未修施尸罗等，随具种色少壮德，极大势力多富财，后世悉不获安乐。（如果没有勤修布施、持戒等的善法，不论你现在具有哪种种姓、相貌、健康、权势、富裕，后世都不会获得安乐。）种等虽卑不著恶，具足施戒等功德，如夏江河能满海，后世安乐定增广。（虽然现在种姓下贱、贫穷、没有福报，但只要不去造恶，具足布施、持戒等的功德，那就像夏天的江河能逐渐充满大海一样，来世的安乐一定会增上广大。）”
　　书曰：天难谌17，命靡常。又云：惟命不于常。皆非诳语。
　　《书经》上说：“天难信，命运不是恒常不变的。”《周书》也说：“命无常。”都不是欺诳的话。
　　《书经》这两句是讲命运并非常数，以真心行善，就能改变。
　　吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。
　　了凡说：我以身体力行而知道，凡是说祸福由自己求的，都是圣贤之言，若认为祸福唯一由天决定，则是世俗的观点。
　　下面是了凡教诫孩子的话：
　　汝之命，未知若何？
　　你将来的命运不知道如何？
　　即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。
　　这是教诫处顺境的方法——常作反面想。凡夫人都有我执，往往遇到顺境骄慢、放逸，如果不加防护，则容易堕落。
　　人在逆境当中，善心容易发生。比如遇到不如意，人就谨慎；了知过患，就会警惕；地位低，姿态就低；想到自己不足，就容易上进。所以，逆境磨砺人，往往能进步，顺逆和人的心态有着密切的关系。
　　事实上，轮回中的圆满都是变苦的本性，所谓盛极必衰。人在兴盛时，能为将来的衰亡作准备，这才能保全自己。古人说：“居安思危，得宠思辱。”这是很重要的人生修养。修行上，生的时候要思惟死，快乐的时候要思惟苦，在善趣时要思惟恶趣，在今生要思惟来世，都有大道理在。
　　具体来说，命中发达、显赫，常做不得志想，否则容易得意忘形。事业、家庭顺利，常做困难想，才能时时保持谨慎，如果觉得一切顺利，人就麻痹大意，极容易造恶。
　　眼前丰衣足食，要常作贫贱想。贫穷时，一针一线也会爱惜，舍不得浪费，富贵时，则铺张浪费，这是一般凡夫自然的心态。富贵时，要常想到以后贫贱怎么办？这样才能为将来的贫穷作准备，能在享福一分时修福十分，才是常保富贵的做法。
　　“人相敬爱”，别人爱敬、尊重你时，常常要做恐惧想。因为受人恭敬，耽著名闻利养，就会堕落。常常觉得自己受不起恭敬，才会努力修功德。人在低处比较安稳，在高处疏忽、放逸，容易酿成大祸。所以，受人恭敬处在高位时，更要提防小心。这是源于因果的认识。
　　家门望重，容易生起骄慢。人在卑下时，做事谦和，凡事随顺人、恭敬人。如果不做卑下想，我慢膨胀，心就无法安住在恭敬中。
　　“学问颇优，常作浅陋想”，常常觉得自己不足，就不会骄傲，不会得少为足，由此能精进求学、上进。如果自以为优秀，自满自足，则不是大的器量，成就也十分有限。
　　我执是烦恼、恶业、过患的根源，不能伏住我执，最后会被它毁灭。念念从反面想，压住我执，人生才能远离过患，修集功德。
　　凡夫的心比狂象还厉害，可以一刹那间把人抛进恶趣。身处高位、春风得意时，如果我执膨胀，烦恼增上，很快就会前功尽弃。所以，为了保全自身，常常要做退步想，要低姿态，委屈自己，恭敬他人，爱惜福报。
　　生死当中，只有暂时的荣华富贵，没有这些基本的修养，结局一般都很糟糕。人处逆境懂得防护，处顺境容易放逸、堕落，所以要常做不如意想，富贵时保持朴素，高贵时保持谦下。
　　远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。
　　这是讲到做人应有的六种如理思惟。
　　远的方面，常要思惟如何光扬祖宗的美德，就是要思惟如何光扬中华民族祖先的美德；近的方面，要思惟弥补父母的过失，父母有过失时，自己要好好修行，代父母忏悔，摄持父母进入善道；上要思惟报答国家的恩德；下要思惟造福家庭；外要思惟救济别人的危难；内要思惟防范自己的邪念。
　　务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽搁一生。
　　这一段非常关键。修行不在别处，务必要日日看到自己的过失，日日改正。天天都觉得自己没有错，一年也觉得自己没有错，这样不但没进步，反而有退步。
　　请问：从来不见自己过，怎么去改过呢？不改过怎么进步呢？既然无过可改、无步可进，几个人不退步呢？所以常常说，学佛一年，佛在眼前，学佛三年，佛在天边，最后会变成法油子的状态。
　　一天不知非，就是一天无明。一天安于自是，就是一天放纵。一天无过可改，就是一天无进步。一天无步可进，就是一天浪费人生。
　　天下的聪明人不少，讲起道理来都头头是道，之所以功德不增进，善业不增广，就是因为原谅自己，以“因循”二字耽误了一生。换句话说，有人身这样好的条件，本来可以成就，但是因为因循，修行多年并没有进步，这是向外演说、不修自心的过失。
　　云谷禅师所授立命之说，乃至精至邃、至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自旷也。
　　云谷禅师所传授的立命之说，是极精深、极纯正、极真实的道理。应当熟读深思，努力去实行，不要荒废了自己。
　　
　　
第二篇　改过之法
　　
　　分四部分讲：一、改过的必要；二、改过的条件；三、改过的方法；四、改过的效验。
　　一、改过的必要。
　　春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。
　　春秋时代的大夫看见人的言语动作，推测他的祸福，无不应验，这可以从《左传》、《国语》等众多的传记上看到。
　　有人问：言语、动作是当下外表的行为，祸福是未来的果报，怎么从外相能推测未来的祸福呢？下面就讲原因：
　　大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体。
　　吉是乐果，凶是苦报。吉凶的前相大都在心中萌发，而表现在身体和语言上。
　　其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。
　　人的存心有厚有薄，存心宽厚，就是事事能多为别人着想，以别人为重，存心刻薄，就是只为自己着想，自私自利，从这里能分出善根的厚薄。
　　表现在语言和行为上，语言宽厚，能体贴人、关心人，行为上能付出，好的给别人，坏的留给自己，这是宽厚之相。比如为人办事，忠厚的人提前先到，不问别人如何对待自己，自己总要尽心尽力。刻薄的人，有损于自己的利益决不做，对待他人，却一毛不拨。
　　人心的厚薄和未来的祸福有着直接的关系，存心宽厚，凡事为别人着想，这是大福德的前相；为了自己不顾别人，甚至把痛苦给别人，将来必定有大灾祸。
　　俗眼多翳，谓有未定而不可测者。
　　俗人有业果愚，不能认定业和果的关系，他们说：行善不一定得福，善人也一样遭祸；造恶不一定受报，恶人一样享福。
　　事实上，业和果之间有必然的关系。安乐决定由善业产生，下至地狱一丝凉风的乐受，都来自善心；痛苦决定由恶业产生，下至阿罗汉所感受的身苦，都是恶业之报；造什么样的善恶业，就会产生什么样的苦乐果报，一一对应，丝毫不爽。这就说明缘起决定，没有丝毫的错乱和空耗。因为有这条决定的规律，所以大夫们的推测往往很灵验。
　　小结：
　　道理就是两条：
　　一、一切吉祥决定从善业生，一切凶祸决定从恶业生。
　　二、善恶在心，语言、行为是心的表现。因此，从外在的语言行为可以推测内心的善恶，从心地的善恶可以推测未来的吉凶。
　　所以，人生只有行善是安乐之路，行善之外，再没有别的成办安乐的途径。宗喀巴大师说：“心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣。”
　　至诚合天，
　　“至诚”，就是心不二。
　　攀缘五欲六尘，心就不定，不可能有诚心。因为它是观待境界的，悦意境来了生贪追逐，不悦意境来生嗔排斥，这样心猿意马，怎么能诚敬呢？至诚是来自性德，不必要观待五欲六尘。“合天”，天是真如本性，以至诚心离开妄念，来契合本性，是合天。
　　福之将至，观而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。
　　人在福报快要来时，观察他的举动，决定能事先知道。
　　以这一条观察自己未来的前途好不好，如果烦恼渐渐减少，利他心越来越强，可以预见自己是在上升；如果烦恼增盛，恶念增长，则是堕恶趣的前兆，后世会很不好。
　　看别人也是如此，一个人变得谦虚、恭敬、善良，就会有前途；刻薄、傲慢、爱占便宜，将来必定有灾祸。
　　同样，祸要来临，观察行为趋向不善，也能事先知道。
　　今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。
　　祸和福是果，想求善果，因一定要正，积聚了正因，果不求而自得。我们想要趋吉避凶，只有在心上改过行善。
　　行善和改过的次第如何呢？行善之前，首先要改过。相续里有很多罪过，如果不事先忏除，就会障碍地道功德的产生。一般人修行多年不见效果，原因多半是没有真心改过。
　　想想看，只做一种表面的学习，心上有过失从来不改，这样会有进步吗？比如学习了十年，过失和十年前一模一样，甚至还更严重，知识增加了不少，心态却比过去傲慢，这样必定不能产生功德，就像田地里有杂草，不去清除，再怎么也长不出好庄稼。所以行善之前，首先需要改过。
　　配合十善业道来讲，一般的十善业就是离过。原来造杀生等恶业，现在观察恶业的过患，发起远离欲，发誓今后永远不造杀生等，这叫改过。
　　改了过失，才能做得到圆满的善法。不然，杀生没断，能做好放生吗？妄语没断，能说诚实语吗？当然不可能。
　　善和恶是相违的，恶的势力大，就会压住善根。比如，妄语的习气强，会压抑诚实，没戒掉妄语，始终会障碍诚实语；嗔心障碍慈悲，不改嗔心，也无法开展慈心。所以，首先改过，然后积德。
　　二、改过的条件：
　　改过的条件是耻心、畏心、勇心，具备三心才能改过，三心不生，口上说改，还是做不到。这是心上的规律。三心发起来时，就像春天的冰遇到阳光会立即消融一样，罪业很快会消除。
　　1、发耻心：
　　但改过者，第一，要发耻心。
　　耻心如何发？就是时时和圣贤比较。不必比庸流，要比圣贤，比他们的行为和成就，心里就会惭愧。
　　思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣，世之可羞可耻者，莫大乎此。
　　这是在做比较，不比较，就不知道还有更高尚的行为、更殊胜的果位。能从果上比、从因上比、从行为和心态上比，就知道自己和圣贤的差距很远。
　　想一想，古代的圣贤和我同样是丈夫，圣贤利用人身成就了功德，成为千百世后人师法的榜样，而我为什么要以人身造恶，让自己一身瓦裂。（瓦器摔在地上变成粉末，意思是，以人身造恶业，毁坏自己下恶趣。）同为人身，圣贤成就了果位，我却自甘堕落。圣贤的发心、行为那么伟大，我只是耽著五欲，有一点享受就沾沾自喜，而且“私行不义”，暗地里做非法的事，一天天沦为禽兽，自己还不知道。世上没有比这更羞耻的事。
　　禽兽和人的差别是，禽兽不知道依法修行，人有智慧，会觉悟修行。法和欲相反，法是对治私欲的，自己日日修法，会成为圣贤；日日舍离正法，追求五欲，会沦为禽兽。“世之可羞可耻者，莫大乎此”，世间最羞耻的事不是裸体行走，而是自甘堕落沦为禽兽。
　　孟子曰：耻之于人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。
　　孟子说：耻对于人太重要了，能发起羞耻心，就能做圣贤；丧失羞耻心，则会沦为禽兽。（意思是，有了羞耻心，不愿意继续造恶，才会努力改正恶习；对恶不觉得羞愧，则不会去改过。）所以，耻心是改过的关键。
　　2、发畏心：
　　（1）、畏天地鬼神：
　　一般人害怕犯法受刑，不敢做违法的事，对法律之外的事都认为可以随意作，其实还有更大的警察，三十三天有天神监督人间，对善人降福，对恶人降祸。
　　天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之，重则降之百殃，轻则损其现福，吾何可以不惧？
　　天地在上，鬼神难欺，虽然隐藏得很好，别人看不出，但是天地鬼神像明镜一样，起心动念反映得清清楚楚。如果造了重罪，决定降之百殃，天打雷劈、水淹火烧，感召各种疾病、瘟疫、战争，而过失轻的，也当下损坏福报。怎么能不畏惧呢？
　　下面看一则公案：
　　明朝沂州有个叫王用予的人，为人厚重简默，平常供奉文昌帝君最为恭谨。他和同乡人结文昌社，每年的元旦，都要到文帝行宫去祈福。
　　文昌社里有个俞麟，以孝顺恭敬而著称，远近的读书人都背着书箱依从他。还有个郁从周，是个人才，议论风生，下笔千言。乡里都推重佩服这两个人。
　　某一年的元旦，王用予提前去文帝行宫。晚上梦见帝君升殿，天下的城隍都来上报乡试的榜册（就是录取名单。）
　　一个绛服神抱着一大本的名单，进了大殿，跪着把名单递到案桌上。
　　帝君逐一地批阅，每个名字下面都签了字，也有犹豫不决、签不下来的。
　　过了一段时间，绛服神下来发布说：“这些退给各省的城隍，速速查访阴德之家，如果有仁厚的子弟，可以报上名额，替换榜上没批的人。”
　　王用予藏身在柱子下，忽然从大殿传来“王用予入见”的声音，他被召见，走到帝君的案前。
　　帝君说：“功名之事，历来属于秘密，不能轻易泄露。因你心地至诚，十多年如一日，所以才召你来。你祖父为人朴实、谨慎，自食其力，从不亏负别人。本来该定你为前榜乡科，只因你平生遇到神、佛磕头，只是默求功名如意，妻子病好、能白头偕老，但对在堂的寡母，却没有一句祈求保佑的话，所以降你两科，排在下榜第五十三名。你应当改正自己的行为，不要再触怒天心。”
　　王用予磕头谢罪。
　　帝君又说：“同社的周吉是今科本省的解元。”
　　王用予听了很吃惊，磕头请问周吉能够高中解元的原因。
　　帝君说：“周吉的父亲和祖父都是读书人，从没有一句话入公门，从未犯邪淫，连续三代没有说过别人一句短，没有揭露别人一个恶。他的曾祖父写《百忍说》劝化世人，很多人都受到感化。因此，他家的父子祖孙在平易之中默默积福了六十年，这种深厚的阴德，不为人知。上帝嘉奖他家三代昌盛。现在周吉的发元，还只是福泽的开端。”
　　王用予磕头问：“我们同社的俞麟、郁从周发不发科第？”
　　帝君检阅太原士子的名册，脸色有些不悦地说：“俞麟本来该得一科，但他对父母有腹诽，评论人刻薄不近情理，还自诩为君子，所以消去他的科名，令他终年潦倒。”
　　王用予问：“什么是腹诽？”
　　帝君解释说：“就是他在父母面前有一套言语举动，心里并不是那样，他只是勉强地不露声色，似乎什么都顺着来，其实真性情一天天远离，只是虚假地应付，把父母看成路人一样。这是以虚假的行为来赢得别人的称赞，最是触犯神怒，所以对他施行惩罚。”
　　至于郁从周，是个天生的奇才。本该二十六岁中进士，三十余岁升为中丞，四十五岁晋升大司空，兼令司农、司蔻诸印，五十四岁时作到少保退任。（少保，是皇帝的老师。）六十九岁善终。
　　但是他十七岁做了诸生之后，恃才傲慢，随意戏谑讽刺，他的轻薄口过，冥府已经记录有两千四百七十多条。上帝震怒，把他注在阴恶本中，他这一生的功名完全被削尽了。如果还不知悔改，超过三千条，就要夺去他的寿算，而且把他的子孙记入乞丐册中。伤天地和气，触犯神明，没有比这更严重的，所以罪过和杀生、邪淫等同。你们的言语一定要谨慎。”
　　然后，帝君告诫说：“杀生、邪淫、口过，一丝一毫都有果报，这是不必说的。邪淫、杀生这两种业，自爱的人都还知道禁戒，至于口上随便讥笑、评论，都是说习惯了不觉察，考究言貌心胸，完全变成了轻薄。这些鬼神都统统记录在案，一言一行都是恶相相随。以前本有的福德顿时被削成贫贱，真是可惜、可怕。你应当广劝世人，以此为戒。”
　　王用予磕头退下。
　　晨钟响起时，他惊醒过来。公鸡已经三唱。他提笔把这段经历记录下来。等到开榜时，周吉果然考上了全省第一。
　　从这则公案可知，我们居心行事，即使很隐蔽的心理念头，天地鬼神都知道。身口意造恶，只会损坏福报，不可不心怀畏惧。
　　（2）、畏人间舆论。
　　不惟此也。闲居之地，指视昭然，吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺，被人觑破，不值一文矣，乌得不懔懔？
　　“闲居之地”，就是独居的地方。“指视昭然”，十目所视，十手所指，自己的行为虽然掩饰得巧妙，其实肺肝早露。“肺肝”是内心世界的意思，自己待人处世，存心是善还是恶，种种的意念早就显露出来了，这叫“肺肝早露”。如果心里存害人之心、骗人之心，给人看破了，一文不值，怎么不畏惧呢？
　　人身用得好，可以成道度众生，用得不好，尽做旁生不如的事，把如意宝一样的人身，用来杀、盗、淫，这是糟蹋自己，被人看破了，一文不值。
　　（3）、畏后世报应。
　　不惟是也。
　　不只是这样，还有后世的报应。
　　一息尚存，弥天之恶，犹可悔改。古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。
　　只要一口气还在，即使弥天的重罪，还是可以忏悔净除。古人有的一生造恶，临终觉悟发了一念善心，因而得到善终。所谓“一念猛厉，足以涤百年之恶”，就是一百年当中所造的罪恶，只要悔过心猛厉，也足以洗涤清净。
　　由这个事实，可以看出改过的力量之大。南赡部洲是业力之地，人的心力大，用好了是解脱的舟船，用得不好反成轮回的铁锚。实际上，所谓修行，就是把自己从坏人改成好人，有很多人用心地改过，几年时间就转变成了好人。所以，“唯以改为贵”，即使是地狱种子，能改过，也可以成就。
　　下面以比喻说明：
　　譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵。
　　譬如暗了一千年的幽深山谷，才点亮一盏灯，千年的黑暗就可以一时破除。所以，过失不论时间的长短，唯以改为贵。犯了三天的过失不改，也不会无缘无故断除；犯了三亿年的过，今天肯悔改，也会得以清净。
　　有人学三十年也无进步，有人学十天就有进步。这是什么原因？就是他能改过。不改，学三亿年也不行。
　　弘一大师当年开示改过、改习惯，首先改正自己的恶习，行、住、坐、卧，穿衣、吃饭，做事、待人，一样一样改。这是切实的修行，改一分有一分进步，改十分有十分进步；日日改过，日新又新，决定可以成为圣贤。
　　以上强调了改过是关键。下面讲改过要及时，不能拖延：
　　但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。
　　这是教人要把握改过的机会。人身很宝贵，只要肯改过自新，就能脱恶趣、出生死。天人有福报，但做不到改过，我们人可以做到，人身的可贵在此，不好好利用很可惜。
　　人身又是无常的，能不能活过今天，并没有把握。所以活一天，就要改一天过。错过这一天，想改也来不及。比如，今天病重卧床，人事不知，能改过吗？一口气不来，堕入三恶趣，能改过吗？所以，趁着心识有能力时，应当尽量改过，到了恶趣，想改也没有机会了。
　　以下从“幽”、“明”两个方面讲述不改过的后果。“明”是人间能看见的地方，“幽”是肉眼不见的恶趣。一般人是唯常识论，只看明的一面，暗的看不到，就一概否认。其实，暗比明更可怕。
　　明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤；幽则千百劫沈沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。乌得不畏？
　　“明”是千百年恶名远扬，造恶遗臭万年，后人都知道过去有这样一个大恶人，即使子孙孝慈，也不能洗除恶名。“幽”是千百劫中沉沦，感受地狱的火烧、冰冻，饿鬼的饥饿之苦等等，业报成熟时佛菩萨来也不能救助，怎么不害怕呢？
　　所以，过失要提前改，如果往后拖，一旦业力成熟，就很难扭转。我们相续中的过失都是恶趣的因，有一条不遣除，就会以这一条堕恶趣，所以要及时改过。
　　3、发勇心：
　　第三，须发勇心。人不改过，多是因循退缩。吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。
　　第三，改过需要发起勇心。一般人不改过，多半是因为因循退缩。（“因循”就是老样子，不求改过自新。“退缩”，就是应当改的地方，不去改。）而我必须振作起来，不用迟疑，不必再等。小过失要像刺扎在肉里面，一刻不留地马上剔除，大过失如毒蛇咬了指头，要快速斩除，否则罪毒入心，必死无疑。这是说，改过不能拖延，拖延的话，尽未来际也改不掉。
　　“此风雷之所以为益也。”《易经》的益卦中说：“《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。”藕益大师解释：“风以鼓之，迁善之速也。雷以动之，改过之勇也。”
　　我们改过不果断，越拖问题会越大，最开始发现时就要及时对治，遮止它发展，如果一拖再拖，就会更严重。
　　习气是越串习越深，小的恶习不改，发展起来，会成大的障碍，这时候再改，有很大的难度。所以贵在及时、果断，刚萌芽时，就要遣除。时时观照，发现有不良倾向，就立即遮止，这叫及时，叫勇。
　　不勇是什么状态呢？就是心里想：这不要紧吧，留到后天再说，这样原谅自己，因循守旧，就不会进步。其实，凡夫人身上有千千万万的过失，没有勇心，过失会发展得越来越大；有勇心，天天改过，与习气逆，进步则快。
　　具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？
　　有耻心，不愿做下贱的事；有畏心、害怕果报，不敢造恶；有勇心，能知错即改。有耻心和畏心，是具有惭愧，能遮止恶业增长；有勇心，精进改过，日日会有进步。所以，具足耻、畏、勇三心，罪业会马上消融；不具三心，罪业会越结越厚。
　　为什么我们多年都改不了恶习呢？就是没有这三心。照这样发展下去，不说几十年，就是到后世、到几百世之后，也改不了。所以，具备三心非常重要。
　　三、改过的方法：
　　然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者，工夫不同，效验亦异。
　　人的过失有三种改的方法，有的从事上改，有的从理上改，有的从心上改。做工夫的方法不同，得到的效果也有很大的差异。
　　下面具体讲解三种方法：
　　1、从事上改：
　　如前日杀生，今戒不杀，前日怒詈，今戒不怒。此就其事而改之者也。
　　比如，过去杀生，现在戒除不杀，过去嗔怒，现在戒除不嗔。总之，有哪条过失，就在事上戒除这一条。这是单单就外在表现的事相来改正的。
　　强制于外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓18然之道也。
　　这一句讲了从事上改的效果：在外在的事相上勉强压制，有很大的困难。而且，病根还在里面，东边灭了，西边又出生，并不是究竟扫除干净的方法。
　　2、从理上改。
　　就是认识其中的道理而改正。
　　善改过者，未禁其事，先明其理。
　　善于改过的人，在禁止某一种过错之前，首先明了其中的道理。
　　换句话说，先不急于在事上禁止，重点要思惟为什么不能这样做的道理。也就是禁止之前，先思惟过患、功德等等，思惟之后引起胜解信、引起断恶行善的欲，这样就有力量趣入。这和道次第观察修的方法是一致的。
　　以下以戒杀和戒嗔为例，说明如何从道理上改过。
　　（1）、戒杀生。
　　如过在杀生，即思曰：上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安？
　　比如要戒杀生，首先反复思惟杀生有多么不合理，一旦内心认定杀生是无理的邪行，它就失去了道理上的支持，内心自然会发起不杀生的意愿。
　　比如，要教育人改正某种恶行，首先要疏通思想，经过反复交流，彼此达成共识，对方就愿意接受，改起来也就很顺利。如果只是勉强地限制，对方不明白这样做的道理，过不了几天，老毛病又会复发。同样，改过，要通过观察，说服自己，遣除心里的无知、邪知和疑惑，心里认识到了，行为上就容易改变。
　　具体要这样想：上天有好生之德，所有的动物都爱惜自己的生命，残杀它、剥夺它的生存权利，来滋养我，这怎么能心安呢？
　　进一步思惟：
　　且彼之杀也，既受屠割，复入鼎镬，种种痛苦，彻入骨髓。己之养也，珍膏罗列，食过即空，疏食菜羹，尽可充腹，何必戕彼之生，损己之福哉？
　　动物被杀，先要受屠刀的宰割，没有断气之前，还要放入锅里用沸水煮、以热油煎，感受各种彻入骨髓的痛苦。而我的滋养呢，各种珍贵肥美的肉食摆在眼前，吃过之后，只是变成粪便而已。蔬菜素食尽可以填饱肚子、提供能量，何必要伤害它的生命，损坏自己的福报呢？
　　贪执一时的口味而伤害生命，实际是把自己往恶趣里送，这就像小孩贪吃刀锋上的蜜，以片刻的享受换来的却是割舌的大苦，这样的做法极不合理。
　　对于杀生的过患，还应当按照佛经，具体思惟它的异熟果、等流果、增上果，通过深入、具体地思惟，就会对杀生生起厌离心、惭愧心，从而远离杀生的邪行。这是从理上改。
　　又思血气之属，皆含灵知，既有灵知，皆我一体。纵不能躬修至德，使之尊我亲我，岂可日戕物命，使之仇我憾我于无穷也？
　　再思惟：凡是有血气的东西，都具有灵性觉知，既然有灵性觉知，就和我同体，都具有佛性。纵然我不能修持至高的德行，来使它尊敬我、亲近我，又岂能天天杀害生命，让它无止境地仇恨我呢？
　　这是思惟佛性平等而戒杀。一切动物都有佛性，都能作佛，飞禽走兽，蜎飞蠕动，都和人一样具有如来藏。猪牙中显现化佛，蛤蜊中出现大士，毒蛇闻偈转身证果，鹦鹉念佛烧出舍利。一切动物或是过去佛，或是现在佛，或是未来佛，岂有可宰杀的道理。
　　一思及此，将有对食痛心，不能下咽者矣。
　　一想到这些，面对眼前满桌的血肉之食，自然心生悲悯，难以咽食。
　　（2）、戒嗔怒。
　　分别心的规律是：往哪方面作意，就会引起那方面的心态，比如作意可爱相，就会生贪；作意损害相，就会起嗔；作意苦相，就会心生悲悯。应当把握这条规律来调整自心。
　　第一个思惟：
　　一般人发怒的理由是：对方事情没有做对、态度不好……这样把对方看得很可恶，心中不能容忍而生嗔。所以，缘厌恶相就会生嗔心。那怎么改嗔呢？就是把这个厌恶相换掉，比如换成可哀悯的相，就会引起悲心。
　　如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜；
　　比如前天喜欢发怒，一定要这样思惟：别人有做不到的短处，按情理应当怜悯他才对啊。
　　比如，疯子对你又叫又打，你认为他是损害你呢，还是病情发作。如果认为他损害你，一定要以牙还牙，那多愚昧！如果是医生，就知道他的行为不理智，都是精神错乱造成的，他表现得越非理，只表明它的病越深，越让医生怜悯。
　　同样的道理，我们想：他这样做，是他的心不自在，如果他的烦恼轻，不但不会伤害我，还能利益我。他这样损害我，和我不配合，都是因为被业障蒙蔽，心不由己。想到它的烦恼病，只有怜悯他，哪里会生嗔呢？
　　第二个思惟：
　　悖理相干，于我何与？
　　方法是分开自他。心就如一面明镜，外在的妖魔鬼怪在镜子里显现，镜子不必要发脾气，因为张牙舞爪是妖魔在做，和镜子有什么关系呢？同样的道理，如果有人违反情理来冒犯你，那是他的过失，和你无关。如果以他非理就动怒，那自己也成了颠倒。
　　再说，如果他人非理就要动嗔，那三千大千世界中的凡夫都与理相背，是不是对每个众生都要动嗔呢？显然不必要。
　　本无可怒者。
　　这样思惟来思惟去，本来没有可以发怒的。
　　所以，运用智慧观察到没有理由生嗔心，心态自然会平静下来。嗔是一种不合理的情绪，它是从哪里来的呢？如理作意不可能起嗔，必定是从非理作意来的。找到根源之后，对嗔不要强压，要从理上改，道理上弄通了之后，再依这个道理如理作意，嗔心失去了支持，就再也难以发展，因为因上已经被对治了。
　　第三个思惟：
　　又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问，行有不得，皆己之德未修，感未至也。
　　这句话是说，没有自是尤人的道理，只有自责的道理。
　　用心的方式要转变，怎么趋入思维呢？用一个对比来思惟，就是想：天下没有自是的豪杰，也没有尤人的学问。凡夫人碰到问题，都是“我对，他不对”。真正的豪杰是谦虚的，没有哪个豪杰傲气冲天、指责别人。“尤人”是埋怨人、责备人，这种做法也绝对在圣贤的学问中找不到。
　　要这样反问自己：我这种做法对吗？既然我想做豪杰，为什么做和豪杰相违的事呢？我是想做圣贤的学问，为何还做和学问不相应的事？
　　“行有不得”就是所做的事不能称心如意，比如嘱咐别人做一件事，他没有按自己的意愿做，行有不得，不能够怪外境，应当责备自己没有德行，感动人的力量不够。
　　当年弘一大师持戒，以律己为要，口里不说别人的是非长短。学生有犯戒做错或者不对他心思的事，唯一的方法是律己不吃饭，不吃饭并不是存心呕气，而是代他忏悔，恨自己德性不够，不能感化他。
　　他的学生以及和他在一起的人，都知道他的脾气。每逢他不吃饭时，就知道有做错的地方，都想办法改正。几时改正了错误，他才吃饭。最后谁的过错，让谁自己去说，他一句也不开口。平时他常和人说：戒律是拿来律己的，不是律人的。不以戒律律己而去律人，就失去了戒律的意义。
　　吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地；我将欢然受赐，何怒之有？
　　这样我都一一反思，转为道用。那么，外来的毁谤都成了磨炼我、成就我的助缘，我将欢喜地接受赐教，有什么可发怒的呢？
　　这样思维安忍的利益，于逆境作善知识想。越想越欢喜，逆境成了增上欢喜的因缘。
　　大乘佛法说，众生是成就波罗蜜多的善知识。譬如，没人乞讨，怎么修布施呢？没有怨敌，怎么成就安忍？没有利他，怎么圆满精进度？所以众生有大恩德，是增上缘。逆境的出现，为自己提供了极好的修心机会，非常难得。这样想到众生是助伴，能磨炼自己，长养菩提，利益极大。心里想通了，就能欢欢喜喜地安受。
　　照这样，有情打我、骂我、阻挠我、诽谤我，全是大加持，消业障、增智慧。安受一次恶骂，就能消去多生业障，岂不大占便宜！不骂的话，还没有消业障的机会。所以，对待同一件事，换一下想法，心态会有这样大的变化。
　　第四个思惟：思惟怒和不怒的结果。
　　又闻谤而不怒，虽谗焰薰天，如举火焚空，终将自息；闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵；怒不惟无益，且有害也。
　　如果听到诽谤，心里不计较，即使谗言的火焰薰满天空，也像举火焚烧虚空一样，终究自己会止息下来。（从来谗言不会永住，就让它自生自灭！不必要再加一刹那的分别，何必自寻麻烦呢？）假如听到毁谤，怒不可遏，非要找诽谤者算帐，这是智识短浅的表现。因为自己用尽智巧、竭力争辩，也只落得个茧自缚而已。
　　这就是两种作法，导致两种结果。前者是自动消失，不必起一念，就自然平息，这是高明。后者缘对境发怒，不但没利益，还有无量的损害。心里想着对方如何不好，身心当下失去平衡，服多少药都不解决问题，这不是伤害自己吗？再思惟嗔心的等流果，频繁的嗔怒会把自己的心串习成损害他人的恶心，这不是整坏自相续吗？后世还要以嗔心下地狱。这不是让自己沉沦吗？从破坏功德的方面思惟，一念嗔心起，百劫的福德资粮毁于一旦，何必这样摧毁自己？
　　所以，反复思维嗔怒的过患和安忍的利益，一旦道理上明白了，就能遮止嗔心。比如，一个人容易动怒，暂时从事上改一点，可是不久又见他嗔人、骂人，这是事上禁止、根上没有对治到。如果能把道理思惟透，等于釜底抽薪，嗔火就发不起来。
　　其余种种过恶，皆当据理思之。此理既明，过将自止。
　　上面举了两个例子，还有很多过失，怎么改呢？一定要如理思维，辨清功德和过失，道理上搞清楚了，过失自然能遮止。
　　其实，从理上改过，是一个大修法。前面说过“所谓修，就是身有过恶，都应当遣除。”过恶是粗粗细细的颠倒心，修法当中，观察修是很重要的方法，和这里的“从理上改”完全相同。
　　比如，要遣除耽著今生的颠倒心，就应思惟死亡无常和恶趣苦。认识到今生最终只是一死，死亡迅速，今天到来也不一定，死亡时，现世八法没有任何实益，不仅不能利益来世，反而以它造成漫长、苦难的恶趣。所以，以宝贵的人身追求现世八法，结果是让自己深陷恶趣，这是极不应理的。按这样具体思惟，就能改正执著今生的心理。
　　然后，要遣除杀生等的十恶业乃至种种恶业，也是先从道理上思惟，辨清什么是恶业、什么是善业，恶业有哪些过患，善业有哪些利益，一一如理观察思惟，就能对恶业深生厌离，即使对小罪也看作如毒一样深生恐惧。这样是从理上改。
　　修行的次第是：先思惟总的业果道理和特别的业果道理，然后才是“思惟之后，如理地行善、止恶”。这里举的戒杀和戒嗔，不过是观察修当中的两个特例而已。大家应当举一反三，深刻认识到观察修是一种涵盖无量的大修法，能在在处处善巧地运用，就不只是改正一两种过失，方方面面都能扭转以往以错误认识所引起的邪行。
　　再比如修出离心，要改变耽著轮回的颠倒心，但这不是勉强就能改过来的。有的人一时冲动，口上说我要了生死，用不了几个月，对于轮回仍然和以前一样贪执。这是没有在根上对治到。
　　如果首先能思惟生死的本性是苦，一旦思惟透了，决定可以把耽著轮回的心改成彻底厌离的心。
　　总之，大家不要对这些教言生轻视心，应当从中生出智慧来。可以说，道次第从下到上的前行，重点是从理上改。
　　3、从心而改：
　　何谓从心而改？过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？
　　心是行为的源头，不管什么恶，总归是念头上起的。心不取境不动念，过失也无从产生。相反，执着可爱境起贪，执著不可爱境起嗔，大的过失是从起心动念来的，起心动念又是从著相来的，著相就生起念头，不著相心无妄念，也就没有过失。所以，最彻底是在心上改，来得直接、简要。
　　学者于好色、好名、好货、好怒、种种诸过，不必逐类寻求；但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。
　　学者对于好色、好名、好货、好怒等的种种过失，不必要一类一类寻求。只要一心正念，邪念染污不上，问题就解决了。
　　好色、好名、好货、好怒，都是执著的念头，一心正念照着自心，妄念就无力起来。
　　如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。
　　这就像太阳当空时，鬼魅魍魉隐遁无形。这是精一之真传。
　　观照的日光不失去，正念现前，妄念无法兴风作浪；正念失去，非理作意一起，无量的过失都会产生。
　　过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？
　　过失是由心取相而造下的，以心行善而改，就像斩毒树直断其根一样，“根”就是非理作意。《宝性论》说，蕴界处来自烦恼和业，烦恼和业来自非理作意，所以根源是非理作意。止住非理作意，就可以遮除轮回。这是从根截断，不是一枝枝地剪除。
　　以直截根源的方式，一断永断；以剪枝丫的方式，剪而复生。这是两种方法的差别。
　　大抵最上者治心，当下清净；才动即觉，觉之即无。
　　最上根者的治心，当下清净。妄念才动，心里就觉察，一觉察就没有了。
　　苟未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之；
　　如果作不到这样，就要以明理来遣除，思惟过失和功德，使心猛利地欣求功德、厌离过患，这样使心转变。如果思惟也作不到，那就随事禁止，发现有哪种过失，就刻意禁止这一种。
　　以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。
　　见解高，同时又在事上踏实改过，必定不会落空。执下而昧上，就不太善巧。
　　一般人智慧没开，道理上不通不透，禁了这种执著，那种执著又出现。这个方法就比较笨拙。比如医生的医术高，知道要害，从根源上下手，就作得轻巧，并不是拿一具庞大的机器，作很多边边上的试验，还不起效果。从根本上解决问题，直接、善巧、彻底。（此处须谨慎衡量自己，在没有和上层修法相应时，必须注重事相上的改正和如理思惟。）
　　四、改过的效验：
　　顾发愿改过，明须良朋提醒，幽须鬼神证明；一心忏悔，昼夜不懈，经一七、二七，以至一月、二月、三月，必有效验。
　　发愿改过，明的方面须要善友的提醒，幽的方面须要鬼神证明。一心忏悔，日夜不懈怠，经过一个七、两个七，乃至一个月、二个月、三个月，决定会有验相出现。
　　下面列举内外的验相：
　　或觉心神恬旷；或觉智慧顿开；或处冗沓而触念皆通；或遇怨仇而回嗔作喜；
　　改过内在的验相是：或者觉得心神恬旷，心态安适、心境开阔；或者觉得智慧顿时开朗，以前看不懂、想不通，现在一看就明白；或者“处冗沓而触念皆通”，处在事物繁琐当中，一接触就知道如何处理，以前障重昏昧，遇事错乱，现在改过消了业障，心开朗，做什么事都通畅；或者，遇到怨敌，原先起嗔，现在转生欢喜。这些都是业障减轻的相。
　　以下是外的验相。
　　或梦吐黑物；或梦往圣先贤，提携接引；或梦飞步太虚；或梦幢幡宝盖，种种胜事，皆过消罪灭之象也。然不得执此自高，画而不进。
　　梦见吐出污秽的黑东西；梦见诸佛菩萨、往圣先贤接引自己；梦见在虚空中飞行漫步；梦到幢幡、宝盖种种美妙的景象。凡是这些，都是罪过消灭的好相。但不能执著在上面，沾沾自喜，画地为牢，这样会阻碍自己进步。
　　改过须要从现在一直改到成佛，菩萨也要日日改过，过失不改怎么能上进呢？所以是日新又新，天天要有新气象。如果不在最切近的心上转变，心外再怎么做，也是舍本逐末。
　　所以，重点是修心，心能调整，立竿见影；忽视修心，决难有进步。
　　昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。
　　蘧伯玉是一位大贤人，他在二十岁的时候，就能认识以往的过错而尽量改正。
　　至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此。
　　到二十一岁时，知道以前改得并不彻底。二十二岁时，回顾二十一岁，像在梦中一样。到了五十岁，还能认识四十九岁时的过错。古人改过如此精进。这位大贤人的可贵，在于他能坚持改过，实实在在地做功夫。
　　吾辈身为凡流，过恶猬集；而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也。
　　我们身为凡夫庸流，过恶多得像刺猬身上的刺一样，可是回顾往事，常常不见自己有什么过失，这是凡夫人心粗有翳障，没有自知之明。
　　然人之过恶深重者，亦有效验：或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志，皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。
　　然而，人的过恶深重，也有它的验相。比如：
　　一、心神昏塞，做过的事转头即忘；
　　二、没有事常常心里烦恼；
　　三、见到正人君子觉得不好意思；
　　四、听到纯正的言论不高兴；
　　五、给人布施，对方反而抱怨；
　　六、作梦颠倒；
　　七、乱说话，精神错乱。
　　诸如此类，都是作孽的相。如果有这类的现象，就须奋发，改过自新。千万不要误了自己，导致堕入恶趣。

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生财旺位风水（来源：先知国际）(2011-01-07 16:54:09)转载▼标签： 杂谈 分类： 易 
 生财旺位风水

    （一）、居室财位所在：

    所谓“财位”，风水学上说法不一，这里取三种说法：

    1、认为在进户门的斜角位；

    2、认为在房内的三白位，即一白六白八白三个飞星位（今年分别在东北、东

南和西北方）；

    3、认为在1984年至2003年下元七运这二十年间，当旺的财位在西北方。

    （二）、财位五宜：

    1、财位宜亮，明亮则生气勃勃。故财位若有阳光或灯光照射，对生旺财运将

大有帮助。

    2、财位宜生，“生”指生机茂盛，故应在财位摆放常绿植物，尤以叶大或叶

厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜；这些植物应用泥土种植，若以水

来培养则不宜。财位不宜种植有刺的仙人掌类植物，否则弄巧成拙。

    3、财位宜坐，财位是一家财气所聚的方位，可以多加利用，例如把沙发、休

闲椅、餐桌等常有家人落座的家具摆放在财位。

    4、财位宜卧：睡床方位的吉凶对运程有很大的影响。睡床若摆在财位，对催

旺家中财运大有益处。

    5、财位宜吉：财位是旺气凝聚的场所，若在那里摆放一些寓意吉祥的物件，

如福、禄、寿三星或是文武财神的塑像，会有锦上添花的妙处。

    （三）、财位六忌

    1、财位忌压：风水学认为，财位受压是绝对不适宜的，若将沉重的大衣柜、

书柜或储物柜等等压在财位，便会损害这套居所的财运。

    2、财位忌水：财位不宜摆放鱼缸或用水培养的植物，因为风水上有“见财化

水”一说。

    3、财位忌空：财位背后宜有坚固的墙，因为象征有靠山可倚，无后顾之忧，

可藏风聚气。反之，若财位背后是阳台或玻璃窗，便会因为泄了财气而难以积

聚财富。

    4、财位忌冲：风水学最忌尖角冲射，故财位附近不宜有尖角。

    5、财位忌污：倘若厕所浴室在财位或杂物放在财位，会污损财位，令财运大

打折扣。

    6、财位忌暗：财位昏暗则暮气沉沉，有滞财运，需点长明灯化解。

客厅颜色的运用，完全因人而异，因为每个人的喜好不同。客厅颜色的搭配使用，除了须讲究实用美观之外，还应配合住宅格，因为这里面有风水讲究。

　　乾宅（家宅坐西北，大门向东南）的客厅必须明亮，尽量采用大量的白色系列，若如此居住者更显聪明秀气；若暗色调超过四面面积的一半则会使居住者愚笨，对男人更不利。

　　兑宅（家宅坐西，大门向东）的客厅应明亮适宜，即白色调不可超过四面面积的四分之三或有三面临大窗，否则此家庭恐由女人掌权，且有损丈夫或男人的潜伏危机。

　　艮宅（家宅坐东北，大门向西南）的客厅不宜太宽阔，多采用白色、土黄色、咖啡色为宜。

　　离宅（家宅坐南，大门向北）的客厅不宜留太多空间，否则容易招来火灾和官司。

　　坎宅（家宅坐北，大门向南）的客厅应多采用宁静及冷清色彩，否则对钱财不利。

　　坤宅（家宅坐西南，大门向东北）的客厅设备宜多，家具宜用厚重材料，多采用黄色或原木色系列，忌狭窄。巽宅（家宅坐东难，大门向西北）的客厅宜浅宜宽，多采用绿色系列，多花木装饰会更好。　　中宫宅（家宅坐东，大门向西）的客厅可自由设置，但须用黄色系列来统一全室。

十大风水征兆
第一个：祖先炉发炉

发炉就是家里的如果有在拜拜的话，有祖先牌位或是有拜神的，前面有两个炉子，如果你没有注意这个炉子，也没有在拜的时候，炉子自己会烧起来，以科学解释就是你的香，插在里面一直烧，烧到那黑黑的部分，之后开始烧的那个木头，已至于整个炉子会烧起来，不过我们依照习俗上来讲，如果是神明炉的话，是没有事情，可是如果是祖先炉就有事情了，意思是祖先不满意有事交待，就是说你可能最近拜祂拜得不够虔诚，或者拜得很少，或者你家里可能是父子在吵架，或者家人不和，祂有事情想要跟你们讲，意思就是祖先在不高兴，所以发火了！这个时候要拜祂要掷筊，问祖先到底是什么事情什么地方不满意。

第二个：供品早发霉

一般用的贡品，鸡肉猪肉放下去或者有的是水果，通常有好几天才会发霉，但如果第二天就臭掉了，或者你才到的茶就干掉了，如果科学能解释，是因为太潮湿发霉或是因为太干燥之类的，那就用物理的方式改善一下就好了，但如果不能够解释的话，是可能你的供奉不诚，或者小鬼偷吃，供奉不诚就是指你拜得不够好，你东西随便就摆在那边，摆已经快要臭的东西摆在那边，当然马上就臭，另一个可能就是我们在看不到的小鬼偷吃。

第三个：神桌前缘下滑

这个是指钉在墙上的壁虎式的神桌，钉久了可能会就往前滑下来，这代表您会生意赔钱，所以最好还是要普通的神桌，不要钉那种壁虎式的，可能钉得没有很好，而因此搞不好生意都会赔掉。

第四个：神明厅的墙壁裂开

家里的墙壁最好都不要裂开，那尤其在神明厅，墙壁有裂缝是个很不好的现象，代表家人生病，或者会发生意外，给你一个警示，要你赶快修整家里。

第五个：祖先的照片歪斜或者流泪

家里的祖先照片挂的好好的，可是突然有一天发现他歪掉了，流泪才是指家李水气太重，那个照片的前面是玻璃，玻璃上面就有很多的水珠，那这个水珠看起来就好象是祂眼睛的旁边，就好象祖先在流眼泪，这是已经有警告你的意思，可能在警告你子孙有灾了，你们家里的生意问题，总之各方面都有可能，所以要注意一下，赶快去做处理。

第六个：流浪猫临门

流浪猫到你家的意思就是「猫来孝」，而孝就是你家里有人灾祸了，你就要做孝、戴孝或什么之类，也就是说会有死亡、意外灾害，而且如果猫还待着不走，那一定你家里有一些角落很阴暗的地方，意思就是你家里的气场并不好。

第七个：老鼠数钱

例如木造的房子，晚上你睡觉的时候，就听到老鼠在天花板或地上吱吱的叫，这叫老鼠数钱，有老鼠在你家待着不走，这一定不好的事情，它一方面会咬坏你家里的东西，偷吃你家里的东西，所以老鼠数钱是代表您要破财了！

第八个：蜘蛛网清不完

这代表什么你容易生病，因为家里气场不好，整个家里很多虫，得到秽气不好的气。

第九个：花草死光光

如果家里的花草全部枯死掉，家里如果有种花、盆栽的，有一点枯叶没关系，有点枯叶拔掉就好，反正新陈代谢它会再长，但如果你出国两三天不在，回来就全部死光光，那这是有问题了，这个代表你有官司、口舌是非。

第十个：鱼全死了

家里如果是有养鱼，可能会死一只、两只，不要一起全部死了，鱼全死了好象是集体死亡，如果是鱼全死，它可能代表的意思是破财或者生病，建议最好就不要养就好了。

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（无为居士）

    依据灵性在人性中百分数的含量，人共分十八品位，百分数的含量越大，品位越高。

一品人生

     超凡脱俗的人：他们是理解造物主用意的人，是掌握了真理的人，是看到多维空间的人，是以运动、发展、变化的眼光看待物质世界和人类社会的人，是传播宇宙最高统治者旨意的人，是引导人们走真善美和个性解放道路的人，是没有自己的意志、意愿、思想的人；他们具有深邃的智慧，高深的道德，丰富的宇宙知识；他们清楚自己作为人活着时的价值、意义和目的，知道自己下一站将到达何处；他们没有过分的亲疏之分，贵贱之别，知道因缘聚散的机理；他们不干涉俗世间的恩怨是非，没有国家、民族、你我他、这个那个的概念；他们以灵性区分人，而不以社会地位、身份、财富的多少和是否对俗世社会有无贡献来衡量人的价值；他们仁慈善良，特别关心下层穷苦人和监狱中囚犯的灵性需求，想把“迷途的羔羊”都领进上帝的圈中；他们是真主——佛祖耶和华上帝的仆人，是造物主在人间的代言人和旨意的贯彻执行者；他们功德无量，前程似锦。

　　达到一品境界的人有四大来源：

　　一是天生就有神佛慧根的人，他们一般是受天界神谕来人间完成某一使命的；

　　二是尝尽了人间的酸甜苦辣，备受人世折磨而彻底看破红尘，在绝望中悟出真理的人；

　　三是善于思索，总爱问“为什么”，喜欢刨根究底、追本求源、热衷于勘察事物和现象的来龙去脉，通过不断地观察、分析、推理、求证，逐渐接近宇宙真理，最终豁然开悟，明白了人——物质世界——反物质世界三者之间相互联系，互相作用的道理的人；

　　四是大科学家、哲学家、帝王。大科学家由于长久钻研某一领域，在其终端又发现了与其联系的又一更辉煌的通道，由此可以举一反三，触类旁通，一下通晓了宇宙奥妙，由此进入一品人生；大哲学家在试图解释世界时，必须自圆其说，但要自圆其说就必须一环套一环，环环相扣，等到把整个宇宙这个大链条完整地连接起来之时，就可以哈哈大笑，“噢，原来如此！”从此进入一品人生；个别帝王当他历尽艰险磨难，稳坐帝王宝座后，发现尽管大权在握，位及人峰，但太阳仍然从东方升起，月亮仍然圆了又缺，该生的它还是要生，该死的它不得不死，灾祸还是要发生，疾病还是要缠身，属下还是有贰心，老百姓仍是难满足，自我的孤寂、恐惧与日俱增，美好的计划难以实行，发现当帝王并不是人生的终极目标，宇宙有它自身的运行机制，根本不依帝王的意志而运行，当认识到这一点时，就可超脱一切，进入一品人生。

二品人生

　  超凡但尚未脱俗的人：他们是坚定的信仰者，为信仰而生存，为信仰而奋斗，为信仰而献身；他们坚信上帝、神、佛、仙的存在，坚信人有来世，坚信因果报应，坚信死后必能进入天国或在上帝的王国里复活，再活一千年；他们是各自宗教团体的中流砥柱，顽强维护者和传播者。
　　从思维和意识上讲，他们已把自己置于现实世界之外，他们认为现实世界是邪恶的世界，是魔鬼统治管理的世界，认为人是带有原罪的，人生本身就是一个痛苦的过程、受罪的过程、受苦受难的过程，真正的幸福不在今生，而在来世，而要想拥有美好的来生，唯一的途径就是按照耶和华上帝、真主安拉、佛祖如来的旨意行事，具体地讲，就是依照《圣经》、《古兰经》、佛经的教义做人，但由于认识上的偏差，理解上的不透彻，及俗世间功过是非潜移默化的影响，他们容易盲从，容易感情用事，一方面强迫自己，另一方面又强迫他人去遵守教义；他们作茧自缚，注重形式和仪式，并坚定地认为除了自己所属的宗教外，其余的宗教都是邪教，为了维护自己宗教在俗世间的正统地位，不惜排斥其他宗教，或向异教发动战争，不惜采取俗世间的方法来维护自己在教内的地位；他们深知自己也是有罪的，是不完美的，却仍要以自己的理解诠释经典中的涵义；他们不是以发展变化的世界观来认识教义，而是死套教条，墨守成规，如此一代一代发展下去，不是发扬光大自己所属宗教的闪光点、寻求灵性的解放，而是将宗教逐步拖入死胡同，并使虔诚的教徒们套上一个又一个精神枷锁。
　　石头就是石头，你无法把它当做馒头；俗世就是俗世，你无法用它来维护神圣的宗教。愿二品人生的人们有一个豁达的胸怀，条条大道通罗马，1+1=2，3-1，2ｘ1也等于2，让耶和华上帝（真主安拉、佛祖如来）的神光以多种形式普照人间，将诚实、善良、勤劳的人们引向幸福快乐的美好未来，让绵羊、山羊、羚羊都吃上鲜美的嫩草吧，太阳只有一个，而河流有千百条，让条条江河都奔腾向海洋吧！

三品人生

　与世无争的人：他们是人类社会最有希望的人，是有智慧、有修养、有道德的一类人，是仙的种子；他们虽然没有完全掌握宇宙的奥妙，因果报应的原理，前世、现世、来世相互转化的过程，看不到负宇宙的全貌，但他们坚信：得与失、取与与、苦与甜、荣与辱、生与死的总和是一个常数，此起彼伏，此盈彼缺，命是定数，运是变数，明天死后虽然是一个未知数，但肯定是依据今天今生的所作所为而将所得的对应有理数，2可以是1+1所得、3-1所得、1ｘ2所得、4÷2所得等，但绝对不会是1+3、或0×10、或5-4、或7÷3等的结果。一切的一切都有它内在的程式，万事万物均受一个无形力量的支配制约，来的肯定要来，去的必然要去，宇宙万物及人是一个有机的整体，盲目的、过分的、多余的奔波、劳碌、着急、担忧、索取不仅没有必要，更是有害的，聪明、计谋、诡诈、也无益于身心健康，与其到远方淘金，还不如谨守自家三分薄田；与其绞尽脑汁去钻营，还不如平心静气受分安命；与其治国平天下，还不如独善自身；与其当官，还不如当普通老百姓；与其争鸣，不如静默；与其投入竞争，还不如冷眼相观；与其去惩戒坏人，不如等待死亡去召唤他；与其给可怜人施舍财物，还不如给他一本经书。大厦千间，夜眠一室；良田万顷，日食三餐，何必枉费心机劳心劳力去争取多余的装饰。他们深深懂得贪欲是人生苦恼之窟，不正确的认识是人生烦恼之源，众人皆醉，唯我独醒，众人如螳螂，只知捕蝉，不知黄雀在后，众人如盲人骑瞎马，东撞西碰，徒劳一生，可叹可悲可恨可笑！
　　他们一般善于养生，清苦终身；他们身体清瘦，不染疾病，远离人群，孤陋寡闻；他们一般不杀生、不吃肉，喜欢瓜果蔬菜豆制品；他们喜欢日出而作，日落而息，不看电视，不读报纸，喜欢下棋，喜欢与知心朋友谈天说地。
　　他们不关心货币贬值、通货膨胀、政权交替、公司兴衰；他们不参与任何形式的竞争、对抗、争杀、夺抢，但他们都有一技之长，不愁生活无着；他们关心大自然的一切变化，关心星宿日月、风云雨雪、草木昆虫、山河鸟兽。
　　他们喜欢顺其自然，不强人所难，喜欢物归其所，不夺人所好。他们渴求终生不渝的朋友，如若找不到知己朋友时，宁愿“独与天地精神往来，上与造物者游，而下与外死生，无终始者为友”，而绝不会降低自己的人品去与俗人相交。

四品人生

　寻求自我解放的人：他们绝大部分是自由职业者，不愿担任公职；他们对大自然和人类社会有独到的认识和见解；他们的内心经常有一种莫名其妙、不由自主的冲动，这种冲动迫使他们去寻求一种独特的方式来表达内心那种炽热的情感；他们的大脑比常人多了那么几个特殊的沟回；他们所从事的事，不是为了挣钱，获得名利和地位，或是为了养家糊口，而是受一种灵（本能）的感召和驱使，所以他们从事的工作大多体现在绘画、诗歌、雕塑、音乐、舞蹈、摄影、探险、哲学、解释、归纳等领域；他们热情豪放、无拘无束、不理会世俗和常识的规范。
　　他们心底里蔑视权势和权威，瞧不起虚伪和做作；他们具有潇洒飘逸，超凡脱俗的气质；他们或许很富有，或许很贫穷；或许衣着整洁，或许不修边幅，但都有一颗火热的心和追求完美的心灵；他们一般不愿同流合污，喜欢把自己局限于知己朋友和同行的小范围内；他们看重友谊和爱情，看重生命和生活的斑斓多彩，但当这一切妨碍自己个性的自由和解放时，会果断地抛弃，他们绝不苟活，不会为了迎合世人而扭曲自己的灵魂。
　　他们善良纯洁、天真无邪、多愁善感、敏锐敏感；他们执着地追求个性的自由和解放，追求完美境界，眼中揉不得一丝尘世的灰渣；他们的性格倔强孤僻，但情感细腻丰富，常人只能尊重他们，但无法按常规理解他们；他们的思维和意识不在三维空间内，大多数生活在四维空间中；他们具有优秀的人的品质，从他们身上可以看到真善美在闪光。

五品人生

　忠诚地辅佐他人的人：忠诚是他们最突出的品质，他们有超群的智谋却没有开拓精神，洞察秋毫却没有领导才能，明辨是非却没有魄力和胆略，当有人赏识重用时，他们愿士为知己者死，愿鞠躬尽瘁，死而后已。
　　他们是千里马、忠臣、良相，是大公司、政党、组织的擎天柱，只要有人能率领他们，他们就有无穷无尽的智谋和才能辅佐你成就大业，正如诸葛亮对刘备所言：“主公有多大的胆略，亮就有多大的谋略。”
　　他们能对主人提出的目标提供详细的计划和实施方案，即使每一个细节也不放过，能对主客观优势、劣势进行详尽的分析研究；他们不计较个人的得失和荣辱，为主人分忧解愁可以废寝忘食，“衣带渐宽终不悔”，他们是真正的人才加奴才，是七品十品人欲图大事不可缺少的干将、左膀右臂、得力助手。七品十品人若无五品人的协助难成大业，五品人若无七品十品人的赏识重用难展其才。
　　他们就象永动机，不需要鼓励鞭策；他们是把生命交给他人的人，他们永不背叛主人，永不倒戈相向；他们是幕后的英雄，是任劳任怨、任打任骂、忍辱负重、忍气吞声的忠实臣子；他们是捧月的星星，伴花的绿叶，没有他们，人类社会的历史将会暗淡无光，就不会有大的社会变迁，就不会有大的战争，就不会有帝国的兴亡，就不会有大公司、大家族的兴衰。

六品人生

　为父母子女而活着的人：他们以家庭为中心，比较孝敬老人，关心配偶，疼爱子女，重视手足之情；他们自我没有远大的目标和抱负，总是把希望寄托在下一代身上，希望子女有出息，能光宗耀祖，活得更好，所以他们除了较好地赡养老人外，自己的所作所为就是为了子女，一辈子忙忙碌碌于子女的健康、上学、就业、婚姻。
　　他们喜欢宗教，热爱祖国，热爱和平，不喜欢动荡不安，不惹事生非，总希望你好、我好、大家好；他们喜欢养鸡养鸭养猪养羊养狗养鱼养鸟养花；他们虽不富裕，但家里干净整洁，有条有理；他们的家庭和睦幸福，始终散发着一种祥和的气氛；他们的父母慈善，子女和顺听话，没有怪脾气。
　　他们总是勤勤恳恳，任劳任怨，一有闲暇，总喜欢坐在父母子女身边，他们远离家乡的时候，总是惦念父母子女的饮食起居和健康安全，他们与人聊天的中心话题是有关子女的学业、工作和前途未来，子女们稍有成绩，他们就会沾沾自喜，能乐上三个月；子女们稍有麻烦，就会令他们寝食难安，夜不成眠，既是子女们已长大成人，已成家立业，他们还是放心不下，事无巨细也要从旁指点；他们省吃俭用，积攒钱财，不为它用，只为子女的上学和结婚。吃饭时总把可口的饭菜让给父母和子女，既是从很远的地方得点好吃的东西，自己总舍不得吃，总要带回家中，眼瞅着父母子女品尝。

七品人生

　顺时应天，为民请命的人：他们出类拔萃，才智超群，胸怀大志，以解救天下老百姓为己任，老百姓的疾苦就是他们的疾苦，老百姓的幸福就是他们的幸福。他们大公无私，不惜牺牲自己的利益；他们考虑问题或做事，总是以大多数人的利益为出发点；他们高瞻远瞩，头脑清醒，明白自己所处的环境和自己要达到的目标；他们总是审时度势，顺应潮流，一旦机会来临，就会揭竿而起；他们不鸣则已，一鸣惊人；不动则已，一动九万里，不达目的，誓不罢休。
　　他们不仅有顽强的毅力，更有坚忍不拔之志；他们是天生的倡导者、组织者和领导者，有经天纬地之才，吞吐宇宙之志；他们有迷人的个性和善于把一盘散沙组合起来的凝聚力；他们对神佛半信半疑，但绝对相信人定胜天，在任何艰难困苦的逆境中他们仍是乐观主义者，并具有风趣和幽默。
　　他们能在黑暗中看到光明，在绝望中看到希望；他们从不怨天尤人，也不胡乱猜测；他们不仅有风度，还有气度；他们的一生是造反、革命、改革、前进、奋斗的一生；他们喜欢波澜壮阔、轰轰烈烈、势如破竹、摧枯拉朽、排山倒海的场面；他们的热情象一把火，能燃起燎原之势，能彻底烧毁旧的秩序，同时也容易烧伤自己。

八品人生

　享受生活的人：他们是人类社会最幸福、最聪明、最友好、最善解人意、最懂得生活涵义的人；他们知足常乐，有自知之明；他们既有信仰又讲实际；既憧憬未来的美好生活，又踏踏实实立足于现实；他们不愿冒险，不会去玩股票、进赌场、抽彩券；他们总是在比上不足，比下有余的心态中游哉乐哉；他们不羡慕、嫉妒他人，不图便宜，不投机取巧，不容易上当受骗。
　　他们不企望大富大贵、大红大紫，不奢望暴富；他们没有非分之想，常常心存感激，只要阳光灿烂，他们就心花怒放；只要白云漂动，微风吹拂，就兴高采烈；只要身体健康，父母子女平安，家有盈余，就心满意足；只要有一份工作可做，有几分良田可耕，就能喜笑颜开；他们不希望有三妻四妾，不强求孩子们都上名牌大学，不贪求拥有比左邻右舍更多的东西。
　　他们拥有人群中最健康的心态；它们很会欣赏大自然，花开了他们高兴，树绿了他们喜悦，刮风了、下雨了、打雷了、降雪了他们激动；听到小鸟鸣叫、青蛙呱呱、有人唱歌、有人吹箫、有人家生了个小宝宝他们高兴；他们是生活的享乐者，但他们不会到高级酒店去大吃大喝、到高级舞厅去一掷千金，无论如何富裕，他们仍以勤俭持家，不会无端浪费。
　　他们以勤奋、忠孝、尽职尽责、凡事不亏天、不亏地、不亏人、不亏己为做人的原则；他们不会随地吐痰，随地大小便，不会便后不冲，不会乱扔乱堆垃圾，不会乱涂乱画，不会在公众场合高声喧哗，不会出言不逊，恶语伤人；他们与左邻右舍、亲朋好友、兄弟姐妹、同事上司相处和谐；他们的一生不会有大起大落，大灾大难。他们是最理想的人类成员。
　　他们不会把所有的钱存到银行去，略有盈余，一定会安排有意义的活动，或给老人买点喜欢吃的，或给孩子们买件新衣服等等，想办法增加生活的乐趣。

 九品人生

　凭良心生活的人：他们的人生与八品人有许多共同点和相似点，不同的是，八品人以享受生活为主，没有多少是非曲直，不会过多地关心与己无直接关系的人和事，而九品人本能地有一套判断是非功过的标准，无论何事，不论是否与己有关无关，总要站在“正义”的立场上来评判一番。
　　国家领导人出国访问次数多了，他们会痛惜国库开支太大；美国出兵阿富汗，他们会为难民打抱不平；斯大林对其妻子关心不够，他们会气冲牛斗；某个富翁又养了个小情人，他们会火冒三丈；邻居家小孩放屁声音太响，他们会骂缺乏教养；王家媳妇涂红嘴唇，他们会说老不正经；姑娘们留短发，小伙们留长发会使他们觉得世风不古；干旱了，雨多了，会骂老天不长眼......电视、报纸、道听途说、所见所闻的大量信息使他们忙于评判，疲于奔命。
　　他们正直、热心、既关心国家大事、城市建设、世界风云、也关心邻里乡亲、环境污染、人事变迁；他们整天忙于以自己的价值观来分析评判人世间所发生的自己所能了解到的一切是是非非，总以自己的良心做人；他们疾恶如仇，明辨“是非”，其心态永难平静；他们对人的要求总是过高；他们喜欢争辩，所以人缘欠佳，他们的家庭内怨声多于笑声，郁闷胜过畅快。他们易患疾病，特别是消化不良和心脏病。

十品人生

　唯我独尊的人：他们是人类中意志最强的人，也是自控能力最强的人，也是最精明强干，心狠手辣的人；他们雄心勃勃，唯我独尊，顺我者昌，逆我者亡。
　　他们能忍他人所不能忍，能想他人所不敢想；他们胆大包天，英勇无畏，无所犹豫，一往无前；他们擅长于煽动、教唆、能把谬论说成真理，把真理说成谬误；他们善于发表能激动人心、令人心驰神往、能让人失去理智，产生高昂激情的演说。
　　他们能调动千军万马去开创新局面、新天地；他们不知什么叫退缩、屈服、什么叫不可能；他们能无事生非、无风起浪、在和平时制造战争，在平静中制造混乱；他们始终是一颗不定时的炸弹，燃烧着的火焰，他们所到之处，当领导的就别想安稳太平。
　　他们为达目的不择手段；他们的报复性异常强烈；他们仇视一切妨碍自己实现理想的人、团体及法律法规；他们性格刚强、精力充沛、很少生病，只要有一线生机，一息尚存，绝不放弃，决不罢休。他们个人的生活相对简朴，并不喜欢花天酒地，奢侈浪费。

十一品人生

　情迷心窍的人：他们是痴人，视爱情高于一切，为情可以生死相许，可以不要江山，可以与父母闹别扭，可以与人决斗，甚至不怕坐牢，不惜毁容杀人，不惜背叛他人。当他们爱上一个人的时候，经常是魂不守舍，食无甘味，片刻也不愿分别，恨不得自己能融入对方的体内，别人的良言相劝他们半句也听不进去，他们是那么地执着，那么地神魂飘荡，那么地痴心，觉得天地间的一切都是不重要的，是虚幻不实的，是假的，唯有情是真的，是无价的、高尚的；唯有情令他们缠绵悱恻，辗转不眠；唯有情令他们心花怒放，心潮澎湃；唯有情是世间最美好的，最值得追求的；唯有情令他们的人生充满活力与情趣；为情而生，为情而死，活着才有价值。
　　三天不见相爱的人，就能令他们寝食俱废，相思消瘦；他们总渴望与相爱的人“在天化作比翼鸟，在地变成连理枝，”不要说海枯石烂，就是天崩地裂，他们也是痴情于伊人，相思是痛苦的，也是甜蜜的，为情他们可以终生不嫁，终生不娶，钟情的人儿若早逝，他们不是自杀，就是从此一蹶不振，形同槁木。
　　他们情迷心窍，终生生活在自己编织的虚幻美境中，他们可以达到这么一种境界，喜欢让自己钟爱的人用鞭子抽打自己，用刀割自己，甚至所爱的人把刀插进胸膛，不仅感觉不到痛楚，反而认为这是最佳结局，是表达爱情的最佳方式。

十二品人生

　追求全面和完美的人；他们是天底下活得最累，最可悲的人，他们占了人类数目的百分之五十以上，是芸芸众生中的芸芸众生，他们的一生就是为了追求全面和完美；他们的所有追求都是生活的重点。他们是生活的奴隶，不是生活的主人，是每天被生活赶着跑的人，名利权力金钱他们要，爱情友谊名节他们要，国家民族很重要，家庭家族不可少，流芳百世那最好，光宗耀祖不可撂，尽忠报国不能忘，孝子贤孙我要当，英雄模范也要抢，三好五好怎能放，娶妻定要贤惠温良，丈夫必要潇洒大方，子女必须志向远大、前途无量，名牌学校不能不上，居家必须赶上装潢，不能让左邻右舍冷眼讥笑；做人嘛，一定要十面玲珑，八方呼应，最好是集政治家、科学家、文学家、作家、音乐家、哲学家、医生、画家等于一身，国会议院，人大代表也应该当当；干什么好呢？起码要奋斗个处级吧，要不弄个总经理，董事长干干，否则怎能出人头地，退一步，起码要活得比周围的人强；潮流一定要赶，时代的脉搏一定要抓，信息要多多掌握，业余时间不能闲着，最好能练出点特异功能，或会几下少林七十二绝技，或能弹一手好钢琴；家里嘛，应该有男仆女役，奔驰宝马，出门嘛，应该有秘书相随，保安相护。
　　由于事事追求完美，所以总觉得别人的丈夫比自己的有本事，自己的媳妇没有别人的媳妇贤惠，孩子进不了重点学校重点班令他们愁苦万千，考试拿不到九十分以上就气得吃不下饭；他们喜欢干净整洁，衣冠楚楚，谈吐风雅，容不得旁人指手画脚、风言风语，同事中只要有一人对他冷淡，足以让他心烦三天，有了一点成绩，若得不到领导的及时肯定或表扬，就能令他们茶饭无味，愤愤不平，脾气大变；他们总觉得花开了不应该谢，草绿了不应该枯，地球上不应该有苍蝇、蚊子、臭虫、老鼠，地不应该震，洪水不应该泛滥，人都应该真诚和善，不应该撒谎伪善；他们自我并不完美，却要追求生活的完美，他们完美的标准是看别人对自己是否有良好的评价，是否自己的一切比别人强；他们的缺点并不比他人的高尚，他们也想干点“见不得人”的勾当，当只是想，却没有那个胆量，所以自己吃不到的葡萄都是酸的，所有能偷吃到酸葡萄的人都是龌龊卑鄙，品德不良的。　

他们的嫉妒心特强，虚荣心特强，自尊心特强，他们看似刚强，实际上很软弱；看似平静，实际上心潮在激荡；看似若无其事，实际上在撕心裂肺；看似高傲，实际上很自卑，他们很想创新，但不敢越雷池一步，很想活出个个性来，但又怕别人说三道四，很想开辟新天地，但又舍不得丢弃已拥有的一切；当着和尚还想开妓院，开着妓院又想立贞洁牌坊，拿着国家的薪水还想办个私营企业，当着私营老板还想有个政府头衔；他们一生不愿平庸，耐不得寂寞，总希望干出点什么让人羡慕，让人刮目相看，让左邻右舍、亲朋好友、父老乡亲赞颂的大事来。
　　此外，他们也信仰宗教，也关心来世，也想静下心来念经拜佛，修行修炼，但又舍不得花花绿绿的世界，又怕得不偿失，贻误自身，总幻想鱼和熊掌兼得，怀抱美人成佛。

十三品人生

 　为名利地位奔波的人：他们很有理智，不感情用事，善于总结历史，善于抓住问题的要害，最讲实惠。考察历史，他们发现权势、金钱、名利是最实惠的东西，三者互补，有了名可得权，有了权可得钱，有了钱可得名，三者得其一就能得其余。
　　三者之中钱是核心，“有钱能使鬼推磨”，有钱能光宗耀祖，有钱能使权贵折腰，亲朋好友仰慕，邻里乡亲赞颂，有钱能过上令人仰慕的生活，出门能坐最好的车，进城能住最好的店，能让最好的大夫给自己看病，最好的小姐为自己服务，上午在东京早餐，中午在巴黎用膳，晚上在纽约赏景，钱的好处说不完。
　　其次是权，有了权势可以调兵遣将，可以到处观光，可以“近水楼台先得月”，可以让真理变成谬误，可以让人敢怒而不敢言，可以实现老百姓想都不敢想的愿望，权势是金钱的通道，金钱是权势的屏障，仅有权钱不牢靠，还必须有好的名声才能稳固既得利益。所以他们的人生目标就是最大限度地获取名利、权力、财力。他们善于谋划，攻于心计，善于利用一切关系，善于抓住机会，见风使舵，善于揣摩上司的心理活动，并投其所好，为达目的，他们可以大义灭亲（尽管内心也痛苦），可以反目为仇，恩将仇报，可以拉关系、走后门、行贿、口是心非、欺上瞒下、出卖机密、落井下石、过河拆桥，可以忍辱负重，委曲求全，甚至可以不顾廉耻，让夫人设美人计，他们的子女娶妻嫁夫，若不能高攀，起码要门当户对。
　　他们的每一个步骤，每一句话，每一个行动都是有目的的，都是有的放矢，他们不会把自己的时间、精力、财力用到与名、权、钱无关的事上。他们不会与与自己的目标无关的人为敌为友，不会无缘无故去助人害人，当你成为他们前进路上的障碍时，他们会不惜一切代价和手段，或将你拉拢腐蚀软化，或将你百般设计除之，决不心慈手软，姑息迁就。

 十四品人生

　财迷心窍的人：他们认为金钱是世界上最美好的东西，金钱对他们的诱惑力最大，吸引力最强；他们终生的目的就是爱钱、想钱、赚钱、敛钱，银行里存的钱越多，心里越踏实，越满足。他们喜欢看钱、数钱，算钱，有时半夜三更还要翻箱倒柜把所有的钱摆出来，看上一阵、数上一阵、算上一阵，过上一阵还要把银行利息加上一加，算算到年底能有多少可赚，十年后、五十年后会有多大数额。
　　那分虔诚，那分沾沾自喜，那分喜悦不亚于金榜题名，洞房初夜。他们挣钱赚钱不是为了使生活更美好，而是为了满足自己已变态的心理，即使父母饿昏了，也舍不得给买点吃的；即使媳妇的裤裆破了，也舍不得买条新的，最好用树叶补一补；即使子女们要点必用的钱，也要三问九审，一分一分地数给，生怕多数出去一分，更不要说兄弟姐妹，亲朋好友用点钱。
　　他们的钱是绝对不会借给别人的，即便借给他人，也要多方考察，然后以最高利率贷出，利息不是以年月计算，而是以日时计算，利率要精确到0.0001分。他们从不会乱花一文钱，从不会到饭馆吃饭，无论到哪，他们总是随身带着干粮方便面，出门在外，总挑最廉价的旅馆过夜，到别人家座客，总是吃到喉咙处，希望回家三天不再吃饭，他人来访，首先是诉穷，使你不好意思在他家吃饭，别人家的酒肉应该是待客的，自家的酒肉不利于客人的肠胃，仅仅是装潢门面的。即便面临死亡、弥留之际，念念不忘的还是如何省钱，室内灯泡瓦数太大，费电费钱，不利于往生极乐世界，最好有个一瓦的灯泡，若明若暗，才得安息。

 十五品人生

 玩世不恭，及时行乐的人：他们认为，人生无常，应及时行乐。吃喝玩乐才是聪明的人生，才不枉活一生，吃了的、喝了的、玩了的、乐了的才是实际得到的，其余都是空的，生不带来，死不带走，“今朝有酒今朝醉，明日无酒喝凉水，”得快活时且快活，管它来生与来世。
　　他们错误地理解了潇洒的含意，从不严肃地认真地对待人生，对待社会伦理，对待他人的感受与真情；他们对自己所在地区各家宾馆、饭店、酒家的菜谱、全城有多少明暗乐园、哪儿最刺激、最近又在哪儿开了家按摩院、哪儿可洗桑那浴、谁家媳妇红杏出墙、谁家姑娘已超前消费，等等，等等了如指掌，一清二楚；他们对异性长辈、小辈不会按常规辈份对待。
　　他们大错不犯，小错不断，只要权力还能用一天，只要钱还能够花一天，只要体力还能支撑一天，就要去吃、去喝、去玩、去乐；他们始终心安理得，从不内疚，没有多少道德规范，所以活得相对轻松自在。
　　他们通过为他人提供吃喝玩乐而谋求生存之道，也为那些给自己提供吃喝玩乐服务的人和部门大开方便之门；他们窃笑那些不懂得及时行乐的人为傻子、呆子、蠢伙、笨蛋，是不会享受生活的人，认为只有他们才是懂得生活真正滋味的人。

 十六品人生

　自私自利的人：由于家庭对他们的价值观教育错位，从小过分地溺爱他们，满足他们，或由于他们自小失去亲情之爱，失去社会对他们的关心，使他们逐渐形成了以我为中心的价值观，他们的心中只有我，我要怎样就应该怎样，我要什么就应该得到什么，“你管得着吗？！”
　　他们性格怪戾，脾气很大，不可理喻，稍不顺心，就要使性子，闹别扭，哭天喊地，大吵大闹；他们的小心眼小聪明特多，小算盘打的特精；他们不愿吃体力和脑力之苦，总想投机取巧，不劳而获；他们不愿遵守公共秩序和公共道德；当自己的利益受到伤害时，会六亲不认，恩将仇报。
　　他们的具体表现是：公共场所随地吐痰，乱扔烟蒂，便后不冲洗，坐车时总把垃圾随手扔出窗外，垃圾到处乱倒，随处乱扔，公共场所高声说话，看电视、听收音机音量开的很大，不考虑影响左邻右舍和家庭其他成员的宁静和休息，开车时不遵守交通规则，且喜欢按喇叭，排队时投机取巧，硬要夹塞，就餐时满嘴食物，还开口讲话，且剔牙无遮拦，餐桌边擤鼻涕，毫不顾及同桌人是否感到恶心反胃。
　　他们总要别人关心自己、安慰自己、鼓励自己、表扬自己，从不知去关心他人；
　　他们对配偶的工资所得算的一清二楚，丈夫若想给自己的父母给点钱，总要费尽唇舌，讨价还价，多多许愿，几经周折，倘若偷偷地给点钱，也是担惊受怕，极力隐瞒，若一旦被她发觉，必定大吵大闹，骂天骂地，三月不得安宁。
　　他们一般不愿赡养老人，即使无奈与父母住在一起，父母也是受尽白眼冷语，惶惶然戚戚然难得终日，那口饭吃起来心泪交流，苦不堪言，生不如死。
　　他们喜欢打扮，不愿做家务活，对丈夫子女极尽刻薄，不是骂丈夫无能，就是骂子女不长进，整天怨声载道，比吃比穿，搅得人不得安宁。
　　对子女的教育全是自己的一套自私自利的世界观、人生观，比如孩子在外受了气，挨了打，他们不是帮助孩子分析原因，寻找自己的过错，妥善地安慰孩子，而首先是骂孩子：“你咋这么笨，你为什么不还手打他？”
　　同时骂别人的孩子野蛮，没教养，骂打人孩子的父母缺德，没有调教好孩子；一旦孩子不服自己的“正确”管教，他们就会失去耐心，将子女推上街头，放任自流。
　　他们与兄弟姐妹、妯娌叔侄之间的关系始终是紧张、互怨，不得已而往来的关系；
　　他们喜欢告状、打小报告、打官司、骂街，喜欢津津有味地谈论他人的是非，揭发他人的隐私，希望他人倒霉，家里出乱。
　　他们一般不愿结交比自己更贫穷或社会地位更低的人，即使偶尔往来，也带有明显的功利目的；他们送礼品喜欢外表华丽，包装盒子很大，华而不实或自己不喜欢且多余的东西；
　　他们不会爱惜大自然，只要对自己有利，管它生态平衡不平衡，生物绝种不绝种，乱砍滥伐，乱捕滥杀。
　　他们办工厂，从来不考虑工厂的废气、废水、废物是否会污染环境，是否对下游鱼类和他人健康带来危害；只要自己能发财，假酒、假烟、假药、假名牌不能不造，YH低级的刊物不能不出，管他别人死活、管它家庭离散。
　　他们言而无信，不按时赴约，还要强词夺理，胡搅蛮缠；他们对自己的工人极尽盘剥克扣，对同事的升迁极尽诋毁诬蔑，自己不行的也要千方百计阻挠别人行；他们若做买卖，经常是以次充好，缺斤少两；他们若承包工程，总是想尽办法偷梁换柱，减少工序，不考虑墙倒屋塌，桥断坝陷。
　　他们经常骂别人自私缺德，轮到自己头上时有过之而无不及；他们在国外，经常到移民局告同胞的黑状，租他人的房子，等到电话费、水费、电费达一定数额，他们连声招呼不打，一走了之，不管自己的行径会对祖国和在外同胞造成什么影响。
　　他们若患传染病，偏要到公共餐馆去吃饭，不惜把疾病传染给他人；他们没对社会有什么贡献，却总说这个世道不公平，总觉得社会欠他们太多。

  十七品人生

稀里糊涂，为活着而活着的人：他们的价值观念是混乱的，分不清主次先后，轻重缓急，弄不清活着到底为了什么，没有方向、没有目标、没有理想、没有信仰，不知道自己有什么优点，有什么缺点，自己能干什么，不能干什么，东风大了跟东风走，西风大了跟西风走，得过且过，“做一天和尚撞一天钟，”活一天算一天。你要问他“你为什么活着？”他就会感到你这个人真是莫名其妙，“活着就是活着呗，娘生下来就得活着，还有什么为什么！”
　　他们不愿动脑筋，别人成功了，那是人家幸运，别人家的孩子上了大学，那是人家命好，别人发财了，那是人家有财运，从来不去分析人家幸运后面的原因，自己一无所成，那是倒霉，命不好，命该如此；他们容易成为他人的传声筒，替罪羊，某个事件、运动、战争的牺牲品，倒霉的事多半会临到他们头上；他们为他人做嫁衣裳，不知辛苦为谁甜，容易上当受骗，被人驱使；他们很少有固定的职业，今天干这个，明天又干那个，今年在此，明年在彼。
　　他们喜欢起哄，喜欢看热闹；他们没有自尊心，也没有虚荣心，直来直去，没有心眼，坦诚直率，要么胆小怕事，要么胆大妄为；跟他们谈人生的价值和意义，纯粹是对牛弹琴，你要问他“有没有上帝？”他就会说：“上帝既看不见、摸不着、又听不到，怎么会有呢？”你要问他“你有没有脑子？”他就坚决地回答：“我有脑子。”你再问他：“你的脑子既看不见、摸不着、又听不到，怎么会有呢？”他就回答不了。
　　他们没有积极性、主动性和创造性，总是被动的，无可奈何的，混一天算一天，能苟活且苟活，走到那算到那，谁怕谁阿！

 十八品人生

 全面颠倒是非善恶的人：他们的价值观与常人不同，他们除至亲外对其他人没有同情、怜悯、慈爱之心；他们认为人活着就要不惜一切手段骗取、夺取、诈取钱财和地盘；他们具有进攻性、侵略性、欺骗性、盗窃性、报复性、破坏性、残忍性、危险性、不劳而获性和寄生性。
　　他们的智商一般高于常人，他们是警察和富人的克星，是社会动荡不安，安全受到威胁的源泉；他们精明强干、聪明绝顶、技术高超、手段残忍；他们喜欢惊险、刺激、无拘无束、随心所欲的生活。
　　他们除怕丢掉生命外，什么都不怕，什么都不顾。他们认为，与其自己辛辛苦苦去创造，还不如发动一场战争掠夺一番来得容易；与其自己起早贪黑辛苦赚钱还不如抢一次银行、劫一车货物、来一次绑架、抢劫一个富人划算；与其生产销售廉价日用品还不如生产销售毒品武器容易；与其天天上班，受人管制，还不如去骗、去偷、去盗自由自在；与其通过繁琐的法律程序还不如采取干净利索的地下手段；与其建功立业，等待提拔还不如自组团伙，自谋出路容易；与其自己绞尽脑汁发明创造，还不如仿造容易。
　　总之，他们喜欢采取最简单、最直接、最有效、最实用、最快、获利最大的方式；他们不喜欢和平和良好的治安秩序，喜欢天下大乱，喜欢政府频繁倒台，喜欢混乱局面。仅骗子而言，他们的骗术五花八门、手法极其高明，他们虽然不是心理学专家，但他们对实用心理学的应用达到了炉火纯青的地步，对被骗者的心理活动了如指掌，他们骗善良人的钱财如囊中取物，酥油里抽毛。他们若想偷盗抢劫，布置异常周密详尽，一个细节也不放过，基本上十拿九稳。
　　他们狡兔三窟，进退自如，在那张满脸堆笑的后面是一副可憎可怕的嘴脸，在看似慢条斯理、无动于衷、道歉对不起的后面是迅雷不及掩耳的报复性行动；他们是普通老百姓惹不起的人。
　　以上十八品人生，仅供你参照，不论哪一品的人，关键是要明确人生的意义，只要你明确了人生的意义，只要能静下心来，就有办法改变自己，就有机会获得纯净的灵性，就有希望走向超时空之路，将自己宝贵的生命延伸到高层生命空间。

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现代选房的十大原则(2011-10-10 16:14:39)转载▼标签： 风水文化 分类： 人 
1、        1、整体系统原则。以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素，宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构，寻求最佳组合。

2、因地制家原则。即根据环境的客观性，综合考虑气候、土壤等条件、适宜于防火防寒，冬暖夏凉，自然的生活方式。

3、依山傍水原则。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉。依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中。另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋履盖着山坡，从山脚一直到山腰。

4、观形察势原则。风水学重视山形地势，把小环境放人大环境考察。从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚、紧滑浮沉迟速，就可知道身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市，每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考山川大环境。大处着眼，小处着手，必先后顾之忧，而后富乃大。

5、地质检验原则。地质对人体的影响至少有以下四个方面：第一、土壤中含有微量元素锌、铂、硒、氟等，在光合作用下放射到空气中直接影响人的健康。特别是由特定地质生长出的植物，对人体的体形、体质、生育都有影响。第二、潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿腐败这地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源，因此，不宜建宅。第三、是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球，人感觉不到它的存在，但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病，也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡或神经衰弱。第四是有害波影响。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛、旋晕、内分泌失调等症状。

6、水质分析原则。不同地域的水分中含有不同的微量元素及化学物质，有些可以致病，有些可以治病。水之处理的渠道不同，以之口服，冲洗，沐浴，无疑关系到健康。

7、坐北朝南原则。中国处于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线(北纬23度26)以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时，南方比北方的温度高 l至2度；二是参与人体维生素 D的合成，小儿常晒太阳可予防佝楼病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，尤其对经呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用；四是可以增强人体免疫功能。坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。风有阴风与阳风之别，向东向南为阳风，无妨；向西向北为阴风，风吹骨寒。座北朝南就是要避免西北风。概言之，坐北朝南原则是对自然现象的正确认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。

8、适中居中原则。适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？因为地点太偏。洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中。银行和商场只有在闹市中心才能获得最大的效益。适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂(平原)中轴线的东西边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。

9、顺乘生气原则。气是万物的本源。太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做乘生气。只有得到生气的滋润，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。房屋的大门为气口，如果有路有水曲而至，即为得气，这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息。如果把大门设在闲塞的一方、谓之不得气。得气有利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光朋透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格。

10、改造风水原则。只有改造环境，才能创造优化的生存条件。改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，淹没良田和民宅，一旦驯服了岷江，都江堰就造福于人类了。北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威镇玄武。北海是金代时蓄水成湖，积土为岛，以白塔为中心，寺庙以山势排列。圆明园堆山导水修建一百多处景点，堪称“万园之园”。中国的城市建设很注重改造风水，如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海，建桥铺路，折旧建新的风水改造工作，而且取得了很好的效果。

改造风水应该按“了解自然，利用自然，改造自然，顺应自然”四大原则进行调整。如：对于缺水的穴位开渠引水或或筑塘蓄水。来龙低平，砂山低缺的进行培龙补砂。如改变原住宅的大门朝向，改变门窗的大小尺寸，改变住宅内部的布局，以符合八宅术、五宅术坐向。对于正对大道或大街的住宅，可采用建照壁的办法加以遮挡，照壁建在门外或门内。其用意一为挡风，二为避煞。在正对大路，大街的方向上立石头，以挡邪镇宅。另外还有一镇物为符，它是一种书写的文字或图画，如：“五岳镇宅符”用桃木为板，上有朱书五岳神符。《阳宅十书·论符镇》中说：“五岳镇宅符：凡人家宅不安，或凶神邪鬼作怪，此符镇之大吉”。如住宅周围有物体尖角冲煞，就可以在窗外或门外在对着尖角的方向摆放仙人掌和仙人球进行阻挡而且效果很好。如果有冲煞之形对着门口，则应在刚进门的迎面处摆放相应植物，这样不但可以避挡煞气，还能起到招财进宝的作用。此外还可使用挂风铃、挂宝葫芦、挂宝剑、摆放石狮子、麒麟、金鱼、金牛、金鸡等物进行避邪助运。

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谈风水 信不信由你(2011-11-06 15:48:25)转载▼标签： 风水杂谈 分类： 地 
阳宅风水研究专家卢尚老师说："风水好，是让你居住的环境加分；而风水不好，只是减分而已。并不是光凭风水一项因素，就会全然改变我们的运势或居住环境。"尽管如此，还是有很多人在做室内装修时，会注重风水上的禁忌。虽然风水的改变不是一瞬间即可看出成效，但是在居家摆设或格局选择上，即使不能加分也不至於减分，所以，居家风水的禁忌不可不知。
　　禁忌1

　　若是阳台正对大门或厨房，可将窗帘长时间拉上以作为阻绝。出入大门的位置不要正对阳台，这形成了所谓的"穿心"，家中会不易聚财，迭有破财事。解决方法：作玄关柜阻隔大门和阳台之间、在大门入口处放置鱼缸(命中忌水者不可放鱼缸，可以屏风取代)。可作阳台窗将阳台阻隔或种植盆栽及爬藤植物，窗帘长时间拉上也是可行的方法。

　　禁忌2

　　阳台也不可正对厨房，这也是一种"穿心"，会使得家中的团聚功能减弱，丈夫易外遇、老婆会红杏出墙，小孩不受回家。解决方法：作花架种满爬藤植物或放置盆栽，使其内外隔绝；再则可以作阳台音，也是一个阻隔方法。阳台落地门的窗帘尽量拉上或是在阳台和厨房之间的动线上，以不影响居住者行动为原则，作柜子或屏风为遮掩，总之就是不要让阳台直通厨房即可。

　　禁忌3

　　若是长沙发摆放在横梁下，可以天花板的装饰阻断其冲煞的力量。

　　沙发与床不可放在梁的下方，久之，长时间使用长沙发和床的人，身体易多病痛。解决方法：长沙发和床避免放在梁下方或以装潢手法把梁包起来，使其不显露於外即可。

　　禁忌4

　　命中忌水者，家中不可放鱼缸，并非如外界所认知，只要放鱼缸即可聚财。居住者五行喜忌须清楚，有特别忌讳者，家中都应避免。

　　解决方法：查看万年历中的居住者五行喜忌，家中有禁忌者应避免放置该属性物品。五行喜忌火忌水、水忌土、上忌木、木忌金、金忌火。

　　禁忌5

　　遮雨棚的垂檐要作成弧形、避免箭形。

　　阳台遮雨棚的垂檐，不可呈箭形，对常进出阳台者身体不利。

　　解决方法：不作垂檐，如一定要作垂檐，尽量作弧形而不要作成尖的形状。

　　禁忌6

　　炉灶的摆放位署不可以对著後阳台的门或厨房门，这对常在家中用餐者的健康有损。

　　解决方法：可以在门上装布帘，作为阻隔。

　　禁忌7

　　家中不要任意安装明镜，以免破坏室内磁场。

　　有时室内为展现延伸效果，喜用明镜为装饰，但是卧房最好不要装大面的镜子，会使得存其中作自心者的磁场因反射而紊乱。【更多精彩，尽在★军事第一播报★http://jsdybb.netsh.com.cn】

　　解决方法：若一定要装镜子，也以一面墙为宜，不要两面都装，造成反射。或者运用家饰布作成帘子，将其遮掩起来。

　　禁忌8

　　家中植栽宜选宽阔叶片的植物，忌选仙人掌类的尖细叶片，易生口舌纠纷。

　　家中的植栽也要慎选。不要种细长叶片的植物，这样主人易惹口舌纠纷。蕨类和葛藤类的植物最好也不要种，此类植物较阴，若长的茂盛，家中易招惹"不干净"的东西。

　　解决方法：要选宽阔叶面的、或是生命力强的花卉为宜。

　　禁忌9

　　厕所的位署在居家风水中，是十分重要的，若是将房屋的平面九等分，位於正中那一块为家中"中宫"，居家厕所的位置不能在"中宫"上，即所谓的"厕占中宫"，对家中的财运与家人身体都不好。解决方法：若建设公司已将马桶放在中宫位上，试著将洗脸盆和马桶对调，或是长期在浴缸中蓄水，可以改善。屋中的马桶切忌放在房屋的“中宫”位置。

　　禁忌10

　　除了建筑内部，建筑外观的修饰也是重要的。有人在屋表弄一些突出物如人头等大型物件，从外表看来好像房屋长瘤。这种意象不好的外装，也是在居家风水中应极力避免的。解决方法：建筑外观选择平实、方正的，若无特殊需求，不要任意改变房屋外观。

　　家居风水催财旺丁法

　　一、催财法

　　风水催财法有很多种，现在一种认为是只要在宅子的零神位放上喷水池、金鱼缸、自来水、排风扇、门、窗等属于实水或虚水就可催财。而另一种是只要在房子的乾、兑、艮、离方放上喷水池、金鱼缸、自来水、排风扇、门、窗等属于实水或虚水就可催财。如果是这样的话，那些风水师的亲戚、朋友、兄弟姐妹及风水师所做过的风水人家，不就个个都能发大财了吗，这样中国根本上就没有穷人了，而事实上，这些做了风水的人家又有多少个能发财的呢。凭实践经验和验证那些发了大财的人家，要想通过用风水来催财，必须要有好的阴阳宅风水相结合,才能达到良好的效果，而阳宅风水必须在房子的财位上作灶或开门，原因只有一个，就是大门影响一家人的运程，炉灶管一家人的食禄和人身健康，也就是说：只有通过气场的感验，才能产生相应的效果，其他一切纯是无稽之谈。

　　二、催丁法

　　阳宅催丁法必须在宅位的人丁方作灶或开门，才能达到旺丁的效果。如果有好的阴宅风水和准确的催丁日课结合，效果更佳。并不是人们所说的山管人丁、水管财这么回事。

　　三、恋爱和婚姻

　　要想自己的恋受和婚姻顺利，除了抓住命中所给的机会外，必须在房子的红鸾位安床。

　　四、工作与事业

　　要想自已的工作与事业得到平稳发展并担任要职，必须在房子的官方作灶或开门。

　　五、人际关系

　　要想获得朋友的支持，或者和朋友保持良好的关系，必须在房子的贵人方安床或作书房办公室等。【更多精彩，尽在★军事第一播报★http://jsdybb.netsh.com.cn】

　　家居常见的风水大忌

　　1.窗台作床，危机四伏

　　由于居住环境问题，许多住宅都将窗台用作睡床。这样便可以物尽其用，增加睡床的宽度。虽然这些方法可以充分利用窗台的面积，但当睡眠时一不小心，便会弄破玻璃或造成人命伤亡的惨剧。尤其是儿童之睡床更不应该太靠近窗台，因为他们好奇心重，往往会被窗外事物所吸引而窗外望或爬出窗框，就会酿成危险意外。所以，儿童的睡床位置是最好摆放于靠近墙角位。同时，屋内的窗不要太多或太低，只要在室内空气流通就没有问题。由于睡床太贴近窗口，若窗与街道太近，睡眠时就像睡在街道上一般。遇到行雷闪电或灯光照射，会因而导致睡眠不足和心理恐惧。其实风水亦是心理学和环境学，只要恰当地改善环境去迎合风水之道，便不是迷信的事情。

　　2.床头靠空，缺乏安全

　　睡床是用作休息的地方，若床留空，则缺乏安全感，会有不舒适的感觉。所谓留空是指没有背山或靠山的意思。当我们熟睡或做萝的时候，身体就会不知不觉地四周移动，头部可能走出睡床范围因而受伤。

　　3.饰物凶猛，影响脾气

　　大多数人士当旅游的时候，都习惯买些当地特产或手工艺品作为记念。例如：陶瓷器具、木雕制品、巨型折扇、羊皮牛角甚至木刀木叉等装饰物品。他们会将那些装饰物品陈设于客厅或室内。

　　以气氛营造而言，摆置一些含有戾气的饰物，如日本军刀、凶鹰猛虎、鬼怪面谱等，都会使人脾气暴躁，容易冲动。相反，挂吉祥饰物会增添喜气和带来财运。故家居摆设切莫标奇立异，犯了风水大忌。

　　再者，饰物的形态也很重要。中国人讲(意头)的，倘若在牡丹花不开，骏马垂头丧气，何来花开富贵、马到成功，何来大吉利是呢？

　　从风水的角度看，摆放不同装饰物品都有其作用，但要视乎方位位置而定吉凶。那么，家中应该摆放那些饰物才乎合风水之道呢？这是没有规定的，原则上，不是奇形怪状，更不要过量的堆砌，否则，便成为(风水道具场)了。

　　一般来说，福禄寿三星、九鱼(如)图、牡丹花、孔雀开屏等吉祥饰物或图画，都适合每个家庭的。其栩栩如生的造型，不但可为住所带来吉祥之气，还可以点缀家居美观。

　　如果每天都望着挂在墙壁上那些肃杀的画像或悲伤文字时，就会产生幻想和触景伤情。儿童床前张贴海报壁画亦要注意，生动有趣、启发益智，图案形象不可有恐惧感觉。

　　4.炉灶方位影响财运

　　许多人对住宅的风水只注重客厅和睡房的布置，而忽略厨房的重要性，所谓：(门、主、灶)即大门口、主人房和炉灶位置。厨房是经常要用水和火的地方。《易经》有所谓水火既济，意思是指水和火是饮食必须之物，有了火和水的调理，便达到阴阳调和。因此，要达到(既济)的状况，才能家运顺畅，人口安宁。

　　根据五行生克的理论，东方属木，南方属火，故炉灶宜朝向南方火旺方位为佳。

　　其实，炉灶朝向东方或南方是非常符合五行方位的。因为古时用来烧饭的燃料，不外乎野草及柴枝，当烧饭时灶口朝向东方便可以配合风向，容易生火。【更多精彩，尽在★军事第一播报　　厨房炉灶要坐煞向吉才可达到风水原则。如果位于吉方，则家中人口健康，夫妻感情融洽。相反，婚姻骓得美满，经常争吵或体弱多病。

　　其次，厨房内的摆设，如灶位、洗碗盆、碗碟框等都要摆放正确位置。炉灶最忌被水笼头冲射，很容易染上痢疾和肠胃病。若洗碗盆和炉灶成一直线，则为水火不容，会影响夫妻感情和健康。若炉灶摆放位置与水笼头成曲尺型(L型)，则可避免水火冲射，亦符合风水之道。

　　从风水角度买适合自己的楼

　　常言道一命、二运、三风水，命好固然是好，命唔好唯等待好运到，又无好运到，再唯有寄望风水之助力，好的风水，是有好的五行方位坐向配合，但并不是每个五行方位都适合于每一个人，要睇方位是否适合，是要配合每一个人的八字命格来断定是否适合居住，当然能够找一个有经验的风水命相师父来为自己推断是最好，但有些未能得指引的读者，唔知自己命格利甚五行，利什么方向地区，就要睇睇以提供给你的参考。

　　(一)春天出生的人木太旺，利火、金。宜选住南区、西南区。屋宅方向宜坐北向南或坐东北向西南。

　　(二)夏天出生的人火太旺，利金水。宜选住西北区、北区。屋宅方向宜坐东南向西北及坐南向北。

　　(三)秋天出生的人金太旺，利火。宜选住南区。屋宅方向宜坐北向南。

　　(四)冬天出生的人水太旺，利木火。宜选住东南区、南区。屋宅方向宜坐西北向东南及坐北向南。

　　房间风水与人的运气

　　从古至今，世界各地的人们都在研究人在乾坤中的位置以及它们所形成的关系。通过探究季节转换、星象变化，并且在所观测到的自然规律的指导下，人们开始认识到居住在不同住宅中的人，其一生中的财富、运气也会大相径庭。

　　古老东方早在几千年以前就开始运用风水了。随着时间的迁移，风水被越来越多的人认识到，并用图或表格等不同形式表达出他们对自然界的理解与认识，还用各自的体系来研究气的流动。八封图就是一种描绘气的流动的图，其中包含了人们对新陈代谢重要意义的理解。该图能自然而然地帮助你改善你和你的住宅的联系。

　　你的房间是另一个你，它可以说是你命运的一个镜像，反映了在不同层次里你的命运走向。房间杂乱表明了你思想的混乱；如果房间中贴了许多单人照，则表明房间主人目前对和身边人的关系感到不满意。你可以把风水的原理运用到你的家里，以帮助你达到所希望的生活模式，因为通过风水可以使你重新审视自己，提醒自己到底想要什么。如果你想改变你的命运，那你首先应该想想你究竟想要一个什么样的未来。你想吸引谁；你希望自己努力达到一个什么层次、状况。当你最终确定你想要什么以后，接着你就必须把注意力全放在它上面，这时候你就会不断向你的潜意识传递信息，从而反映到你的现实生活中，表现为你周边环境的改变。

　　你的房间很可能形状不规则，你可能发现它出现了阴面或突出.一般来说，如果突出部分占所在区域的一半以上，则它形成阴面；否则，它就只是一个突出，这意味着那个区域的能量将变强。房间形状不规则并不是一件坏事，相反，通过调整你能使房间完全地符合八卦图的九大区域的划分，因此它带给你的机遇的可能性会更大。

　　风水，是我国一种古老的文化。古代思想家孔子、孟子对风水都有一套成熟的学说。风水包含着人如何去顺应自然的深刻哲理。它涉及到我国古代哲学、美学、地质、地理生态等方方面面的知识。在当今，居家讲究舒适、高雅的同时也讲究朝向、阴阳调和、遵从五行的法则。下面我们就床的摆放与浴室厕所的装修作一些风水常识讲解。

　　床头五忌：1.不宜向西，向西呈凶相。2.不宜横梁压顶，有压迫之兆。3.不宜太接近窗户，风寒易惊。4.不宜正对镜子，反光不吉。5.不宜正对房门，阳气易漏。

　　厕所“四宜”：1.宜压在凶方，忌压在吉方。2.浴厕宜隐蔽。3.浴厕宜保持清洁。4.浴厕宜保持空气流通。【更多精彩，尽在★军事第一播报★http://jsdybb.netsh.com.cn】

　　厕所“四不宜”：1.厕所不宜开在南方。2.厕所不宜开在房屋中间。3.厕所不宜开在西南或北方。4.浴厕不宜改为睡房。

　　风水融入家居

　　装修新居，请风水顾问到家中看风水越来越流行，年轻屋主跟老一辈屋主不同的是，他们在遵循风水的大方向的同时，亦非常重视设计美感。

　　Senses-TheArtofLiving的室内设计师王龄玉从事室内设计与装修工作多年，观察到这样的趋势，由于本身对于风水学具有浓厚的兴趣，她向风水大师叶清海学习3年，如今成为一名提供“二合一”服务的室内设计师兼风水顾问。

　　王龄玉在受访时指出，现代屋主不但追求设计美感，也通过风水顾问的指点，力求营造谐和的居住环境。

　　替客户的房子看风水，王龄玉是根据屋主的出生年份算出卦号，找出生气、天医、延年和伏位几个有利的方位，避开祸害、六煞、五鬼和绝命等不利的位置，再融合设计美学，为屋主营造富有美感、舒适、谐和的居住环境。

　　一般而言，在进行室内设计和装修工程时，哪一些位置是应该加以注意的呢？

　　●门就像一张口

　　如果把房子比喻为人，大门就像是一张口，吸入的气不好、不顺畅，又怎么期望屋内的人会住得开心，因此，大门的位置好不好，是否有利于屋主和家庭成员很重要。

　　但是，现在很多房子都不是自己盖的，无法预先算出门应该建在那里，买已建好的屋子，如果大门的位置真的不好怎么办？那就得从大门的分部来调整，尽量调至对住在屋内的人有利。

　　●灶头影响健康

　　老人家对于家的灶头怎么安置最为重视自有一番道理，原来，灶头安得好不好，跟住的人的健康和人气和谐有关。灶头最好是“坐”在最不利的方位，开关则最好是向着最旺的方位。

　　●睡的方向

　　睡觉时头朝的方向一定要对，因为这跟健康和财运有关，王龄玉说，要求健康，床头就朝向天医的方位，若求财，就朝向最旺、也就是生气的方位。

　　如果又想求健康，又想求财等等等怎么办？王龄玉笑着劝说，凡事最好一步一步来。

　　●饭厅

　　她说，吃饭坐的位置也很重要，饭桌最好是设在气比较旺的位置，对于家庭成员都好。

　　另一点，如果屋内有分层，饭厅尽量设在高起的位置，避免设在下陷的地方。

　　●书房

　　书房是静修的地方，王龄玉说，书桌摆放的位置根据用者所需的情况而定，举例说，生意人求财，他的书桌，就要摆在旺位，学者或是学生，设在伏位较适宜。【更多精彩，尽在★军事第一播报★http://jsdybb.netsh.com.cn】

　　●灯饰

　　灯饰装设的位置很重要，王龄玉说，灯饰最好是不要装在直接照在人顶上的位置。以睡房来说，灯最好不要装在直接照在睡床的位置。

　　她说，灯光会产生能量，对人气有影响，如果睡房面积太小，那么，她的建议是把灯设在房间侧边，如此一来，不影响照明，对住的人也好。

　　提升人气的客厅开运法

　　客厅是家人聚集的空间之一，可说是能量最汇集的地方，想要开运当然得从客厅开始啰！

　　想要让家中空间拥有截然不同的感觉吗？教大家一个可以不用大肆更动家中家具的好方法，那就是利用涂料来改变居家的气氛！客厅一向是家人聚集的空间，想要使居家时时满热闹的能量，那就选择奔放充沛的红色为主要的基调色彩，在搭配相近的色彩，如：橘红色、深紫色等等，有了提升人气的色彩铺陈，将会让居家空间更添活力。

　　开运色：红色

　　象征意义：华丽、生命、热情、活力、充沛、协调

　　色彩疗效：鼓舞士气、振奋精神、促进食欲

　　五行卦象：火

　　四季：夏季

　　适合方位：南方

　　色彩涵义：

　　热情奔放的红色，给人精力充沛、活力十足的感觉。据说，红色会使人肾上腺素分泌增多，使人感到暖和、冲劲十足。积极主动，性格开朗、开放、有个性、凡事身体力行的人，特别适合红色系的搭配。许多餐厅皆运用红色系来增进顾客的食欲喔！

　　家居风水客厅篇

　　所有的门应由左边开

　　所谓左青龙右白虎，青龙在左宜动，白虎在右宜静，所以全部的门应从左开为吉，也就是说人由里向外、门把宜设在左侧。开门如有左右颠倒容易导致家庭纷争。【更多精彩，尽在★军事　　大门不可正对电梯

　　大楼住家其大门不可以正对*，正对造成冲射不利财运，住户容易得患疾病。

　　大门不可直线对窗、后门或厕所

　　门和窗户是理气进出屋内的开口，大门不可与窗、后门连成一直线，形成前后门相穿，使理气穿堂直出、不能聚集于屋内，因此财富无法结集，所以谓之退财。厕所是提供人们排泄的空间，本质并不乾净，所以大门也不宜直对厕所。大门直对厕所会使理财投资出错，使人财进财出，损害家人的财运。

　　大门与客厅应设玄关

　　风水要诀“喜回旋、忌直冲”。大门与客厅设置玄关或矮柜遮档，使内外有所缓冲，理气得以回旋后聚集于客厅，住宅内部也得到隐蔽，外边不易窥探。住宅内部隐蔽深藏，象征福气绵延。

　　客厅应设在住家的最前方

　　进入大门后首先应看见客厅，而卧房、厨房以及其他空间应设在房子后方。空间运用配置颠倒，误将客厅设置在后方，会造成退财格局，容易使财运走下坡。

　　住家旺位在大门的斜对角

　　住家旺位通常是在客厅，其主要条件为清静、安定，不可以是通道的动线，一般而言旺位是在进入客厅门口的斜对角。既然旺位多出现于大门斜对角，所以不宜悬挂镜子，因为镜子有反射的效果，容易阻碍家人的运势；使财运不济、机会流失。旺位应放置可助长运势的吉祥物，最好的方法是种植具有生命力的宽叶绿色植物。

　　客厅不宜阴暗

　　客厅风水首重光线充足，所以阳台上尽量避免摆放太多浓密的盆栽，以免遮档光线。明亮的客厅能带来家运旺盛，所以客厅壁面也不宜选择太暗的色调。

　　客厅地板不宜高低不平

　　客厅地板应平坦、不宜有过多的阶梯或制造高低的分别。有些客厅采用高低层次分区的设计，使地板高低有明显的变化，因此家运也会因地板的起伏而多坎坷。

　　客厅不可成为动线

　　客厅是聚集旺气的地方，应要求稳定，不应将客厅规划在动线内，使人走动过于频繁。客厅设在通道的动线中，容易使家人聚会或客人来访受到干挠。否则将影响住宅主人的事业和人际关系。

　　客厅若有梁横跨，应以装潢遮掩

　　客厅的天花板若有横梁，将形成压迫的感觉，人们坐在横梁下容易造成精神紧张，而运势不振。应尽速将横梁遮掩在夹层的天花板里。

　　客厅应多使用圆形造型的装饰物

　　客厅是家人和亲友相聚的地方，最需要营造出活泼、融洽的气氛。圆形属阳、是动态的象徵，所以圆形的灯饰、天花造型、以及装饰品具有引导温馨、热闹的气氛。【更多精彩，尽在★　　客厅不宜乱挂猛兽图画

　　客厅如悬挂花草、植物、山水或是鱼、鸟、马、白鹤、凤凰等吉祥动物，通常较无禁忌。但如果您喜好悬挂龙、虎、鹰等猛兽时，则需要特别留意将画中猛兽的头部朝外，以形成防卫的格局，而千万不可将猛兽之头部向内威胁自己，否则容易为家人带来意外灾祸。

　　客厅不宜塞满古董、杂物或装饰品

　　客厅如果塞满古董、杂物和装饰品，容易堆积灰尘，影响气流畅通，当然容易使人气血不顺，健康衰败。

　　住宅不适宜挂什么图画

　　一、颜色太深或者黑色过多的图画不可买。此等画看上去令人有沉重之感，使人意志消沉、悲观和做事缺乏冲劲。

　　二、绘了凶猛野兽的图画不宜购买，否则家人健康会较差。

　　三、不宜挂超过一幅的人物抽象画，因会令家人的情绪反复大，心理不平衡，容易神经过敏。

　　四、画了日落西沉的画不要挂，因此类画象有令人减低冲劲的效果。

　　五、不适宜挂已故亲人的大头画像，因它会令你做起事来倍增压力。

　　六、不适宜挂瀑布之类的图画，因为这些画主家人运气反复。

　　七、不要挂上红色太多的画像，因为它会令家人容易受伤或脾气暴躁。

　　不可轻忽的小细节

　　在客厅的风水最主要的是上述几项，但另有一些小细节如果也能注意到的话，对居家是很有帮助的。

　　1、客厅内最好不要有梁，如果有的话最好用一些美观或艺术的方式巧妙的把它装潢起来。

　　2、客厅的动线(就是供人走动的通道)要顺畅，从客厅到各个空间不要七弯八拐，这样阳宅地气才能顺畅，家运才会兴旺。

　　3、客厅里所挂的字画要符合自己的身份地位，依士农工商不同的职业而悬挂不同的字画。例如：工商界人士要挂关公画像或桃园三结义图，表示义气和信用。

　　4、客厅不适合任意挂镜子，因为在风水上这样是属凶的。但如果客厅的门正好对冲别人家的屋角或墙边时，挂面镜子作屏风可以化解不祥的冲煞之气。

　　5、古人言：“积善之家必有余庆”，当然，若你真的没有太多时间或瞀去处理室内风水总是的话不妨多做善事，于人于已都有好处。

　　窗前见什么地方才算吉利

　　屋的前方叫做“前朱雀”，又叫做“明堂”。很多的风水师都会以窗外为明堂位。我们以住宅内开得最多的窗的一方为向。因为窗是唯一光线能够透射入来的入口，而光线是属“阳气”，故阳宅是以阳为向的了。

　　当你们找到一间屋的向之后，就站在窗前向外望，留意明堂位内可以见到什么，若窗外有下列的环境时就属于明堂吉利了。

    一、窗外见水池、泳池；

　　二、窗外见公园、球场；

　　三、窗外见停车场、环抱路；

　　四、窗外见湖、河等；

　　五、窗外向海。

　　窗前见水，是为明堂水，可使财运加强，经商的人住得这类楼宇，生意更加旺盛。

　　若窗前空旷而不见水，是为明堂宽阔，虽然财运不如见水好，但亦已很稳定。

　　客厅布置与风水

　　现代居室一进门后，一般就是客厅。客厅的摆设大致有一组客桌或茶几、家用电器。现代人追求简洁、明快理念，需要宽敞、明亮的客厅，所以除了沙发、客厅照明设备外，尽可能将柜子、壁柜、隔架以及电器类如CD机、电视机等组合音响作整体性、机能性的处理。一方面可以节省空间，一方面可以达到现代美感的要求。

　　壁柜的多用途设计，是现代居室的一个重要特点。在过去，由于顾虑搬动的方便，大多物件都摆放在平地，音响设备也不例外，各有独立的单元，独立的空间，独立的位置，因此平面空间必然十分拥挤。地面上的空间窄了，居住人的活动就有诸多不便。不但需有庞大的平面面积来容纳必要的设备，相对的室内上半部空间的空虚，实在也是一个浪费，而又以补缀式的装饰来补空的墙壁。实在是一种不科学且没有经济观念的做法。因此，现代设计采用多方面功用和机能的整体性设计，自然而然，壁柜设计的变化和组合使我们也不必再为僵硬而冷酷的墙壁伤脑筋了。当然，也不是说不很实用的精神性艺术品装饰就必须完全抛弃不用，因为不实用的艺术品装饰实在也是现代生活当中不可缺少的一种精神食粮。就整个客厅而言，客厅室内设备的处理在空间上有两种处理方法，一种是平面空间的处理，以地板为放置面；一种是立体空间的处理方法，主要是以壁面利用为要点。

　　因此，任何一种摆设法都会形成一种聚散通隔的作用，人的活动在家具当中的空位置里，也就有了位置和疏密之分。由于家具的隔离或相向以及功用的类聚、异同，每种家具也有了非常精确的空间意义；如缓冲，界限，包围，集中，疏导，以及精确的功能意义：如坐，立，放置，照明等等，因此处理一个客厅室内设备就如处理一张画一样，何处该聚？何处该散？何处该闭？何处该隔？何处该通？何处该明？何处该暗？等等完全是一个空间上人类活动与家具间达到尽可能完美而不浪费，发挥最大功效的设计工作。

　　统观客厅全局，除了须讲究实用美感上的设计之外，还须注意全客厅的色彩及明暗，这种色彩明暗除了美感和个人的喜好之外，尚须配合住宅格。分述以下资参考：

　　乾宅的客厅必须明亮，尽量采用大量的白色系色彩，则使居住人聪明秀气。若暗色调采用超过四面面积的一半则使居住人愚笨，更对男人不利。

　　兑宅的客厅应明亮适宜，但不宜过亮，即白色调不可采用超过总面积的四分之三或有三面临大窗，否则此家庭恐由女人掌权，且怕有伤损丈夫或男人的潜伏危机。

　　艮宅的客厅不宜太宽阔，多采用白色，土黄色、咖啡色为好。

　　离宅的客厅不宜留太多的无用空间，否则容易招来火的灾害和官司诉讼。

　　坎宅的客厅应该采用宁静及冷清的色彩，不宜太鲜艳，否则对钱财不利。

　　坤宅的客厅设备宜多，家具宜用厚重材料，采用黄色或原木色彩系统，最忌讳狭窄。

　　巽宅的客厅宜浅宜宽，可多用绿色系统，多花木装饰最好。

　　中宫宅的客厅可自由设置，但必须黄色系统来统一全室。

　　门窗对财位风水的影响

　　客厅之财位：客厅为全家人聚集及接待来宾的场所，属于家庭当中的公共空间，家庭生活的重心，因此，其风水关系着整个家运。客厅中有一个特殊的方位，关系着全家的财运、事业、名望等兴衰，此方位俗称“财位”。

　　如果，我们对于阳宅风水有些许概念，就能加以弥补或改变，达到兴旺的家道的目的。财不能动，因此财位在不动方，通常是在进门对角线的方位。

　　1、财位处若正好有窗户，可用内钉夹板墙处理，财位便不致外漏。

　　2、在大门进来时，或在客厅最忌看到厨房的炉台，如果你的家正好会看到，可以改变炉台位置或在厨房门外做一屏风高柜来挡住。

　　3、客厅最好避免会看到所有的房间门，除隐私性较差之外，也会给人一种门户大开的感觉，让人有直捣黄龙之意。

　　4、玄关大门也应避免直通后门，有如钱从前面进后门出，积不了财，走道有应避免直向或横向，直通全室。

　　5、客厅中不可在靠厕所墙也不能在厨房、厕所的门口及旁边。

　　6、餐桌不可正对大门，若真的无法避免，可利用屏风挡住。书房中有何禁忌呢？书房不能面朝窗户，因会产生“望空”造成不良效果。

　　7、书桌不能正对大门。

　　住宅选择与风水

　　但凡中国人都很重视居所，若是经济能力许可，必定要购房置业，认为只有这样才能安居乐业，才可生根立命，否则便会有漂泊无依的失落感。

　　每个人都希望选择一所风水好的房子来居住，但却不知如何选择？下面向各位介绍挑选住宅时应考虑的一些风水问题，供参考。

　　(一)风宜柔和

　　最理想的居住环境应有柔和的轻风徐徐吹来。清风送爽，才符合风水之道。倘若发觉房屋附近风大，十分急劲，那便不宜选购了，因为即使那房屋真的有旺气凝聚，也会被疾风吹散。风水学最重视“藏风聚气”，但风势强劲的地方肯定不会是旺地！需要注意的是，风过大固然不妙，但倘若风势过缓，空气不大流通，亦绝非善地！

　　(二)阳光充足

　　阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋，不但要空气清爽，而且还要阳光充足。若是房屋阳光不足，往往阴气过重，会导致家宅不宁，不宜居住。

　　(三)地势宜平

　　倘若房屋仅次于斜坡之上，那么在选购时便要特别小心，因为从风水角度来看，地势平坦的房屋较为平稳，而斜坡则颇多凶险！

　　如房屋的大门正对一条很陡的山坡，那便不应选作居所，因为不单家财泄漏，而且还会家人离散，一去不回。

　　一般来说，斜坡上的房屋易漏财，而斜坡下的房屋则易损丁。房屋位于急冲而下的斜坡底，因煞气太急太劲，往往会导致人口伤亡。

　　(四)衙前庙后不宜

　　官府衙门(特别是警署及军营)的前面，以及寺院道观的后面均不宜居住。原因是衙门杀气重，倘若住在它的对面，便会首当其冲，承受不起便会有人口伤亡；寺庙是阴气凝聚之处，住得太近则并不适宜。

　　(五)楼层的选择

　　一座大厦的外在环境、山形道路吉者，其住客通常都以吉论。但是由于存在着命相与层数之五行的问题以及磁场信息对人体产生的影响，在同一大厦的同一座楼内，不同的楼层，居住者的贫富会有差距。那么如何选择楼层呢？

　　首先我们必须先对天干地支有所了解,甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年，这些年份的生肖是属鼠，在五行方面属水。

　　乙丑年、丁丑年、已丑年、辛丑年、癸丑年，这些年份的生肖是属牛，在五行方面属土。

　　甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年，这些年份的生肖是属虎，在五行方面属木。

　　乙卯年、丁卯年、已卯年、辛卯年、癸卯年，这些年份的生肖是属兔，在五行方面属木。

　　甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年，这些年份的生肖是属龙，在五行方面属土。

　　乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年，这些年份的生肖是属蛇，在五行方面属火。

　　甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年，这些年份的生肖是属马，在五行方面属火。

　　乙未年、丁未年、已未年、辛未年、癸未年，这些年份的生肖是属羊，在五行方面属土。

　　甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年，这些年份的生肖是属猴，在五行方面属金。

　　乙酉年、丁酉年、已酉年、辛酉年、癸酉年，这些年份的生肖是属鸡，在五生方面属金。　　    甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年，这些年份的生肖是属狗，在五行方面属土。

　　乙亥年、丁亥年、已亥年、辛亥年、癸亥年，这些年份的生肖是属猪，在五行方面属水。

　　其次我们还必须了解楼层与五行的关系

　　一楼和六楼属于北方，属水。故楼宇的第一层和第六层属水，尾数是一或六的层面，亦是属水，如十一楼、二十一楼、三十一楼等等。

　　二楼和七楼属于南方，属火。故楼宇的第二层和第七层属火，尾数是二或七的层面，亦是属火，如十二楼、二十二楼、三十二楼等等。

　　三楼和八楼属于东方，属木。故楼宇的第三层和第八层属木，尾数是三或八的层面，亦是属木，如十三楼，二十三楼、三十三楼等等。

　　四楼和九楼属于西方，属金。故楼宇的第四层和第九层属金，尾数是四或九的层面，亦是属金，如十四楼、二十四楼、三十四楼等等。

　　五楼和十楼属于中央，属土。故楼宇的第五层和第十层属土，尾数是五或十的层面，亦是属土，如十五楼、二十五楼、三十五楼等等。

　　楼层选择

　　五行的每一元素不是独立存在的，而是互相依赖，也是互相制约的。这就是五行相生相克的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。

　　相克的次序是火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。在选择楼层时应注意：楼宇的五行，对居住人之命中五行，有相生和相助作用的为吉。相反，有相克作用，则作不吉论。如果楼宇的层数五行生主命，助主命，吉论。克主命，作不吉论。而主命五行克层数五行，中等论。试举一例说明如下：

　　某人生肖属猪，五行属水，居住在一楼或六楼，则水可助其主命水，吉论；居住在四楼或九楼，则金生其主命水，吉论；居住在五楼或十楼，则土克其主命水，凶论；居住在三楼或八楼，则木泄其主命水，凶论；居住在二楼或七楼，则火被其主命水克制，中等论。

　　风水专栏

　　风水是迷信吗？台湾著名学者南怀瑾老先生说得比较客观："任何一种文化，能够流传几千年，必定有其存在的真理性。许多人一听说风水，马上称之为迷信。先问你懂不懂？对于自己不了解的东西盲目下断论，本身就是一种更深层的迷信，迷信于自己的判断力。"是的，妄下定论，只能是武断。对于风水，相信是仁者见仁智者见智的。很多人对于我们伟大的老祖宗留下的东西，一向是嗤之以鼻。这其实是另一种形式的祟洋媚外。西方人的科学是发达，什么克隆、核子啊！但当他们越钻越深，从外向内转了一圈后。还不得不承认，地球生态的整体平衡才是最重要的。于是赶忙又研究环保啊，生态、以及人性回归。风水说白了就是一种生态平衡的生活艺术。

　　坐山向水左右拥是不是环保？有山有水有绿色，当然环保。风水还是一种生态美学。以曲为美，曲则有倩，大门对走廊，直来直去一条枪。不曲，风水当然不好。门口即人口，吐故纳新之重地，岂可随意。故需设屏风或玄关，使之曲，曲则聚气养气。大门与阳台如成一条直线，也需用屏风隔开，因为前后通透，一眼望到底。谚云：前通后通，人财两空。且穿堂风拂之，极易得病。房子的窗户不能开在走廊之外，泄气之格，又无私隐性；窗户太多，泄气之格。大门不能对厕，一进门见到厕所、晦气；门与门不能相对，两门相对谓之骂，犯了门冲。天花顶宜高不宜低；横梁切记不能压坐，泰山压顶，住之则压抑心情；住宅内部不宜太多尖角，尖角构成煞气；卧室宜小不宜大，"室雅何须大，花香不须多"，镜台不能对床头，否则易失眠。

　　室内装饰的风水讲究很多，比如装饰画，若室内光线暗，可以挂向日葵，取其阳刚之气。挂画以光明正大的内容为宜，避免突兀之物；如兀鹰、孤石。另外猫画也不直挂在室内，犯之可能产生祸害，失盗；再比如储钱罐可以招财，放招财猪好过放招财猫。如挂山水画，又要观其流势，水流宜内不宜外，因为山管人丁水管财。如有船，则船头应向室内，取其招财进室，满载而归之意；再就是挂钟挂在大厅是很好的，带钟摆则更好。因为室内无人时，气是静止的，摆钟则动静结合。还有金鱼缸，金鱼又称风水鱼，不可对灶台，因水火相克。绿色植物也是必须的，因为有生命的植物可使室内更具活力；天花板的颜色宜轻不宜重，因为轻气上升为天，浊气下沉为地。天花板宜用轻清的颜色，符合天轻地重之义。用心体会，细意观察，风水是实实在在的居家生活艺术，没有那么玄奥，其实道法自然，大道相通。

　　家居挂画的风水

　　一、住宅适宜挂什么图画

　　现代人讲求享受，布置家居更是一丝不苟。请求吉利的人在选购挂画时，可作怎样的取舍呢？我们可选购以下几款：

　　一、九鱼图——幅绘上了九条活鱼的图画。“九”取长长久久之意。“鱼”取其万事如意。九条可爱的鱼在嬉戏，寓决吉祥；

　　二、三羊图——幅绘画了三只羊的图画。可曾听过“三洋启泰”一词？“羊”取其音，“羊”变了“阳气”之“阳”，而“泰”是（易经）中的一个召福卦象。三羊图的意思即招来吉利之谓，可以带来好运；

　　三、除了鱼、羊此等动物有吉祥之意外，还可考虑“百鸟朝凰”、“青蛙戏水”、“猴王献瑞”、“百骏图”等等；

　　四、柔和的风景画——例如：日出、湖光山色、牡丹花等等。挂在大厅中，当每日疲乏的你回到家时，它们可给你松驰、舒适的感觉；

　　五、绘了仙、佛等图画亦可用。但切记要求神像的颜容亲切，表情祥和方为上选。

　　养鱼化煞先要知避忌

　　养鱼挡煞，是风水中确有其功效的，不过摆在什么方位，绝不能轻视，稍有错误，害人不浅。在条件充许的范围内养一缸鱼来解煞的，主要对来煞的挡，但泄方法多得很，不一定以鱼来化煞的。过去的住宅多数有花园的，他们均在花园处配合适当方位建筑水池，在水中养些金鱼，以动来制煞。

　　目前有花园者并不多，乃改用鱼缸作为水池，这是活为运用的好方法，然万变不离其宗，鱼缸的摆放位置，其选择方位仍与昔时无异，定得配合地运、屋运、人运来推算的。曾见过有位先生放置鱼缸之处，刚好在煞水位，置鱼缸其间

　　既未能化解煞气，反有应煞之弊，二五交加，水汇其间，无异引狼入屋，灾祸立见。类似这般情况之多记忆所及，曾提有家人因为神位与鱼缸直线对冲，祸及全家病倒，生意也一落千丈，为害之甚。

　　客厅一角置鱼缸于窗户处，彷似一台冷气机，环顾四周环并无冲煞，这缸鱼毫无作用可言，幸没有造成不必的伤害，就作为观赏鱼好了，某些人惯以一缸鱼来化解外来煞气，为了满足宅主的心理，老远之处一条天线也算是煞，可能是有其难言之隐吧。除了养鱼解煞外，其他方法多得很，能够以无形方法泄煞是最上乘，不过很多人似乎要见到实体为本，也难怪不少风水先生以实物为用的

　　家居风水——卧房篇

　　卧房形状不宜斜边凸角

　　卧房形状适合方正，不适宜斜边或是多角形状。斜边容易造成视线上的错觉，多角容易造成压迫，因而增加人的精神负担，长期下来容易罗患疾病及发生意外。

　　卧房白天应明亮、晚间应昏暗

　　卧房应设有窗户，除了空气得以流通，白天更可以采光，使人精神畅快，而晚间窗户应备有窗帘，挡住户外夜光，使人容易入眠。

　　大楼浴厕不宜改成卧房

　　现代大楼管线整体施工，所以整栋大楼浴厕都设在同一地方。如果将浴厕改为卧房，势必造成睡在楼上和楼下两层的浴厕当中，而浴厕本为潮湿、不洁之所，夹在当中必然对环境卫生有所影响，另外当楼上马桶、水管一开动也绝对会影响到您的安宁，所以对人的身心健康造成伤害。

　　房门不可对大门

　　卧房为休息的地方，需要安静、隐密，而大门为家人、朋友进出必经的地方，所以房门对大门不符合卧房安静的条件。大门直冲房门容易影响健康和财运。

　　房门不可正对厕所

　　厕所是供人排泄的地方，容易产生秽气和湿气，所以正对房门会对卧房的空气产生影响，对人的生体健康有害。

　　房门不可正对厨房或和厨房相邻

　　厨房炉火煎炒、排出油烟，容易影响正对的房门，危害人体健康，并且使工作表现不稳定。厨房是生火之处，甚为燥热，所以也不宜与卧房相邻，尤其是睡床紧贴炉灶的墙。

　　房门不可对镜子

　　镜子有反射作用，在风水上可将煞气反射回去，所以可挡凶煞。但是镜子对着房门会将凶煞冲克照进卧房，招来不好运势。

　　镜子与落地门窗不宜对床

　　镜子是用来挡煞，作用是把煞气反射回去，所以不可对床。尤其人们从睡梦中醒来，在意识不很清楚时，容易被映在镜子或落地窗里的自己所惊吓。

　　睡床或床头不宜对正房门

　　睡觉时最讲求安全、安静和稳定，房门是进出房间必经之所，因此房门不可对正睡床或床头。否则睡床上的人容易缺乏安全感，并且有损健康。

　　床头不可紧贴窗口

　　窗户为理气进出之所，所以床头贴近窗口容易犯冲。在睡床上的人因看不见头上的窗口，容易缺乏安全感，造成精神紧张，影响健康。

　　床头不可在横梁下

　　天花板宜平坦，忌有横梁。横梁在心理上容易产生重体的感觉，尤其人睡在横梁之下会感受到莫大的压力，造成精神上的压迫，影响健康、事业。

　　床头忌讳不靠墙壁

　　人平躺时不容易看见头顶上，所以床头宜靠墙、避免露空，而减少安全感。否则睡在床上的人，容易精神恍惚、疑神疑鬼，影响健康、事业。

　　床应加高离开地面

　　床面应离开地面50公分左右，床底必需保持清洁，不宜堆积杂物。离开地面，并且不堆积杂物能保持床底空气畅通，减少地面湿气渗透入床垫，而影响健康。

　　卧房不宜摆过多的植物

　　过多的花草植物容易聚集阴气，并且植物于晚间吸收氧气、释放二氧化碳，所以容易影响人的生体健康。

　　厕所是每个家庭必不可少的，怎样布置才能趋吉避凶？

　　许多住所，大部份厕所位置都不理想的，家居风水最考功夫的，是怎样设法为之改善，尤其是在许多新建的住所，早已整体地设计好厕所的管道座向，如果定要跟随理想的卦位去改变，那么花费之大殊难统计。

　　厕所虽是污物汇集之处，但每个家庭必不可少。就算没有客厅，人仍可过正常生活，但决不能没有厕所，此点证明厕所比客厅还重要得多，在家居风水上究如何安置，应该安置在何处，都是令人苦恼的事。

　　照家相方法去决定，厕所置于东、西、南、北的正面都不妥的，在十二支方位的正面也应避免，那只要是在旁位都可以吗？但仍然必须加以选择的。

　　传统正宗的看法，凶方和吉方卦象中很易寻找出来，主要的是「坤」乃不幸的连续，家中人口食不断地产生泌尿有关的疾病，包括性病在内，「乾」为一家的福德，在此卦象中福德受阻，于是家庭的经济相继有问题，此自是有凶象无疑，「艮」的方位，主人灾害多，一家的运气受障，事业破败，做官的升级无望，学子学业毫无成就，基本上就无心学业，试问有何成就可言。唯一「壬」、「庚」、「巳」为最理想的吉方，至于其他方位或大或小都属不理想之处。

　　既然好些寓所，建造时早已安排好厕所，那又怎有所选择呢？此点最是伤脑筋不过的事，不过我们绝不能一本通书读到老，在困难中去求变，而这变的办法各有见地，能够化凶为吉，真要考功夫了。

　　多年研究与实际经验，有感尽书不如无书，只要略为改变便可泄去其凶（指厕盆），很多业者都懂得的。虽门派不同，本源是不变的，切勿为这刻板的教条所吓倒。

　　看到对家有挡煞的物品对着自家，应该有什么办法对付

　　见得最多的挡煞物品，乃龙、狮、虎三大类。这是各家各派的风水先生必然学过的，但以牛角为用较少，并不是说风水先生们多不懂得使用，只是一般人多数以龙、狮、虎最威猛，风水先生因利乘便矣。

　　其实室内装饰品，如象牙、非洲牛角，能运用得宜，挡煞功能，一样有显着成效。象与牛都是阳气极盛的，对于多见阴邪的地方，更见有驱邪的功能。泰国、印尼等地很多巫师常以象牙或牛角祭神，经过若干时日后，特别给与弟子们安放家居中用以挡煞驱邪。

　　以风水论两种物件，刚阳气盛，那些家居阴盛阳衰的话，把象牙或牛角放置其间，亦有很大的帮助，对于那些孩子多病，事业低沉，精神困扰者助力最大。缘因家居不宁引来种种麻烦，大多数是阴气相侵者多。【更多精彩，尽在★军事第一播报★http://jsdybb.netsh.com.cn】

　　若门外来的冲煞，我们从罗庚中确定了线度，以对等的牛角作为化解，功效很不错。在新加坡曾一家人，便利用了他原来作饰物用的牛角，加两枚小灯泡置放正线处。不一月与对家的的官讼得以解决，后来两家人更成为好友。

　　既成好友，他拆去两小灯泡把牛角取下来，而对家大门所来的冲煞，本是无意的，顺便给他图解，将大门的小镜拿走、狮子形的植物盘栽改变剪法，大家相安无事了。

　　从来极反对斗风水的，斗风水常见两败俱伤，很多门派的长老，大都以为戒。盖后遗症甚多也。

　　曾有江西堪舆师两人，为了名利不顾一切互相斗风水，一年甲获得胜利获得巨金，别年乙反败为胜，总之输赢各占一半。

　　可是那两家人却一败涂地，最缺德的两方人口互有伤亡，到后来两位风水先生都患上邪病，导致残废，潦倒终生。

　　家居住宅风水—内部装饰与摆设

　　《黄帝宅经》曰：“宅者，人之本。人以宅为家，居若安即家代昌吉。若不安，即门族衰微。”所以，居室内装饰要注意以下几个要点：

　　1、若住宅的大厅较暗，可加壁挂或图画来弥补缺陷，如牡丹花或向阳花，可采收阳刚之气，另外挂画应以光明正大的内容为宜，避免孤兀之物。如有山水画挂在厅堂上，要观其水势向屋内流，不可向外流。因山主人丁水管财，水向内流乃进财宝，水流出为失财。船画要使船头向屋内，切忌向出屋外，向出者损财丁，向入者招财进宝，可言满载而归。对家居吉利的字画，包括象征富贵荣华的牡丹花画，象征年年有余的莲花及锦鲤图，象征健康长寿的松柏长青图等等。至于“字”则以寓意吉祥、善颂善祷的书法为宜。

　　2、有的门厅及房间挂钟是必须的，特别是综合办公室，更应该挂时钟，因为在这些地方挂时钟可有五大作用，一是招财进宝，二是避邪气，三是助主人运势，四是管理部下，五是计时间。但是，时钟的挂法若不明理气，挂错地方就不行了，时钟的正面不能向内，应朝向门或阳台的方向为好。

　　3、家中养金鱼。金鱼常被称为风水鱼，可弥补家居风水上的缺陷，并令住宅充满活力，引起生机，但必须注意鱼缸大小须适中，周围不可堆放其他杂物，不能正对着灶台位，因为灶台位属火，与水相克。不能有死鱼，鱼缸上边不能摆放财神象。

　　4、房内的绿色植物是应该摆放的。大厅内可摆放富贵竹，发财树等，象征生机勃勃、制造氧气，对居室有益。不必强求四季鲜花，但必须常绿常青，如有枯萎，则需常换，令居室更具活力。

　　5、不管房间住人不住人，房内的门窗应该做到常开常闭，令气势流动，空气更新，做到“流水不腐，户枢不蠹”。另外，大门门缝不可过大，免得泄财气。

　　6、如果屋小，则房间里的家具不宜太大，悬挂的镜子也不宜太大，这都是保持均衡方面来考虑的。

　　7、有些人家中喜用八卦镜、风铃等物，又不明规理，所以家中不可乱用，免得伤身。如有格局方面的破绽，最好以装修或植物来化解。

　　8、房间的颜色：房间的颜色以白、黄、蓝、绿诸色为佳，木色亦可，忌用黑色，少用灰色。天花板颜色宜轻不宜重，因为上古天地初开只是浑沌一片，其后分化为二气，气之清浊者下沉而为地，于是才有天地之分。客厅的天花板象征“天”，颜色当然是以轻清这宜。所谓轻清，是指较浅较淡的颜色；一般来说以白色、淡黄色和浅蓝色为主，象征朗朗蓝天，而白色则象征白云悠悠。而地板的颜色则宜稍深色为主，以符合天轻地重之义。

　　风水学中的室内颜色调配技巧很有研究

　　颜色的调配，必须很有研究，而且对人体生理机能很有研究者，才可以使用多种颜色布置于你身边，否则，只增加困扰，又浪费金钱，真是自讨苦吃。

　　多年来有很多人因为对於颜色的好奇，又缺乏智慧之下，所引起家庭不和。诸事不顺。全家死气沉沉，太多太多，真是可怜，尤其近年来离婚率惊人，这和室内得颜色失调与室内布置不得体而引起的也太多。

　　也有子女的个性怪异，弄得全家鸡犬不宁，孤僻症。暴躁症的也很多，今天我将亲身体验的法则详述如下：

　　家中全部深蓝色的，时间久了，家中会无形中产生阴气沉沉，个个生性消极，家内也欠平安。

　　家中油漆紫色多者，虽然可说是紫气满室香，可惜紫色中所代有的红色系列，无形中发出刺眼的色感;易使居家的人心有一种无奈感觉。

　　家中漆粉红色者，最为大凶之色，粉红色易使人心情暴躁，易发生口角，争是非、吵架之事频繁；尤其新婚夫妇，为了调节闺中气氛，在凡夫人眼中看来是极有罗曼蒂克的，但是，随着色调的不调和，过一段时间後，两人心情会产生莫名其妙的心火，容易为芝麻小事吵不完，最後走上离婚不归路，今日的社会离婚率这麽惊人，与此因素也占了很大，所以，设计师们应该注意，最好不用此色，此种色调也会造成神经病。

　　家中漆绿色多者，也是会使居家者意志渐消沉，并非一般所说的，眼睛应多接绿色，事实上，绿色是指大自然之绿色，而非人为之调配绿色，所以，难免会造成室内死气沉沉，没有生气蓬勃。

　　家中红色多者，中国人总是认为红色是吉祥色，但韩国习俗死人家中用红色布代表，这些都只是人的生活习俗而已，但是红色系列多者，使人眼睛之负担过重，而且使人的心情容易暴躁，所以，红色只可做为搭配之少部份色调，不可做为主题之色调，但是佛寺庙宇则与住家不同。

　　家中之颜色最佳为乳白色，象牙色，白色，这三种颜色与人之视觉神经最适合，因为太阳光是白色系列，代表光明，人的心。眼也须要光明来调和，而且家中白色系列最好配置家俱，白色系列也是代表希望。

　　家中漆黄多者，心情闷忧，烦热不安，有一种说不出来得的惊、忧感觉，因此使人的脑神经意识充满着多层幻觉，有的神经病者最忌此色了。

　　橘红色多者，虽然是充满生气勃勃，很有温暖的感觉，但是过多的橘色，也会使人心生厌烦的感觉。

　　木材原色是最佳的色调！木材之原色使人易生灵感与智慧，尤其书房部份，尽量用木材原色则最佳，总而言之，各种色调不可过多，以恰到好处为原则。

　　风水宝鉴之厨房篇

　　厨房切忌完全封闭于屋中

　　厨房至少要有一面要对着空旷处(如阳台、天井、后院等)，切忌封闭，或在屋子中央。这种情形常见于事后自行加盖房舍，原本在屋后得厨房，在后头加盖之后，变成屋子中段，不但有碍卫生，更影响家运。

　　厨房不可设在卧室之间

　　厨房切不可设在两个卧室之间，犯此忌，对居住两边的卧室中的人不利。

　　忌在厨房内洗涤衣服

　　有些人会把洗衣机放在厨房，这是不好的，因为古人把厨房视为灶君之所在，十分神圣，在其间清洗不洁的衣物，影响运气。

　　家中炉火向外使家道中落

　　厨房也不可盖在屋子前面，最忌炉火向外，否则家运中落
表花钱易浪费，难存钱。  

        最后，郑博士想说的是，任何痣相都有其存在的道理，我们既不能掉以轻心，也不能看得太重。需要我们根据痣相学来认真研判。其实，任何人的运势好坏、事业发展是否顺利、情感婚姻是否幸福、财运是否旺盛、身体是否健康等等，都是一个整体综合的过程，它虽然跟你的面相、首先、痣相有关，也跟你的八字命理有关，更与你的屋宅风水有关。

分享      人体痣注释  2010-03-12 14:19:23|  分类： 相学大全 |  标签： |字号大中小 订阅 .

       1、发中有痣：富贵。头发中有痣，一生不愁吃穿。

2、额头七痣：大贵。这是非常少见的额头上有七痣，此人一定大富大贵。

3、印堂有痣：主贵。印堂有痣男性显贵，女性显富。

4、天庭有痣：妨身。天庭有痣要注意，会在一定程度上有害健康。

5、鼻梁有痣：病苦。鼻梁上有痣，会导致身体不适，容易受伤害。

6、眼皮有痣：妖智。眼皮有痣者，容易迷惑他人，别人不太容易识别其真伪。

7、耳珠有痣：主财。耳珠有痣者财运不错，但是容易财来得快也取得快。有人为了穿耳环，把痣打调了，结果财也露了。

8、鼻头有痣：招小人。鼻头有痣者往往招惹小人，导致心情不畅、灾难不断

9、右脸有痣：主贵。右脸有痣者体现在贵上，如果你还没有显现出来，那要看看是什么妨碍了你。

10、左脸有痣：主福。左脸有痣者应该有福气，但是往往有人会错失良机，福气也会减弱。

11、左眉有痣：主财。这里实际上男性更加适用。女性往往体现在旺夫上。

12、右眉有痣：主寿。这里实际上女性更加适用。男性往往体现在旺妻子上。

13、耳根有痣：害病。耳根有痣要小心，但是即使点去也没用，需要其他方面注意。

14、耳内有痣：主寿。耳内有痣是长寿，但是也有人不停掏耳朵，结果掏不好影响健康长寿。

15、嘴角有痣：聚财。嘴角有痣是食痣，说明此人衣食无忧。

16、唇上有痣：主是非。如果痣在嘴唇上，那么不是有是非，就是招小人，还会乱桃花。

17、眼帘有痣：辛苦。眼帘有痣者做事会比较辛苦，往往事半倍功不讨好。

18、前脖有痣：招小人。前脖子有痣，容易被人掐，男女问题上容易被异性牵着走，易桃花劫。

19、后脖有痣：有靠山。后脖子有痣，表示有靠山，做工作、经商都能有贵人相助。

20、肩膀有痣：挑重担。肩膀有痣者往往担任重要工作，责任重大，不易轻轻松松生活。

21、乳房有痣：招桃花。乳房有痣者，不论男女都容易招桃花劫，感情生活丰富多彩，但是容易破财破色。

22、手臂有痣：主生财。手臂有痣者能管理好自己的财位，理财能力强。

23、手掌有痣：主富贵。手掌有痣者管理他人，如果管不好容易给人小鞋穿。

24、两腿有痣：使奴仆。两腿有痣者往往被他人差使，比较适合做具体工作。

25、脚背有痣：招小人。脚背有痣者容易被人踩，招惹小人捣鬼，需要防备。

26、脚底有痣：踩他人。脚底有痣者恰恰与上相反，时不时给他人穿小鞋。 人体痣的密码  2010-03-12 14:20:54|  分类： 相学大全 |  标签： |字号大中小 订阅 .

一、痣相会变，要具体考查

首先要确定是否真的是痣：痣的颜色较肤色暗沉，有深黑、浅黑、灰、褐、红等色，有的痣略凸出，有的平平的，若是肉色且凸出较大就可能是疣而不是痣。

相术中，痣相有很多讲究，除了部位还有隐露程度、色泽，还有痣的大小、凸平等。相理认为，好的痣色应是痣泛润光，色泽纯正的黑痣、红痣和如玉的白痣。“黑如漆、赤如泉，白如玉者，方主大富贵也。”“黑痣其色如墨，赤如朱，善也。”

而不好的痣，通常是痣色晦暗，色泽混浊的茶色痣、灰色痣及其他枯暗而无光泽的痣。“（痣）带赤色者，主口舌、斗竞，带白色者，主忧刑，带黄色者，主遗忘失脱。”

因此，上面三位朋友，你们的痣需要具体考察，才能得知是否吉还是凶。不少女性不管三七二十一就祛痣，郑博士认为不妥那么，“痣”不能随便祛除。另外，郑博士还提醒朋友们，随着流年的不同，痣相也会发生变化，需要自己留意。

二、痣相基本原理

关于痣相，郑博士在其他博文中已经讲过不少，下面再次提供痣相的几个主要原则：

1、长在不见光位置如耳垂、耳背、眼眉下、鼻头下缘、五官旁边，如眼袋、鼻两边、眉心、嘴唇下大小大如一粒米细细粒、鬼鬼祟祟颜色纯黑、全红（朱砂色）咖啡色、灰褐色、褐色。如果形状美观不规则，有碍观瞻，是不好的痣相。相反，生长于颜面显著处的痣多属凶痣，而生长于隐密处的痣，则多属吉痣，例如掌心，脚底，胸部的痣都很隐密，故皆属吉痣。

2、大吉痣：痣又大又黑，非常好，无论男女，事业运佳，有财富，不愁衣食，不过要注意女性切忌事业心过强，可能会影婚姻。

3、是非痣：如果痣在眉上，近太阳穴位置有痣，表示多小人，易惹是非，容易招惹口舌之争！

4、忌水痣：眼肚位置有痣，就是说你忌水，容易浸亲，游泳又难学得会！房屋更常受水患，即漏水、滴水困扰，另外因为位于子女宫，所以常要为子女操心（痣在眼头指长子女，眼尾为小儿女）。

5、劳碌痣：如果不幸有颗痣生在眼角垂直线及人中横线之相交点，表示会多劳苦、辛苦命、福荫较薄，而且脚易生病及遇水灾，不宜积福。

6、中毒痣：在下唇之下的阴暗位有痣，代表你容易受阴湿的损伤，尤其是容易中毒，所以不要太贪口福、痣的四周也不要乱贴东西！

7、魅力痣：很像玛丽莲梦露、辛迪克劳馥、巩俐的魅力痣，表示有福之余还非常妩媚，容易吸引异性，不过小心惹桃花。

8、泪痣：很多人都知道眼角下有痣不好，代表情绪化，感情用事，容易因此影事业，到时感情、事业两失落！

9、克妻痣：如果你老公两眼之间有痣，表示会影响妻子命运，尤其是身体，如果女人有，则指要忌水，不宜作水上活动，易有凶险！

10、旅行要小心痣 ：眼眉尾有痣，你旅行就要小心，因为有这粒痣代表你去旅行易有灾祸，不要忘记买重旅行保险！

三、人体痣的密码

    人体痣的密码你是否知道呢？私密处的痣很多人不好意思说出来，其实，关系重大。在此郑博士特别转引一篇文章，供朋友们参考：

1、胸部的痣算是隐密且以红色为主，是吉痣。代表热情大方，爱情运丰富，与子女缘深：

  长在乳晕上的痣代表活泼外向，对爱情不忠贞，但长在乳晕外胸部上，则代表热情大方，能生贵子。

  乳晕旁的痣代表跟家人缘深，爱情专一，会生贵子。

  乳头之痣代表忠于家庭、生贵子。

  女性除了在乳沟附近有两个名为“狼心狗肺痣”的凶痣之外，其余胸部的痣俱属好痣!

2、屁股上的痣代表热情，活力，也代表好交友，会有好财运。

3、脚底的痣代表你能脚踏实地，苦干实干，不过却是大器晚成的类型，也就是会晚一点发达。

  脚底的痣代表居住运不错，能聚财。

4、生长于颜面显著处的痣因会破坏个人面貌的美感，是一种瑕疵，就如同水果表皮上的斑点多，是无法成为高级品的，这个社会倾向以貌取人，外表越漂亮越吃香，所以颜面上的痣便属于负面因子，大都被归类为凶痣，而位于隐密处的痣很难被外人看见，因而多被评定为吉痣。

5、背部的痣代表个性活泼，交际手腕强，算是好痣。

6、痣长在阴囊上，左主贵，右主富，在正中，就半富半贵啰！左右俱有痣一生富贵：

  ＬＰ有痣，代表以后会生贵子。

  龟头附近的痣代表精力充沛、运气很强。

  阴茎的痣代表会生贵子女。

  另有一说，男性在性器上有痣的人，爱好玩乐、华丽虚荣、感情易冷易热。

7、痣长在跨下，代表内心强烈渴望爱情。

8、嘴边的痣有的代表口福多，有的代表人缘好，有的代表女子放荡（三八痣），有的代表易有纠纷，麻烦事，甚至婚姻失败。

                                男性痣相

  嘴边的痣也不好，代表是非、聚财难。

  嘴角下的痣代表个性温和亲切，有时会因同情人家而吃亏，此外，在人际交谈中，虽然自己并无恶意，却常遭人误解，甚至背后被人说坏话。

9、会长毛的痣一般都是所谓的活痣，也就是吉痣，没有什么不好。你如果是男生，痣毛可不剪。如果是女生，很显露的痣毛可以剪。

10、脚后根的痣代表脚踏实地、苦干实干。

  小腿的痣代表刻苦耐劳、有责任心、能照顾家庭。

11、手掌的痣皆属吉痣，不应除掉！

  手掌心的痣代表：智且富，意即你很聪明将来会富有。

  食指痣代表有事业心、勇敢、喜照顾他人。

  左手大拇指的痣代表工作努力、有责任感、得长辈疼爱

  无名指的痣代表有耐力、能吃苦、工作运不错，但对家中的事常有不满的倾向。此痣有吉有凶。

  手腕的痣代表会比较辛劳，甚至要承担家计。

    手肘内的痣称：臂垒，代表富有。

12、痣长在脊椎骨尾端（称龟尾），代表允文允武，很有才能。

13、脖子上的痣，如果痣是长在喉结处代表跟家人不和睦，若长在喉结外，代表可能会冒然跟性格不合的人结婚。

  脖子上的痣多数是凶痣,代表兄弟不合、爱情不利、好色、经常要为他人劳苦。

  脖子上的痣代表常要为他人辛劳。

14、鼻子准头的痣代表财运差，点掉无妨。

  鼻翼的痣代表财运差，漏财。

    鼻翼旁的痣代表经过一番努力后能出人头地。

  鼻孔旁的痣代表，漏财，不易存钱。

15、额头上的痣也代表破财，难聚财。

  耳前突起的一块软骨称作，耳弦，上面长的痣是凶痣，代表心存侥幸。

  耳垂长的痣代表有财。

  耳廓近耳垂处的痣代表孝顺。

                                 女性痣相

16、女性的嘴唇有痣，那么私密处也会有痣，此外身体有冷虚症的倾向。

  上唇的痣代表有口福，但须防范游泳溺水。

  上嘴唇正中央的痣代表易有口舌是非、在爱情上也易惹问题。

  下唇的痣，男性会克妻，女性会克夫，故应相互忍让。

17、肚脐的痣称之为，含珠，代表食禄万种，吃遍天下。另也代表福智，生贵子。

18、颧骨的痣代表意志力坚强、很具有竞争力、个性相当积极，但如是女性，则自我意识很强，易有是非问题。

19、肩膀的痣代表要承担家计，此外是非麻烦事多一点。

20、眼睛周围的痣较不利财运及感情妨。

  长在眼白上的痣皆非好痣。

  至于眼内的痣因常会被他人看到，故属凶痣。

  右眼与眉毛间的痣，若是漆黑凸起的痣，代表将能掌握机会而成功，若不是，代表时常会破财、漏财。

    眼下一公分处是，泪堂、卧蚕的位置。代表跟异性易有纠葛、不利感情运，此外较无子女缘。

21、眉上的痣有吉有凶，吉的是代表头脑好、第六感很敏锐。凶的是兄弟缘较薄，且易因大意而犯错。

  左眉上方的痣代表自我意识强、感情起伏激烈，不过幸好人缘还不差，另要预防交通事故，注意安全。

  右眉头下方的痣代表花钱易浪费，难存钱。  

        最后，郑博士想说的是，任何痣相都有其存在的道理，我们既不能掉以轻心，也不能看得太重。需要我们根据痣相学来认真研判。其实，任何人的运势好坏、事业发展是否顺利、情感婚姻是否幸福、财运是否旺盛、身体是否健康等等，都是一个整体综合的过程，它虽然跟你的面相、首先、痣相有关，也跟你的八字命理有关，更与你的屋宅风水有关。
中国结婚吉日的选择(经典)  2010-03-12 14:18:03|  分类： 相学大全 |  标签： |字号大中小 订阅 .

 1 选择润年润月。中国人对结婚日期的挑选颇为看重，并且非常讲究“润月”、“润年”之说，即每隔两、三年便会出现一个润年，即该年有两个“立春”，一个“润月”。择结婚吉日，最好在有润月的年份。

　　2 避开三七九。三吉日最好避免在农历的三月、七月和九月，因这三个月份分别适逢“清明”、“盂兰”和 “重公”，均为传统的“鬼节”，不宜办喜事。而在月初圆的“中秋节”月份，即农历八月是最适合办婚礼的月份。

　　3 避开三娘煞。相传月老不为三娘牵红线，使她不能出嫁。基于报复心理，三娘喜与月老作对，专门破坏新人之喜事，故每月的三娘煞之日，即初三、初七、十三、十八、廿二及廿七，不宜结婚。

　　4 嫁娶择日法。婚姻嫁娶的择日原则是，以新娘方的出生日期为主的，并参考男方及其他人的出生日期，俗话说：“子靠出生时，女靠行嫁年”。所以若是把此原则颠倒或不顾，将会导致婚后的婚姻出现问题，甚至离婚；反之，则大吉利是。

　　5 不选父母生辰。在传统习惯中，父母生辰不应与结婚吉日相同，其实只是指父母生日的正日不宜嫁娶，在该月份内结婚却绝对适宜。

　　6 真正婚嫁日。如果你决定将注册与结婚仪式的日期分开，最好这两天都是择日行事。如要取舍的话，便应以进行迎亲及摆酒的传统礼仪当日为准，选在吉日举行，因为中国传统始终视这天为真正婚嫁日。

　　7 良辰吉日计法。有些人认为还应该有更严格的良辰吉时计算方法，即用男、女双方的出生日期时间推算出最吉利的婚嫁时日。不过这种做法相当繁琐，更多人宁愿去看黄历选日子，或听研究周易之人的建议。

　　8 要考虑双方工作、学习的实际。如果一方正在业余时间读书，应避开紧张的复习考试日期；如果一方正夜以继日地投身于单位的重大技术攻关项目，对方就要耐心地等待一段时间，待得捷报传来之时再择“吉日”。

　　9 要考虑双方家庭的实际。选择“吉日”，需兼顾双方老人和亲朋好友都有时间参加，都能目睹喜庆和谐的场面。

　　10 要考虑双方的身体状况。如果一方身体暂时不适，或者生病，最好不要急于安排婚事，而要及时诊治，恢复健康再作商议。否则可能会影响新生活的和谐，也容易加重身体的病情。结婚日期要避开女方的月经期，女方不能羞于启齿。选"吉日"时，男方要特别注意倾听女方的意见。

　　11 将婚期和节假日统一。如果婚期与节假日统一，或许是明智之举。这样做的好处是：有纪念意义；新婚披上节日盛装，增添情趣；亲朋好友有时间参加婚礼，气氛热烈，并且款待亲朋与家中过节合而为一，既节省又喜庆，但是假期结婚的新人比较多，要注意提前预定酒店和车队等。

　　12 好日子的定义。不管怎样，对于“好日子”的定义总是各有不同，不管选择什么日子，尽量选择那些大家都满意的日子才是上好之选。

　　
　    如何正确的选择结婚吉日

　　1、女命出嫁年禁忌

　　（请对照最后一行，例如午就是马年）

　　　　兔相人忌子年 虎相人忌丑年

　　牛相人忌寅年 鼠相人忌卯年

　　猪相人忌辰年 狗相人忌巳年

　　鸡相人忌午年 猴相人忌未年

　　羊相人忌申年 马相人忌酉年

　　蛇相人忌戌年 龙相人忌亥年

　　起法：从卯上起子，逆数到本年太岁止。遇何属相，即是忌婚年，不宜出阁。

　　2、男命禁婚年

　　　　男娶婚所忌者，当年太岁前五相是也。即：

　　蛇相禁子年 马相禁丑年

　　羊相禁寅年 猴相禁卯年

　　鸡相禁辰年 狗相禁巳年

　　猪相禁午年 鼠相禁未年

　　牛相禁申年 虎相禁酉年

　　兔相禁戌年 虎相禁亥年

　　3、女命出嫁大利月

　　　　正七迎鸡兔※ 二八虎合猴

　　三九蛇共猪 四十龙合狗

　　牛羊五十一 鼠马六十二

　　此指属相为鸡和兔相的人，正月七月结婚吉利，其余属相仿此。

　　相对照：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬、亥猪
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.十大镇宅之宝！  2010-03-14 19:05:48|  分类： 相学大全 |  标签： |字号大中小 订阅 .

　　1、住宅风水化煞工具-鱼缸：

　　“山主贵，水主财”，鱼缸有很强的催财作用。但任何事情都有两面性，水也是双刃剑，如用之不当，不但不能旺财，而且会损财损丁。因此摆放鱼缸一定要请明师量度方位。

　　2、住宅风水化煞工具-五帝钱：

　　五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱，可挡煞、避邪。把五帝钱放在门槛内，可挡尖角冲射、飞刃煞、枪煞、反弓煞、开口煞；放在身上可以避邪，不被邪灵骚扰，或用利是封包装着，或用绳穿着挂在颈上，可增加自己的运气，颜色可用喜用神的颜色。

　　3、住宅风水化煞工具-运财童子：

　　此物放在浴室最为有效，因水为财也。将之放在床头亦可，但女士避用。此法器只能摆放一年，时间过后法力消失，切记。

　　4、住宅风水化煞工具-水晶：

　　顾名思义为运财之物，若全屋皆为未婚男士更为有效。此物忌已婚人士选用。

　　5、住宅风水化煞工具-金元宝：

　　以生财旺财为主，多以一对并用，用法有二：

　　一、将一对金元宝放在全屋最大之窗口上或窗台，左右角各放一只，目的为把窗外之财吸纳进来，窗口越大财气越旺。

　　二、放在大门入屋斜角之角落，此处地方藏风聚气，亦是财位，放上一对金元宝以加强招财进宝之气。

　　6、住宅风水化煞工具-石狮子：

　　凡是以口维生之行业，如：律师、艺员等，可在办公室内摆放一对振声威，有助于生财。

　　瑞兽一种，能解除多种形煞，亦加强官威或屋主之阳气，过去不少大户人家均摆放一对在门口。如果窗口见到不利之冲克，可放一对小石狮面向窗口可以化煞。

　　7、住宅风水化煞工具-铜狮子：

　　其性质为化煞挡灾，一般放在面向大门的位置。

　　凡是有路相冲或开门见灯柱者可用。铜为金属，可克制木的刑克，遇窗户的对面可见大树者适用。如宅内有属水之人，放此类小铜狮更佳，因金能生水，可旺财。

　　8、住宅风水化煞工具-文昌塔：

　　此物为最常用之法器，利于功名及事业。

　　元朗屏山就建有此类风水塔，据闻该村常出秀才及大官。学者可将它放在台上、书柜中，有利于文思敏捷。

　　9、住宅风水化煞工具-貔貅：

　　此瑞兽身无鳞，脚无毛，神态威武，为上佳风水摆设，但只适合于偏财或推销行业（推销员）选用，凡收入浮动者皆有神效。摆放时只需头向门或向窗外，有利偏财，正财欠奉，除非加上龙神座一对则可接受。

　　10、住宅风水化煞工具-铜葫芦：

　　葫芦化病，人所共知，但铜葫芦可添夫妻情分则甚少人知道。

　　若夫妻缘薄，可摆放一只铜葫芦在床头，增加夫妻恩爱。另外，凡家中有病人，可摆放此法器，对健康有利，家有小孩及长者更应选用。此物在一定程度亦可化煞挡灾，用途广泛。

　　风水不好，带有煞气，最好的方法便是利用道具缓和、化解。不过正如刀刃，风水道具使用不当，原本趋吉避凶的善意，却会引来反效果。所以，小心。
.人生十四贵  2010-03-16 13:35:44|  分类： 相学大全 |  标签： |字号大中小 订阅 .

人品以正直为贵，心地以善良为贵，修得以布施为贵，行善以孝顺为贵，情感以真诚为贵，性格以坚韧为贵，待人以诚恳为贵，处事以谦让为贵，学问以通达为贵，技艺以专精为贵，语言以简明为贵，行动以稳健为贵，富裕以质朴为贵，贫穷以克节为贵
民间相士秘籍  2010-03-18 07:45:11|  分类： 相学大全 |  标签： |字号大中小 订阅 .

民间相士秘籍口诀

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一、头发

1、头发稀软黑如绵，少年家中有粮钱，性情品质多高尚，聪明得志父母全。

2、头发粗硬密又多，个性急燥话不多，父母不全少年苦，一生劳碌受折磨。

3、头发高上天庭平，父母必定有才能，自己聪明早得志，个性温和万事成。

4、青头皮发生富贵，黄头皮发穷又忙，额上有旋多辛苦，脑后多旋富贵人。

5、头发连眉缺爹娘，鬓毛不长少钱粮，苦是额窄低不平，此人一生穷又忙。

二、头相：

1、头有四角必富贵，园头顶高富寿长，顶低顶缺多薄命，就怕无寿白来忙。

2、仰头露面怕遭凶，低头走路万事空，摇头身摆无好命，缩头手舞一生穷。

3、额高宽平福禄人，脑后连山晚运成，最怕额缺无好命，尖头瘦腰一世贫。

4、额宽五寸高三寸，少年必定有功名，只怕地阁尖削短，先富后贫可怜人。

5、天庭中正宽又平，青少之年富贵来，只怕日月偏斜损，就是富贵也多灾。

6、额高平满光无纹，此人富贵又聪明，若是耳鼻长又厚，一生富禄财神临。

7、额纹深多必劳心，没有额纹无子孙；纹多却又多性燥，纹少子女贵如金。

8、额生七痣大贵人，额边生痣克双亲，额中生痣无官运，也防父母无感情。

9、额起青黑招祸行，不损家人必损财，若是两样都不现，自己当防灾祸临。

10、额起黄光或紫红，此人好运事必成，若是求财就到手，要是求官官必临。

三、眉毛：

1、眉毛青黑疏又长，兄弟姐妹个个强；若是枯黄浓又乱，姊妹必定多灾祸。

2、眉不遮肉八字硬，兄弟姐妹无好命，一怕贫穷二怕死，有了也是可怜人。

3、眉交浓厚乱纷纷，兄弟姐妹不同心，十个就有九个坏，也许个把好命在。

4、眉连印堂寿不长，从小就会克爹娘，兄弟不和六亲断，小气多心婚姻乱。

5、眉毛遮眼眼又凹，一生命运不可靠，劳碌奔波防官非，到头好比一阵烟。

6、眉浓反生个性强，此人灾难从天降，姊妹早死多磨难，克婚损子受遭殃。

7、眉清目秀田宅广，一到中年有福享；眉毛短促兄弟少，就算有了命不好。

8、眉毛下垂老实人，初月眉毛有才能，交乱眉毛心事重，就是大才也小用。

9、眉内生痣看大小，大的没有小的好，小的聪明又得志，大的姊妹死的早。

[眉内、眉边生痣，自己或娣妹防水灾或水死]

10、眉毛一横又贴肉，兄弟一个必单独，若是女人生此相，命无兄弟定孤独。

11、眉毛距离眼角高，兄弟个把不糟糕，若是女人生此眉，兄弟一个早年抛。

12、眉毛大扫帚，娣妹有八九，中帚有五六，小帚三四有。

13、眉到眼角根根起，兄弟五六定合理，两边眉毛都吊角，兄弟姐妹有一桌。

14、眉细疏长且又青，一生富贵姐妹亲，更有高寿财源广，兄弟姐妹是精英。

15、眉内波纹眉打勾，兄弟姐妹死前头，从小爹娘防早去，前面发财后面丢。

16、眉毛上扬志气高，此人参军是英豪，从事文学是才子，骄傲自满最糟糕。

17、扬眉扬眼上进强，行行事业比人强，其他部位生得好，必在朝中作栋梁。

18、眉毛透剑主高寿，年青透剑有灾祸，老来透剑带好运，他人得喜己惹祸。

四、印堂：

1、印堂光明主聪明，宽广平满定太平，低陷狭窄无好运，早婚早子不安宁，父母也防早年去，三十以前无福临。

2、印堂生痣重色情，早子早女受灾星，婚姻分裂财运败，加上悬针得神精。

[印堂上有7字纹、反7字纹、＊纹、悬针纹、黑痣、倒八字纹、半弧纹，防孤、防病、防灾]

3、印堂凸起来，儿女有天才，且得子宫平又满，子女有宝贵财产。

4、印堂山根低又青，此人即刻有灾星，两处生得低又窄，父母婚子都防缺。

5、女人印堂有悬针，头婚无子不能登，男人防父亦防母，一生自力又更生。

6、印堂发黄或发红，此人喜事必重重，发白必定是带孝，发青自己灾病重。

[印有痣，心窝有；山根有，肝脐有；眉有痣，两膀有；日月有痣，两胸两背有；眼下嘴边有痣，下阴有。

附：中国传统面相术常识

中国传统面相术常识（未必科学可供参考）2007-10-14 19:40

第一条 总则

1.1先观八格，次看三庭。眼横五配，口约三匀。

1.2天庭饱满、地阁方圆、两耳垂肩、浓眉大眼、鼻直口方。

第二条 发论尊贵

2.1“贵人不顶重发”、“十个秃子九个富”等都是人们通过一个人的头发来判断此人的贫富尊贵的总结。

2.2《相理衡真》谓：“发疏光润具天聪，秉性仁慈亦浑融。若得眉清兼目秀，何愁身不到穹宫。光如黑漆细如丝，便是人间富贵姿。发广长垂尤迈俗，南形北相更矜奇。头小发长性倔强，发长额窄命难长。发生到耳贫顽子，发卷如螺带克伤”

2.3头发宜软、宜黑、宜疏。发软如丝者，则夫妻和睦；发稀而细，有名有利；发疏而润泽，此人聪颖。如加上眉目清秀，功名有望。

2.4头发忌黄、忌粗、忌硬。相术认为，头发粗硬，夫妻不会和睦，男女相克；发黄焦枯，贫贱；在孩啼的时候头发密的话，该孩童多顽皮，发脚低则运气多滞，落发早，则有伤财之患；发卷，恐怕有刑伤；发粗如麻，则穷苦多磨；发长额窄，命不长矣。

第三条 额定前程

3.1“天庭饱满，地阁方圆”。天庭指的是上额，地阁指的是下额。古人看相，就是人的面部分为三部分，上部为天，中部为人，下部为地。人、天、地各有象征，天部（上额）主要是表徵早年的运气，以及天赐的丰厚。

3.2《神相全篇》谓：“头小而窄，到老孤厄。额大面方，到老吉昌。额角高耸，职位崇重。天中丰隆，傧宦有功。额阔面头，贵居人上。额方峻起，吉伙不欣。额莹天瑕，一世荣华。”

3.3额头最好是发际上、宽、隆起、油亮，无抬头纹。上额宽阁、方峻，而且明净，天赐丰盈，早年发达，功名早就；顶平头圆额又方，定主富贵早功名；额阔面广，贵居人之；额莹无瑕，一世荣华。

3.4上额尖狭，肩削，而且灰黯皱巴，天削者刑伤，头扁额削难言寿。

第四条 眉相

4.1一看浓淡，二看清杂，三看眉形。

4.2眉毛宜长、宜秀、宜清、形宜弯。长则寿高、秀则福禄，清则聪颖，弯则善洁。相理认为，下列之眉相多为善：

眉梢长垂高寿之相；眉长过目忠直福禄；眉如弯弓性善富足；眉清高长身名远扬；眉秀神和享清福；眉如新月善和贞洁；眉角入鬓才高聪俊。

4.3眉忌短、忌散、忌杂。短则贫寒、散则孤苦、杂则粗俗。相理认为下列眉相非善：

眉短于目性情孤僻；眉骨棱高多有磨难；眉散浓低一生孤贫；眉毛中断兄弟离散；眉毛逆生兄弟不和；眉不善眼孤单财败；眉交不分年岁难久；短促不足漂流孤独。

4.4举例：

龙眉：弯弯浓秀号龙眉，拔萃超群举世知。兄弟众多皆主贵，高堂福禄望期颐。此眉人家世丰厚，手足众多，名声远场。

柳叶眉：眉粗似叶浊中清，骨肉情疏子晚成。信友忠臣多义士，终须发达播贤声。眉体似叶，功名早就，但兄弟不和。

八字眉：八字眉头主克伤，奸门受压数妻亡。平生碌碌财恒足，恐抱螟蛉叫父娘。左右眉毛往下撇开。生性命硬克妻碍子。

罗汉眉：眉如罗汉大非宜，妻晚受磨子亦迟。兄弟刑伤难得力，晚年一子杖头随。这是妻室兄弟有难，晚年得子之相。

第五条 眼相

5.1《麻衣相法》谓：“眼如日月要分明，凤目龙睛切要清。最怕黄晴兼赤脉，一生凶害活无成。浮大羊睛必主凶，身孤无著货财空。细深多是无心腹，眼视之人不可逢。”意思是，眼睛应该清澈明亮，又黄又赤、浮突如羊眼、细深斜视都是不善的眼相，睛黄目赤的人命短；突眼的人容易倾家荡产；眼形细深的人冷酷多疑；目光斜视，在男人则狡黠，在女人则淫荡，这两种人都不可与之交往。

5.2《麻衣相法》谓下列是善眼：目秀而长贵比君王。目长如寸可辅佐圣主。目如凤鸾必做高官。龙睛凤目必享重禄。目光威烈众人归顺。目尾上翘福禄不断。目大而光收成丰登。目短眉长田粮厚丰。目光如电贵不可言。眼似虎盼神圣不可冒犯。黑白分明人必聪慧。眼睛黑而眼眶阔灵性活而知识博。

5.3眼形宜长、宜秀，这种眼仕途坦荡，高官厚禄。眼光宜明、宜亮，这种眼禀性聪慧，正直善良，眼神宜严、宜威的人众人依附，威不可犯。

5.4不善的眼如下列：目头破缺家产枯竭。目露面白沙场不测。眼如鸡目其人性急狠毒。形如三角恶劣之辈。目如卧弓其人必是奸雄。眼窝深凹其人诡诈好妒。红眼金睛不认六亲。目细深长执拗不良。

5.5眼形怪黠，其人必奸；眼细深长，脾性执拗，禀性邪狭；双眼暴赤，生格焦躁，无情寡义。

5.6举例

鸳鸯眼：眼秀晴红润有砂，睛圆微露似桃花。夫妻伉俪同偕者，闲逸贪淫富贵家。目秀晴圆，灿若桃花。这是安闲富足享乐之相。

龙眼：龙眼黑睛吐彩光，波长眼大显忠良。巍巍宰辅流芳远，福态儿孙百世昌。黑睛吐光，眼大波长，这是位列君侧，忠贞流芳，福延后世之相。

桃花眼：男女桃花眼不宜，逢人微笑动春思。眼皮如湿贪淫极，媚骨贫穷贱莫疑。湿眼媚态，暗波撩人。下贱之相。

第六条 鼻相

6.1鼻脊至两眼中间处，叫山根；鼻的下端叫鼻准（或叫准头），鼻准与山根之间的中点叫年寿。准头的左右两翼，右为兰台，右为廷尉（合简称兰廷）。

6.2《麻衣相法》谓：“鼻如悬胆身须贵，土曜当土得地来。鼻头尖小人贫贱，孔仰家无隔宿钱。又怕苗如鹰嘴样，一生奸计不堪言。”意思是说鼻若悬胆将，财运亨通，山根饱满贯额，官至三台以上；而准头尖子，鼻孔朝天，是家无隔夜粮的穷相，年寿（鼻梁中间部）高曲准（鼻尖）勾如鹰嘴，则是奸险之人。

6.3以下几种是善的鼻：鼻如悬胆、鼻准圆红者家财丰厚。鼻耸天庭穴（两眉间印堂穴上面）者名声远播。鼻体丰隆，准头圆润，且略带前凸，叫鹿鼻者多情多义，贤人达贵。鼻高昂直者高官尊贵。鼻直而厚者位列诸侯。山根、年寿平直，兰廷丰盈者家财丰厚，中晚年得志显贵。准头圆润则财岂，鼻势高直则尊贵，鼻体匀厚则家兴。

6.4不善的鼻的有以下几种：鼻梁不正者中年遇困。鼻梁无骨者恐遭夭折。鼻体露骨，兰廷小准头尖者多疑且心狠。露脊准头是鹰嘴鼻者十恶不赦之人。两孔外露叫露孔鼻者家坏祖业之人。山根塌陷，鼻体扁薄，鼻梁不正，准头尖勾，鼻孔外露，年寿粗凸，都是不好的鼻相。鼻平扁多贫寒。准头尖勾多阴阴，鼻脊不正或粗凸多遭难。

第七条 耳相

7.1一看轮廓，二看厚薄，三看高低，四看耳色。

7.2《麻衣相法》说：“轮廓分明有堕珠，一生仁义最相宜。木星得地招文学，自有声名达帝都。耳反无轮最不堪，又如箭羽少资粮。命门窄小人无寿，青黑皮粗走异乡。”大意是轮廓分明，润软垂珠则善，耳轮翻卷粗黑，则非善。

7.3耳宜高、宜大、宜坚、宜厚、宜亮。高则福寿，大则英豪，坚则有威，厚则富足，亮则智聪。两耳垂肩、耳带垂珠、耳门垂厚者皆命当富贵；耳白过面者声名远播；耳生毫毛者富贵寿长；耳大、贴脑、坚厚者豪门贵族之相。

7.4耳是忌翻、忌卷、忌小、忌薄、忌裂、忌暗。翻多劳碌，卷多低贱，小多贫寒，薄多病弱，裂多败落，暗多愚鲁。轮翻廓反、垂珠低反、上大下卷者低贱劳碌之相；耳薄如纸者命易夭折；耳薄向前、两耳招风者败家之流；耳门窄小、耳巧细微者贫寒之人；耳轮拼裂、状若开花者败落漂泊之相；粗黑焦黄者愚莽颓之相。

第八条 口相

8.1口相的审美观与潮流有著密切的关系，古代视女人樱桃小嘴为美，薄唇者口齿伶俐，厚唇者愚笨。现代则视厚唇大嘴为性感美。但潮流所兴的嘴与古代以嘴相命则没有多大关系。

8.2《麻衣相法》谓好的口相：口大容拳、口形方阔者位列高官。口赤如丹者富享荣华。口不见唇者仪态威严。口角上弯者意志刚强。两唇上下平齐叫龙口，此人仪态威严之人，终将位列朝班。两唇厚丰则舌长齿白叫牛口，此人衣食充隆。口大可容拳者尊贵之相。口小如抹胭脂，叫樱桃口，此人若女人则灵巧窍窕，在男人则不值称赏。

8.3《麻衣相法》谓不好的口相：口角不张、口撮紧缩者贫寒破败之相。口角下垂者财彩拮据。口如吹口形、口唇纹乱者皆孤苦之人。两唇不合皱纹侵乱，叫皱纹口，此人心狠运差。

8.4《相理衡真》谓：口如砂，食如荣华。口如抹丹，不受饥寒。口如红朱，富贵相宜。口如中唇，必是贤人，非特口德，又且性纯。口如角弓，位至三公。口紫而方，广置田庄。口角不张，缺乏储粮。口不见唇，主有兵权。口大容拳，位至公侯。口垂两角，衣食消缩。口角高低，奸诈便宜。口尖如篓，与乞为邻。口如缩囊，饥饿无粮，纵然有子，必主别房。口如缩螺，常乐独歌。口边紫色，贪财妨害。口如撮紧，破产飘蓬。口不见齿，老亦成立。口唇乱纹，一世孤单。口如吹火，至老独坐。口上生纹，有约无成。轻薄口唇，惯说他人。口阔又丰，食禄万锺。口角向上弯，终身不怕难。

二、克夫女人\旺夫女人\旺妻男人的面相[公平正义亮剑777ss@163]

克夫女人的面相

一,鼻子中央皮肉紧绷，明显地露出骨来，形成了鼻骨如刀锋般突出，这便是相学中所说的“剑锋鼻”。剑锋鼻配上颧骨高削和下巴尖削的脸型，这种女人大多很势利，为人感情淡漠，而且尖酸刻薄，此乃必克之相，老公非死即瘫.

二，鼻梁扁平塌陷，或者脸大嘴大但鼻子又小又低，这个在相学里叫“夫宫陷”，也是一种克法。但是这种克夫一般不会把老公给克死，只是老公容易败财，最多也只是把老公克破财。因为这种女人胆子小，又处处会牵制老公的行为，比如投资什么的。

三，眼入凶光，颧骨过高且露骨（以超过丈夫的为标准），都是比较典型的克夫相，一个女人最重要的就是目光柔和,如果眼光犀利，或漂浮不定或死气沉沉那就不好了。

四,还有一种就是眼眶宽大，但眼白很多，眼珠在眼眶内打转。眼眶宽大本来是好相貌，但是眼白一多，就变成了三白眼，或者四白眼，此又是大克之相！三白眼的人大多对丈夫的健康不利.

五,还有一些比如两腮削，印堂狭，两鬓窄，下巴尖，嘴唇薄，额头短，眉毛杂等，拥有这些特征的女人即使本身福气好，也大多只会享夫，不能帮夫，在古人看来不能帮夫即不是好女，但从现在的角度来看不能算是克。

旺夫女人的面相

一、鼻梁偏低，会嫁得好

鼻为夫星，主婚姻、权力及财运地位，若女子的鼻生得好，就会嫁得好，并增强丈夫的运势，使其事业顺利、财运亨通。虽说鼻梁低的女人有帮助夫运，但鼻梁亦不能过低和太扁。而准头即鼻头圆润有肉，代表正财鼻，可以靠个人努力，达致事业有所成就。

二、鼻子高挺，少奶奶命

女子拥有直而挺、鼻头丰隆和鼻翼饱满的靓鼻相，多半很有贵气，有少奶奶命。就算学业不是很好，也不见得没出息，因为凭其自信与干练，事业亦会有所获。再加上鼻梁无痣及鼻孔不同露之褔相，能够荫夫帮夫，丈夫多为生意人，从事买卖行业或专业人士。

三、面形圆大，愿意付出

面形圆圆，即「田子脸」，额头偏方型且腮首突出，同时脸有丰腴肉质，脸型方中带圆。这种女子心胸广宽，广结好友又乐于助人，细密的心思，可帮丈夫渡过难关。若丈夫没有工作，她会热心为其安排。无论如何，田子脸的女人愿意付出比别人多，只要娶到她们，就等于同时拥有一班真心好友。

四、下巴丰满，帮夫有运

 相书有言：「丰颔重颐，旺夫兴家」。意即下巴丰满且有双下巴的女子，属帮夫运面相中的褔相。下巴长得圆满的女子，容易相处，善解人意。下巴圆润有肉者属享受型面相，有领导才能，受人拥戴，对丈夫事业非常有利。此外，腮骨最好有点显露，但非突出那种，要有肉包住才好。以这种女子为妻，丈夫会非常幸福，因为她们是标准的贤内助，相当体贴，开朗大方，温和敦厚，是可以信赖相守的终身伴侣。

五、口大能干，齿齐甜蜜

「男人口大食四方，女人口大食穷郎」现在已有新的诠释，女人口大懂得交际应酬，做事能干。嘴唇色泽偏红，齿列整齐不尖不龅，齿色偏白的女子，和丈夫关系甜蜜，感情生活美满，能够享受美好活。其性格中庸，既不情绪化也不喜欢大起大落的生活，善解人意的个性，使家庭聚力增强，夫妻感情自然坚实，能娶得这样能干的娇妻，夫复何求！

六、眉型柳叶，心肠柔软

眉型弯曲幅度相当大，同时呈现弧型的眉毛，且从眼头长长的到达眼尾后方，便属「柳叶眉」。拥有这种眉型的女子，有无比的善心，心肠软，有帮夫运。由于拥有此眉型女子并不多，若男士遇上，就要积极把握，以免错失良机.

七、眼神清澈，思考正面

眼睛稍大，眼珠黑白分明的女子，多是天真、开朗，带点孩子气。她们进退有礼，没有令人难以忍受的傲气，因为命好，多以正面思考看待世人。尽管人生有低潮与挫折，面对逆境时会有克服与转移的思想，并不会大难临头各自飞，可与丈夫共患难。

八、耳珠厚大，衣食无忧

大大的耳珠，自然是「命好不怕运来磨」。有此耳相的女子，金钱运、朋友运及帮夫运均相当不错，待人宽厚，尤其对丈夫、子女，会体谅其心情。所谓「有福荫又有人缘」，家人一定能接收到她的福气，享受衣食无忧的生活。

九、声音柔和，温柔体贴

声音柔美甜润、中气畅旺的女子，即使面貌平凡，却能嫁得条件相当不错的男子。这类女子个性多半温柔、体贴，持家有道，是典型的贤内助，让丈夫专心出外闯天下。中气十足，则表示她的身体强健，特别是语出丹田者，表示心气相通，婚姻会和谐幸福。

十、两颧要靓，旺夫益子

女子面相中，颧骨高度要贴近眼尾，并且有肉包住，而非突出颧骨那种，便属旺夫益子相。她们对家庭及丈夫事业皆有帮助，相夫教子头头是道。

十一、人中清晰，聪明高寿

有帮夫运的女子，额头一般不太平滑，发脚低且有点乱，但眉头较阔，即心胸广阔，任何事均不会斤斤计较。女子具有清晰深长的人中，必定是生殖能力强，子女多具优良的遗传，心存孝道，聪明多福，成就一定高人一等。人中形美，也是长寿的象征，故这类人也有「寿堂」之喻，聪明加上高寿，夫荣子孝，好命是也。

旺妻男人的面相

一、辅犀骨之男

辅犀骨是最易辨识的一类骨相，所在的位置是：靠近眉身的眉骨上方，向上延伸至发际处，此处隆起者就是生有辅犀骨的奇人，有些生得明显的，不但此处隆起，更在靠太阳穴的边缘，浅浅的有一道延伸的隆起线，这样的骨相，可谓贵不可言。要找到这样的好男，就快抓住不放吧！

二、双耳贴脑之男

双耳贴脑的人，拥有最佳耳相，通常成就颇高。五官相法喻耳是采听官，耳型美者听善言，自然有善心，所以一般而言，耳相好者心肠都不会太差，非常值得情人信赖。不过，也许是聪明过人的缘故，多半很有主见，有时难免固执一些，有时就当个小女人吧！因为结婚后，家中的主人通常是你不是他。

三、悬胆鼻之男

鼻头区域圆大饱满，不仅仅是肉丰而已，而是指鼻内部的骨头结构相当结实。从医理来分析，一个人的聪明才智、身体健康状况，都能从面相读出来，根源于面相能反应生理机能的良否。生有悬胆鼻，必然内脏构造优良、头脑发达，是以性格积极有为，必有所成。对于婚姻和爱情相当有责任感，虽然嘴巴不言爱，但却是很疼女朋友或老婆。

四、地阁丰腴之男

地阁是人一生晚运之所在，即在脸颊、下巴周围之处，丰腴、有肉的脸颊，代表好的人际关系，本身也比较随和、宽厚。特别在近左右腮骨处各有直的深纹一、两条，俗称成功纹，一方面表示此人积极努力的踏实个性，也表示人气聚集，定能时来运转，晚运大发！

五、双眼澄澈深邃之男

眼神深遂、眼波内含者，是个相当有幽默感的情人，也是个很聪明的读书人，企图心强的，到了社会，眼神会越来越偏向锐利，而留在学院中从事研究教学的人，眼神益发偏向深遂，却不显锐利，但两者的同一特色倒是都很疼爱自己的女朋友或老婆，因为他们很重视感情生活的经营。

六、八字眉之男

八字眉的特征是眉身特别上扬，到眉尾部份又陡然下降，长有这类眉的人，由于深具艺术细胞，与他相处会如沐春风，总觉得时光飞逝极快！身旁若有一个八字眉相格，女性同胞们，会觉得每天真的都是美好的日子。

七、发际内凹之男

如果你希望有一个善解人意的情人或老公，那么一定不能错过这样的男人，发际内凹，发际不是尖出来生长，反而向内凹进去，形成额正中少一撮头发的模样，拥有这种少见的相，无论外表如何，却多是“心”美的人。相当的温和有礼，心性十分柔软，特别是善解人意，极富有爱心.

八、鼻高势强之男

鼻高隆，山根（两眼间）高，鼻子在脸的比例上稍稍偏大，准头丰圆，鉴台、廷尉（左右鼻翼）分明，而且完全不露孔。这种鼻的人，个性倾向朴实、实事求是，意志力和决断力都很强，会为了心所爱的人与家庭，冲锋陷阵，对于情人的话也不会马耳东风，因为他们很重视亲人、情人的想法，而且也有能力作很好的沟通

九、唇肉饱满之男

上下唇不但饱满而且富弹性，感觉上绷得嘴型格外清晰，嘴角相当长。喜欢说理式的表达，表情与肢体显出充满理性的智能，算是一类闷骚型的魅力人物，而这种知性、冷静的形象，会使人们在倾倒之余，还增加对他们的信服度，是典型的魅力老公。

十、肌骨混合型之男

天庭饱满，腮骨突出，加上一个明显而略尖的下巴。脸上的肉不能说是丰腴，但显得很结实，且不露骨，所以说是肌骨混合型。这种人的精力旺盛、活动力、幽默感皆很强，掌握重点的能力特别好，性格偏向快速有效率，最重要的是，具有值得信赖的特质，责任心重，重视情人的想法，也非常愿意倾听，是个宜嫁老公。

字迹预测性格

(1) 字大：野心大，积极，精力充沛。喜欢向超过自己能力的工作挑战。

(2) 字小：较消极，安分，沈默朴实，温柔随和，喜欢照顾帮助他人。

(3) 字偏右上：主见强，以自我为中心，喜出风头，较傲气，独创力强。

(4) 字偏右下：较无主见，幕后英雄型，默默苦干。

(5) 字时而偏右下，时而偏右下：内外表里不一，滑头两面性，喜新厌旧，好奇心强。

(6) 笔画粗(书写下笔重)：个性开放，豪放洒脱。

(7) 笔画细(书写下笔轻)：个性保守，满足于现况。

(8) 字多棱角：重原则，求准确，严谨认真。

(9) 字迹圆润：较不重原则，圆滑，温和谦让。

(10)字形修长：热心宗教，做事迅速急躁，心地仁慈。

(11)字形平扁：缺乏耐心，好逸喜奢，喜怒无常，思想巧妙，擅长察言观色。

(12)字形方正：做事认真，敬业，个性憨直，讲话率直
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算命揭秘  2010-03-16 13:51:56|  分类： 相学大全 |  标签： |字号大中小 订阅 .

                            算命揭秘
论五行生克：
　　 日主是金，火局太堪必生咳嗽之疾；
　　 日主是木，金太多必破相，四肢疼痛折手足之患；
　　 日主是水，土太多必生黄肿大肚；
　　 日主是火，水太多必生耳聋眼盲之疾；
　　 日主是土，木太多必眼盲损身；
　　六冲：
　　子午相冲定克父，过房入继必无差，空神若是来相克，无害妻儿损自家。
　　丑未相冲带疾多，若然水命主比和，生身父母无刑克，兄弟相冲主过窝。
　　寅申相冲命不长，还兼带疾产中亡，可契大神来保右，免使父母哭断肠。
　　 卯酉相冲克自家，父母生来也有刑，若然三岁无刑克，七岁呜呼丧黄泉。
　　辰戍相冲主过房，若然不死也惊狂，四岁恐怕离父母，身弱带疾便丧之。
　　已亥相冲病难多，必然离祖又离窝，若然父母无刑克，七岁中间必折磨。
　　疾病：利用时辰断兄弟姐妹数量
　　 火罗羊刃相攻侵，若不面斑也缺唇，一定其人多破相，必然带疾在其身。
　　贵：
　　羊见鼠，功名垂手取。
　　 牛见马，街头会唱话。
　　鸡见虎，朝贫晚就富。
　　 猪见龙，世代食无穷。
　　论男命：
　　春木水多贫贱之辈。
　　冬水金盛颠弱之人。
　　 金生秋月土重重，贫无寸铁。
　　 火长夏天金叠叠，富有万钟。
　　金弱火绝，土木销容之匠。
　　 身强财浅，金火陶冶之流。
　　 身旺无依，僧道之命。
　　 桃花滚浪，女妓亲爱之人。
　　 夏金叠火，秋木重金，贫而且贱。
　　 冬水盛金，春金多火，不夭则贫。
　　论其它：
　　运冲流年老幼死，限冲流年少年亡。
　　论哑：
　　 申子辰年见丑时，寅午戌年见未时，亥卯未年见子时，已酉丑年见午时。
　　讲凶星入命：
　　白虎：白虎入命恶，拼伤皮肉亦发作，毒疮烂脚频频生，血浓有一索，若然没有灾难生，钱财亦要损去许多角，时真命真，我说的话唔会错。
　　太岁：太岁入命宫，呻吟在床中，运数际遇好，使点钱财身得松，若是运唔好，连缠过秋冬，任君几拿手，十个遇着九个凶。利用时辰断兄弟姐妹数量
　　五鬼官符：五鬼官符入命来，不作祯祥反作灾，任君关门屋内坐，是非横祸自天来，灾难生过不要紧，明明白白要退些财。
　　跌星：今年入命是跌星，劝君莫走东北程，若是走从东北去，一定遇到凶恶鬼王精，跌落几丈地，纵使爬起心亦惊。
　　六贼：六贼入命来，时时想偷你钱财，万一偷唔到，弄得过年招祸灾。
　　贯索：贯索来入命，虽然不生病，一年四季中，不被拘留实在幸，年限逢官符，拘留上锁自有定。
　　披麻丧门：丧门入命共披麻，劝君切莫去丧家，今年若是真吃了丧家饭，终年卧床绝不差。
　　孤神寡宿：孤神寡宿入命来，无精打彩坐呆呆，行了不久就想坐，坐了不久就想睡，更兼年限不吉利，到头一定要受灾。利用时辰断兄弟姐妹数量
　　天哭：天哭入命来，定主哭又凶，更兼丧门来入命，买便棺板请人抬，若然不是自家事，亲戚一定要君逢，若幸可逃免，必定破财官。
　　华盖：华盖之星名曰孤，男犯哭妻女哭夫，男人好闲为僧道，女人好逸作尼姑。
　　天哭：若是天哭守命宫，有子到底终须空，纵使抱养别人子，亦似花开遇着风。
　　埋儿：命中注定犯埋儿，子息生来总折枝，鲤鱼跳过鲫鱼池，暴得出来不见儿。
　　讲吉星入命：
　　太阴：太阴龙德入命宫，不怕恶共凶，一年四季全无事，快快乐乐过秋冬。
　　红鸾：红鸾天喜入命来，一添人丁二添财，若是不见有喜事，便有疮疥疾难灾。
　　紫微：紫微龙德来入命，一年四季不生病，运限若然行贵地，所作便得心如意。
　　太阳：命宫逢太阳，喜事正当扬，中年遇之皆是喜，老少临宫却不祥，少年碰之多悲哭，老人碰着睡烂席几张。
　　死符：死符共病符，齐齐入命来，若然命运好，不死亦难灾，运数若唔好，真是枉投胎，快快起福保，或许能化灾。
　　岁破：岁破岁破，无灾亦有祸，任你是神仙，亦是免不过，应是先作福，免得后来祸。
　　大耗：大耗劫星来，无灾亦破财，劝君宜坐守，小心出入啊！
　　短命：春见寅时夏忌申，秋逢辰戌正为真，冬遇丑未为短命，未到十六便夭亡。
　　其它论断：
　　伤死：寅日申时水浸死，申日子时虎咬死，午日子时吃毒药，子日午时寿必亡，酉日卯时被杀死，戌日辰时见天亡，已日亥时吊颈死，丑日 未时独自亡，辰日戌时冷作死，照此断之绝无差。
　　黄泉四杀：春申夏寅不可逢，命生秋冬必然凶，冬怕飞来蛇入穴，不告自进入牢中。
　　虎咬：立命分明又在寅，最怕凶星缠命真，若逢计孛难逃走，必定虎咬丧其身。
　　水浸：若见浮沉在八宫，那堪水孛命身逢，流年水孛限遇着，必丧鱼腹龟肚中，身命如同羊刃乡，火金命主又同伤。从八字查“童子”的方法
　　自缢：生逢勾绞命中缚，疾厄宫中见贯索，行限前头见火星，断他自缢无差错。
　　雷劈：若是天厄在命宫，八杀营头见火红，限逢箕风嘴鬼度，其人寿数犯雷公。
　　蛇咬：子午卯酉四个年，生来命在已宫缠，限遇井鬼火罗孛，定主蛇伤断必然。
　　流霞：男带流霞，死于路涯，若无亲属，路死不埋，劝君在屋，切勿向外。女带流霞，死于产孩，此是命定，存亡天来。
　　孤鸾：男命孤鸾，妻子难全，女命孤鸾，夫子难完，单身孤枕，嗟叹无缘。
　　亡神：命带亡神，佛口蛇心人。
　　三刑：命带三刑，太极无情，不刑父母，自身不宁，比劫临刑，兄弟不平，子息临刑，妻子哀呜，有冲有破，衰败也灵。
　　以四柱论六亲：　　
　　一：男以比肩多者主克父，财多主克母，比肩羊刃多主克妻，伤官食神多主克子。女以伤官太过，刑冲主克夫，杀多主重夫。从八字查“童子”的方法
　　二：男以官星为子息，宫旺休囚多主凶，若见伤官气死绝，自然生离不到终。女以食伤为子息，旺宫生产自然多，若见偏印来相克，不真空房病亦多。
　　三：五行四柱有伤官，子息初年必不安，官鬼运行生旺地，可得一二老来同，嗣冲柱中见刑冲，月令休囚子息空，官鬼败亡重见克，如无庶出必暝蛉，印绶重重多克子，子息难养在栏干，纵然留得在身边，欲使呼唤堪是难。
　　四：年上伤官留不久，月上伤官父母亡，日上伤官刑妻妾，时上伤官是不良。
　　又：年逢伤官，祖业难传，月上伤官，兄弟难延，日上伤官，妻妾难完，时上伤官，子息难全。
　　天干一字连，孤刑祸连连。地支一字连，两度新郎的姻缘。
　　辰戌丑未男女忌，若是逢之必重婚，
　　男命伤官多损子，女命伤官多刑夫，伤官见财而有子，伤官见官而官凶。
　　男逢比劫共伤官，刑妻克子一般同，妇逢偏印共伤官，一定克子又刑夫。
　　日时并冲，主伤妻儿，亦害兄弟。测试你命中有几个情人?
　　初年运限无相配，作事颠倒惹心伤，不破财帛防口舌，刑妻克子免已殃。
　　天二兄弟重重露，财绝官衰怎奈何？月令又逢生旺地，青春年少哭娇娥。
　　时上伤官子息迟，虚花曾结两三支，若是阴多阳又少，重重生女不见儿。
　　论神煞
　　进神：男带进神，时时身上不缺钱银，在家也安好，出外会交朋友。女带进神，织作堪勤，在家衣食足，出外会认亲。若有刑冲来克破，必定无贵是闲人。
　　魁罡：男带魁罡，出入四方，胆志浩大，为人大方，好学千里，许多同窗。女带魁罡，养猪唔使糠，六畜总顺手，时时装满房。若有刑冲来克破，男女妄想要发狂。
　　驿马：男带驿马，巡游天下。女带驿马，嫁上嫁下。
　　禄马：日有禄元，富贵并存，日禄到时未官星，青云路上行。命中有禄有马，自有贵人提拨，终究富贵享荣华。有禄无马，贫贱卑下。归禄有财，富贵自来。月令逢禄，不住祖屋。
　　 羊刃：男带二刃，滑嘴光棍。女带二刃，难以教训。眉大目大，讲话不慎。若逢七杀，将军出镇。财官带刃，文武有份。比劫带刃，兄弟不顺。印星带刃，有退有进。测试你命中有几个情人?
　　伤官：男带伤官，祸害乡村，伤官见官，为害百般。女带伤官，自害家门。年上伤官，富不及孙。月上伤官，父母兄弟难全。时日伤官，妻子难完。伤官见财，天赐子来。阴多阳少，女多男断。
　　 长生：男带长生，聪明俊秀。女带长生，衣食丰厚。有病无妨，更且延年益寿。
　　官：
　　逢官看财，见财富贵，官因财旺，官可扶身，财可养命，官杀混杂，身弱则贫。官杀两停，合杀为贵。年月官星，早得功名。时日官星，晚景自成。秋月官星逢刃伤存，金火制贵。岁月官印财全，三代祖先富贵。官因财旺。男逢官旺子必多。女逢枭印儿必绝。正官正印无伤，宜出仕牧之宰。偏官偏印多是庶母所出。女更旺子伤夫。男命正官叠见，生女多男少。官星纯秀，肓儿必早。官星气弱，生儿也迟。衰则变官为鬼，旺则变鬼为官。去杀留印方为福，去官留杀有权威。月支偏官，岁日时宜有制，若伏制太过，虽有才亦是平庸。印多无官，太旺倾危。有官无印，亦非为贵。
　　印：
　　逢印有官，多作贵客。身弱无印见财，寻常之辈。胞胎逢印，享禄千钟。印旺身强多嗜酒，印绶根轻利官运，畏入财乡。印重最妙财地，身旺俱强，平生少病。天月德助，处世无灾。印绶被伤，倘有荣华亦不长。日通月气，祖得安身。印绶相生，守父母，祖业现成。印绶下空，祖业漂零。女命逢天丧子息，男逢枭神富贵荣。偏印旺年柱，功名可许。旺月生日干，无财，运遇官而荣。印生岁月时中，忌见财星劫杀。见则退身让位。印行官运，畏入财乡。盲师月上起日法
　　劫财重重父先死，破印重重母先亡。
　　羊刃：
　　羊刃伤官，有制可掌兵权。男有羊刃，身弱为奇。羊刃伤官七杀，男有得权。日刃时劫，妻产亡。男多刃劫，少得妻财。杀刃在年，祖业微贱。日旺逢刃，后代昌荣。男刃重妻，女刃重夫。日干无气，时刃不凶。刃与岁冲合，常有不测祸灾。刃逢相生，多致穷凶恶死。刃劫入官，仕臣之身，驰名天下。羊刃入杀，威镇边庭。劫多克父。年有羊刃，幼丧爹娘。时有羊刃，中年损子。
　　食神：
　　食神生旺，胜似财官。清之则荣，浊之则贱。比劫不宜生旺地，食神最宜劫财乡，女人旺子伤夫。食神制杀，逢枭非贫则夭，食神逢枭印，死在牢中。贪食忘枭，命逢有病。
　　财：
　　财星逢印而迁官，印逢财又罢职。财杀相交，多是贫士。气遇长生，田肥万顷。财旺生官，富而多才。正财被劫，频见妻灾。身旺偏财多，必取横才。财官俱败者，因财致祸。岁上财官旺，祖父荣昌。日时禄马相生，妻贤子俊。正财旺身而失地，父母早丧。财旺生官源得地，因妻致富成家。贵而且富定因财旺生官。财重破印则凶。财生七杀重行杀运遇不通，若无印官解救，终身贫苦孤独。用八字推测六亲一秘法
　　逢杀看印，有印荣华。日旺有杀逢印绶，权断文官。命若杀重，运又行杀，逢财而夭亡。杀重有印逢食伤，荣而且贵。月时七杀，有点名声。岁月伤官七杀羊刃全，父母兄弟难完。见杀运生，为祸不浅。明杀合去，和气春风。暗杀冲出四柱，伤身疾厄。日时杀刃逢枭，妻儿有损。女人杀重无骨肉。杀刃月逢，有父无母。杀见财夭亡。杀重日轻，印绶反作魁星。若时逢七杀，见之未为凶。月制干强，反为权柄。四柱神杀有制，定居贵格。用杀反轻，受台秘之职。四柱杀旺日旺运纯，为官极贵。岁月时中怕官杀混杂。七杀宜制服，不宜太过。以杀化权，定显豪门贵客。日衰遇鬼非夭则贫。杀加羊刃，为人好杀。日强杀浅，化杀为权。杀重日轻，终生有损。天干杀显无制者贱。身杀两停，富贵平生。当权者用官而不用印。失令者用印而不用官。杀多有制，不足为害。合杀为贵，亦宜制服。
　　伤官：
　　伤官见官，为祸百般。女人伤官归禄，遇之极吉。日下伤官持刃，夭且恶亡。男命羊刃遇官杀无后。年逢伤官七杀，骨肉亲友无情。伤官羊刃并重，血光而死。四柱皆伤官又及行官运，总有不测灾祸来。伤官日旺更逢财，富贵自然来。用八字推测六亲一秘法
　　专论女命：
　　 齐阴齐阳，清灯自守。重官重印，缘鬓孤眠。正官贪食，弃子从人。财衰印绝，幼出闺房。身旺运强，早克夫主。七杀扶花，月夜私通。三刑带鬼，克子伤夫。华盖临官，情通僧道。孤神坐印，身为尼姑。鸾恋两分，食旺比衰。官轻才重印强，乃作前房之妇。官行官运，恐会镜破钗分。财入财乡，定必夫荣子贵。
　　官星无合，夫必无依。合绝莫合贵，劳苦枉一世。带禄日主旺，多为产死葬。驿马带贵人，终年遇风尘。辰戌若相见，常为淫荡人。有杀不怕合，却怕无杀相合人。食伤若多见，非奴则乱人伦。
　　女命要身弱，正气官星要得禄。有财无杀混官星，定配贤良富贵族。无官便要看财星，财旺生官富而贵。食神禄旺有财星，子贵夫荣。食神禄旺财星衰，子贵夫愚。财官旺地食神衰，夫荣子懦。财官得禄食神强，夫荣子贵。食神入墓子必损，官星入墓夫先亡。食神重见在中央，早年父母先后伤。干支官鬼落空亡，后无依靠命不良。日时辰戌两相冲，配得夫郎也独守空，有子也难唤，寿到百岁亦不得善终。金水伤官柱内现，其人如玉更伶珑。有财带印随夫贵，温和慈善为人和蔼。伤官过旺更无财，一双鸳鸯两折开。柱头戊己重重见，聪明灵巧无夫陪。子午卯酉是桃花，官带桃花福禄加，杀带桃花淫欲走天涯。柱风枭印并伤官，子死夫亡无虚言。食神伤官运带财，无愁子女自然来。柱内多财多印绶，定主贫贱不堪言。癸日戊官见可惜，少年嫁个白头翁。干支暗合贵人多，娇艳美女言笑和。支内暗藏官带合，偏房得宠安乐多。癸日戊官支亥酉，终日饮酒唱情歌用八字推测六亲一秘法
　　夫主要强官，身主要强宫。官星若不合，夫主必无依。合绝莫合贵，专以日为主。带禄日生旺，产死教人谤。驿马带贵人，终究带风尘。有辰休见戌，有戌休见辰，辰戌若相见，多是淫欲人。有杀不怕合，无杀却怕合，合神若是多，非奴则娼妓
手掌诊病参考资料

中国古老的《黄帝内经》以为：经络是运行全身气血，网络脏腑肢节，沟通人体内外环境的通路，其功能在于：行血气、决生死、处百病、调虚实。因脏腑通过经脉、络脉、皮部和体表建立了联系，所以脏腑的功能活动和气血盛衰，可以从皮部反映出来。这也是《黄帝内经》所说的“有诸内，必形诸外”的意思。在诊断上就可以从人体外表的变化表现出来如：面色、舌象、体表的寒热等测知内在脏腑的功能状况。

脸上的纹是可以看病的，额上、眉间、唇边的皱纹变化、与内脏疾病的发生发展有着密切的关系，把面纹、掌纹结合起来观察，可以进一步提高诊病的准确性。

脚掌上的皮肤特点和手掌上是一样的，所以观察脚掌上的纹也可以看病，只是脚上的神经系统没有手上丰富和反应灵敏。脚掌的微循环也没有手掌丰富，而且皮肤也比手掌上的粗糙，观察起来极不方便，但在足底按摩治疗运用足穴压痛法诊病的还是很多的。

手掌是末梢神经的集中区；手的神经反应直接传到大脑，大脑的指令也可以直接迅速的传达到手上。手与脑之间有精密的协调功能，手的活动直接调动着脑的思维反应。手掌皮肤的敏感度较高，它对冷热软硬，干湿涩滑的感觉比任何部位都细微，这种丰富的末梢神经活动对掌纹的生成变化有着不可低估的作用。如果微循环畅通，皮肤得到充分的濡养，掌纹就会显示出协调均匀的色泽。如果微循环受阻局部濡养失调，掌面就会萎缩，局部就会塌陷。当细胞分解和代谢受到影响，手部就会出现局部的隆起和塌陷，掌纹就会生长和消退。当微循环中二氧化碳过高时，多余的脂肪颗粒就会被送到手掌上堆积成丘，而这时人们往往也没感觉到血脂高的症状。因此手部掌色、掌丘、掌纹的变化是与神经传导功能，血液循环情况，人体微循环情况有着密切的关系。人手上共有374个穴位，其中经穴64个，手穴感应点74个，新针手穴42个，经外奇穴194个，手部集中着大量的人体信息，是我们由表识里判断健康的重要窗口。

不仅掌纹和疾病有关，手的形态，手的色泽，手指与手掌的比例，掌丘的丰满程度均于疾病有关。因此。手掌珍病从五个方面谈起，采取和互相结合，互相认证的方式。把面诊，舌诊，耳诊结合起来，进一步提高诊病的准确性。

第一部分              掌形与疾病

手的形态，大小，软硬均反应于人的脏腑血流状况，功能运行状况有关。

1．细长型掌面  指的是掌面长度大于宽度的掌型，属内外相间的性格，多见于十八九岁的未成人和白领族，是善于思考型体质的一个特殊群体，易得失眠，健忘，神经衰弱类疾病。

2．方型掌面   指的是掌面长度和宽度基本相同或者不超过1：0.8的比例，这类人性格内向，经营能力强，35岁以后易得心脑血管疾病。

3.横短型掌面    指的是掌面宽度大于长度，属外向性格，爱打抱不平，易得消化系统和肝胆疾病，掌面小指外缘突出者尤其明显。

手的大小应与身高成正比，手的胖瘦应与体重成正比，若不成比例则是体内出现症状的象征。

4.手小    手小心脏就会相对小，常会有心悸的感觉。同时伴有血压偏低，血糖偏低易患头痛，经常感受到疲乏，女性还会痛经或月经不调，手小的人应该加强体育锻炼补充胶原蛋白，使心跳有力，手便会逐渐变大起来的。手小是因为缺钙造成的，因当补充胶原蛋白；每天步行1300步从而使心跳有力，手便会慢慢的大起来

5．手大    手大是骨质疏松的表现，小孩子的手与身躯发育相比显得很大要抓紧补钙，手指节长得快，提示体内的钙出现分布失调，手大往往易患心血管疾病。

6．手胖    手胖预示脂肪堆积，大鱼际挤压看会不会有深深的凹边区陷且迟迟不消失，心肌有缺血现象微循环就不好，若掌色发红，就要赶快查查血压，防止中风。肾病以及功能失调造成的浮肿也会导致手胖。

7．手瘦    胃肠功能弱，性格弱，易患神经衰弱。

8．手软    指骨骼软得可向掌背弯曲，不仅表明脾胃虚弱，同时还伴有胃肠神经衰弱，性格上优柔寡断，多思多虑，容易因心理暗示而引起情绪的变化，进而影响到消化系统功能，通过使用B族和钙及充足的蛋白质对消化系统进行调整，使体质强壮起来手也随之坚实、坚硬起来。

9．手很硬   手硬指的是骨骼僵硬，分四种情况：A类风湿关节炎，发生晨僵和变形时易导致手硬。B肝病到了晚期，随着病情的加重，掌色越变越黄暗，手也会渐渐变硬，这时通过手的软硬就可以鉴别病情的轻重了。C肾病综合症的病人，因反复水肿的压迫，也会变硬得硬起来。D一般人没有原因的手硬：

健康老人手硬——补肾壮骨（胶原蛋白+Ve）

小孩子手硬——补脾骨（多宝片+儿童钙镁片+儿童铁质片）女人手硬——活血化淤（铁片+鱼油+Vc+Vb）

男人手硬——清肝火（Vc+Vb+蛋白）

10．手发亮   预示三个月后腰腿关节痛，属于中医辩证施治方法比西医效果好。[补充胶原蛋白+理疗法]

第二部分       掌色与疾病

人的疾病有很多种，随着生存环境的改变，工业技术的发达，气候因素的改变出现了许多的现代疾病，这就要求我们在手掌诊病过程中要全方位观察、分析、区别征象。比如急性病与慢性病的区别，肝胆病与肠胃病的区别；当急性病发作时，因掌纹还未生成，应以观察掌色为主。慢性病应以观察掌纹为主，而慢性病急性发作时，掌色就很重要了，掌色不仅要看满手的色泽而且要观察病理纹的色，观察线上的色，观察内脏反映区的色。掌色的变化反映人体脏腑的血液循环和气流运行状况，健康人的掌色应为淡红色，用手按压褪色后很快恢复，表明血循环正常。如果不能迅速恢复，就要考虑贫血倾向。

掌色诊病大体分为以下几种情况：

一、        内热掌

掌面红白相间，为内分泌失调，主要症状为口苦、口干、晨起口有异味，偶尔胸闷气短。（与肾阳虚有关，脾胃不合）

二、        气滞掌

掌面呈现红色，呼吸系统病症居多，易感冒、咳嗽有白色痰液失眠怕冷。这种人应当补充VE+胶原蛋白+胡萝卜素

集中在食指指腹部和大小鱼际边缘，应注意检查血糖和尿糖，假如掌色从淡红渐渐向鲜红色发展，注意观察血压变化，特别是脉压差，健康人的脉压就该是40，高于或不是这个数值都属于血压不正常。这种变化和动脉硬化有关这种掌色常见于输血后，大病初愈后；练气功的人，更年期群体。

三、血瘀掌   肝气郁结[易得高血压和心脑血管疾病]

紫红色掌：（黑、暗）应考虑严重的心脏病，如冠心病、肺心病、哮喘病，应抓紧通过化瘀活血的方法改善掌色，当体内炎症得不到控制向败血病发展时，掌色也会出现因微循环瘀血引起的紫红色，这时可是危险信号，大意不得！这种掌色常伴有手发凉中指象蒜头，若中指扁平、方型，掌红但手心发白可考虑糖尿病的征象。

四、寒症痛症掌：多见于大鱼际中部发青，[男性表现为急性腹痛腹泻、女性青春期月经不调痛经等]下部发青，关节炎和类风湿病。

五、肝病掌：[爱吸烟者表现为指甲麻黄、平黄等15天后必得急病]手心发黄，全掌黄，黄中带红，肝胆病症，脸黄白眼球黄，急性黄胆性肝炎。

六、免疫力低下掌：掌面红黄青相杂色，健康状况差，肝脾免疫功能差，往往有严重的慢性病，常常伴有肿瘤、疼痛、发热、脏器瘀血肿大，骨痛抽筋情绪波动等；女性还会有月经不调，小孩子会有夜啼、哭闹、消疲、厌食、消化不良、发育迟缓等症状；老年人出现这种掌色提示慢性或痛性疾病伴有炎症发作，应该引起重视要预防慢性病向癌症转化，吸烟成瘾的人在食指上会出现黄褐色，若黄褐色发暗、发黑、遍布掌面，表示肾衰、恶性肿瘤疑难杂症，血管瘤等。

七、宿便掌[右掌心有青筋的回盲瓣部有摅宿便，便后会头疼和腹胀；左掌心有青筋的横截肠部有宿便、结肠癌、血脂等问题]掌面血管怒胀，大鱼际处明显，顽固性便秘直接影响心肝病患者，造成动脉硬化肝硬化、肝孵水、脸部三角区额头有痘痘者严重便秘；精神压力过大内分泌失调、失眠，手掌上表盘出现在不同的位置代表不同的疾病。1、手腕部出现青筋：为腹部寒凝的征兆，男性会有性功能减退，不育症，肾虚女性多为痛经，月经不调，不孕症等，小孩子多提示脾肾虚寒发育不良。（补铁和维）2、大鱼际出现青筋：多提示感冒发热，病愈后这种青筋可以褪去。若常年不褪提示心脏功能有损害。3、食指根部有青筋经常头痛。右手掌有青筋盲肠有粪便停滞，右手指根部青筋，结肠部有粪便停滞。

左手掌青筋，乙状结肠有粪便停滞。左手指根部青筋，降结肠有粪便停滞。

八、贫血掌

太过苍白的手，表示患有贫血症，失血症，属于中医的虚寒症，气血亏损症的范围，苍白的掌色还要防止雷若氏终和症。

手很白而且搓一搓不能变红的，需要靠药物加营养品调理，改善微循环手的颜色改变了，表示全身的体质在改变，如果只是手掌的某个局部发白，那就要根据手掌脏器对应图来判断原因了。1、大拇指根部出现苍白区，表示经常头痛，属于血管性头痛应采取改善脑血管供血的药物治疗。2、手掌的大鱼际部位出现苍白区，提示慢性消化不良，长期的苍白区是经常腹痛或痛经引起的。3、手掌的小鱼际部位出现苍白区，最常见的是月经不调，闭经子宫功能性出血，更年期综合症引起的。十个手指根部出现苍白区，提示慢性胃炎；十二指肠炎症引起的疼痛很久了。

第三部分     手指的形态与疾病

不仅掌纹和疾病有关，手的形态手指与手掌的比例同样与疾病有关。手指为人体的远端，也是血液回流的起点之一。中医自古认为五指能反映五脏六腑的盛衰。

拇指与疾病[反应冠状动脉硬化的前兆]

拇指与先天脑发育有关，可体现意志力一般以长而健壮为佳。1、拇指肿胀如鼓槌状多易患先天性心脏病或支气管扩张等胸部疾病。2、拇指节较短，过于坚硬不易弯曲，大多见于高血压，头痛；心脏病及中风患者。3、拇指过于薄弱再有弯曲现象，易出现神经衰弱，头痛失眠纳差等症状。 4、拇指第二节散乱多纹，指节纹散乱不清，易患头部疾病。5、拇指第一节较短过于坚硬，不易弯曲易患中风、头痛及心脏疾病。心理学家发现：拇指多过于粗壮，则脾气暴躁，拇指过于薄弱则柔弱胆小。

二、食指与疾病[反映肝症状]    一般从指节柔软富于弹性，圆长健壮为佳，指节的长度以第一节最长，二三节依次递减。食指偏曲指间有漏缝苍白瘦弱，容易劳累，萎靡不振，提示肝脏机能较差，易患消化系统疾病，第一节两侧露有青筋，提示肝脏排毒不畅第二节可提示肝脏表面变化，指肚部位可提示双目视力状况。

三、中指与疾病[反映心脏症状]   中指一般以圆长健壮为佳，指型直而不偏曲，大多心脏机能好，元气旺盛，精神饱满而少病。1、中指苍折细弱，提示心脏机能较差，造血功能欠佳。2、中指偏曲，指间漏缝提示循环系统功能较差，还会影响肠道功能。3、中指的三个指节不对称，第二节特别长，提示钙质吸收功能较差，易患骨骼、牙齿方面的疾病。（中指突出的胆固醇高）

四、无名指与疾病    无名指又称“药指”以圆秀为佳，指型直不曲，指节圆润有力，指节纹清爽为佳无名指与人的整体健康状况有关，大多提示肾脏和生殖系统功能的强弱。1、无名指太长，易因生活不规律而影响身体健康。2、无名指太短，多提示元气太虚精神不振。3、无名指的第一节与性功能强弱有关，过于粗壮易内分泌失调，性功能亢进。4、无名指的第二节，与人的筋骨强弱有关，第二节过长，指节纹散布乱而苍白、瘦弱提示钙质代谢功能较差，骨骼和牙齿会较脆弱。5、无名指弯曲指节漏缝，提示泌尿系统功能较弱，同时又容易出现神经衰弱、头痛、失眠等症状。无名指第二节边缘出现褶纹，称“病约纹”[表示肾脏曾经受到过多药物伤害或因换肤而引起的]

五、小指与疾病[主要反映性功能方面]     1、小指以指关节长短相称，直而不偏曲为佳，与生育机能强弱有关，主要反映消化系统功能。2、小指短小，提示生育机能弱，肾气不足易患难与共头晕、耳鸣、腰酸腿痛等病，女性多为子宫小或月经不调，男性多为性功能较弱。3、小指苍白细小且瘦弱易患肠道疾病，引起吸收不良或排便不畅。4、小指过度弯曲，女性多见卵巢功能差，易患不孕症，男性多见性功能障碍，易患阳痿、早泄等。通过手指诊病还应该注意指甲的形态、颜色、凹凸情况。1、大指甲：患难与共呼吸系统疾病和心血管疾病；小指甲：患消化系统疾病、不孕症；长指甲：抗病能力差，易感冒、抑郁症；窄指甲：心脏病，颈椎、腰椎病和骨质增生；短指甲：体格健壮，性情暴躁，易患难与共肝病和高血压及性功能低下。短而方的指甲没有半月弧患心脏病；方指甲：长度比例基本相同，甲板上出现红斑红紫相间，提示心脏病已经发生；三角指甲：易患脑中风；贝壳指甲：易患结核病、肺肿瘤、脊髓病变。2、凹指甲：患慢性消耗性疾病的征兆；凸指甲：患肺部疾病，哮喘、结核；纵嵴指甲：神经衰弱，免疫力差，支气管炎，上呼吸道重复感染；横纹指甲：凸起的横纹是心肌梗塞前兆，肝疾病人严重缺Va也会出现横纹指甲

指甲纵构：深浅不匀形成沟状者：A、内分泌疾患，如糖尿病B、类风湿关节炎，银屑病、免疫系统病C、肝病、贫血

指甲凹陷且深：A、心脏病（拇指上颜色发暗）B、严重营养不良C、麻疹  D、伤寒、猩红热、尿糖或药物中毒

汤匙指甲：A、胃病    B、贫血及维生素缺乏

扁平指甲：消化不良，慢性胃炎

指甲自裂：高血压、糖尿病

3、指甲半月瓣应为指甲的1/5——1/4，健康人的半月瓣应弧度圆润、色泽红润；半月瓣过大近2/3进，中风、高血压、冠心病的征兆；半月瓣过小，提示有低血压，并且免疫力下降，神经质的征兆，脑老化，健忘。半月弧向拇指方向偏斜带青色，心脏二间瓣有偏移现象，半月弧向小指方向偏斜带青紫色，提示肝胆不合，血压偏低和胆囊有问题。

4、指甲白色斑点，表示缺锌，缺铁及人体所需矿物质

在指甲诊病时还应注意以下几个方面，全指甲凹陷，提示肝血不足，软指甲，甲板脆、软、半透明状，易纵裂破碎为营养不良，体虚慢性肠胃症状，常见的白色指甲有这样的几种情况：1、整个指甲呈现白色：血虚、气血不足、贫血、手术后病人、月经过多或吸收障碍，指甲白且软萎，压之光华暗淡，多见于肝血不荣，元气亏损及脾虚寒湿，指甲呈现蜡白色，出血病晚期，如上消化道出血，肝硬化致食道，静脉曲张破裂，妇科子宫大出血，指甲苍白且指甲肉消瘦，手心寒凉脾胃虚寒如慢性结肠炎、痢疾

2、点状白：缺钙、体内有寄生虫、习惯性便秘、神经质、体力透支者     3、线状白：肝硬化、心肌硬塞、铝砷中毒、肾炎、低蛋白症

指甲呈现红色1、深红紫色：心脏供血不好，若口唇青紫，心脏缺氧，脑血栓前兆  2、鲜红：皮肤病    3、前端红：甲根玻璃白色：慢性肾衰   4、后端红带：胃炎，心脏瓣膜病变[指甲呈现黑色：恶习性、消耗性疾病]

手指长于手掌胃功能较差，手掌长于手指，十二指肠功能差，男性无名指应长于食指，表示先天机能足，女性食指应长于无名指，长多少表示先天机能强多少，反之表示先天不足，男性两只手越是不对称的人，其体内精子活动能力就越低

根据现代医学的脊髓神经反射理论和中医的经络理论的研制开发，经多年临床验证认为捏指疗法对多种疾病具有预防和治疗作用。1、肝病：揿捏右手拇指的两个关节

2、耳鸣：揿捏双手无名指的三个关节

3、糖尿病：揿捏左手拇指的两个关节

4、高血压：揿捏左手小指的根部

5、心脏病：揿捏左手小指三个关节的内侧

6、皮炎：揿捏双手食指根

7、痛经：揿捏双手食指的三个关节

8、眼睛疲劳：揿捏右手中指的三个关节

9、增强体力：揿捏左手中指的三个关节

第四部分     掌丘与疾病

疾病信号在掌部反映区集中，使真皮下的血管压力、血流速度发生变化，致使某些部位形成缺血区，某些部位的血管又过分充盈，这种缺血和充盈导致局部细胞的血压阻碍，血压的改变，使长时间缺血的细胞形成萎缩，塌陷。表皮形成沟状而长时间充盈的血管又使局部细胞增生，隆起形成了脊状，这种改变大约经过数月或数年变成了掌丘的红润、丰满、塌陷、黄白及固定的纹线——病理纹，病理纹出现后距离病人能感觉到的症状还会有一段时间，及早发现病理纹能够预测疾病

根据中医理论，掌部九丘一平原是五脏六腑的对应反射区，当人的五脏六腑出现暂时性、周期性或不规则性的功能障碍时，其人体经络会有运行障碍，其皮部会出现塌陷、苍白、饱满、红润等变化，同时丰富的神经末梢变化，微循环变化，血液循环变化历经数月、数年就变成了固定的纹线就是——病理纹。病理纹出现后，距离病人能感觉到症状还会有一段时间，及早发现病理纹能够预测疾病。

病理纹的出现，要早于疾病症状的出现。例如：手上出现“+”表示体内有了炎症，发展成“＃”有些人会感到不适或疼痛，即便是掌上出现“＃”产生的不适症状，仍引不起大多数人的重视，好多人只有症状严重了，影响工作和生活了才会去就医，而这时掌上的纹已形成“*”纹。

高血压的病理纹，在青年时期就可以出现，及时防护完全可以推迟发病的年龄。肿瘤早期的病理纹，临床价值更高，只要识别准确，越早发现越好，病理纹呈红色：急性炎症，呈白色：慢性炎症，呈青色：寒症，呈黄色：虚症。

一般的说，正常人的手上最容易出现的病理纹有八种：

1、“+”字纹，表示某脏器功能失调，某部位发生炎症，较“*”“＃”纹预示病情较轻，病程较短，处于疾病早期或或提示病情好转，疾病将愈，在线纹中央出现的含义比单独出现大如“+”的含义比斜“+”大

在3线起端出现是幼年营养不良， 3线末端出现提示体力减退，在2线上出现要防止突发性疾病发生。如“+”纹呈深红色表示病症正在发生。

2、“＃”字纹表明炎症时间长，变化绶慢，不发生实质性变化，如出现在胆区，提示有炎症无结石。

3、“*”字纹表明某脏器存在气滞血淤现象，出现在胆区预示着胆结石，出现在心区预示着将发生心绞痛，并表明病程长病情节较严重。

4、星形纹：出现在3线上或1线上，易患突发性疾病或癫痫带脑伤，或缺血型血管意外病变，五、六十岁时出现偏瘫的比率较高，但愈后情况较好，死亡率低。

5、三角形纹：三角形纹表明的病情比“＃”轻、比“+”重并向“*”发展。独立的三角形纹比在各主要掌褶纹形成的三角纹的意义大、横过主线的三角纹为疾病的征兆、提示相关脏器功能障碍，1线末端的三角纹有心脑血管疾病潜伏隐患，病情呈发展趋势是晚年易患心脑血管疾病的特征。

6、方格纹：为各种疤痕（手术外伤等诸因所致）的掌纹表现，有保护和增强各区丘所提示的疾病向健康良好方面发展的功能。

7、岛形样纹：在主线上多为恶兆，提示相关脏器功能障碍，可能有炎症肿块和肿瘤向恶性变化，岛纹越小越有意义，过大的岛纹则只预示所在区域代表的脏器虚弱。2线上的岛纹提示身体虚弱，多病或头部受伤，理智失常。1线上的岛纹，提示心脏疾病。3线、4线上的岛纹多是疾病的符号，变色的岛纹表明肿瘤和癌变。

8、环形样纹：与外伤有关，受到较重外伤一般可在掌纹上留下环型纹。掌纹的变化，急性病症的纹10——15天就会改变，慢性病的纹三个月左右也会发生变化。掌丘诊病应与掌纹诊病有机结合的同时，还应注意左右手的区别，不同的病症左右手的征象将有所不同：脾胃病以左手为准   肝胆病以右手为准     心脏病看双手

卵巢和乳腺：哪只手发现病理纹就考虑哪侧；无论何病双手同时出现病理纹就确诊无疑了。右手的“木丘星”上出现的“＃”比左手多，表明胆病重于胃病，反之胃病重于胆病。肝病：右手肝区纹多于左手，表示肝病重于胃病，肝气郁结、肝瘀：左手的肝区纹多于右手。

病理纹的出现，要早于疾病症状的出现。例如：手上出现“+”表示体内有了炎症，发展成“＃”有些人会感到不适或疼痛，即便是掌上出现“＃”产生的不适症状，仍引不起大多数人的重视，好多人只有症状严重了，影响工作和生活了才会去就医，而这时掌上的纹已形成“*”纹。

高血压的病理纹，在青年时期就可以出现，及时防护完全可以推迟发病的年龄。肿瘤早期的病理纹，临床价值更高，只要识别准确，越早发现越好，病理纹呈红色：急性炎症，呈白色：慢性炎症，呈青色：寒症，呈黄色：虚症。

1、生命线——也称本能线。就是由虎口中央起点，自然走向手腕之处，

将大拇指围起之掌纹线叫生命线。标准的生命线，深刻、明晰、无间断分叉，

不超过中指中线下垂直线。它代表人的寿命、体质、活力、能力、精力、健康和疾病。

不能错误的以它的长短、粗细来论寿命之长短。若有中断、分叉、障碍线，

提示大病之信号。《见图2》

2、智慧线——也称脑线.代表大脑、智力、心血管、神经系统以及耳鼻喉方面的状况，

与遗传因素有关。是由生命线的起点走向掌心之线走至无名指中垂线处之线，就是智慧线，

标准的智慧线光滑，不断裂分叉。《见图2》

3、感情线——从坤位外侧下方走弧行之线走到中指中垂线处，标准的感情线光滑明晰，

代表心脏、呼吸、视神经功能、性关系等。《见图2》

4、命运线——也叫玉柱线 ，手掌地丘正中向上生出直行至中指方向之线，称命运线。

此线与遗传有关。代表慢性 病、心血管和呼吸系统疾病，以及人的精力盛衰。〈见图2〉

5、贯桥线——连接感情线与智慧线之连线叫贯桥线。此线代表易患心脏病。

〈见图2〉6、指纹——也叫指肚纹。就是十指肚先天的自然纹路，一般分涡纹、箕纹、弓纹、

帐式纹等等。此纹终生不变，公安破案常用。〈见                     

7、指节纹——就是十指节相接处的几条横纹路。指节纹若光滑一条，代表此人的智力差。〈见图2〉

8、干扰线——能干扰主线的横竖斜线，统称干扰线。它可以组成各式各样的病理纹〈见图3〉       

   9、非健康线——起于坎位上部，走向坤位的纹路叫非健康线，代表众多倾向性疾病。<见图3>

  10、生殖线——感情线起端呈箭壮纹，称生殖线，有生殖线，代表生殖功能旺盛。〈见图3〉

  12、金星环〈线〉——又名过敏线，食、中二指缝与小指缝之间的弧形连线，叫金星环。〈见图3〉

14、土星环〈线〉——手掌离位有一条圆线正好扣住中指根，为土星环线。〈见图4〉

13、肝分线——性线延长超过无名指中垂线之线，叫肝分线，也称酒线。〈见图3〉

  14、土星环〈线〉——手掌离位有一条圆线正好扣住中指根，为土星环线。〈见图4〉                     

 15、放纵线——从乾位生出，朝生命线方向发展的规则之横线，也叫副健康线。〈见图4〉

16、健康线：就是本能线上部生出一条或两条走向中指或食指下生机勃勃之掌纹。

有此纹代表其人以耀其精神，即使身体有病，也能很快康复。〈见图5〉

17、寿线纹：也称第二健康线。就是本能线起点向手背方延伸或此线末端延伸变深。

代表进入老年体健而长寿之象征。〈见图5〉

18、副线：就是主线两侧有长的平行线或主线中断处又有短线承接之线。

前者代表身体健康，后者提示即使患病也能康复。〈见图5〉

 19、白线纹——就是手掌纹墨印在白纸上显示方向。长宽不一的白色条状纹  路。

此线女性高于男性，左手高于右手，成人高于右手，成人高于儿童，掌某部位有白线纹，

代表此对应人体某部有疾病先兆。〈见图7> 

 20、太阳线——也称第二命运线。由智慧线未端部位起，穿过感情线、

伸向无名指方向的竖线，叫太阳线。它与人的气质、呼吸系统、精神状态有关。〈见图7

  21、坤位马蹄纹——若食指、中指、无名指、小指缝掌面指纹越多，

提示此人反应越迟缓。一般正常人无名指与小指缝下坤位处均有马蹄式指样纹。〈见图7〉

22、异性线——手掌打击缘外沿部位有倒“丫”字纹，叫异性线。〈见图7〉

23、悉尼线——智慧线延长至打击缘直线叫悉尼线。若发现悉尼线上有岛，

要提示病人高度重视，无论目前感觉如何！〈见图6

  24、通贯掌线——感情线，智慧线合在一起的掌纹，称通贯掌。它与遗传有关，

代表人的体质、智力、寿命及疾病的发展壮况。有质料报道，美国前总统里根是通贯掌，

并患肠癌、皮肤癌、老年痴呆症，同样活到78岁高龄。                      

 25、便秘线：就是本能线下部靠掌内处有几条流苏样支线走向月丘处。

若有一条较长支线，提示长期顽固性便秘。习惯性便秘可导致黄褐斑、扁平疣等病

 26、手背指节纹——就是十指手背指节处有接近标准的“目”状纹，

表意义同孔子目及佛眼纹。〈见图1〉

27、性线——在坤位外缘感情线上方二分之一处长度不超过小指中垂线为佳。

与性功能，泌尿生殖系统有关〈见图6〉28、金月丘指腹样纹——大鱼际，

小鱼际有先天的指肚样纹。

此二位置有类似纹，代表其人耐力差。〈见图1〉

29、手颈线——手腕处之横线，称手颈线。〈见图1〉

30、佛眼状纹—大拇指第二节手掌虎口处的横指节纹呈几个眼状纹，叫佛眼。

意义同孔子目纹。〈见图1〉

31、孔子目纹——就是大拇指前关节处有眼状指节纹，代表此人聪明，智慧高。〈见图1〉

32、水星垂线纹—就是坤位小指、无名指下有几条纵细线。提示生殖泌尿系统疾病，

.若此线有粗而明显两三条,则代表下肢乏力症。

33、胚芽纹：就是本能线上部靠掌心侧，线上有数条排列向上的露苗小线。

临床反应气血两亏、血压偏低、体质差、易患感冒及脑力劳动者多见此纹。

建议应注意营养，加强体育锻炼。<见图8>

34、指节川字纹—指节处有川字样明晰的竖纹。一般进入老年多见。代表健康的象征。〈见图6〉

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怎样使用风水罗盘定准方位?2008-7-14 09:22 最佳答案 将罗盘与大门方平行，然后将指针调到南北极上。这时面向大门方看罗盘上的二十四山（离天池最近的24山），与大门方成垂直线的那两个字就是山向。初学者可在地面画一条与大门的平行线，然后再在平行线上画一条与大门方的垂直线，将罗盘放于+的中心，再调整指针。

不知你用的是哪种形状的罗盘，初学可用外方内园的罗盘。这种罗盘置于方盒内，罗盘可转动，方盒上有十字红线。当调对南北针后，红线上的垂直方向就是坐山与朝向，一目了然。

当学会使用罗盘后就不能放在地上操作了，要用一个瓷碗装上大米，罗盘放在大米上进行操作（在学习期间最好也用这个方法）。罗盘根据需要起的作用不同，使用放置的方法也不同的，
　（1）堪测风水：喜爱风水的朋友，随身带一个即可化煞防身助运，必要时也可为自己及亲朋好友看看风水。
  （2）镇宅：阳宅中阴气太重，有人见鬼，小孩无故大喊，或屋宅犯空亡卦线坐向的等，皆可将罗盘（双数）放在屋内的四角或对角上，不论任何方位，针头指向南极的零位上，平放在墙角，即可达到兴旺避邪的目的。罗盘镇宅法︰可以将罗盘一个放在神龛下方，或者神像的后方，或者摆放神像茶几的下层，可以起到大大地增强神灵加持力，镇室安宅之功效。
   罗盘镇煞法︰将罗盘直接挂在家宅、办公室、商业埸所、犯阴煞方或通道门口、房间内，光线明亮处，家宅平安,趋吉避凶。
　（3）招财：将罗盘的针尖指向北极，平放在八宅理气的生气、延年、天医，伏位四个吉位上安放，便可收到威猛的招财效果。
  （4）化煞：若宅门或单位门窗正对天斩煞，尖角、庙宇、坟场、电柱等，都是不吉之形煞。会影响屋内人运衰退，这样可将罗盘挂在门上或窗前正面朝出，正对形煞，但须南位向上，即可达到化煞的目的。若随身携带，则只需放入公文包，手袋或汽车上，也可达到化煞护身的作用。罗盘化煞法︰将罗盘直接挂在煞方或门口，趋吉避凶，全家平安。

如需要进一步了解，可以联系2011-2-17 12:48 最佳答案 罗盘的使用方法！
文字文字大多数流派的风水师在堪察风水时都需要使用罗盘，它是风水师堪天舆地的(shi kan tian yu de de)重要工具。作为业余的玄空爱好者，懂得罗盘的基本用法，对于交流或咨询风水实菏问题是很有必要的。无法准确说明风水实例的确切坐向，手头没有罗盘度量是一回事；有罗盘未能准确使用又是一回事。
度量阴宅的坐向，一般是站立在墓前双手持罗盘于腰间位置，当判断罗盘边线（有方形外框的）与墓碑正面处于垂直状态后，调整盘面使指针对准磁北点，以“天心十道”压住的前后度数则为山向度数，靠墓碑方为山，靠身体方为向。为了准确起见，最好从墓碑前开始测，再逐步后退多选一到两个点测定；如果墓碑光滑平整，则可以先把罗盘的边框平压在墓碑上，测定后在后退几步，检查一下是否一致。假如使用的是圆式罗盘，最好的办法象木工锯板或泥水工砌墙一样使用“定线法”，即先拉一条与墓碑垂直的纱线（一般用红纱线），再将罗盘平置于线的下端度量。当然，有方形外框的罗盘也可以用这种方法度量，不过费时一点，也得先准备一段纱线及固定线的辅助物。
读数时也要小心。假定在墓前测定，罗盘靠墓碑方“天心十道”的红线压在350.5度，靠身体方压170.5度（两者相差度数一定是180度），则此墓(du4 __ze2 ci3 mu4)坐山350.5度、朝向170.5度，即壬山丙向兼子午，子午正针(du _ji ren shan bing xiang jian zi wu _zi wu zheng zhen)必定偏在右手方。若癸山丁向兼子午，子午正针必定偏在左手方。若罗盘上没有标示周天度数，则先找属何卦何山，再看压线何分金（一百二十分金）。当立子山午向在中位线上时，以周天度数看坐山为360度（0度），朝向为180度。壬山的中位线是(du4 _ren2 shan1 de0 zhong1 wei4 xian4 shi4)345度，其癸亥分金中位线是351度，因此350.5度仍在壬山的癸亥分金内；但用癸亥分金已属兼卦即壬山丙向兼子午，必需用替。其六运星盘为到山到向格局。
六运 壬山丙向 兼子午
罗盘用法----罗盘的使用方法

在没有接触过风水的人群中，往往觉得罗盘是一种法物，很神奇，似乎会使用罗盘也就是会知道风水秘密了。其实，罗盘一部分功能是有镇宅和辟邪作用，但罗盘在风水师手中使用操作风水时，通常只是一个定向工具。所以，当一些并非专业从事风水行业或没有接触过罗盘的总认为不是胡须飘飘的人肯定是不会使用罗盘的。前几年炜香曾在《笑傲江湖靖江行》中揭示出民间一部分所谓道士根本不懂使用罗盘如何定向却做了不少年的风水，那往往是些民间混饭的所谓专业人士了。其实，掌握罗盘定位做风水的使用方法，不必需要几十年或十几年的，稍稍点破，你就明白了。认为风水师用罗盘来定位都是件玄之又玄的事，呵呵，这只是某些门外汉的心理。今天，炜香把这风水定向工具大道至简的介绍出来，也望对风水有兴趣的朋友了解一下。

罗盘是风水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我们认识风水理气学问时，首先要学习以罗盘定向的基本方法。

罗盘学名为罗经，创自轩辕黄帝时代，后经过历代前贤，按易经及河洛原理，参以日月五星七政及天象星宿运行原则，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形态，加以修正改良制造而成，用于测定方位和勘察地形，堪舆地师及海员大都称它为“罗盘”或“罗庚”，很少称为“罗经”。

罗盘上刻划的内容有很多，但作为定向工具，炜香就简单直白的介绍一下罗盘的定向使用方法。

罗盘的种类很多，常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用户的独特盘。这些罗盘在盘面上都分有层数，也就是记录着不同的内容，每个内容被称为一层，如八卦、干支、神煞等，层数越多，记录的风水内容也就越多。制作的盘面古代的多为木制，现在的则为硬塑的较多，不同风水派系使用不同层数的罗盘。其实这都是形式上的区别，懂得风水术的人，只要确定了方位，自然就会对应上不同的风水内容，因此，根本没有必要设计得如此复杂。但无论是那门那派的罗盘，中间必有一层是二十四山方位的，从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四个方位。如果你有一个指南针，你可以发觉罗盘与指针相对的度数如下:

　　方位 卦位 二十四山 角度

　　壬 337.5 - 352.5

　　正北 坎 子 352.5 - 7.5

　　癸 7.5 - 22.5

　　丑 22.5 - 37.5

　　东北 艮 艮 37.5 - 52.5

　　寅 52.5 - 67.5

　　甲 67.5 - 82.5

　　正东 震 卯 82.5 - 97.5

　　乙 97.5 - 112.5

　　辰 112.5 - 127.5

　　    东南 巽 巽 127.5 - 142.5

　　    巳 142.5 - 157.5

　　    丙 157.5 - 172.5

　　    正南 离 午 172.5 - 187.5

　　   丁 187.5 - 202.5

　　   未 202.5 - 217.5

　　   西南 坤 坤 217.5 -232.5

　　   申 232.5 - 247.5

　　   庚 247.5 - 262.5

　　   正西 兑 酉 262.5 - 277.5

　　   辛 277.5 - 292.5

　　   戌 292.5 - 307.5

　　   西北 乾 乾 307.5 - 322.5

　　   亥 322.5 - 337.5

　　清楚了二十四山的方向后,现在要看看罗盘的形状。

　　从罗盘的外形你可以看到,罗盘中央是一个圆形天池(即定向用的指南针)。外面是铜面黑底金字的活动转盘，称内盘或圆盘。盘上一圈圈的堆满着字，习惯上一圈叫做一层。其中有一层是二十四方位，最外是一方形盘身，称为外盘或方盘。盘身以花梨木制造的最为耐用，但重量比一般木制盘重。

　　外盘有四个小孔，分别有两根鱼丝或胶线以十字形穿于四边中间的小孔内，它是用来定坐向的。

　　罗盘的使用主要是中央的磁针，天池外的内盘是钢制的，天池底色一般是白色的，底部划有一红色直线，有一端是有两个红点在红线的左右，红线是以南北定位的，有红点的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很灵敏的磁针，磁针有一端是有一个小孔的。

　　使用罗盘时，双手分左右把持着外盘，双脚略为分开，将罗盘放在胸腹之间的位置上，保持罗盘水平状态，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背靠为坐，面对为向，开始立向。

　　这个时候，罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字线立的向不准，那么，所测的坐向就会出现偏差的了。

　　固定了十字鱼丝的位置之后，用双手的大拇指动内盘，当内盘转动时，天池会随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来，与天池内的红线重叠在一起为止。有一点是非常重要的，就是磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合，位置不能互掉。这时显示坐向方的鱼丝线（是横的那一条）与内盘各层相交。我们要找寻的各种数据和资料，就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。

　　然而，罗盘上有十多二十层，究竟那一层才是坐向呢？就是二十四山那一层了。它就在天池附近。鱼线向方上的那一个“山”，我们用它表示向，鱼丝坐方上的那一个“山”，我们用它表示坐。

　　譬如说，向山是子，坐山是午，我们便称之为坐午向子。知道自己宅中的坐向后，将罗盘放在全屋的中心点，便可以由坐向求出全屋的方位。

二、罗盘“三盘三针”的应用

　　1、地盘——用于立向——在太极点上置“指南针或罗盘”测出四面八方，阳宅太极

　　点在宅中；阴宅太极点在坟顶中央。

　　2、人盘——用于消砂——看山峰、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱等。

　　3、天盘——用于纳水——看水的来去或路的走向。如水、河、溏、池、井、厕所

　　（浊水）养鱼（动水）、门窗（动水）、路或平地（虚或假水）等。

三、八卦属性纳水法

　　1、乾艮坤巽属木。

　　2、乙辛丁癸属土。

　　3、子午卯酉甲庚丙壬属火。

　　4、辰戌丑未属金。

　　5、寅申巳亥属水。 （这些只需要有基本的易理五行和方位知识就明白了）

四、八卦属性

　　1、木克土为财。

　　2、水生木为贵。

　　3、木见木为旺。

　　4、木生火为泄。

　　5、金克木为杀。

　　使用方法：

如坤山艮向兼未丑，坐丁未向丁丑分金，升卦四爻，变成卦“雷风恒卦”查《巨门八局抽爻换象》。坐山升卦四爻、变成“雷风恒卦”查断语即可。雷风恒、震八木、巽二木。此卦断：东厨得位、二木成林、功名利。田产兴、长男长女正配和顺、子贵孙贤、兄父分恭、富贵双全、科甲连绵。

罗盘属于风水师必备的测量工具之一，一个房间无论摆放什么或需要对自己有何帮助，首先是跟你的房间格局、五行相生相克分不开的，同时接合自己的命理才能发挥出最好的效果。单凭摆放罗盘就能改运，那就不用风水师下盘吊线修房了，更不用请风水师看房间的布局了。

五、指南针使用方法

　　学习风水，必须知道楼宇的方向，现在便教大家利用指南针来测出八个方位。这个大家不要笑，其实，风水罗盘定方位的原理就是是指南针。（指针尖端是指南，圆圈端是指北）

　　指南针内的小磁针，是指着南北的，而在磁针的底都，印有一条直线及E、S、W 、N等字。

　　使用方法：

　　1、站在屋内的中心点，拿出指南针来。

　　2、然后令指南针内的磁针，与底部的直线重叠。

　　3、一般来说，比较优质的指南针有两种颜色，而磁针颜色与底部直线的颜色是一样的，这便是北方。

　　例如磁针的颜色是一半红色、一半黑色，而底部直线是红色，把磁针叠在直线上，因为底都是红色，磁针红色部分所指，便是北方了，而直线的开始有S字便是南方，有N字便北方，余下有W字便是西方，E字便是东方。

　　而磁针叠上直线后，亦可从度数推算方向。

　　┏━━━━┳━━━┳━━━━━━━━┓

　　┃ 方 位    ┃ 卦 位┃ 角 度                     ┃

　　┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫

　　┃ 东 方     ┃　震　┃ 67.5—112.5         ┃

　　┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫

　　┃ 东 南    ┃　巽　┃112.5—157.5　   ┃

　　┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫

　　┃ 南 方    ┃　离　┃157.5—202.5    　┃

　　┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫

　　┃ 西 南    ┃　坤　┃202.5—247.5　    ┃

　　┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫

　　┃ 正 西    ┃　兑　┃247.5—292.5　    ┃

　　┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫

　　┃ 西 北    ┃　乾　┃292.5—337.5　    ┃

　　┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫

　　┃ 正 北    ┃　坎　┃337.5— 22.5         ┃

　　┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫

　　┃ 东 北    ┃　艮　┃ 22.5— 67.5　      ┃

　　┗━━━━┻━━━┻━━━━━━━━┛

六、阳宅之测量法

　　一、阳宅之磁场，钢铁筋还不是最严重，电器用具内之线圈所产生之磁场会积极拉斥指针才利害。汽车内之马达与发电机也是一样。因此量测阳宅时必须注意远离家用电器与屋外汽机车为要。

　　二、阳宅阴宅之坐向方位、外形结构、内部装璜格局、全部纳气口、摆设对象如桌、床、神桌、厕所、厨房等。

　　三、阳、阴宅外部相关地理结构、山之座落、河水之来向、桥梁、街道、水塘。比平地高或低，其之结构体之方位与阳阴宅形成上角度方位。

　　以上角度方位对阴阳宅之吉凶运势都有一定的影响，都必须用精准之罗经盘去量测，罗经差一线，富贵不相见，不精准罗盘绝对不要用，用了等于白用，会误己害人。用测方位前先将罗经盘之内盘格绘之0度、180度、90度、270度即子山午山卯山酉山中线旋转重叠齐于其上之红十字尼龙线，务须对齐，同时中间海底针底之红子午线也要平行于子山午山中间线。如果有偏斜则修较外盘之红十字线，即用手指甲挪动，必期上下对齐，因尼龙线红十字线常会于罗盘携带途中挪移线之第一个动作即归零要确实。

　　四、量阳宅之坐与向以大门为依据有时候是不对的。房屋之真正坐向应以屋外之马路为基线才对，与马路成垂直线，内为坐外为向，如房子与马路没有成垂直，则以马路之纵向，量测阳宅之坐向方，阳宅之大门有些安设于侧边或斜角，总不能以斜角或侧边当为阳宅之坐与向。

　　五、阳宅之坐向量测法：将罗盘任何一边对齐大门门坎或平行，同样旋转内盘，使其海底针之针对齐其底下之红子午线，则外盘所架十字线对齐底下之内盘格绘，*屋内方为从，*外方为向，为气口。

　　六、量测阳宅周边之结构物方位角度，则于门坎外缘或屋门楣底下，以罗盘海底针中心为起量点，量法与阴宅同，阳宅周边之结构物影响阳宅之吉凶最重要由门之气口进入，当然对阳宅之坐与向也影响甚多，因此也必须以阳宅之确实坐向去测量其周边结构体之方位角度。

　　七、高楼大厦，应当以大厦主结构之坐向为依归，再以单位户门气口与电梯出口与大厦大门气口、楼梯口方位论吉凶。

　　八、阳宅内部之格局，最好绘平面图，取中心点，与各空间结构之中心，将阳宅已量测出之坐方位，以阳宅之中心点为起点，绘方位线，论吉凶。如用罗盘于屋内测量，误偏在所难免，有时甚至受干扰偏差10度以上。

　　罗盘海底针之会指南指北，是受地球磁极即南北极拉斥力所影响。磁极离用罗盘的地方很远，那么罗盘附近之磁场当然更会影响海底针之指向，所以有道胡说现有防磁罗经盘。除非有一天海底针之针有精灵在内，它会选择南北磁极为用，而排除附近磁场之干扰，否则这种无稽之谈最好当笑话听！

七、阴宅之测量法

　　1、将罗盘之外盘任何一边顶住墓碑之前缘，旋转内盘至其海底针之针确实对齐其下之红子午线，针有洞一端向着红子午线一端线两边有红点针平直一端，必须与红子午线之另一端完全对齐。

　　2、外盘所架红十字线对正下方内盘格绘之角度与卦字或天平地支字，*近墓碑方为座之角度与卦理，海底针之另外一方,即与座成180度方之内盘格绘被红十字线对齐者为向方。

　　3、量测周边结构物之与阴宅关系方位，则必须以罗盘中之海底针中心摆正于墓碑之前缘，绝不能以罗盘外边为起量点，而要以海底针中心为起量点，调移内盘海底针与其底红十字线，然后眼睛、罗盘与外部被量结构体最好成一直线，才能确实看到结构体，座落于罗盘之何方位，与阴宅形成何关系角度，或者红十字线之中心交义点整一红线。

　　4、将线红拉高直，以为瞄准线。眼睛、拉高之瞄准线与标的物成一直线，则瞄准线所对下之罗盘内盘之角度格绘即为该标的物与阴宅之相关角度方位。

八、测量固定物体之方向时

　　步骤一：将罗经持平，并贴近或将罗经边缘平行于被测量物之边缘。

　　步骤二：滑动转盘，使磁针之钗形头与罗经底座红在线之两点契合。

　　步骤三：以定位透明线所压之层读出方向。

　　例：测量炉向：

　　将罗经持平。

　　贴近炉子边缘。若炉子为铁制者，则会影响磁针摆度，故需垂直退后二、三尺。以罗经边缘与炉灶边缘平行。 滑动转盘，使磁针之钗形头与红在线之两点契合。读出方向。

　　（二）摆置物体于固定方位上：

　　步骤一：将罗经持于房宅中心点。

　　步骤二：将磁针之钗形头转至与底盘红线之两点吻合，即固定了南北方位。

　　步骤三：将所需摆放之物置于罗经方位之延长线上即是。

　　▓五：以炉向为例，说明测量固定物体之方向的方法，其中瓦斯炉与罗经之大小，与实物不成比例。

　　古代因房子大多为木造，日常用品亦多为木器制品，故无需考虑铁类器物对罗经磁针之影响，现代房宅大多以钢筋为骨架，电线到处走。在屋内用罗经往往不易测量准确。若要粗略测量则可以用之。要精密测量时，则需使用正规罗经盘或罗经定位仪了。

九、立向的原则和要点

　　立向的原则

　　风水之道，其大无边，其用无极。小可算一家一宅，大可测一国一城。立向的大原则，望各位有缘者且莫因其简单而轻视。

　　1：玄空发源于华夏，其中心为我国洛阳，看世界应该以洛阳为中心点，但不取坐向。就用洛书数来推。

　　2：看一国以其国发源人口的大江大河为准，江河入口为向，出口为坐。

　　3：看一都一城的状况，此都此城有大江大河的，以2条推之。无江河的，用城市的主干道为水看。某大师看香港地运，就是珠江三角州的水，由香港之乾方（西北）注入，他就取乾为向，就是运用了这个原则。

　　4：看大厂或小区风水，以其主干道为主，画好总的平面图，定好二十四山，看主干道从哪个山进来，哪个山就是向。

　　5：看小四合院或小家属区，从大门取向。

　　6：看形状怪异的大楼，关键是看它的各单元是否通气，所谓通气，就是说从这个单元能够不通过单元门就能走到其他的单元。能通气，取总门为向，不能通气，取个单元门为向。同一单元的房子向相同。

　　7：现在临街大楼，多一楼为门面，上面为住房，门面以临街的面为向，住房以单元门为向。

取向判断还有个大原则就是：一物一太极。以阳宅为例，先判断整个大楼各个宫位的吉凶，再具体判断各住房的吉凶。所以，各单元的吉凶各不相同。

　　立向要点

　　上节我们说到了立向的总原则，这节来说说立向要注意的几个地方。

　　立向是是进行阴阳宅判断和调整的第一步，这步错了后面的就都错了，所以这步要千万小心，不能出一点差错。在野外进行度量相对受干扰小，但要注意身上的钥匙，手机，手表等对罗盘的影响，最好全部卸下来。阳宅的立向就麻烦多了，现在的大厦多钢筋，家庭内部也多电器，对罗盘的影响太大，所以量度阳宅时最好到大厦下面的单元口去定向，如果到外面不方便，非要在室内的话就要把罗盘放在木结构的凳子或桌子上量度，古人的做法是放在米缸里进行量度（很有道理哦）。现在我来说说在实际中容易碰到的几种特殊的情况。

　　１：转角大楼的定向。转角大楼成 L 形。这时整栋大楼应该以总门来定。具体到每个单元，如果他们是互不相连的，就以单元门为向。

　　２：现在有很多在转角的门面房，他往往在转角处开大门，那就还是以大门为向。

　　３：有多个出口和大门的大楼，以行人进出最多的门为主。

　　４：有的大楼，一楼的住户自行在旁边开小门进出，这时应该以他原来的正门为向。

　　５：园形围墙的大院或单位，分二种情况，政府机构大院或单位大院，以单位首脑的办公楼立向。普通居民大院，以院门为向。

　　在去向中还有个气口的概念，气口就是进气口，人进出的口子，气口和向是二回事，有时气口就是向口，但有时二者并不相同。

　　比如有的房子有正门，但又开了侧门，人都从侧门进出，这侧门就是气口，但并不能从这里定向。有的大院，有大门，但也有小门，有的机关单位，有大正门也有侧门，这时还是以正门和大门取向。现在有些新型高级住宅，都有车库，人都从车库的小门进屋，大门基本不开，但还是要以大门取向。 门在很多时候并不是开是正中央，所以常常有离向坤门，坎向艮门等形式的存在。气口开在不同的宫位，吉凶结果是大不相同。同一单元，往往是二户对门，这样他们的向都是一样，但门开的宫位就不同了，这样二户的吉凶差别就很大了.

    当然，作为定位工具，罗盘使用就这么简单。而真正要看出某处风水如何，就得掌握相关风水知识了，那就不是拿个罗盘定个位就可以完事的。如何定各种形状不一的房屋太极点，如何知道各方位吉凶如何，除了这些需要专业风水知识才能知道的风水吉凶外，如何知道房屋是否利当家人，如何知道房屋风水是否利当家女人，如何知道房屋风水是否利孩子等等，这些就不是罗盘的事了，是有关你是否了解风水专业知识了。而且在定方位时，遇到罗盘指针明显颤动不停而方位明显有偏时，又提示什么信息，这些都是风水凭借罗盘来说事了，呵呵。

罗盘的保管与维护

      罗盘是堪舆师的基本工具，不用时应放在干净、阴凉的地方。在外出旅途中，防止旅途过度颠簸损害顶针。

      在使用罗盘时，要注意防止日光爆晒、雨淋，特别是铜面罗盘，爆晒容易加速盘面脱落。使用后要用软布擦干净。

      当不使用罗盘时，应该放在平整的地方，最好的把罗盘面朝下。放的地方忌近电源、金属及潮湿之所。

      罗盘作为测量工具，保养应特别注意。若保养不当而产生误差，于堪舆者本身、缘家都可能导致不堪设想的后果发生。

      再就是注意，罗盘也有质量问题而导致的刻度偏差，所以选用罗盘时也要专业的，质量相对好的，才能准确定出方位。
 
本贴浏览量： 4283 次 | 发布日期： 2010-8-22 
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 如何摆放财位 
 
 
风水的改动可以改变一个人的运程，所谓的先天命运，则是指我们出生的年月日时，因此无法改变我们的生日，但是“运”受多方面的影响，可以后天人为的改变，其中最有效最快捷的方式就是改动风水，风水可以助运，拿财运来作个例子：

改变风水布置能增加财运，而有“财位”之说，事实上，一个人的财富多寡是与福报成正比的。有福之人自然能运用风水上的一些小技巧。来增加财运，提升生活的品质。以后天人为的努力，风水的调整，应可改善或增加一些财运。

    有关影响财运的阳宅风水列述于下：风水学之财位有“象征性财位”与“实质性财位”，象征性财位是属于“明财位”，即一般大众所说的入门的左边或右边对角线的位置。该位置最好不要是走道，而能形成一个角落聚财之象，然后在该位置摆放一些吉祥物，就有增加财源的机会。适当的装饰摆设，也能增加客厅的气场。

    财位的吉祥物可摆放的东西，如花瓶、财神、元宝、宝瓶、三羊开泰图、山水图、鹿群向内(进禄)、如意、蟾蜍、金钱豹、麒麟一对向内、水晶、聚宝盆、百字明咒、菠萝、柚子、桔子、古钱、盆栽、花艺、发财树、富贵竹、鸡血石、丰收图、年年如意图等，可依各人喜好摆设

财位又有明财位和暗财位之分，暗财位乃是实质性的财位。其求法是要依房子的座向来决定。依八宅紫白飞星，取生旺方即是。如坎宅(坐北向南)，财位在西南方、正北方。离宅(坐南向北)，财位在东北方与正南方。震宅(坐东向西)，财位在正东方、正北方。兑宅(坐西向东)，财位在正南方、西北方、东南方。巽宅(坐东南向西北)，财位在西南方、东南方………如果大门正好是在暗财位方，则财源较多。亦可在财位摆放音响、钢琴、敲动财星，增加财源。

    一般在财位，不宜摆放海浪图，象征财运起伏太大；大瀑布图，也象征财来财去，落差太大。山水图的水流向宅外，是为顺水局不吉。尖叶植物及有刺的植物亦不吉其意象征进财坎坷艰辛。

    宅前明堂开阔，视野广，自然心胸宽，抱负大，才能大展宏图。若居陋巷、窄巷，宅前有巨大建筑物高压，或宅前有挡土墙、高山、大楼，同样会阻碍气场，亦有奴欺主、宾胜主之象，易犯小人及露财，赚钱辛苦。因此，择居应考虑宅前是否宽阔。

如水的流向与宅的坐向相同，即为顺水局，为泄财象。如水的流向与宅向相对，即为逆水局，大抵言吉。如水的流向与宅平行，则为平水局，一般而言，左来右往较吉，严格而言，财要配合其流向。至于宅内水，则一般人喜欢在宅内摆放鱼缸、石(时)来运转等来催财与装饰。因为水为至柔至刚，有化气转气的效果，     一般而言，应该是放在衰气方，因为水是化衰气转为吉气。

故以目前三元七运当值，衰气方应是在东方，东南方与西南方。如在此三方位摆水，应有催财之效。但应注意水质，水太浊，财源不当为是非财。同时也应注意水之流向，宜向内，不可向外。还要注意摆放的角度，如果摆放不当，也会有桃花绯闻事情发生，因水生财也主桃花，宜谨慎选用放置为宜。水能载舟，亦能覆舟。同理，钱财能给人快乐也能带给人痛苦。其他的例如婚配、学习、出国、事业、疾病等等都可以通过调节的方式进行改变，风水可以助运，如果调节不好同样风水也能够败运，就象我们生病后吃药一样……

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本贴浏览量： 1543 次 | 发布日期： 2009-3-25 
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如何看办公室的风水 
 
 
风水学认为吉祥环境的气场对人的胆略、智慧都有一定的帮助，进而影响到生意的兴衰，事业的成败。风水学应用在商业上不外乎：办公室风水、商铺风水、厂房风水，看看炜香对商业风水的建议，首先看办公室风水：

　　在办公室风水里最主要就是写字台

　　1要注意不能将写字台正面对着进门。二要注意坐在写字台之后的人要有墙一类的凭靠，不能有多余的空虚。三不要将将写字台与门正对面摆设，人背门而坐，这是写字台摆设要避免的。

　　2.办公室的选址避免冲煞。办公室所在的写字楼正前方如有一条大路直接通过，或有电杆、变压器、大烟囱、建筑的尖角迎门或迎窗就叫犯"冲煞"。如果该写字楼与"冲煞"相距很远，则防碍不大，不过，为平安起见，还需在窗户内上薄纱幔罩或用风水化煞镜化解。

　　3.藏风聚气，这是办公室风水的重点，室内的布置要形成环抱的格局，这样才代表着风水有情，财来生我，自然是生意兴隆。

　　4.风水通则，是以我为中心，因为一般难以选到好的地点，只好人造了，所以要以我为中心，布置一个前低后高，左重右轻的格局，这就是一个比较好的风水格局了。这是在室内的，而选址最好是就是前面的楼宇要远一些，低一些；后面的建筑要近一些高一些；左边有河水或车流较缓的道路；右边的建筑不要超过自己所在的楼的高度，如果自己所处的楼盘前有公园、草坪或平静的湖面，那么这里应该算是上风上水了。

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