中财网浪漫主义画家:《菜根谭》修养之道【008】
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022·动静合宜，道之真体
好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；须定云止水中，有鸢飞鱼跃气象，才是有道的心体。
【意译】
好动的人就象云中闪电，风中的烛火，动荡不宁；喜欢清静之人，如熄灭的冷灰、枯干的树木，死气沉沉。只有在定如云静如水的状态下，才能看到鸢飞鱼跃的生气景观，这才算是有道的境界啊。
【我见】
过分的好动则会散精耗神、血亏气竭，加速生命能量的丧失，使生命如云中闪电，风里弱灯，瞬息即逝。过分的寂寞则会生理僵化、生机冷却、生趣索然，如枯木死灰，一派惨淡。如果一个人真正同化了天道，他的生命与宇宙是沟通的，宇宙中的能量就会时刻充实、演化他的身体，转化为高能量物质，不受低层时间场的制约而达到长生久视的永恒。同时静而不思，玄妙自现，天道就会向他展现相应高层时空中殊胜美妙、气象万千的圣境。
023·攻恶毋严，教善毋高
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋太高，当使其可从。
【意译】
批评别人的过错时不可太严厉，要顾及到对方能否接受。教诲别人行善时不可以要求太高，要顾及到对方是否能做到。
【我见】
人的心性有高有低之别，因而也就有了上士、中士和下士之分。上士乃大德之士，向道之士，闻过则喜，痛改前非，不打折扣；从善如流，不舍不弃，百折不回。而一般的中、下之士，心量相对就狭窄了些。所以在过去道家传徒弟，只选定一个根基心性特别好的予以真传。孔子也讲因材施教，就是考虑到不同人的接受能力与承受能力。所以，无论你攻人之恶还是教人从善，都要根据他的心量，否则，非但不能使其达到你所要求的目地，很可能会把他推向极端或反面。再说，真正的君子，以宽仁之心容人之恶以求其悔，以高标之行启人之善以教其化。
024·净从秽生，明从暗出
粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。因知洁常自污出，明每从晦生也。
【简注】
（1）秽：肮脏，污浊。（2）晦：昏暗
【意译】
粪土里所生的虫是最脏的，可一旦化为蝉却只饮清秋洁净的露水；腐败的野草本不发光，可一旦孕育成萤火虫以后，却可在夏天的夜空中发出耀眼的光彩。由此而知，洁净的东西常常从污秽中产生，明亮的事物常常在黑暗中出现。
【我见】
无极生太极，太极生阴阳，阴阳生万物，同时也形成了相生相克之理，此理越往下，表现就越明显越突出，到了人这层空间，清者更清，浊者更浊，白的越白，黑的越黑……然而这矛盾的双方是既对立又统一的。泥不污，则难见莲之洁；夜不暗，则难显昼之明；人不恶，则难衬德者之善；世不迷，则难修觉者之悟……当然并不是说，洁必由污生，明必由暗出，善以恶为孕，悟以迷为胎。打个比方：那个粪便池里不是只生蛆虫，蛆虫只化成苍蝇，苍蝇还是喜欢追腥逐臭么？