谈“杏坛”和“杏林”
曲阜孔庙杏坛
“杏坛”,是传说中孔子聚徒讲学的地方。《庄子·杂篇·渔父第三十一》说:“孔子游乎缁帏之林,休坐乎杏坛之上。弟子读书,孔子弦歌鼓琴。”本来,按晋人司马彪的注释,杏坛只是指“泽中高处也”,清代顾炎武也认为《庄子》书中凡是讲孔子的,采用的都是寓言的写法,杏坛不必实有其地。
但一种流行的附会说法却以为杏坛就在山东曲阜孔庙大成殿前。宋时,孔子第四十五代孙孔道辅增修祖庙,“以讲堂旧基甃石为坛,环植以杏,取杏坛之名名之”。故现在的曲阜孔庙实有杏坛。
金代于杏坛上建亭,元世祖至元四年(1267年)重修,明代隆庆三年(1569年)改造重檐方亭,清代乾隆皇帝题匾。此杏坛方亭重檐,黄瓦朱柱,十字结脊。亭内藻井以细小斗拱装饰,彩绘金龙,绚丽多姿。亭下有党怀英篆书“杏坛”二字碑及乾隆“杏坛赞碑”。亭四周有石栏围护,四方有甬道可通。亭前石炉,雕刻精美,是金代文物。亭四周遍植杏树,每到春和景明,杏花盛开,灿然如火。孔子后裔六十代衍圣公《题杏坛》诗云:“鲁城遗迹已成空,点瑟回琴想象中。独有杏坛春意早,年年花发旧时红”。
由此可见“杏坛”实际是指“孔子讲学的地方”,现在也多指教书授人的地方。王禹《赠浚仪朱学士新知贡举》诗:“潘岳花阴覆杏坛,门生参谒绛纱宽 。”现在也常用杏坛来指育人成才的学校,如杏坛刍议、杏坛走笔等。 出于对伟大的教育家孔子的崇敬,如今“杏坛”已成为“教坛”的一个雅称。
但是 ,今人文章中,有人误将“杏林”作教育圣地的典故,称教育家为“杏林泰斗”,称优秀教师“谱写了一曲杏林佳话”,学校的校报设置了《杏林拾贝》的栏目。这些都是错误的。
“杏林”,是中医界的代称。医家每每以“杏林中人”自居。“杏林”一词典出汉末三国闽籍道医董奉。据《神仙传》载,三国东吴名医董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,医术精湛,济贫善施,为人治病不收财礼 。与当时的张仲景、华佗齐名号称“建安三神医”。 在诸多有关董奉传奇般的事迹中,最有影响的乃是他在庐山行医济世的故事。据《神仙传》卷十记载:“君异居山间,为人治病,不取钱物,使人重病愈者,使栽杏五株,轻者一株,如此十年,计得十万余株,郁然成林……”董奉曾长期隐居在江西庐山南麓,热忱为山民诊病疗疾。他在行医时从不索取酬金,每当治好一个重病患者时,就让病家在山坡上栽五颗杏树;看好一个轻病,只须栽一颗杏树。所以四乡闻讯前来求治的病人云集,而董奉均以栽杏作为医酬。几年之后,庐山一带的杏林多达十万株之多。杏子成熟后,董奉又将杏子变卖成粮食用来贩济庐山贫苦百姓和南来北往的饥民,一年之中救助的百姓多达二万余人。后来还说有老虎镇守杏林,以防不肖之徒偷杏子,想吃杏者只能以米谷换取,而董奉则把换来的谷米来救济贫民,故又有"虎守杏林"之说。正是由于董奉行医济世的高尚品德,赢得了百姓的普遍敬仰。庐山一带的百姓在董奉羽化后,便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的道医。后来人们又在董奉隐居处修建了杏林坛、真人坛、报仙坛,以纪念董奉。如此一来,杏林一词便渐渐成为医家的专用名词。古往今来,“杏林春满”、“杏林春暖”成为病家赞颂医家医德高尚、不计报酬、医术高明的常用语。
但是,有一医院新落成的纪念标志 ,写的是“杏坛长青” ,就错了。来赞美象童奉一样具有高尚医风的苍生大医。一位老中医不仅医术高明,而且医德高尚,对有困难的群众来看病,经常少收钱。他的疹室里的墙壁上挂满了患者送的‘华佗再世’‘杏坛神医’之类的锦旗。杏坛、杏林虽一字之差,含义却相去甚远。
可见,这“杏坛”和“杏林”两个词出处不同,含义也不同,不可相互代替 。