非洲牛郎俱乐部:老子《道德經》第三十一章解读
老子《道德經》第三十一章解读
[原文]
「夫佳兵者,不祥之器。物或惡之,故有道者不處。君子居則貴左,兵則貴右。兵者,不祥之器,非君子之器。不得已而用之,恬淡為上。
[解读]
兵器这个不祥的东西,不是君子所使用的东西,万不得已而使用它,最好淡然处之,只要达到目的就可以了。胜利了也不要自鸣得意,如果自以为了不起,那就是喜欢杀人。凡是喜欢杀人的人,就不可能得志于天下。
吉庆的事情以左边为尚,凶丧的事情以右方为尚;偏将军危害小些,所以居于左边,上将军危害大些,所以居于右边。
战争中杀人众多,要用哀痛的心情对待战争。打了胜仗,也要以丧礼的仪式去悼念因战争而死去的人。
[诗译]
国家军队和兵器,都是属于不祥器;
人民大众厌恶它,有道之人不用之。
君子安居左为贵,用兵打仗右为吉;
兵器属于不祥器,绝非君子常用器;
万不得已使用之,恬淡为上适可止。
即使偶尔能取胜,千万不能自得意;
如果因此自得意,杀人为乐者必是。
那些杀人为乐者,怎可得于天下志?
凶丧之事右为上,喜庆之事左为吉;
战时偏将则居左,上将居右是定制;
为何作战却相反,是按丧礼处军事。
战争杀人必众多,心情悲痛哀泣之;
即使侥幸打胜仗,要按丧礼来处理。
诗译来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_495ced2901009qkc.html
[心灵药方]
[评析]
这一章仍是讲战争之道,是上一章的继续和发挥。上一章着重从后果讲,这一章以古代的礼仪来比喻。按中国古代的礼仪看,主居右,客居左,所以居左有谦让的意思,“君子居则贵左,用兵则贵右”。老子认为,兵器战争虽然不是祥的东西,但作为君子,在迫不得已之时,也要用战争的方式达到自己的目的,只是在获取胜利时不要以兵力逞强,不要随意地使用兵力杀人。相反,对于在战争中死去的人,还要真心表示哀伤痛心,并且以丧礼妥善安置死者。
在春秋战国时代,战争是普遍的,国与国之间相互攻伐,战争规模日益扩大,动辄数万、数十万的兵力投入战争之中,伤亡极其惨重,而在战争期间受危害最大的,则是普通老百姓。每逢战争,人们扶老携幼、离乡背井四处逃亡,严重破坏社会正常的生产,也造成社会秩序的动荡不安,战争的确是带来灾难的东西。所谓君子迫不得已而使用战争的手段,这是为了除暴救民,舍此别无其它目的,即使如此,用兵者也应当“恬淡为止”,战胜了也不要得意洋洋,自以为是,否则就是喜欢用武杀人。这句话是对那些喜欢穷兵黩武的人们的警告。所以,我们认为《道德经》不是兵书,不是研究战争问题的,尤其不是为用兵者出谋划策的。老子谈论战争问题,目的在于反对战争。
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