音频播放器加速:经济学家

经济学家就像赌场中一个个旁观输赢的马仔，围绕着博弈实体经济学的理论，凭个人临时的感觉，谈输、谈赢、谈均衡。

经济学家 - 经济学定义

《博弈圣经》中讲到： 经济学是输赢与均衡在公共空间里的概念。

经济学家 - 看国务院的经济战略版本

 《博弈圣经》中说："一个民族博弈知识的落后，也会落后其他民族。无论是穷国和富国，还是穷人和富人，都会要求改善博弈的结果。""穷富的区别就在于分享博弈正理的多少。"科学发展观正在利用道德与博弈的版本作为战略；整合人才、知识、科技、创新的一切优势，推进着国家的富强，并向未来发出挑战 。 
一个国家的高端人群和各界精英如果掌握了更多的博弈知识，掌握了博弈方法论，就会表现出令人难以置信的经济成就。也许在某一时期，他们参与世界博弈的混战，世界经济也会为此颤抖。 

 道德与博弈的共存一元论是经济学里的默认定律。  

经济学家 - 经济学概述

竞争就是博弈，博弈是经济学。   

经济学是自私的学说，使人的行为私下勾结，在理性地尊重事物之后，便腐蚀家庭和所有人的行为，所以，一直被人咒骂。 经济学是掠夺和救济的游戏，两对手之间主导着人类的不同行为价值，不管你是否愿意要，一定会得到前所未有的那一部分。

经济学是一个二特性竞争结构，也是人与自然的博弈进程。里面的非物质文化思想，它的美妙之处在于大自然可以分开为每一个人单独运行，又不会产生竞争性，它可以一次次地重复使用而不会降低效用。  

 这是一个无声的世界，可以感知、可以思想，不能触摸，诱发创造。假如这个与竞争基本对立的文化思想能被所有的人接受，它将会繁荣整个世界。 

 摘自《博弈圣经》 概言 

经济学家 - 百年的思想盛宴

《博弈圣经》的出版，这是发生在21世纪的一桩奇特事件，不管后人如何评价里面的定理、定律、发明和发现，它揭示了人与自然的概率平行法则；它影响着人类的竞争行为，影响着经济学的价值，并直接影响着经济学里输赢与均衡的结果。

 这部著作，创造了人人为它思考的一瞬，这历史上的一瞬，可能是几百年！ 

经济学家 - 亚当·斯密理论的缺失

《博弈圣经》里经济学的定义：经济学是输赢与均衡在公共空间里的概念。其实，经济学的行为也不外乎这些内容，从这里我们可以理解科学发展观里的大道德就是博弈实体经济学。所以，我们用科学发展观的定义检验经济学里的行为，研究经济学里的现象。

   亚当?斯密在230年前就熟悉牛顿的思想，他还撰文赞扬过牛顿，后来他用牛顿的物理学原理作为经济体系，造出了一本掷地有声的《国富论》，后来西方就出现大量的所谓经济学名著。因此，世界就像开设了一个经济文化大赌场，所谓的经济学家就像赌场中一个个旁观他人输赢的马仔，围绕着博弈实体经济学理论凭个人感觉进行猜测，凭个人主观意愿盲目欣赏。但《国富论》里没有引入输赢与均衡的标准，没说怎样取胜，没有给出一个整体如何对大小的区分，没有开端，没有终结，也就是没有边界，都是一些宏观抽象的概念。无论混沌和有序怎样互相转换，《国富论》中并没有给出任何博弈行为取胜的依据。全世界经过230多年的研究，没有发现什么有效可示范的依据。230年以来，无数人渴望从书中挖掘有用的东西，最终发现了一句话“看不见的手”，它在《国富论》中只出现过一次，众所周知，一篇巨著里一个词出现一次，最多只能称其为一个文化信息，一个词偶然地出现，这不是经济学思想，更不是理论，亚当?斯密也就没有定性解释过它的本质特性。人们对它似懂非懂，几乎所有人的解释都是自圆其说，一传十，十传百，无限的放大，“看不见的手”就成了神话。

      今日我们用《博弈圣经》实体与性质的观点解释“看不见的手”，它就是博弈实体法则的威力。博弈实体法则的瘾魂是市场经济的灵魂，其内在逻辑是道德与博弈的法则，市场经济就是根据一套“博弈法则”使资源配置通过道德协同与博弈协同得到调整，亚当?斯密的“自发秩序”和“看不见的手”都是在观察博弈实体时得到的感觉。他宣称市场经济要自由放任，一切追求最大化，他是为了维系两个假设，一是效率，二是穷人的生活。亚当?斯密的“比较优势”只有对那些追逐自我利益的人们才格外地积极，这会带来你死我活的竞争和掠夺。西方的经济学大师，今日的大政治家、博弈专家都明白，二人同性质的博弈对局不是博弈实体就不存在“看不见的手”，对个体疯狂的掠夺就无法干预。可以想象在230年前亚当?斯密已经模模糊糊地感觉到了博弈实体的威力，可惜他还没有认识到博弈实体的本质特性，他感觉到，“人类行为的结果是非存心出现的”，好像参与者带来的利益不是上帝，也不是政府，都是吉祥慈善是“看不见的手”给予的，这是一个赌徒，对赌博结果的无奈，对博弈实体的无知才有这种莫名其妙的感觉。

       我们从逻辑的哲学出发，研究科学发展观的博弈实体战略，发现它的文化结构复杂而宏大，人们难以理解，语言也很难表达，它比《国富论》描写的“看不见的手”复杂得多。“看不见的手”只有简单的几个逻辑步骤就可以告成，特别对哲学素养准备不足的经济学家他首先感觉到“看不见的手”语言流畅，琅琅上口，还有一个“手”以稳固的形象在场景中的表现，它还抽象而高度概括了市场运行机制恰是“看不见的手”，人们就深信不疑，学者也相信它，传播它，把它神话了。

       马克思、恩格斯也讽刺过“看不见的手”，“这种关系就像古代的命运之神一样逍遥于环球之上”。 

      “看不见的手”没有表述政府特殊宏观调控对市场干预产生的社会效应，没有谈到政治人物和政府行为追逐国家利益的外交动机会产生巨大的经济价值，没有表述官员的行为是代表国家实体战略的手，这是亚当?斯密理论的缺失。

       亚当?斯密“看不见的手”不会演绎出正理均赢论，这是一个政治、经济、外交的通用名词，不谈正理均赢论，人们就会缺失道德，缺失人性，缺失对博弈实体社会的凝聚力。经济学的理论忽略博弈实体政治的社会特性也只能称为个体经济学和穷人经济学。如果不谈正理均赢论，一切追求最大化，它会逐步地使经济资本不断的扩张、掠夺、侵略，一定会跨越良知和人性，它没有具体阐明博弈实体法则的重要性，这不是一个完整的经济学理论。

       忽略博弈实体政治，单一的追求主体效率最大化，有权有钱的人不知道自己与实体的关系，就会藐视博弈实体法则，使人的利益透支，权益透支，肆无忌惮，变本加厉，最后的疯狂形成巨贪罪恶，一切追求经济最大化的经济衍生物，像道德与诚信将会消失，一切浪费、污染、错误都包藏起来，表现虚拟的实体假象，最后造成经济危机，物价膨胀和市场经济大萧条。我们看《博弈圣经》二人对局的取胜原理，再看科学发展观的定义可知，以人为本的行为才是经济学的核心议题。《博弈圣经》在开篇中有一句话：“博弈并不关注目的的本身，而关注达到目的的行为，达到目的的行为才是经济研究的内容。”

经济学家 - 对赢的无奈

 无论他们用什么方法，都是在用不同的方式进行排列，也是在进行博弈的重组。几百年来，人类探索博弈取胜之道毫无进展，理论思维极度混乱。今日我们用科学发展观的定义再看博弈论、矛盾论、概率论，还有所谓的经济学名著，无论多么伟大的经济学天才，使用上述的这些理论，都不知道怎么占优，不知道怎么能赢。
既然他们在预测未来上毫无进展，那么在科学发展观的时代，就应该对高熵赛棋研究博弈单方占优的理论有所关注。即使总统竞选也是使用了高熵赛棋二人对局的博弈机制，以往谈囚徒困境和纳什均衡的人都是用一个模糊的概念搬来搬去，坐在办公室里凭空假想，从无知到无聊争论了半个多世纪。

经济学家 - 看赌徒取胜理论对纳什的嘲讽

博弈论是赌徒理论，是真正赌徒的矛盾对决，用筹码表现输赢与均衡结果的语文学理论，那才是真正的经济学理论。看看《博弈圣经》，怎样区分决策人和对抗者的先后次序，为什么对它们进行了不同的称呼，满足了托马斯?谢林多年的困惑，实现了它们的单方占优理论。更为讽刺的是，一本本博弈论著作，古老的内容千篇一律，里面没有几句精彩的话，没有几个经典的词，更没有定理、定律、定义和法则。至今一个个博弈论专家、矛盾论专家、概率论专家和外行知道得一样多。从《博弈圣经》的出版，人们才知道博弈的二人对局中优先的一个是决策人，滞后的一个是对抗者，《博弈圣经》在166节中写道：“那些身穿黑色礼服，年迈的绅士们，为博弈的进步捧走了人类最高的诺贝尔奖，这是人类博弈的最高水平，假如他们进入娱乐场，在百家乐的赌台上搏击，我想他也会像拳击运动员一样被击败在拳台上，这一定是一个事实，他必须接受这个事实，一定会被裁判渎秒。”
以往经济学家为了降低风险，建议投资多元化，“不要把鸡蛋放在一个篮子里”。这种分散投资的经济思想，实在是经济学家对博弈取胜的无奈。我们从高熵赛棋实际操作的输赢结果中得出一个匪夷所思的结论：一个资深的经济学家在高熵赛棋上的表现比一个智力不全的人还占弱势，这是无情的博弈事实。《博弈圣经》在453节有一段风趣的表述：“我们根本不能完全理解大自然，或许人们不如老鼠在寻找食物时能选择最近的路程，那是大自然的拓扑几何图像的捷径。”
你想让经济学家难堪，你就让他预言。

经济学家 - 这些怪物再也不会回到学科的笼子里

经济学家代言博弈实体的信息，只有站在政府实体一边，一大半的信息才有价值。严格意义上说，这已经不是预测，而是代表一个组织，代表政府，代表博弈实体发布的可靠信息。经济学家像官员一样把政策与科学发展观结合之后作出的说明，实际上就是一个专家官员。我为这一现象深感遗憾；科学大师都是学科笼子里的怪物，他们从笼子里跑了出来，改行当官研究经济发展，他们再也不会回到学科的笼子里研究人类的科学难题，再也不会发现科学的经典理论，再也不会成为造福人类的伟大科学家，最为遗憾的是民族也就没有了自己的科学大师。
如果一个经济学家作为一个粒子，对博弈实体里的某一具体性质的空间提前确定，他的决策行为才算是预测，才称其为预言，但其实无论谁的预言一大半都是不准确的。经济学家缺少认识实体政治本质的理论基础，如果不知道科学发展观是博弈实体政治，他也就不知道未来经济学的本质就是博弈实体经济学，我们还没有发现一个经济学家发表让人信服的经典理论，想预测大自然包罗万象的未来就没有进展。尽管一个个经济学家对自然界的奇特经济现象进行了各种解释，发现价值理论与科学之间仍是一片混沌，至今只有《博弈圣经》著作人真正利用科学的内在知识，利用粒子基因的的结构和原理设想在整体粒子系统中进行的映射均衡达到了博弈取胜的证据。
现在经济学家、企业家对未来的预测，就像从考古博物馆里拿出一块岩石或骨片，让经济学家和企业家猜它是哪个年代一样，他们和普通人一样，都是瞎猜，乱猜。自从弗兰德?利比发现了碳14测定岩石的方法之后，一切才被科学统一了。一切事物未被认识之前是复杂的，一旦被认识也就简单了。

经济学家 - 主观忽悠是缺乏博弈取胜的知识

《博弈圣经》上说：“两次直观才可达到本质。”过去看红蓝粒子图形作出的决策，一大半会失误，如今可以用国正论哲学，用逻辑推理在高熵赛棋上认识博弈基因的本质。博弈基因的发现给人的启示远远超出了发现者的初衷和想象，基因是大自然设计的，而且是存在的，它是从大自然中发现的。人们从粒子基因理论得到的提示，在博弈实体中寻找基因的结构，就是寻找战术决策的均衡空间，这意味着人类实现单方占优的博弈取胜欲望，越来越成为可能。过去赌客很多错误都是在这里发生，科学家也是在这样的边界上有所发现，帕累托在这里发表了著名的边际效应理论，《博弈圣经》发现了粒子的自然平衡法则——映射均衡。科学发展观的改革、创新，每时每刻不停地寻找这个可创新的边界。粒子行为论、国正论、国边常数1.992187三大理论将成为研究人的行为在未知世界获胜的根本。也是研究人的微观经济学行为在宏观经济环境里的关系。
我们可以通过高熵赛棋上的粒子，直接地观察到国正论的边界，它反映了人们对粒子行为状态的物理量的表达，这样，从国边常数1.992187非均衡的粒子边界上就知道下几个空间里什么粒子发生的概率较大。也就是说，在国正论的后边界上，非平衡的粒子会拧成平衡态，大自然就是靠粒子平衡取胜，由此看出，大自然在默默地占有了国边常数1.992187的非均衡空间。（赌徒后悔的就是在这时赢了没有走），我们从高熵赛棋上粒子基因状态得到了启发，人们无法合成这个极其复杂的粒子基因，但可以建造一个国边常数1.000000的基因模型，让大自然里发生混乱的AB粒子服从粒子基因模型的映射均衡空间就是赢，就是控制未来，我们就这样的理解大自然，我们也真正从粒子基因的精密层级证明了科学发展观里的全面统筹是一个均衡的空间概念。（也是被赌徒发现的大自然占优取胜的空间。）
非白即黑的矛盾论辩证法已经受到时间、空间和博弈实体特性的极大限制，而博弈论、矛盾论、概率论和西方的宏观经济学微观经济学一样都不是完美的理论，已经不能指导博弈实体向更高文明的发展。经济学家的主观忽悠和糟糕的预言，遭到众多质疑，更不能指导未来。科学发展观的博弈实体知识论、国正论系统哲学、矛盾论辩证法，它们共同的结构可以构筑未来科学、自然哲学和博弈实体经济学。（重新认识宏观经济学和微观经济学的关系）

经济学家 - 博弈实体经济学定义

《博弈圣经》中说： “我们把博弈实体分离不变性学说，能容得下宏观经济实体与微观经济性质的语文学通论，看成博弈实体经济学。”    

经济学家 - 没有博弈取胜知识的经济学理论----是一堆大杂烩

21世纪是科学发展观的时代，与此同时各种错误的观念都在转变。未来的专家不必用围棋、象棋和多米诺骨牌表示博弈对局，这些都不是博弈的实战模型。那些在媒体上拿着棋子在棋盘上比来比去的人，他们急待想表达一大一小的结构，最终他们中间没有一个人能讲出什么是战略？什么是战术？什么是决策人和对抗者？他们怎样能单方占优，怎样才能赢。更为滑稽的是，一个博弈论专家、矛盾论专家、概率论专家、经济学家，竟没有创造一个词，也没发明一句经典的话，更不要说定理、定律、定义和法则，所以没有一个人敢公开说怎么赢。

未来的政治家、军事家不能仅仅喊几句博弈口号或知道一点散落在民间的博弈小常识和几个博弈词汇，也不是讲几个博弈的小故事。如果不知道高熵赛棋具有极其重要的军事战略文化价值，没有真正用高熵赛棋的二人对局对其进行深入地实战性研究，就不知道在二人对局中如何战胜对手，更不知道在未来的大博弈中取胜，对一个国家的各级CEO，那将是一个灾难性的未来。

《博弈圣经》上说：“21世纪博弈的大事是精确地测量，科学家可以对未来100年的科学进行预测，没有一个人敢预测博弈的未来，可见难度非同一般。不经过测量的东西是粗糙的、杂乱的、不符合意愿的、难以控制的。”《博弈圣经》阐述的理论和高熵赛棋，这不是虚构的文学故事，也不是官员的形式空话，更不是大学里抄来的论文，这是公开于世的发现，它所有的理论都受到知识产权的法定保护。

经济学家 - 世界十部经典著作

1、亚当.斯密《国富论》。斯密此书是现代经济学的奠基之作，也是最伟大的经济学著作。他的劳动价值论，分工与专业化是经济效率之源的理论，“看不见的手”经济自由主义理论，都睥睨古人，下开百世。对经济学的贡献堪比牛顿对物理学的贡献。　　 

2、《博弈圣经》 。独创了国正论、国正双赢理论和粒子行为论，是一部影响人类的非物质文化的经济学高级学术著作，它的粒子基因的映射均衡理论，单方占优理论，引起世界经济学、军事科学、自然哲学、博弈论界的极大关注。

3、李嘉图《政治经济学与赋税原理》（第一卷）。李嘉图是伦敦交易所里成功的投机商人，又能在理论经济学领域做出不朽贡献，真是绝顶的天才。本书中他阐明的比较优势理论是现代自由贸易政策的理论基础。索罗斯在投机之余，也写些《全球资本主义危机》之类的书，不过其理论造诣比之李嘉图，则相距太远。 
　　 
4、马克思《资本论》。马克思的剩余价值理论撇开学理而言，就其改变世界的力量之大，够入选最重要的经济学著作。

5、瓦尔拉斯《纯粹经济学要义》。现代经济学的主观价值（效用）论、边际革命、经济学数理化的转向通过本书而系统化，熊彼特曾赞誉此书为经济学作为严密科学所取得的最高成就。　　 

6、费雪《利息理论》。在我看来，此书是迄今为止最伟大的关于资本理论的研究，在马克思发现剩余价值的地方，他看见的是放弃当前消费而承担未来的不确定性的风险的报酬。张五常认为本书驳倒了《资本论》。　　 

7、凯恩斯《就业、利息和货币通论》。在我看来，尽管被称为宏观经济学的奠基者，他最重要的贡献也许是对个人理性通过自由竞争自然产生社会理性（斯密“看不见的手”理论的核心）这一理论的质疑和批判，只是其建设性的部分即国家干预政策争议很大。　　 

8、熊彼特《经济发展理论》。此书关于企业家的“创新”是经济增长之源的理论，已经预见到我们这个知识和信息社会的兴起。熊彼特也许是所有经济学家中知识最渊博的人，读他的《经济分析史》足可印证。　　 

9、萨缪尔逊《经济学》。把一本教科书选为最重要的经济学著作，会遭到很多人的质疑。本书作为最成功和发行量最大的经济学教科书，在把经济学知识标准化、体系化方面的贡献比当代任何一个人都多。就其改变经济学知识的传播和复制方式的力量之大，入选最重要的经济学著作。　　　　 

10、布坎南《同意的计算》。本书开创的“公共选择”理论，使宪政民主制可以用数理工具定量分析，为经济和政治的制度研究开辟了全新的路径。 

经济学家 - 设立马仔经济学理论奖项