韶关到广州永泰汽车站:黄大陆解读子平“五神”体系图及格局取用法则

来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/09/28 13:20:48

黄大陆解读子平“五神”体系图及格局取用法则

 

子平“五神”体系图

A \内格的取用法则:   命学先贤将51.84万种命式,分成了两大类:                   第一类是月令有用神,而日主又有能力支配此用神的命式,统称为正格或内格;                   第二类是月令无用神,须要在月令之外另取用神的命式,以及命局某一行或两行太过旺强,其余五行难以立足的命式,统称为杂格或外格。 一般命书将正格分为八格,即:正官格、偏官格、正财格、偏财格、正印格、偏印格、食神格、伤官格折八种,俗称“正八格”。但也有的命书在财格与印格上不分偏正,这样便只剩下六格了。六格结合相神与喜神,可以细分为二十四小格:                                                               1、正官格                                       ①正官佩印格                ②用官喜财格                                       ③弃官就食格                ④弃官存财格                                                               2、七杀格                                       ①杀印相生格                ②财滋弱杀格                                       ③杀邀食制格                ④以劫合杀格                                                               3、财格                                       ①财旺生官格                ②财喜食生格                                       ③用财喜印格                ④用财喜比格                                                               4、印格                                       ①用印喜官格                ②用印喜食格                                       ③用印喜比格                ④弃印就财格                                                               5、食神格                                       ①食神生财格                ②食神制杀格                                       ③用食喜比格                ④弃食就印格                                                               6、伤官格                                       ①伤官佩印格                ②伤官生财格                                       ③伤官喜官格                ④伤官弃官格   取用定格有两条总则,是必须要牢牢记住:                   一是:“有官先论官,无官方论用”;“有官莫寻格局”;“格格推详,以杀为重”。这是什么意思呢?就是先不论何格,只看八字中又没有官杀,不管是在天干或是在地支,只要一见官杀,就得先看这官杀是否成格。若官杀成格,即以官杀格论命。在官杀不成格时,再弃官杀而论别的格局。                   二是:“提纲有用提纲重”。意思就是,在八字中有两个以上官杀时,则当以月令的官杀为首选用神。倘若八字没有官杀,则看月令有无财、印、食、伤这四样东西,有则取之为用神,无则于别的干支另选用神。 在月令取用神时,除了非取不可的官杀之外 ,在只有财、印、食伤这几样东西时,取谁不取谁, 有四条具体规则:                   1 、先取透干。即先看月令中的藏干透出何干,就取此透出之干为用神,透财则取财,透印则取印,透食伤则取食伤为用神;                   2 、多透则取旺强之干。即在月令藏干透出了二干或三干时,就先取月令的本气藏干为用神。若本气藏干不透,则取月令的中气藏干为用神。若本气、中气藏干均不透,则取月令的余气藏干为用神;                   3 、不透则取本气藏干。即在月令藏干均不透时,就取月令的本气藏干为用神;                   4 、变化则取所变之干。即月令因会合而改变了其原有的五行属性时,则随变化后的五行来取用定格。 B\外格的取用法则:(待续) 1、缘起

1.1 澄清观念

格局是以月令为主的另类,是换个角度考查日元体系之外的
(如旺相强弱)断命思路与流程,是一个迥异日元体系的用
神格局法概念。特别要提醒的是,时人所谓用神格局法,仍
是以日元为中心考虑对日元最有损益的格局称谓,如命局中
伤官为忌,当然是身弱泄秀太过,或者是用官而伤星制官,
等等,此时用神最好为印星,时人则谓之伤官佩印格。如此
浅见,完全错会实质的格局背景,我这里所说的实质格局以
月令为起点的。

1.2 格局真机

 格局是以月令为气势的制定的,格局仅为八格,即[伤官
格、食神格、财格、正印格、偏印格、正官格、七杀格、月
刃建禄格]。八格之外,仍有变格。格局以月令气势为首要,
月为令星,可以提供种强大的气势流,命主如能担当此气势
流,就是好命,反之则是歹命。故子平真诠中云,月令之财
官食伤杀都可以作为直接的格局用神,但是此格局用神与日
元用神之扶拟通关判若天渊。这里有一个问题:明清命理学
人一直在试图调停格局用神与日元用神这个问题中打转。
这个前提是日元必须有根气,才能正格论命,且能担当功名
利禄。

格局的用神中,月令为伤食才官都可以直接的成为格局用神,
同时也能够成为命局的发用机制。这个在子平真诠里面精当
表述。不在累言。一个例外就是凶印,虽然为格局,除了保
持这个印格不能破损之外,千万不能破损,因为印仅能生身,
不能有其名利之功能,故印格中必有官星,或者是伤食泄秀
为佳。。但是这里的伤或者是官有全局的发用机制。。

正格之中,还不一个例外就是当月令为比肩羊刃时,这时羊
比仍是格局用神,前提是有能损伤,这个原则不能丢,为何
任老前辈在滴天髓阐微中指出,旺在体纲,宜泄不宜伤,伤
者,官杀也,泄者,食伤也。故在日元旺弱断命体系中之高
高手之当为任老前辈为至。民国时期之王心田当然也是此中
精英,所以后人日元强弱体系中不必多看其它书籍,一本滴
天髓,一本用神精华就已经是足够。。。但是这个月比羊刃
格中的发用机制不能是月令,需另外寻找财官,此时的原则
造成百年子平格局程式的衰微,即沧落为无用之物,因此,
格局用神是迥异于日元体系之题目,如滴天髓所谓是:何处
起源头,流向何方住,机括此中求。知来也知去之意。所以
月令为才官食伤皆可作用,前提是不能混杂,不能破损。如
同现在流行之日元体系中任老前辈曾经作为一个明确的说明,
旺在提纲,宜泄不宜伤,伤者为官,为杀,泄者为伤为食,
顺性而来。富足优游,背性而行,破败贫贱。。但是这里有
一个特别需要提醒的就是当月令之中财官食伤为用时则必须
直接的利用,不必远寻其它的发用之物,只要日主稍有根气,
如无一点根气,估计要入外格之中。

1.3 实证 

乾造   丁酉   壬子   丁卯   甲辰   
日元用神法:
丁生杀月,酉才助杀,身弱可知,最喜坐下时干印星陪护,
故此人印上大吉,推论之名目有:母有能力,学业丰富。
讲面子,房子牛比,贵人多多。子水有卯化去,故且有论
其有大害,壬还是合身的。所以此人的官上有凶,杀上大吉.

格局式:
  丁生子月,杀气秉令,年上酉金加力,更是源远流长,
月上壬水混局,妙在丁壬一合。合官留杀,且时干印星护
卫严密,生化不情,故此格一成天地至贵,结合申酉大运,
一格清流长,非是日元用神,自是封侯拜相,此为国民党
上将陈诚将军之造。。用格局断命,何其精妙。

乾造  乙丑   已卯   辛卯   庚寅
日主用神体系断:
年上丑土不气,论从总是难以服众,所以月才为忌,穷鬼
一个,方是正确,缘何家业兴旺。。财大气粗。。或者是
后天大运之配合也,但是此命主出身世家。。

实际的格局:
  月上卯木,坐下卯木,秉气坐旺,年上乙木偏才高透,
所以格局为偏才格,没有损伤,所以出身富门,当然明季
之格局还是要考虑日元气势的。年上拖根,自然能担当花
采,但稍有不幸就是时上庚金高透,所以后运败家,不在
话下。。。

1.4 结论
元明清学人的理解是格局为至要,不要损伤,行运之中且
要不背,如有杂局,则行运可以透清,等等妙语都在子平
真诠之中,稍微关注日元之强弱,但是不是最大之题目,
如日元真的不能担当时候,就可以直接进入从格论断之中。

2、格局真解

2.1格局取用

1、格局论法以[子平真诠]为主;在取格方面以[月令]地
支为第一优先;以[月令]地支[天透地藏、三合、三会]
可以取格,四柱同时有一种[格局]以上时,以[月令]所
透者为第一优先;

2、关于[日主强弱]的问题并不是常法之[日主弱,扶日
   主。格局弱扶格局。。。];

3、格局专求月令,此是指[财、官、印、食、煞、伤、
   劫、刃]皆以月令为主;

4、[用神格局]的善与不善不是指[格局]的好坏,而是指
他的用法,[善神]要顺用;不善要逆用;该顺当顺,该
逆当逆,皆可成贵格;

2.2 用神格局之成
1、[正官格]带[财、印],只忌[刑、冲、合],[正官格]成也;
2、[财格]带[官旺],[财格]成也;
3、[财格]带[食神生财],须[身强带比],[财格]成也;
4、[财格配印],需要[财印隔开],则仍为[财格]之成;
5、[印格],印轻者用杀,印重者用官,[印格]成也;
6、[印格]之[官印双清],比[财、官、印]三全更佳;
7、[印格]又逢身旺,不用[财官]制化,要用[食伤]泻之;
8、[印格]之[印根重],用财制必须[财透根轻],不可用
   [财根重、无根财]制之;如此,[印格]成也;
9、[食神生财],[食神格]之成;
10、[食神]同时兼有[杀、印],如此要[弃食就煞],但必
    须透印;食神格成也;
11、七杀遇身强,又兼有制服[食伤],如此[七杀格]之成;
12、[伤官格生财],[伤官格]之成;
13、[伤官配印]必须伤官旺,印有根;如此,[伤官格]之成;
14、[伤官、食神格]无财而带[七杀];如此,[伤官格、食格]之成;
15、[伤官格]伤官太旺而日主弱,不是用[比、劫、禄、刃]
    扶身,而是要透[杀、印],独用[印]扶身者无效;
16、[羊刃格]透官杀之外,仍需要带[财、印],羊刃格之成;
17、[建禄月劫格]透官逢[财、印],格之成也;也就是说:
    [建禄]透[杀]者平常,透杀必须带食;[建禄透官]无[财、
    印]者,平常;
18、[建禄月劫格]透财而逢食伤,建禄格之成;不逢食伤者也是[平常]。

2.3 格局之败
[败者]指[格局]失去效用,而使[命运]乖滞之意;共有以下
十种格局致败的因素:
1、[正官]逢[伤、冲、刑、克],官格之败;
2、[财轻]而[比劫]根重,财格之败;
3、[印重身强]而[透杀],印格之败;
4、[食神生财]而[透杀],食神格之败;
5、七杀逢财而无制,七杀格之败;
6、财格而透七杀,财格之败;
7、伤官非金水而见官,伤官格之败;
8、伤官配印而伤轻身旺,伤官格之败;
9、羊刃无官杀,羊刃格之败;
10、建禄月劫格无财官而透杀印,建禄月劫格之败;
根据上述推论如下:
1、七杀无制——只忌七杀逢财无制;
2、伤官配印——只忌伤轻身旺;
3、食伤生财——最忌带杀;
4、七杀逢财——有制无妨;
5、财逢七杀——有制也败;
6、月劫建禄——透印忌杀、透杀忌印;
2.4 双格辨用
容易误解的双格有以下五种:
1、[正官配印]误用为[官印双清];
2、[财透食神]误用为[食神生财];
3、[偏印透食]误认为[食神逢枭];
4、[杀逢食制而露印],误认为[杀印相生],或与[印绶逢杀]通论;
5、[七杀制刃]误认为[羊刃露杀](注:杀格逢刃是杀有根,
   羊刃架杀是杀无根);
2.5 格局之成中有败
[成中有败]指八字格局配合因带了[忌神],而损坏了
整个[格局],共有以下十四种情况:
1、[正官格]逢财又逢伤官;
2、正官格格局被合;
3、财旺生官的财格又见伤官;
4、财旺生官(财格)而天干[财被合];
5、印透食神泻而又逢财;
6、[印格]透杀以生印,但又逢财;
7、食神格带[杀、印]而又逢财;
8、[七杀格]逢食神制而又逢印;
9、[伤官生财]而财被合;
10、伤官配印而印遭伤;
11、羊刃透官而官被伤;
12、羊刃透杀而杀被合;
13、建禄月劫透官而又逢伤官;
14、建禄月劫透财而又逢杀。
比量推理:
1、[建禄]透[财]而遇[七杀],比遇[比、劫]为重;
2、[羊刃透官杀],不忌[官杀混杂],而忌[七杀被合];
3、[印格透杀]之[杀印相生],最忌见[财];
4、[正官格]带财,仍忌[伤官];
5、[伤官配印],最忌见[财星破印]

《格局透解》(二)

来自: http://npzy.blog.sohu.com/43460707.html

一》真宗子平论格局的成败形象就如一套管道系统,只要从甲地到乙地之间不阻不漏

顺利到达即谓之格局已成。品强弱只是在测量管径大小无关成败。至于管道材料是金

是铜是塑料还是镶钻白金的,管径大小是否均匀该大的地方大该小的地方小,是否最

优化设计,这些都只是格局系统的等级问题,不代表这个系统会安全运转。当然不同

类的管道系统设计的方式理念自是不同。

      格和局是两个不同的概念。成格只有两种:一是月令当令之本物要透出后护卫

得当方成格。二是当令之本物虽不透但局的体用正好是月令中当令之物,此号“真神

得用”也是成格。成格方式只此两种。成格者必贵。真宗子平对于月令当令之物另有

口诀,和渊海中的月令人元当旺天数不同,所谓的古人传书不传诀的作法。当年万育

吾晚年著《星平》时后悔自责早年看错很多命,就是因为不知真宗子平门内有此诀。

      局是不成格的情况下以日主为中心的日元系统结构组成。近代文人论命所讲的

“格局”多是局的概念。成局者必富。

     世人绝大多数都是先天格局有破,要后天行运为之修补。

     人生于世,就象用五行五种材料做成一个物品。有三种可能:

A>正品,即成格成局的八字,只要不到破坏格局的地方都会正常运转。  B>次品

先天有瑕疵,不碰到修缮之运就不会正常运转。也有些是破到修无可修的,只好一

生辛苦。   C>半成品,先天的材料还在未破还可以用,但没组合起来,后天经过

不同的界段可能产出不同类的正品或次品或废品。

     关于格和局的话题先聊到此。

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    《二》 月令分日诀是真宗子平核心隐诀之一: 绝大多数月令在节后十二天以

后才跳入本气当令。也有例外,比如酉月第三天就入辛金当令。

    在交节后未入本气前是真子平定格局最奥妙的地方。比如寅月入甲气以前会经

过丙火和己土(注意不是地支藏人元的戊土,立起局来有天渊之别)。比如子月要

先过辛金和壬水,十天以后才是癸水当家。

     那在交节后十天左右杂气内如何分定日?子平祖师密传此诀,我透露两点:

 A>三元不同甲子顺序不同。(此所以前后百年同一八字成就不同,当令之物不同,

格局成败迴异矣)。  B>男女不同,此和男女大运排法相反有关。

     此诀在门内密传数百年,门外人绝难听闻。数百年验证丝毫不爽,原理已

无人知。祖师创命学谓为玄学此可为之玄.

     明清朝后子平命法因渊海三命星平真诠滴天五典刊行也流于文人之手。

    文人论命如也依<真诠>月令立格,那必有四分之一左右命造立格有错,就

算他学会正确的推理方法也只能看对八成人的命理。此所以“大师”实践中会

没有自信,要靠察言观色来帮忙。此所以他们会怀疑子平命法有大缺陷,依私

智不断地在真宗子平上打补丁,补丁打多了“新派”就出来了。
    
    此所以明清以后先贤前有神峰张楠后有袁树珊韦千里诸生依私智妄注子

平,渐行渐远。发展到清末徐乐吾“自学成才”,他就来个“诸经注我”将

其新派“强弱扶抑派”在当时推上风口浪尖,余毒至今尤泛滥。

    八十年代后今贤再次涌现,他们发现被徐乐吾“强弱扶抑新派”所骗后。

本着革命精神着手修理“强弱扶抑派”。在“强弱扶抑派”上打补丁,每发

现一个不能解决的问题就再打上个补丁。于是如今中华大地遍地新派大师,

是徐乐吾新派后第二个新派高潮。

    不懂这段历史的朋友还以为徐乐吾是传统派,其实徐乐吾也是新派之

一,不过早生了百把年。

  分