李治廷的同母异父姐姐:佛法论修行(三) - 中国佛道儒论坛 - 社会人文 - 搜狐圈子
(五)佛法说“明心见性”的障碍:
“净宗”修行的目标是“明心见性”,但有两种障碍不破,不能明心见性。这两种障碍就是:“烦恼障”和“所知障”(烦恼障阻碍对自身错误的觉察;所知障阻碍对环境的正确认识)。
烦恼障里有业力,障“涅槃”(功德圆满的乐);所知障能够障“菩提”,对一切法迷而不觉。
烦恼障的根源是我执。怎样破烦恼障?首先要知道它的形相。什么是烦恼的相?简言之:七情(喜怒哀乐爱恶欲)、五欲(财色名食睡)就是烦恼的相。当这些“相”现前,立刻“觉察”到,只要你察觉、制止(观、止),烦恼就不起作用。淡出七情、五欲,则心清净、无烦恼,智慧现前。
“所知”本身不是障碍,但本来应知的,现在不知,就成障碍。《华严经》上说:“一切众生皆有如来智慧德相”。我们的智慧与佛一样,应无所不知,现在变成一无所知。为什么?有障碍。这个障碍就是法执,对一切法分别、执着。
(六)“五品观”修善法与“五停心观”:
(1)天台“五品观”是积功累德的修善方法;也是修行的五个阶段,即五品位。
这五个阶段是:随喜品、读颂品、说法品、兼行六度品、正行六度品。
第一,随喜——上信诸佛、下信众生,皆是随喜,是圆家慈停心,对治法界嫉妒;
第二,读诵——读诵大乘经典,读诵明利,是圆家息停心,对治法界上觉观;
第三,说法——喜说法,能自净心,亦净他心,是圆家因缘停心,遍治法界自、他愚痴;
第四,兼行六度——“六蔽”初名贪欲, 捨贪欲,欲因、欲果皆捨。捨故,无复报身。自修自利,破无明;
第五,正行六度——是圆家念佛停心,即事而理,无障可论。
(2)五停心观:
“五品观”是修善;“五停心观”则是断恶,是止息邪心的五种观法。
第一,数息停散——数呼吸的次数,对治心散乱;
第二,不净观止贪——观外界不净缘、相,对治贪;
第三,慈悲观止瞋恚——观一切众生,生慈悲心,止瞋恚;
第四,因缘观止愚痴——观诸法因缘生的道理,对治愚痴;
第五,念佛止一切业障。
(七)六即位:
天台宗的功夫修行的六种历程。
(1)理即位——众生在理上与佛为一;
(2)名字位——从经所说,于名字中通达了解,知一切法皆是佛法;
(3)观行位——心观明了,理慧相应,能在实践中守此理,这是进一步境界;
(4)相似位——接近正觉,相似即是菩提者,愈观愈明逾观逾寂,名相似观慧;
(5)分证位——已得部分之真,即断一部分无明。初破无明见佛性、显真如,名发心住,乃至等觉;
(6)究竟位——本有觉悟全部显现、究竟圆满,无证智与断惑的分别。故名究竟菩提。