中财网莫扎特到底是怎么死的:恶者害佛，善恶分明
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/07/08 19:23:32
中国古典小说有一个特点：叙述优于描写。相形之下，描写更容易流露作家的思想倾向。这并不是说中国作家不长于描写，而是指中国作家有着自己独特的美学追求。中国人更喜欢在一种看似漫不经心的“客观”叙述中，融入自己对生活的含蓄批判。
描写色调浓烈，而叙述线条稀疏。以广亮火烧大碑楼为例。作家并没有过多“分析”广亮对济公的仇恨，而只是写了他派徒弟纵火的情节。但在稀稀落落的文字里，却透露出意想不到的丰富信息。
广亮知道济公晚上在大碑楼上睡觉，就想让徒弟夜里放火烧死济公，“以报前仇。” 广亮对济公的所谓“前仇”无非就是诬陷济公不成，反被方丈责打等几件小事。同是僧人，有什么深仇大恨非要置人于死地而后快呢？而且，你广亮作为一个出家人，还身居监寺之职，是众僧人的言行表率！你能不知晓自己的所作所为是在造无边罪业吗？
如果是普通僧人，谁都不会这样做的。奇怪的是广亮就这样做，他身边还有一群徒弟助纣为虐：志清、志明负责监视济公，必清则担任纵火大碑楼的使命。这些人也不问问自己皈依佛教是干什么来了，难道是来当特务的吗？难道是来学习杀人放火的吗？
必清“头次放火，被济公一泡尿，撒了小和尚一脑袋，把火浇灭。二次又放火，把大碑楼点着了。”
头次放火被浇了一脑袋尿，这不是济公在点化于你么？怎么还不醒悟？第二次继续作恶——说明这个和尚可不简单，不仅恶念泯灭了良知，而且是“脸不变色心不跳”！济公早知一切因缘，躲过此难，“由大雄宝殿出来，哈哈大笑说：‘人叫人死天不肯，天叫人死有何难’。”这是再次点化罪僧。可广亮见济公没死，一意孤行，又将火烧大碑楼的责任一股脑推卸到济公身上。
这就是说，这些人是明知故犯。
不仅明知故犯，而且，广亮还知道济公是度世救人的活佛。
世界上有谁能做出这等丧心病狂的事情来？恐怕只有大奸大恶之徒！
广亮要害的就是佛！因为只有害了佛，才能毒害更多的众生！有佛在，魔的毒世计划就不能实现，就无法得逞。
后来，济公化缘修复了大碑楼。但秦相家人要拆大碑楼，盖相府阁天楼。济公 出面阻拦。广亮想借奸相之手害死济公：“师弟，你既敢挡不叫拆，四位管家大人现在里面禅堂坐着，你去找去。可怕你找出乱子来，你接不住。”
那意思很清楚：我就盼着你惹场祸呢。要惹上杀身之祸，你可别怪我。
秦府管家和恶仆正要毒打济公，却被济公施法，互殴起来。见此情景，广亮再出恶招。他当着秦府的人面说：“道济，你这个乱子惹的可不小！你把那秦相爷的管家大人打的这样狼狈不堪，这还了得吗！你还不把那咒语撤了吗！”
其用意更恶毒了：你们看见了吗？就是这个和尚暗算了你们秦府的人！
广亮好不得意：这等于将济公的性命交给了奸相发落。
等奸相派兵抓人，广亮又直接向奸相告密：“我们庙里疯和倘济颠，本是老方丈的徒弟。众位管家去，他施展妖邪法术，把管家大人打了。我等阻不了，求大人格外开恩，与我等无干。”
很显然，广亮想一箭双雕，既干掉对手济公，又揭发了方丈（让他也吃不了兜着走），谋夺灵隐寺的住持之位。
对广亮这个佛教中的特殊角色及其一切所为，济公和方丈看得再清楚不过了。当广亮既烧了大碑楼，又嫁祸济公时，老方丈只淡淡说了一句：“火烧大碑楼，此乃天意。与道济何干？” 广亮坚持治罪济公，要将其“逐出庙外，不准为僧”， 方丈也没有为济公辩护，只是认为责罚“太重，派他募化重修可也”。即使广亮在奸相面前告密，陷害自己和济公，方丈仍然一言不发。
方丈可不糊涂，一切都了然于心。这个上窜下跳的小丑广亮，正是应时而生的魔，是佛教走向没落过程中的必然产物：可以抑制，却阻挡不了。这不是一个广亮的问题，它体现了整个佛教衰败的必然进程。我们说过广亮是钻进佛教里的魔鬼，广亮的使命就是败坏佛教。如果时代不允许的话，广亮是不可能得志的。
正教中妖魔横行——这正是末法佛教的典型特征。再进一步说，当妖魔横行于正教之中时，这个正教实际上已经邪变了。
而邪教最突出的特征之一就在于陷害神佛。象犹太教人士将耶稣送上十字架，以及广亮多次陷害济公，就是最鲜明的例证。
《济公全传》用这个故事给我们讲述了一个道理：当你身陷泥潭，你的手伸给尚不被世人普遍接受的真佛，你就必然得救；你的手伸给被世人普遍接受的、披着宗教外衣的广亮，你不仅出不了泥潭，还被拉到地狱里去了。
正是这个原因，当秦相命令杖罚济公时，那竹板却结结实地实落到了广亮的屁股上。