什么品牌的手工皂好:唐僧的两次算命经历

      概括玄奘法师西行求法的两次算命经历，第一次是玄奘在去之前有意识的到长安城求卜问卦，第二次则是许多年后玄奘去印度取经准备回来时，顺便向来拜访的印度算命术士咨询有关命运问题，两次的算命经历，不管是主观有意还是无意，玄奘对于笃信命运的观念还是肯定地，同时在其书著中也是有迹可寻的。

      话说玄奘法师发誓愿前往西域佛教发源地印度国求取佛法真经，在当时没有办法的情况下玄奘选择的偷越唐国边境去往印度，途经西安到达瓜州时，玄奘得到一位仁慈老者的帮助，送来了一匹瘦老赤马，并收石蟠陀为徒同行取经，这样的一段历史在史料记载中验证了这些情况；

      玄奘在西行求法前经过长安城的时候，因为一直想确定自己到底能不能顺利的去往西域求法，感觉心里没个底，所以去请教了当时长安城一个精通算卦的民间术士，这个术士名叫何弘达，那时在长安城是个很有名气的一位卦师，看相算卦等样样精通，尤其他在测字和算卦方面具有很高的造诣，很多达官贵人都求过他算卦看相，多数往往都能命中算准，所以在长安城一带颇有名气，虽然玄奘当时自己是个佛教徒，依佛教的戒律僧人是不能求卜问卦的，因为他一心想前往西域，求法愿望很迫切，所以也顾不了那么多，当时就向何弘达请教道：“吾乃求佛法之行者欲前往西域婆罗门国求法取经，请大师看看此行如何？能不能成功到达目的地？”

      面对玄奘发问这位叫何弘达术士给他算了一卦，留下这样一段话给玄奘：“师得去，去状似乘一老瘦赤马，漆鞍桥前有铁，”意思就是说你[指玄奘]能去，去的时候途中乘的是一匹老瘦赤马，马鞍是用油漆漆过的，在马的漆鞍桥前有块铁。对于预测结果玄奘当时有些疑惑，但也没有放在心上，自己还是毅然下定决心前往印度求学。

      途经瓜州时当玄奘得到老者帮助的时候，看见这匹马，玄奘这才想起以前在长安时碰见何弘达有听说过这么一句话，“师得去，去状似乘一老瘦赤马，漆鞍桥前有铁，”根据思维回忆玄奘往那边上仔细一看，现在遇到了这匹马果然是一匹瘦老赤马，漆鞍前果真的有块铁，这说明长安城那个何弘达术士算卦得出的结论得到应验，并非诳语其预测结果所言不虚，玄奘心理感到比较佩服，他也如实的在他的传记中[大慈恩寺三藏法师传]对这些事做了详细的记载，由此可见当一个人运用周易占卦的技艺达到一定程度时，完全可以预测事情的经过。
        
        玄奘在第二阶段的算命经历则是要回顾到玄奘当时在印度那烂陀寺勤奋学习经律佛法五年后，辗转印度各地来到印度西部求学，向胜军法师请教继续参悟佛法，一转眼间玄奘在印度各地又游历了五年光阴，此时的玄奘已经离开祖国十几年，感觉到自己求法的机缘已经逐渐成熟，同时也抵不住对自己家乡的思念，越来越迫切得想回到自己的国家继续弘扬佛法，所以决定回到自己的故乡，在玄奘经历了一系列辩论会的磨砺历练之后，准备回国之境玄奘遇到一个露型外道自动找上门来，他叫划者罗，划者罗译意为“金刚”的意思，这位划者罗在印度那烂陀寺以擅长算命而出名，由于玄奘早有耳闻这个露型外道能算命，今天见到这个外道刚好来串门拜访，所以玄奘就顺便托他算命，双方聊谈间，玄奘顺势问道：“我乃支那僧人，到这里已经很久了，现在想回去；假如回去，抑或是留在那烂陀寺这里，你认为哪一种选择比较吉利属于比较好的选择？”这个提问言辞言外之意昭然若揭，其实是想问讯自己回去的正确时机与路途吉凶，当然对于一代高僧的这种逻辑思维所表达的言语托辞我们是可以理解的，在当时这个外道划者罗算命师对高僧地提问也作了积极地回应了，他采用一种印度独特的算命方法来为玄奘作预测推算，但这个人可能算得不是很好，回应玄奘都是模凌两可的断辞，推算结果令玄奘有些失望。在算命的间隙，攀谈中玄奘也向划者罗提起自己回国的一些忧虑，担心自己历年收集大量的佛经佛像不知如何运回中国。划者罗闻言后即对玄奘表示[预言]道：“师自不必担心，此经律书像自有戒律王和鸠摩罗王派人遣送，必达无疑。”玄奘对他的回答很是不解，但后来发生的事情应验的划者罗的推断，结果证明划者罗的预言是正确的。所以我们的一代大德高僧从来没有否认过卜卦算命，也都是遵循自然的眼光来看待这些周易玄学。

      对于未知世界人们总是充满好奇和神秘，都有一窥究竟的愿望，预言也好，算命预测也罢都具有一套严谨逻辑性思维机制，属玄学术数学范畴，体现人类对未来事物的求证，也是对唯物主义特殊辩证思维方式地欣赏与信任，以上故事阐述的就是玄奘法师西行求法的两次真实算命经历。

      从上面的论述中可以看出算命不管采取哪种方式的占卜预测，只要技术过硬都能准确地预见到未来，预测命运是有一定的可取之处，去其糟柏，取其精华，本着客观态度对待和评判这些周易卜卦玄学，就好比用看待“国学” 眼光一样看待“周易”玄学，其实它们都是值得称道的文学国粹历史经典，也是值得我们传承和发扬的中华智慧文化。