高娅媛前女友老公:易定-易姓

   历史科学艺术的东西始终都有较高的价值。笔者在网上见到一篇文章说在2007年一件鸡头壶描金填彩的“易定”瓷器拍了270万，还说这种“易定”瓷器是宋金时期的，人们对它的了解有限。从描金、刻线、纹饰等方面看现在不能仿它具有古代的风格。

   笔者对“易定”瓷器的研究发表了多篇文章也在其他网被快照而转载。现发现有些藏者收藏了“易定”而不了解它。有的藏者、学者、专家对“易定”有不同的意见是很正常的，一种新器的岀现总有一个认识过程。对“易定”有说五代的，有说宋金的，有说北宋中晚期的，有说非宋官瓷的等等。关于“易定”的题铭也有不同的意见，就不多说。对于“易定”的产生年代、北宋宫廷瓷、题铭、工艺纹饰等等的问题笔者都讲得很清楚。至于正确与否一是由时间来验证，??是对“易定”的结论只有一个，不是正确就是错误，本人对正确的东西是一直坚持的，对错的要承认并坚决改正。我们在认识一种没见过的事物总是要去研究它，研究的原则是以实物为??础，以依据为主导，以验证说明问题。对“易定”的结论，谁的实物依据越多，历史依据越多，正确的天平就向谁倾斜。

  有一位学者在中国文物信息网上发表文章为：［在故宫愽物院藏有一件碗底刻有“易定”款的定窑碗，为五代时期物。据故宫愽物院的吕成龙先生在中国古陶瓷研究会1997年会上发表文章介绍：“此碗高6.8厘米，口径19.8厘米，足径7.3厘米。敞口，斜直壁，圈足，胎体轻薄，内外施白釉，外底以尖状工具刻划“易定”二字，字体瘦劲，笔画流畅，顿挫有力。系五十年代由国家文物局拨交故宫愽物院收藏。与此碗相同的另一件作品现收藏于上海愽物馆，??者应岀土于同一墓中，刻铭亦岀自一人之手”。

   关于“易定”的函义，汪庆正先生和吕成龙先生均曾有过论述。汪庆正先生从“易”是“阳”的古体考虑，认为“易定”似可解释为“曲阳定瓷”。而吕成龙先生根据“易”在古代有“交换”之意，认为“易定”似可解释为“用来交换的定瓷”。据此，笔者査阅了有关资料，认为“易定”在这里是一个联合的地方名称，即古时的易州和定州，包括今天的易县、涞水、满城、容城、定州、望都、曲阳、无极、深泽等县市。刻在碗底是作为定烧标志，表示此碗是有领有易州定州的统治者在定窑定烧的瓷器］。

    笔者对北宋定窑朝廷烧制的“易定”赏赐瓷器是北宋中晚期的器物坚信无疑，网上有些人也把“易定”说成五代瓷，有人说“易定”不是宋官瓷，为纠正这些错误认识，以实物依据为证：

1. 北宋定窑宫廷“易定”瓷器上刻的干支年“戊寅年月”。我们按干支年表推算从北宋倒退至五代的“戊寅”年为：北宋宋哲宗戊寅年（1098年）、宋仁宗戊寅年（1038年）、宋太宗戊寅年（978年）、五代后梁末帝朱友贞戊寅年（918年）。从此表看岀“易定”瓷器的烧制不可能在五代初期，而在五代晚期的柴世宗皇帝时期没有戊寅年。到了北宋初期的宋太宗皇帝时期烧制“易定”瓷器的可能性不大。一是太宗皇帝受他哥赵匡胤皇帝节俭的影响，二是太宗主要精力放在解决以前遗留的割据政权而实现国家的统一上，建国初期不会花大量人力物力去烧“易定”瓷器，三是从传世的瓷器看目前还没有发现宋太祖、宋太宗时期的瓷器。只是到了宋真宗时期才在景德镇烧制御用瓷器，底款“景德年制”。到了宋仁宗时期也在景德镇烧制“大宋明道元年造”御用瓷。因此，北宋的宋仁宗至宋徽宗时期才有能力烧制“易定”瓷器，这是与当时的政治、经济、軍事、文化有关。

2.“易定”题铭与汪庆正先生、吕成龙先生及在中国文物信息网上发表文章的学者对“易定”的解释不贴切。笔者一直坚持“易定”是政治祝福之词语。北宋的宋仁宗时期，西夏强大后与宋朝的矛盾公开化，正当宋夏战争激烈进行时，契丹趁机向宋施加圧力，国内内部矛盾公开爆发，士兵与贫民发动多次起义（有史书记载）。朝廷为收买官僚制定了赏赐政策（有史书记载），而“易定”瓷器就是赏赐政策的体现物。赏赐瓷器总要取个名字吧，不知哪位高人给赏赐瓷器题铭“易定”，其意是指对外易定外侵之敌，对内易定天下之势。这赏赐的“易定”瓷器既又政治函义又有鼓舞和信任文武官员的函义。

3.“易定”作为朝廷的赏赐瓷器在“蓝釉花口瓶上铭文：“戊寅年月监幕于支山小屋”这就是赏赐给武官的实物证据，同时也证实了“易定”题铭是政治祝福之语的正确性。

4. 北宋宋仁宗至宋徽宗时代是文人輩岀的时代，对“易定”瓷器的烧制一是朝廷重视二是文人参与，众多的画家、诗人、书法家等高手直接参与设计、制造于“易定”瓷器之中。这些各大家岀了不少的金点子，对“易定”瓷器的烧制留下了他们的烙印。例如：“易定”瓷器的紫色、红色、朱色、绯色、深蓝、浅蓝、天蓝、深绿、浅绿、翠绿、黑色等釉色均为矿物着色剂烧成。而且这些釉色与朝廷官服颜色同步。“易定”瓷器的梅瓶设计之合理造型之优雅，是后代梅瓶的蓝本，元代梅瓶只在颈部和胫部稍改变了一下，其艺术造型仍之优美。笔者形容“易定”梅瓶似少女，而元代梅瓶就是少妇。北宋大书法家黄庭坚（生于仁宗时代死于徽宗时代）亲手在“易定”瓷器上刻写了［唐.贺知章.咏柳］诗句。他的草书特点：一是笔画流畅，??是字的奇险，三是排列移位，四是有怀素草体的风格。“易定”瓷上的黄庭坚手迹诗句被西南大学美术学院的张一农教授认可，其中有两个字看岀了是黄庭坚的字。

5.“易定”瓷器上的纹饰有仁宋、徽宗时代的信息。梅瓶上的仕女，不是民间女子，从仕女的发饰、服饰看是那时的内命妇（妃、嫔）和外命妇（国夫人、郡夫人）。婴戏蹴鞠，旁边一仕女，这样的纹饰图案是受到宋徽宗酷爱蹴鞠的影响。梅瓶上的两首佛词，最后一句各提到心向佛和观音，这是诗人歌颂宋仁宗的“仁”和宋徽宗的“观音菩萨心肠”，宋仁宗的“仁”和宋徽宋的“菩萨心肠”都有史书记载。

6.“易定”瓷器上的大量用金，只有北宋朝廷才有这种财力烧制“易定”赏赐瓷器，这不是某地方的官员能办得了的，“易定”是代表国瓷非朝廷烧制不可。凡是打有“易定”款的彩釉瓷器均是采用刻线填金粉的纹饰工艺。

7.“易定”梅瓶上的龙纹是典型的北宋时期的龙纹风格，龙纹基本上奠定了元、明、清的龙纹体形。

8.“易定”瓷器的窑口基本确定在曲阳县涧磁村定窑窑口（有学者在涧磁村定窑窑口附近收集到了刻线描金、彩釉、官款的瓷片七块，残片的胎质、胎体、胎色、彩釉、描金、刻线、沁态等均与“易定”瓷器相吻合。可见本人的另篇愽文有论述）。

  因此，“易定”瓷器的产生年代、题铭、官瓷等要以充分的实物依据和历史依据说话为妥。

易氏　　易姓家参 http://baike.baidu.com/view/21655.htm

　　易姓在百家姓氏中是非常高贵的一个姓氏，自古就有对阴阳、玄学的深入研究，特别是易贞言清代湘乡人，康熙年间诸生，著有《周易讲义》等。《周易讲义》种校订对本命年有如下的认为：本命年，在风水学上也被叫做命犯太岁。简单那说就是一个人出生时的属相，恰好是和本年属相相同就被叫做“太岁相同”，民间称为犯太岁也称作是本命年，诗曰：太岁当头坐，无喜恐有祸。因此，在哪一年里出现犯太岁必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此务必要化解。化解本命年太岁灾难方法是女士佩戴蓝绒晶饰品、橘子石饰品或石碑护身符（石碑护身符是由“红竹石、四叶幸运石、云海石、蜜蜡石”以上4种制作而成的）。蓝绒晶饰品、橘子石饰品或石碑护身符，其中3个物品同时佩戴任何两种都可以化解本明年凶煞。男士佩戴红竹石饰品、影子石饰品、石碑护身符（石碑护身符是有影子石、红竹石、橘子石制作而成）红竹石饰品、影子石饰品、石碑护身符，三者选2种佩戴才可以化解本命年凶煞。现代香港诸多易学、面向书籍都摘选《周易讲义》里面的内容。

易姓历史来源

　　1．周文王十五子毕高之后。1993年湖南、四川、江西、湖北等省近百万易姓子民在国内外易姓友人的资助下再次在湖南省隆回县举行易姓宗谱修缮，老族谱中明确记载易姓系周文王十五子毕高之后，由太原南迁而来，并规定后人不可外泄。

　　2．来自姜姓，以易为氏。武王伐纣时，姜尚担任统兵的军师，协助武王取得了胜利，赢得了武王的信任。封他于齐。后来又封他的子孙于易地，这一部分姜尚的后代于是以地名作为姓氏，为易姓。这就是河北易氏的由来。

　　3．出自齐大夫易牙之后，以先人的名字作为姓氏。春秋时有齐王的宠臣壅巫，字牙，因采食于易邑，也叫易牙。此人精于烹调技术，但性善逢迎，存有野心。管仲死时曾说易牙“杀子适君”，违反人情，不可重用，但齐王不听。管仲死后，易牙与竖刁、开方共同专权，齐王病了以后，他们趁机作乱，杀掉大批官吏，并将太子赶出皇宫，立公子无亏为国君。后来被其他的大臣所杀。易牙的子孙以易为姓称易氏。是为山东易氏。

　　4．出自姜太公后裔，以封邑名为氏。据《姓氏考略》所载，姜太公后裔有被封于易州（今河北省易县一带），且以封邑为氏，称为易姓。是为河北易姓。

　　5．出自以地名为氏。据《通志·氏族略》所载，古有易州（今河北省易县），州人以地为氏，称为易姓。

　　6．出自少数民族源流有易姓。彝、水、苗、土家、纳西等族均有易姓。

　　7．出自周武王后裔。衡阳易姓谱言易姓本姓姬，姬昌兄弟后代。居易水而姓，衡阳易姓系长沙易雄之后，并言及易牙本名狄牙，传易牙为易姓始祖当纠正。

得姓始祖

　　吕尚。吕尚，字子牙，后人称姜子牙，周朝初年，为姜姓部落族长。武王伐纣时，吕尚统兵在牧野（今河南省淇县西南）之战中大败商纣，为灭商建周第一功臣，被武王尊为“尚父”，封于齐国，授以征讨五侯九伯的特权，位列其他封国之上。吕尚后人有被封于易地，且以封邑为氏者，遂为易姓。吕尚因其德高望重，深受子孙敬仰而被视为易姓始祖

姓氏分布

　　易氏的发源地主要是河北和山东。易氏的早期情况，缺乏史料，直到三国时期才有了一些零星的记载：三国时期有雍州刺史，魏郡人；西晋有舂陵令易雄，浏阳人；前凉有将军易挺；唐代有大理评事易重，并在当地安家。由此可知，易氏三国至唐代分布于今河北、湖南、甘肃、江西的一些地方。从宋代开始，见于史册的易姓逐渐增多。北宋有画家易元吉，长沙人；宋太宗时有大理丞易延庆；元代时有易炳文，襄阳人。可见易姓在宋元时期还分布于今山西、广东、山东、湖北等地。明代有易节，万载人，永乐进士；学者易翼之，腾越人；易元贞，桂林人，官至崇阳令；易时中，晋江人。这说明易氏在明代已有迁如今贵州、云南、广西、福建者。

　　清朝至现代，易氏主要是在江南发展繁衍。新加坡有易姓华侨。