结构功能分析法:中国古典文化——先秦诸子百家一览表
中国古典文化——先秦诸子百家一览表
诸子学派
代表人物
著作学说
思想主张
名言警句
儒家
孔丘
《论语》
礼乐仁义
克己复礼,天下归仁。
己所不欲,勿施于人。
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
不义而富且贵,于我如浮云。
有朋自远方来,不亦乐乎?
君子坦荡荡,小人常戚戚。
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
敏而好学,不耻下问。
孟轲
《孟子》
德治仁政
民为贵,社稷次之,君为轻。
得道者多助,失道者寡助。
父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
生于忧患,死于安乐。
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
穷则独善其身,达则兼善天下。
天时不如地利,地利不如人和。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之为大丈夫。
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
荀况
《荀子》
性恶劝善
汤、武存,则天下从而治;桀、纣存,则天下从而乱。
诚者,君子之所守业,而政事之本也。
君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。
道存则国存,道亡则国亡。
仁者爱人,义者循理。
天行有常,不以尧存,不以桀亡。
青,取之于蓝而青于蓝。
学无止境。
流言止于智者。
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
天行有常,不为尧存,不为桀亡。
人无礼不生,事无礼不成,国家无礼则不宁。
君子役物,小人役于物
道家
李耳
《老子》(《道德经》)
庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派
无为而治
无为而无不为。
知者不言,言者不知。
以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
治大国,若烹小鲜。
民不畏死,奈何以死惧之?
小国寡民。
甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
上善若水。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。
天下万物生于有,有生于无。
祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
庄周
《庄子》(《南华经》)
逍遥自在
人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
至人无己,神人无功,圣人无名。
圣人不死,大盗不止。
日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。
不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。
吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。
人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
相濡以沫,不如相忘于江湖。
列御寇
《列子》(《冲虚经》)
清静无为
法家
李悝、商鞅(法)、申不害(术)、慎到(势)、李斯、韩非(法术势)
《韩非子》
变法图强法不阿贵,绳不挠曲。
小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。
巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。
塞翁失马,焉知非福。
华而不实,虚而无用。
千里之堤,毁于蚁穴。
以子之矛,攻子之盾。
天下之难事,必作于易;天下之大事,必作于细。
行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。
欲速则不达。
墨家
墨翟
《墨子》
兼爱非攻
仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。
节俭则昌,淫佚则亡。
兼相爱,交相利。
志不强者智不达,言不信者行不果。
天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚。
夫尚贤者,政之本也。
夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。
兵家
孙武、司马穣苴、孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起
《黄帝阴符经》《六韬》《三略》《孙子兵法》《司马法》《孙膑兵法》《吴子》《尉缭子》
兵者诡道
兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
兵无常势,水无常形。
攻其无备,出其不意。
凡战者,以正合,以奇胜。
善用兵者,避其锐气,击其惰归。
知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必败。
未战而庙算胜者,得算多也。多算胜,少算不胜。
兵贵胜,不贵久。
不战而屈人之兵,善之善者也。
上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。
纵横家
鬼谷子、苏秦、张仪
《鬼谷子》《苏子》《张子》
合纵连横,争霸天下。
阴阳家
邹衍
《邹子》《邹子终始》
阴阳五行学说(金木水火土五德循环论)
农家
许行
为神农之言
与民并耕而食,饔飨而治
杂家
吕不韦
《吕氏春秋》,
兼儒墨、合名法
名家
惠施、公孙龙
《公孙龙子》
“辩者”、“察士”或“刑(形)名家”, 注重辩论“名”与“实” 之间的关系
医家
扁鹊
《内经》《外经》,
四诊法(即望、闻、问、切)
诸子百家谱系:
【先秦】文武道{顺天应人}微 周公王道{礼法}小、姜子牙{霸道}兵法}大
【春秋】管子、老子、孔子、晏子、孙子、范蠡
【战国】扁鹊、尹文、列子、庄子、田骈黄老、杨子、邓析、公孙龙子、惠子、鬼谷子、张仪、苏秦、孙膑、庞涓、孟子、墨子、告子 {商鞅、申不害、慎子}许行、邹衍、荀子、韩非子、吕不韦
【汉】司马迁、淮南子、董仲舒、王充
“百家”按照“百家姓”的“姓”以“子”为称呼为代表的思想家。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。 诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如:
儒家的“仁政”、、“己所不欲,勿施于人”的“恕道”;孟子的古代民主思想;
道家的辩证法;
墨家的科学思想;
法家的唯物思想;
兵家的军事思想等,在今天依然闪烁光芒。
便是那“诡辩”的名家,也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。
我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神,来激励自己发愤图强;鉴借儒家的公忠为国精神,来培育自己的爱国情怀;鉴借儒家的"以义制利"精神,来启示自己正确对待物质利益,鉴借儒家的仁爱精神,来培育自己热爱人民的高尚情操;鉴借儒家的气节观念,来培育自己的自尊、自强的独立人格;
也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用";
道家的“少私寡欲”、“道法自然”;
法家的"废私立公",等等思想。
“诸子”,是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作,也是先秦至汉各种政治学派的总称,属春秋后才产生的私学。
春秋时代王室衰微,诸侯争霸,学者们便周游列国,为诸侯出谋划策,到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。
传统上关于百家的划分,最早源于司马迁的父亲司马谈。他在《论六家要旨》中,将百家首次划分为:“阴阳、儒、墨、名、法、道”等六家。
后来,刘歆在《七略》中,又在司马谈划分的基础上,增“纵横、杂、农、小说”等为十家。
班固在《汉书.艺文志》中袭刘歆,并认为:“诸子十家,其可观者九家而已。”后来,人们去“小说家”,将剩下的九家称为“九流”。 自此,中国古代学术界都依从班固,百家就成了“九流”。
今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增“兵、医”,认为:“故论先秦学术,实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。”