陆小凤传奇在线阅读:越来溪：潮入胥江作怒声
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越来溪：潮入胥江作怒声
越来溪是春秋晚期吴越争霸的历史见证，千百年来，拍岸的惊涛犹带着昔日邦国的呜咽。春秋后期吴越间战事频乃，吴公子光刺王僚夺王位称阖闾，公元前510年与越王勾践战于（木隽）李（今嘉兴），吴大败，阖闾重伤而亡。子夫差继位后每日命人立于宫庭中见王出入就大声叫喊：“夫差，可曾忘父仇？”发愤图强。遂于公元前494年败勾践于夫椒（今南太湖附近），沦越王为阶下囚。勾践被虏后卑躬屈膝牵马尝便，骗取夫差信任后重返越地，卧薪尝胆励精图治，而吴王却远贤用奸穷兵黩武。趁吴军北上争霸之机，勾践终于在周元王二年（474BC）举越兵从东太湖循水道而伐吴，攻入吴都成就霸业。据《吴郡志》引《史记正义》注解：“越自松江北开渠至横山东北入吴”，这就是越来溪的由来。清人姚承绪曾寄咏道：“湖上青山溪上兵，豢吴终得沼吴名”。 在越来溪的流经范围上历来存在广狭两种认识。南宋范成大《吴郡志》称此溪“在越城东南，与石湖通。溪流贯行春及越溪二桥，以入横塘，清澈可鉴。”以越来溪贯通石湖两端，北至横塘遂成通识。民国《吴县志》“越来溪在吴县西南横山下与石湖连，北至横塘~~~上有越城雉堞宛然。”又“在越城南者属吴江界，其北出行春桥而流入横塘者为北越来溪，亦曰行春桥塘。”也是并南北水道为言。然 明正德十年越溪当地立《恩荣桥碑记》，有“郡西南有胜地曰石湖，湖之南有溪曰越来溪”之说，是仅就南路而言。明莫震莫旦《石湖志》按语中称为“前后越来溪”。昔日沿溪多植柳，洵为胜景。《石湖志》引《吴郡志》曰：“柳以垂者为贵，今石湖绮川两旁亦有之。”南宋范成大《立秋后二日泛舟越来溪三绝》其二有云：“杨柳无穷蝉不断，好风将梦过横塘。”明王宠《石湖八绝句》其五也说：“越来溪上柳千丝，画鼓游船晚更移。”溪畔风柳秀美，当非虚语。十里石湖八里溪，越来溪流极大丰富了石湖水域的水文形态。 石湖：千顷天镜展春罗 石湖，位于苏城西郊，上承太湖水，越溪水穿湖而过，在上方山下形成一内湾，素来有“千顷天镜”的美誉。水面因凿通山脚而成，故湖底皆石，名曰石湖。当地民间相传湖底有石制神磨，倾半碗米出粉源源不断，明显具有稻耕文化的色彩。湖畔有茶磨山，一名磨盘山，乡人也说是巨磨的一半斜入湖中而成形。至南宋孝宗手书御赐一代名臣范成大“石湖”两字，地名遂随人而著。 石湖水域背倚上方山，景色旖旎。湖周围，溪，江，塘，泾，港，溇，湾，浜，渚相联错落，形成姿态万千各具异趣的完整水系。《石湖志》总叙上有一段话，将石湖的美景描摹得淋漓尽致：“当飙风倏起，云涛雪浪棖动林麓，而雾雨空濛之际，则四顾莫辨，如在混沌中，迨风止波平，则一碧如镜。其横山，上方，茶磨，拜郊台诸峰，如屏如戟，如龙蛇狮象，浮青滴翠，气势与湖相雄。两涘皆幽林清树，绿阴团团，而村居野店，佛祠神宇，高下隐见。至其桥路逶迤，阡陌鳞次，洲渚远近，与夫山舆水舫之往来，农歌渔唱之响答，禽鸟鱼鳖之翔泳，皆在岚光紫翠中，变态不一，殆与画图无异，故号吴中胜景。”湖景怡人，源于一种特殊的魅力。二十世纪英伦的作家普里斯特利在他的小品文（《六钓徒旅舍》）中饶有趣味地比较了湖泊，江河和大海，他得出的结论是“大自然中也没有比湖泊更迷人的东西了”因为“~这些水面平整的，可爱的，轻拍着的湖泊，具有江河与大海两者的魅力之外，还增加一点恬静，安宁和灵魂的自在，这些才真正使我心醉神迷。你在旅途经过漫长广袤，一成不变的陆地，然后拐个弯忽然看见一片地方，没有泥土而是精致地反映着天空的水面，沿着曲折不大的涯岸，湖水在那儿轻轻地起伏，荡漾——荡漾着，你到哪儿去找这样恬静的环境和优美的风光呢？祝我在一个湖边，地球的小小窗口之一，找到我的归宿吧，在这样的地方，蓝色的日光，浮云，夕照和星辰，随着湖水轻轻的调子而慢慢地消长。”湖具有归宿感，所以尤其令人流连忘返。 石湖自古游冶之风兴盛，每年自清明至重阳，游人画舫不绝。范广宪《石湖棹歌》有句“游船如鲫春如海”。尤以农历八月十八石湖串月之俗为最。由于“石湖西南一带尽佳山水”，公卿士子于此作圃筑舍者众多，以范成大“石湖别墅”王宠“石湖草堂”最知名。由南宋至今，诗家画手在此题咏绘图，佳作纷呈。传世画作中以文徵明文嘉父子分别创作的《石湖清胜图卷》和《石湖清秋图》尤为令人瞩目。 上方山：古刹浮图卓远峰
清代阳羡词人陈维崧有一首《念奴娇》称赞“石湖一幅，似春罗，铺在楞伽山下”，湖的静美和山的挺秀，是彼此相联彼此呼应的一个整体。楞伽山，又名上方山，位于石湖西侧，为横山的东北支麓。明代公安巨子袁宏道关于此山有一句流传很广的隽语，他说“上方如披褐道士，丰神特秀”，凸现山岩风骨。民国《吴县志》上称此山：“东南有丁家山，唐丁公著父丧，负土作冢，故名。北为宝积山，宝积寺在焉。又北为吴王郊台。东北曰茶磨屿，以三面临水，故为屿也，俗名磨盘山。东麓有石湖书院。其南普陀岩，上有潮音寺俗名石佛寺。岩前石池深峻崖绝，石梁跨其上。稍南为治平寺，中有越公井。”旧曾有白云径、仙月楼、盟鸥亭、楞伽塔、双冷泉、范公祠、治平寺、藏晖斋八景之目。走在上方山脚下，移步换景，美不胜收。所以明代山人蔡羽在《石湖草堂记》上说：“北起行春桥，南尽紫薇村，五步之内，风景辄异。” 山顶有楞伽寺塔，始建于隋大业四年（608CD），当时主其事者为吴郡太守李显，由司户严德盛撰铭，司仓魏瑗书写。重建于宋太平兴国三年（978CD），后历经修缮，塔身结构基本保持宋代风貌。塔用砖砌，七层八面，塔尖已损，仅以葫芦结顶，残高约二十三米。全塔挺拔玲珑，比例适度。塔底层原有副阶环绕，无檐；第二层仅有短檐；第三层以上均有腰檐，平座。塔室呈正方形，无塔心，每层四面辟门，逐层交错。晚清仁和龚自珍曾访游至此，赋诗云：“拟策孤筇避冶游，上方一塔俯清秋。” 塔下有五通祠。五通的源流，自古众说纷纭，莫置一是。是吴地一处带有神秘色彩的民间信仰。清代长洲韦光黻《闻见阐幽录》上说：“吴人祀五路神，旧谓之五圣，本顾野王休伦子也。野王子五人，皆以忠节死事，封侯。明初号五显灵顺庙，楞伽山香火尤盛，因黄门公墓在楞伽，故从祀于此。后世误五路为五圣，甚而为五通，僧以射利。”后世之五通崇拜由多种民间文化因子累积叠加而成,因而形态较为复杂,繇宋至清,在民间有很大影响,涉及到吴地的许多笔记,小说经常有关于上方进香祭祀的记载.清康熙二十四年,当时的江苏巡抚理学名臣汤斌曾以取消淫祀的名义毁祠销像,朝野耸动.后香火复炽,虽屡经沉浮,延衍至今。
越来溪是春秋晚期吴越争霸的历史见证，千百年来，拍岸的惊涛犹带着昔日邦国的呜咽。春秋后期吴越间战事频乃，吴公子光刺王僚夺王位称阖闾，公元前510年与越王勾践战于（木隽）李（今嘉兴），吴大败，阖闾重伤而亡。子夫差继位后每日命人立于宫庭中见王出入就大声叫喊：“夫差，可曾忘父仇？”发愤图强。遂于公元前494年败勾践于夫椒（今南太湖附近），沦越王为阶下囚。勾践被虏后卑躬屈膝牵马尝便，骗取夫差信任后重返越地，卧薪尝胆励精图治，而吴王却远贤用奸穷兵黩武。趁吴军北上争霸之机，勾践终于在周元王二年（474BC）举越兵从东太湖循水道而伐吴，攻入吴都成就霸业。据《吴郡志》引《史记正义》注解：“越自松江北开渠至横山东北入吴”，这就是越来溪的由来。清人姚承绪曾寄咏道：“湖上青山溪上兵，豢吴终得沼吴名”。 在越来溪的流经范围上历来存在广狭两种认识。南宋范成大《吴郡志》称此溪“在越城东南，与石湖通。溪流贯行春及越溪二桥，以入横塘，清澈可鉴。”以越来溪贯通石湖两端，北至横塘遂成通识。民国《吴县志》“越来溪在吴县西南横山下与石湖连，北至横塘~~~上有越城雉堞宛然。”又“在越城南者属吴江界，其北出行春桥而流入横塘者为北越来溪，亦曰行春桥塘。”也是并南北水道为言。然 明正德十年越溪当地立《恩荣桥碑记》，有“郡西南有胜地曰石湖，湖之南有溪曰越来溪”之说，是仅就南路而言。明莫震莫旦《石湖志》按语中称为“前后越来溪”。昔日沿溪多植柳，洵为胜景。《石湖志》引《吴郡志》曰：“柳以垂者为贵，今石湖绮川两旁亦有之。”南宋范成大《立秋后二日泛舟越来溪三绝》其二有云：“杨柳无穷蝉不断，好风将梦过横塘。”明王宠《石湖八绝句》其五也说：“越来溪上柳千丝，画鼓游船晚更移。”溪畔风柳秀美，当非虚语。十里石湖八里溪，越来溪流极大丰富了石湖水域的水文形态。 石湖：千顷天镜展春罗 石湖，位于苏城西郊，上承太湖水，越溪水穿湖而过，在上方山下形成一内湾，素来有“千顷天镜”的美誉。水面因凿通山脚而成，故湖底皆石，名曰石湖。当地民间相传湖底有石制神磨，倾半碗米出粉源源不断，明显具有稻耕文化的色彩。湖畔有茶磨山，一名磨盘山，乡人也说是巨磨的一半斜入湖中而成形。至南宋孝宗手书御赐一代名臣范成大“石湖”两字，地名遂随人而著。 石湖水域背倚上方山，景色旖旎。湖周围，溪，江，塘，泾，港，溇，湾，浜，渚相联错落，形成姿态万千各具异趣的完整水系。《石湖志》总叙上有一段话，将石湖的美景描摹得淋漓尽致：“当飙风倏起，云涛雪浪棖动林麓，而雾雨空濛之际，则四顾莫辨，如在混沌中，迨风止波平，则一碧如镜。其横山，上方，茶磨，拜郊台诸峰，如屏如戟，如龙蛇狮象，浮青滴翠，气势与湖相雄。两涘皆幽林清树，绿阴团团，而村居野店，佛祠神宇，高下隐见。至其桥路逶迤，阡陌鳞次，洲渚远近，与夫山舆水舫之往来，农歌渔唱之响答，禽鸟鱼鳖之翔泳，皆在岚光紫翠中，变态不一，殆与画图无异，故号吴中胜景。”湖景怡人，源于一种特殊的魅力。二十世纪英伦的作家普里斯特利在他的小品文（《六钓徒旅舍》）中饶有趣味地比较了湖泊，江河和大海，他得出的结论是“大自然中也没有比湖泊更迷人的东西了”因为“~这些水面平整的，可爱的，轻拍着的湖泊，具有江河与大海两者的魅力之外，还增加一点恬静，安宁和灵魂的自在，这些才真正使我心醉神迷。你在旅途经过漫长广袤，一成不变的陆地，然后拐个弯忽然看见一片地方，没有泥土而是精致地反映着天空的水面，沿着曲折不大的涯岸，湖水在那儿轻轻地起伏，荡漾——荡漾着，你到哪儿去找这样恬静的环境和优美的风光呢？祝我在一个湖边，地球的小小窗口之一，找到我的归宿吧，在这样的地方，蓝色的日光，浮云，夕照和星辰，随着湖水轻轻的调子而慢慢地消长。”湖具有归宿感，所以尤其令人流连忘返。 石湖自古游冶之风兴盛，每年自清明至重阳，游人画舫不绝。范广宪《石湖棹歌》有句“游船如鲫春如海”。尤以农历八月十八石湖串月之俗为最。由于“石湖西南一带尽佳山水”，公卿士子于此作圃筑舍者众多，以范成大“石湖别墅”王宠“石湖草堂”最知名。由南宋至今，诗家画手在此题咏绘图，佳作纷呈。传世画作中以文徵明文嘉父子分别创作的《石湖清胜图卷》和《石湖清秋图》尤为令人瞩目。 上方山：古刹浮图卓远峰
清代阳羡词人陈维崧有一首《念奴娇》称赞“石湖一幅，似春罗，铺在楞伽山下”，湖的静美和山的挺秀，是彼此相联彼此呼应的一个整体。楞伽山，又名上方山，位于石湖西侧，为横山的东北支麓。明代公安巨子袁宏道关于此山有一句流传很广的隽语，他说“上方如披褐道士，丰神特秀”，凸现山岩风骨。民国《吴县志》上称此山：“东南有丁家山，唐丁公著父丧，负土作冢，故名。北为宝积山，宝积寺在焉。又北为吴王郊台。东北曰茶磨屿，以三面临水，故为屿也，俗名磨盘山。东麓有石湖书院。其南普陀岩，上有潮音寺俗名石佛寺。岩前石池深峻崖绝，石梁跨其上。稍南为治平寺，中有越公井。”旧曾有白云径、仙月楼、盟鸥亭、楞伽塔、双冷泉、范公祠、治平寺、藏晖斋八景之目。走在上方山脚下，移步换景，美不胜收。所以明代山人蔡羽在《石湖草堂记》上说：“北起行春桥，南尽紫薇村，五步之内，风景辄异。” 山顶有楞伽寺塔，始建于隋大业四年（608CD），当时主其事者为吴郡太守李显，由司户严德盛撰铭，司仓魏瑗书写。重建于宋太平兴国三年（978CD），后历经修缮，塔身结构基本保持宋代风貌。塔用砖砌，七层八面，塔尖已损，仅以葫芦结顶，残高约二十三米。全塔挺拔玲珑，比例适度。塔底层原有副阶环绕，无檐；第二层仅有短檐；第三层以上均有腰檐，平座。塔室呈正方形，无塔心，每层四面辟门，逐层交错。晚清仁和龚自珍曾访游至此，赋诗云：“拟策孤筇避冶游，上方一塔俯清秋。” 塔下有五通祠。五通的源流，自古众说纷纭，莫置一是。是吴地一处带有神秘色彩的民间信仰。清代长洲韦光黻《闻见阐幽录》上说：“吴人祀五路神，旧谓之五圣，本顾野王休伦子也。野王子五人，皆以忠节死事，封侯。明初号五显灵顺庙，楞伽山香火尤盛，因黄门公墓在楞伽，故从祀于此。后世误五路为五圣，甚而为五通，僧以射利。”后世之五通崇拜由多种民间文化因子累积叠加而成,因而形态较为复杂,繇宋至清,在民间有很大影响,涉及到吴地的许多笔记,小说经常有关于上方进香祭祀的记载.清康熙二十四年,当时的江苏巡抚理学名臣汤斌曾以取消淫祀的名义毁祠销像,朝野耸动.后香火复炽,虽屡经沉浮,延衍至今。